一生无憾

人生最大的阻力是自己。
人生最大的敌人是罪恶。
人生最大的恐惧是死亡。
人生最大的岀路是耶稣。
人生最大的动力是信心。
人生最大的享受是安息。
人生最大的机会是现在。
 人对自己的一生总会抱有一线希望，对自己的未来总会带着一点期望。人所寄望的通常都是生活里最重要的事情——起码是他认为那是他生活里最重要的事情，例如盼望能够入读最喜爱的学科，从事最满意的工作，组织最幸福的家庭。为了达到所期望的，人也愿意做到最好，希望将来回顾一生，可以说一声‘此生不枉过’。
 或者有人会寄情于某个特定的心愿，或是攀越某个山岭高峰、夺取某个奖项殊荣、享受某道美食佳肴、游历某处古迹名胜……也可以算是不枉此生。
 或者有人比较内省，常常检视自己待人处事的态度，但求凡事对得住良心，他就自问可以说一句‘一生无憾’。
 人对自己所寄望的，或制定目标，奋勇向前，或谨守良心，鞭策自勉，这些都为美事。但我们这样努力，就能够不枉此生、一生无憾吗？
 一生无憾真是谈何容易！每年每月没日里，多少决定和理想我们无法做到，多少说话和思想我们悔不当初。是的，追求这样的一生无憾实在是强人所难。但遗憾的是，我们可能从来没有反省过为甚么我们总是要这样遗憾的做人。我们可以活得比今天更好？
看不见的上帝借看得见的圣经给我们的答案是‘可以’我们若能认识自己所走的人生路，所谓知己知彼，就能战胜人生，胜过人生，无憾一生。
 在人生路上，我们首先要认知是甚么拦阻了我们向前，是甚么造成我们的遗憾。我们要知道……
1、 人生最大的阻力是自己
 有时我们会认为，人生最大的阻力是那些恼人的人物。小时候会不满老师同学，长大后会不满老板同事。他们诸多留难、故意挑剔。
 有时我们会以为，人生最大的阻力是那些恼人的环境。小时候可能是家规校规，长大后可能是法律法制。它们诸多规范，扼杀自由。
 人生难免有困难，但人生其实也不尽是消极的人事。不是吗？放眼四周，回头一想，我们也曾受惠于多少家人朋友。人生里如果连点滴的友爱亲情都没有了，我们真难想像我们是如何活到今天。要一生无憾，我们不必太多责怪别人，我们不如抚心自省。是的，只要我们愿意扯开面具，面对真我，我们就不难看见自己的本相。我们责怪别人之时，可想到我们也曾同样地对待别人。圣经说：‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’（马太福音7:12），只是我们没有做到。我们就是这样的丑陋，人生最大的阻力正是我们自己。
 事实上，我们与生俱来就有许多不受操控的事情，不由自主的限制。我们是男女美丑、高矮肥瘦……都是许多先天的事情。我们就是活在这个与生俱来的‘我’里面。基本上，我们是跳不出这个‘我’的框框——除非有某些外来的帮助。我们被自己规限着。
 这些高矮肥瘦等规限其实都是次要的。在这个‘我自己’里面，最叫人沮丧的是他原来还带着另一个面目，可以说是另一个我。它不但跟我形影不离、作息与共，它还给我诸多制肘。它甚至喧宾夺主，将我当作他的奴仆那样来驱使。这个我，不完全是我，却又是我。它是在里面潜藏着一个狰狞的面目，一股丑恶的力量。这个在我里面的阻力，圣经给我们说明，它就是‘罪’。罪腐蚀和操控了人的一生。
 2、人生最大的敌人是罪恶
 在我里面这个可怕的罪，它不只是一个阻力，它简直就是我们最大的敌人。它腐朽了我们的今生，叫我们偏离正路，走上歧途。被罪扭曲的我，会不顾后果去放纵情欲，会麻木不仁去利己害人，会急功近利去以身试法。
 或者有人会说，我凭良心做人，回避了许多的罪，不也可以无愧一生吗？人有这样的心志情操是令人尊敬的。多少人将良心埋没了；也有人不愿多谈良心，但求没有做伤天害理的事。是的，良心实在是一个很好的人生指针。圣经说良心有两方面的功用：
 指示人生活的原则：是非之心向人说明对与错；
 指示人生存的基础：上帝的存在和人与祂的关系。
 原来上帝创造世界，不但让人在当中生活，也是要透过所造之物，经常提醒人记得祂的存在，祂的神性和能力，以及对人的道德要求（罗马书1:19——23,32）良心的作用，就是对应受造之物，提示人要追寻自然界背后的创造主，并要对应祂的神性和要求，过祂所喜悦的生活。这样，凭良心做人的，不但要依循是非之心的提示去待人接物，也要依循是非之心的提示去归回这位造物之主。拒绝良心在任何一方面的提示的，还谈不上真是凭良心来做人。何况，就是在待人接物方面，抚心自问，我们距离良心的指标尚远呢！因为不管我们怎样勉力靠良心，罪还是同样在作崇。
 罪不但腐朽了我们的今天，也残害了我们的未来。因为罪不但带来死亡的恐佈，如圣经所说：‘罪的工价乃是死’（罗6:23）；罪也叫我们无法面对死亡，每日都活在死亡恐惧的事实和威胁里。

