倪柝声弟兄属灵金言精粹（二）
 
 　　将身体献上
 
　　1．奉献是我们蒙拣选。能够来侍奉神的人，乃是受了尊荣的人。
 
　　2．奉献不是我们肯不肯的问题。我们能奉献还是神的大恩典。
 
　　3．不是人挑选神而去奉献，乃是神拣选人才来奉献。
 
　　4．唯独奉献的人有能力。
 
　　5．奉献是快乐的生活，奉献是有能力的生活。所以，人如果不肯奉献，就不只是罪，也是没有能力。
 
　　6．奉献不是看人拿多少东西给神；奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们侍奉祂。
 
　　7．我们要学习将自己交在全能者的手中，祂要按照祂所看为最好的来带领我们。
 
　　8．奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超过人间感觉的爱。因着这个缘故，我们非归于主不可。
 
　　9．奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何的人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。
 
　　10．我们必须舍弃世界，在奉献一切的祭坛上，学习与神交通，这样的奉献与交通是不可少的。
 
　　11．主啊，为我自己我什么也不要，我要—切都为着祢；我愿意祢所愿意的，凡在祢旨意以外的，我什么也不要。
 
　　12．今天我们要看见，不做基督徒则已，要做基督徒，就得—切都拼上。要做基督徒，就得做祭司。
 
　　如何为主做工
 
　　1．信徒活在世上有一大的目的，就是为着基督。
 
　　2．我们必须首先注意主自己，而不是注意祂的工作。
 
　　3．在时代险恶的时候，神所看的，并不是祂儿女为祂所做的有多少，乃是他们为祂所不做的有多少。
 
　　4．我们的工作，必须是我们的灵与主交通的结果才可以。
 
　　5．神工作的第—件事，就是明白神的呼召。没有呼召，就没有工人，也没有工作。
 
　　6．神不肯将祂的力量供给我们去做祂所没有命令的工。
 
　　7．唯有为神活的，才能做神的工。
 
　　8．工作的头一个条件，乃是灵的干净不干净，而不是能力的大或小。
 
　　9．外面的人破碎，乃是每一个侍奉神的人基本的经历。神需要把我们外面的人破碎了，才能使我们为祂做出有效的工作。
 
　　10．出乎己意的事工，无论如何祷告，神是不做工的。
 
　　11．不是话语能感动人，乃是经过火所烧出来的东西能感动人。
 
　　12．做主工作的人，不能有—天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。
 
　　教会的认识与实体
 
　　1．什么时候地上有人承认主是基督，是永生神的儿子，什么时候地上就有神所选召出来的百姓——教会。
 
　　2．教会是从基督出来的，出于基督的才是教会，不出于基督的就不是教会。
 
　　3．基督是从天上来的，教会也必须是从天上来的。
 
　　4．教会不是几个基督徒加上几个基督徒，教会不是许许多多的“人”，教会乃是—个生命。
 
　　5．出于基督的才是教会。人的才干，人的本事，人的思想，人的能力，人自己的一切，都是在教会外面的。
 
　　6．教会乃是基督在地上的身体。身体如何表现人自己的意思，教会也是这样表现基督的意思。
 
　　7．教会，是基督留在地上的声音。神是把教会摆在地上做宣告基督的人，做承认基督的人。
 
　　8．唯有基督的身体，是神儿女合一的范围。
 
　　9．合一并不在容留罪，合—乃是在审判罪。
 
　　10．所有教会的权柄，若非因着神的话而得的，都是反叛基督。
 
　　11．一个伪冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里做一切的事。
 
　　12．神有一类的恩典，只有在聚会的时候才降下来。你如果不理会，你所该得着的团体的恩典，就必定得不着。
 
　　怎样得胜
 
　　1．得胜是基督给你的，你自己不能得胜。
 
　　2．基督在十字架上的代替，使我们得着赦免；基督在我们里面的代替，使我们得着胜利。
 
　　3．得胜不是你自己的问题，得胜是基督替你活出来。
 
　　4．得胜才是基督人正常的经历，不得胜才是反常的经历。按着神的定规，每—个基督人，都该得胜有余。
 
　　5．得胜者的态度就是向主说：主啊，我为着祢，没有一样是不能舍弃的，甚至于我的性命。
 
　　6．在消极方面降服了，在积极方面相信了，就必定有得胜。
 
　　7．得胜的生命，你只能得到，你不能达到。
 
　　8．每—个赞美神的人，都是超越过一切的，他能够借着赞美一直得胜。
 
　　9．只要“不再是我”加上“乃是基督”就得胜了，就所有的难处都没有了。
 
　　10．得胜的条件就是不能。但是得胜最大的难处，就是我们打算能。
 
　　11．得胜的特点，就是在患难中充满了感谢和赞美。
 
　　12．但愿神使我能够为着国度的缘故，做一个得胜的人。
 
　　罪与认罪
 
　　1．神荣耀的最高点，就是祂无边际的圣洁，祂的圣洁，是不能一刻容让罪的。
 
　　2．眼中微小的尘沙如何使我们看不见东西，觉着痛苦，我们所知道的罪，无论如何微小，都要拦阻我们看见神的笑脸。
 
　　3．凡一切不是从清楚是神旨意而做的，在神看来就是罪。
 
　　4．凡一切不是倚靠神而做的，在神看来就是罪。
 
　　5．信徒有犯罪的可能，但信徒绝对不可犯罪。
 
　　6．没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。
 
　　7．认罪的意思就是站在神的一边来定罪为罪。
 
　　8．主能体恤我们的软弱，但是主不能任凭我们心里注重罪孽。
 
　　9．罪，一面给撒但一个在神面前控告的根据，同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根据在我们心里控告我们。
 
　　10．—个罪恶的思想留在头脑里，而不除去，过了—时，也许几年，就要变成一个罪恶的行为。
 
　　11．一切不正当的思想，都必定生出不正当的行为。
 
　　12．自义没有除去，不义随后就到。
 
　　对试炼的态度
 
　　1．受试炼不只是经过试炼，受试炼必须在那个试炼里认识主。
 
　　2．一个刚硬的人，自爱的人，被神打碎了之后，就显得美丽。
 
　　3．遭遇的多，不只不是神的亏待我们，反而是神优待我们。
 
　　4．试炼中所最需要的是忍耐，但几许试炼之后，最容易失去的也就是忍耐。
 
　　5．愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐地预备接受司提反的石头。
 
　　6．信徒所遭遇的每一件事都有神的美意。
 
　　7．忍受试炼，为着爱主，生命的冠冕就是最后的赏赐。
 
　　8．信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
 
　　9．顺服是对神旨意的最高表示。
 
　　10．启示是叫我们敬拜神自己，顺服是叫我们敬拜神的道路。
 
　　11．神所给我们的，无论是甘美的生活，是痛苦的生活，都是叫我们让基督在我们身上居首位。
 
　　12．不是脂油的多少，不是燔祭的多少，乃是顺服神多少
 
　　对付自己和肉体
 
　　1．基督徒的喜乐乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随着自己的意思行。
 
　　2．世界上没有一个比自己更靠不住的。
 
　　3．一切出自肉体的，要和肉体一同败坏；所有出自神的，才会永远长存。
 
　　4．基督的十字架对付罪，圣灵借十字架对付己。
 
　　5．脱离罪是一件已经成功的事，舍己是一件天天正在成功的事。
 
　　6．凡不能等候神做工的人，凡不能让神做工的人，凡不能得着神做工的人，他们只会伸出自己的手去得着以实玛利。
 
　　7．凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道什么是真实生命。
 
　　8．信徒应当知道拦阻—个人属灵的就是肉体。
 
　　9．人越以为自己是聪明的人，人越不容易在神面前得着光照。
 
　　10．圣膏油是不能倒在人肉体上面的。
 
　　11．凡不必倚靠圣灵就会有的，就会做的，乃是出乎肉体的。
 
　　12．凡自己可以作主，自己可以随意，不必寻求神的旨意的，乃是属乎肉体的。
 
　　良心
 
　　1．凡要追求属灵生活的信徒，总当求在神面前有无亏的良心。
 
　　2．有亏的良心，无论时间若何短促，都是叫灵受极大损失的。
 
　　3．良心一有亏，信和爱就漏掉了。信和爱只能在清洁的良心里生长。
 
　　4．良心本来就是信徒灵的窗户，天上的光是从这里照进来，叫信徒的灵和全人都充满了光；信徒全人和灵也是从这里去看天上的光。
 