 3、人生最大的恐惧是死亡
 小时候，我们天真烂漫得不知天高地厚。但曾几何时，或是因为亲友的离世，或只是一只宠物的死去，‘死亡’开始成为我们思想里的常见字。它无影无形，但总是挥之不去。年纪越大，越觉得死亡痛苦越接近。
 是的，我们不喜欢讲论死亡，不愿意面对死亡，更不希望踏入死亡。死亡代表了痛苦，哀伤，绝望、内疚……但每日的新闻，周遭的事物无不提醒我们它的存在，它的贴近和威胁，它也不期然挑起我们心里的恐惧和回避。
 人要摆脱死亡的威胁，就尝试抓紧身边的平安。或在居所装设更多的保安锁闸，或是透过摆放某些物品尝试去扯动冥冥中的势力来护身。只是外在之物，无助心灵的虚空和忧虑。
 死，不只是肉身的死。心灵或灵性的死同样可怜和无奈。圣经说，一个与上帝隔绝的人，他纵然活着，其实也是‘死在罪恶之中’（弗2:1）。我们说‘哀莫大于心死’这句说话也有类似的意思。一个活着的人对身处的环境不能有正常或应有的反应，情形就跟死人无异。正如圣经所说：‘人有许多善想去作，但他不作；有许多恶不想去作，他倒去作。’（罗7:18—23）这样一个不能活出真生命的人，其实也算是死的，与死人无异。
 人在罪里，不但他的德性灵性在今生已经算是死了，人最终实在也要离世死亡。死，也算是人世间极公平的一件事。无分长幼贵贱，无分尊卑富贫，我们迟早都要败在它的手下。虽然有不甘心作死亡的输家的，尝试研制长生不老药；也有人对今日无望，就寄望将来，实行死后冷藏自己，期望一日科技突破，他日可以来一个翻生又翻身；也有人用另类方法，希望名字永垂不朽，算是对死亡的一种无奈的反击。只是，死亡仍是铁一般的事实。它有时叫人痛不欲生——是绝望的凄凉！有时使人欲哭无泪——是绝对的无奈！
 死，不只是死，它还带着一个更严肃的问题。圣经说；‘人人都有一死，死后且有审判。’（来9:27）每一个人都要为他所做的负责任。
 死亡的事实，一方面提示我们需要珍惜眼前人，放开拥有物；但另一方面也提示我们需要正视这个残酷的事实。圣经里有一个真知灼见，说：‘往遭丧的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。’（传7:2,4）正视死亡的事实可以叫人从中得着智慧。
 但是，被死亡威胁困扼着的人有出路吗?我们可以胜过死亡的智慧去跳出死亡和审判的困局吗？是的，胜过死亡的智慧来自上帝；得胜死亡的出路是耶稣。

4、人生最大的出路是耶稣【耶稣就是把真神带給人作生命】
 论到‘一生无憾’，其实人不但要能对己无悔，也要能对创造我们的上帝【上帝乃是至高无上，独一无二的真神】无愧，因为人与造他的上帝【上帝也是可亲、可近的】原是不可分割的。
 圣经告诉我们，上帝对人就是爱，原有一番美好的心意，就是让人透过与祂同行而得着生活的力量和平安。只是人要独立高抬自己到像上帝的地位，不甘以上帝为上帝，不甘有上帝在自己之上，不甘听从上帝的说话。人既选择做自己的上帝，背弃上帝，孤身踏上人生路，一切就得靠自己了。但离开了那位设计人生的上帝之后，人也失去了活得精彩的方向和能力。这样的人，好比没有了蓝图和使用说明书的机器，他不知道自己从何而来，也无法决定自己的操作和用途。人有时连自己的名称和尊严也失落了。事实上，本来是受造远远在土木石头、飞禽走兽之上的人，竟甘愿跪拜各式各样的偶像。这不但是对造我们的上帝的一个侮辱，也是对人自己的一个讽刺。不但讽刺，也是悲剧。人从此要自编自导自演一出不知为甚么要上演的人生戏剧。所有演员既无演戏经验，又无剧本依循。在众多角色的明争暗斗里，每个人的戏份，不管是如何风光，都是悲剧收场，更遑论那些一生倒霉失意的人了。 这样的人生有出路吗？有。不过出路不在自己，而在谱写人生的上帝那里。祂虽然容让人有自由选择不听从祂，不相信祂，但祂总不叫那些选择听从祂和相信祂的人失望。祂明白也看见我们的需要，于是早就为我们预备了出路，就是透过‘耶稣，和祂钉十字架，以及我们的信心’这个组合，叫我们可以逃出死亡和审判的困局。这个组合，是历来最重要的组合。虽然有人将它看为愚笨可笑，但这却正是上帝的聪明，叫人无可自夸，只能接受上帝的恩典。
 你不要小看‘耶稣’这个名字。不错，祂不是中国人的名字，但祂跟中国人和非中国人都有极大的关系，因为祂是上帝。祂不只是上帝，祂也是人。祂是上帝却甘愿成为人。是这位既是上帝也是人的耶稣，为人类成就了救恩和出路。
 你不要小看‘耶稣钉十字架’这件事。若不是耶稣心甘情愿，有谁可以将本身是上帝的耶稣钉死在十字架上？是的，祂爱世人，愿意以祂的生命为人背负并清偿罪所带来的刑罚，就是死亡。因为祂是‘人’，是站在人的位置上，所以能够为人受死受罚；因为祂也是‘上帝’，以致祂不只是替一个人死，祂更是替所有人（包括你、我、他）死，叫凡是愿意相信祂的人，都可以因信得生命。
 你更不要小看‘耶稣钉十字架’这个信念。这个相信，不只是相信一件事实，一个报导。这份相信，是包括了我们相信上帝让耶稣钉死在十字架上的原因，就是相信上帝是因我们的罪而要让主耶稣受死；这份相信，是包括了我们同意耶稣本来无须要这样死，祂真的是为了我们的罪而死；这份相信，也是包括了我们愿意透过相信耶稣、去表明愿意再次承认上帝为上帝；祂是我的上帝，我要回归祂那里，并且愿意再次照祂的心意来生活，从此不再任意妄为去犯罪，倒要在生活言行上显出我所相信的上帝的圣洁美善来。
 是的，是我们对耶稣的信心带领我们走出人生的低谷，越过人生的软弱，逃出死亡的指掌。信心给了我们赖以活下去的力量。
 5、人生最大的动力是信心
 面对人生，我们需要动力。好比机器需要电力，汽车需要汽油。人生有多方面的动力来源：精神健康、知识技能、夫妻和顺、亲友支持、社会关顾，甚至财富金钱、学位地位……这些都是人生动力的一些来源。但这些都是外加的动力，且是变幻而有限的。
 但有一种动力，也发乎人自己，叫做‘信心’。它可以叫我们在面对人生险阻时，仍有动力向前踏步，跨过高山。这份信心，使爱心更有基础，使忍耐更有方向。信心就像个导游，在我们前面领路。
 活在人生困局里的我们，其实并不清楚知道人生的前路将会如何。每日欢欢喜喜上路，平平安安回家，都是我们的期望。但谁能保证得了？只是我们总不能因为对前路的安危不能确定就终日躲在家里，借以避过路上可能有的危险——其实，又有谁可以保证得了在家是最安全的地方！
 我们每日都活在信心里。换句话说，我们每日都是用信心来引路前行。在足够的认识和合理的推理下，我们就要离开所站的地方踏步向前了。我们是将人生的安危交付我们的信心—无奈这份信心也不能保证甚么。各样的意外还是可以发生。归根究底，人生就是这样的无助。
 但有一事，叫人喜出望外，就是我们的信心其实是可以有所保证的——不是我们保证，而是上帝给我们作保证。祂究竟保证过甚么？
 祂保证祂是信实不说谎；
 祂保证祂是慈爱不偏待人；
 祂保证所有信靠祂的人都不致羞愧；
 祂保证所有相信耶稣的人 都作祂蒙爱的儿女；
 祂保证所有倚靠祂的人都可以有勇气面对今天，有盼望等待未来，有把握胜过死亡；
 祂保证祂必与所有相信祂的人同行人生的旅程，给他力量和指引。
 我们对人对事的信心可以叫我们失望，但上帝却是可信的，因为祂不会违背自己。总一句来说，上帝在祂的信实和慈爱里，保证了所有相信祂的人都可以在祂里面得安息，可以无惧风雨，并且可以享受人生。
 6、人生最大的享受是安息
 是的，死亡叫人绝对沮丧忧虑，但在上帝里面可以得着人生的平安与安息。
 说到‘安息’我们很容易就联想到丧礼，因为基督徒的丧礼也叫做‘安息礼拜；我们也称基督徒的离世做‘主怀安息’。这是真的。因为耶稣的十字架叫我们肯定了人在死后的去向，不再是惩罚和审判，而是永远与上帝同在的安息。但在圣经来说，‘安息’这个主题不只是关系死后的事情，更是关乎今日人生的生活。主耶稣说:‘凡劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你们得安息。’（太11：28）信耶稣就得安息——因为我们肯定了死后的去向，我们的心在今日已经可以安息了；
 因为我们知道慈爱的上帝既让祂的爱子耶稣为我们众人舍了，他也会将各样的恩典赐给我们；
 因为我们知道全能的上帝收纳我们作祂的儿女，祂必保守属祂的人；
 因为我们知道信实的上帝与我们同行人生的道路，祂必不撇下我们不理。祂可以容让我们去经历各样的的困难，但祂也必会看顾我们，引导我们走过人生的幽谷，且要我们心里有力量去面对各样的变幻。
 这样，相信耶稣可以得着与上帝同在的安息，实在可以叫人一生无悔，一生无憾，也是一生无陷。因为我们所有的缺陷，都在耶稣里补足了：在耶稣里，我们重新得回人的价值、人的尊严、人的美善、人生的方向、人生的倚靠，和人生的安息。能够这样一生无陷，岂非一生无憾？
 但是，你愿意现在就去得着这样的人生吗？
 人生最大的机会是现在
 既然我们可以在主耶稣里用信心得着生命的更新、力量，和祝福，你愿意现在就去得着吗？‘标杆在前’——这一切都要算是人生里极重要的标杆，它在我们前面，在我们伸手可及的前面，你愿意去得着吗？
 在人生里，过去的已经过去了，我们难以将它改写；将来的仍在将来，但我们难以确保人生如我们所愿。我们总是活在现在里。‘现在’总是我们有所作为的时刻，也是为重要事情作决定的时刻。你愿意现在就改变自己的人生吗？现在你只需要在心里向上帝：
承认你是离弃了祂，不知道也没有以祂为你的上帝；
承认你生活里有各样的罪，得罪了祂；
 愿意相信耶稣为你的救主，让祂赦免你的罪；
 愿意接受耶稣为你生命的主，立志此后更多明白祂的心意，并愿意让祂带领你和引导你的每一步。
 这个就是‘信耶稣’。信耶稣实在叫人一生无憾。
 对一些人来说，最叫他一生遗憾的可能是嫁错夫郎入错行，或选错股票买错房。但对所有人来说，圣经说最叫人一生遗憾的将会是没有把握现在的机会改写人生，错失接受上帝白白拯救的恩典去获得永生。
 你愿意现在就相信耶稣，可以改变你的人生，叫你一生无憾吗？
   现在请你祷告：
  “主耶稣啊！我是一个罪人，我需要你。求你进到我的灵里，除去我的罪，充满我，叫我得有神的生命。我现在接受你作我的救主和生命。我把自己奉献给你。奉主的名求，阿们！”
罗乌书10:9 就是你若1口里a认b耶稣为主，心里信神叫祂从死人中2c复活，就必得救；
10:10 因为人1心里信，2就得着义；1口里承认，2就得救。

10:11 因为经上说，“a凡信靠祂的，必不至于羞愧。”
10:12 因为a犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位b主，祂对一切c呼求祂的人是1d丰富的。

10:13 因为“a凡1呼求主名的，就必2b得救。”

　基督需要我们有分于祂。我们既是被造作为盛装祂的器皿，就需要用心信而接受祂，并用口不断呼求而吸取祂，让祂的丰富充满我们这器皿。（九21～23。）
罗 10章 10节 注1

　　心里信，是向着神的；口里承认，是对着人的。心里信，是信神所荣耀，从死人中复活的基督；口里承认，是承认人所藐视、弃绝的耶稣为主。二者乃是得着义并得救的条件。
罗 10章 13节 注1

　　呼求主的名不仅是我们得救的秘诀，也是我们得享主丰富的秘诀。从人类第三代以挪士开始，一路下来到新约的信徒，所有神所拣选蒙祂救赎的人，都是凭着这秘诀得享基督的救赎、救恩和祂一切的丰富。（见徒二21注1。）

罗 10章 13节 注2

　　意指被带进对主之丰富的享受里。主对犹太人和希利尼人，都是丰富的。所有呼求主名的人，都享受这位丰富的主，使他们被祂充满而彰显祂。