　　5．外面的褒贬，都不足以定准，唯有我们自己复活的良心所作的见证才算得。
 
　　6．良心却是我们日常生活中，见证我们是否为神喜悦的标准。
 
　　7．人的良心应当受主权柄的支配。如果人知道他的道路是错的，自然他的良心是不安的。
 
　　8．我们要活在神的光中，就需要有一个能感动的良心。要我们的良心有感觉，我们就得在神面前继续地在那里定罪为罪。
 
　　9．良心的感觉是可加增，也是可以减少其锐利的。如果信徒留下余地给良心做工，就一次他的窗户光明过一次。
 
　　10．我们若要向人有无亏的良心，我们就必须先向神有无亏的良心。
 
　　11．无亏的良心，和伟人的信心是分不开的。良心一有亏欠，信心立即衰弱。
 
　　12．人的见证固然是好，然而，自己良心的见证是更宝贵的。
 
　　权柄与顺服
 
　　1．宇宙中只有神是权柄，世界上所有的权柄都是神所安排的。
 
　　2．权柄乃是宇宙中最大的东西，一切都不能胜过权柄。所以我们要侍奉神，不能不认识神的权柄。
 
　　3．我们应该只想到权柄而不想到人，因为不是顺服那个人，乃是顺服他身上神的权柄。
 
　　4．一碰着代表权柄，就是碰着他身上的神；一得罪代表权柄，就是得罪神。
 
　　5．无论在哪里，得罪神的权柄，就是得罪神自己。
 
　　6．弃绝代表权柄的就是弃绝主。
 
　　7．背叛乃是走贫穷的道路。拒绝权柄就是拒绝接受恩典和丰富的路。
 
　　8．凡听神直接的权柄而不听代表权柄的，也是背叛。
 
　　9．代表权柄重在代表神；做权柄重在做榜样。这是非常严重的事。
 
　　10．若是代表权柄有—个命令明显与神的命令相反，就只能顺服而不能顺从。只服由神来的权柄，不从得罪神的命令。
 
　　11．教会是靠两件事维持的：一是生命；二是权柄。顺服的生命是为叫我们顺服权柄的。
 
　　12．越是做权柄的人，越是没有权柄的感觉。做神代表权柄的人，须有这个有福的愚昧——做权柄而不觉得自己是权柄。
 
　　真理和真实
 
　　1．真理的意思，最少就是实在的情形。
 
　　2．认识真理的意思无他，就是知道一件事的真相而已。
 
　　3．真理是指明我们的缺乏，恩典是供给我们的缺乏。
 
　　4．许多人要“有的”真理，却怕“所有的真理”。
 
　　5．圣灵启示一个真理，并不是要多给信徒—个思想的材料，乃是要带领信徒进入这真理所说的。
 
　　6．一切的真理，如果只接受在头脑里，就这些真理不过都成为这个人的思想而已。
 
　　7．神的目的是基督。同时神的方法也是基督。
 
　　8．神把基督给我们，不只是要祂在十字架上替我们死，并且是要祂做我们的生命。
 
　　9．我们所看见的，都是人明显的失败，主所看见的，是人暗中的得胜。
 
　　10．在神之外的生活和追求，不能使人得到真的满足。
 
　　11．事实，是神在基督里已经成功的，是神已经做好的。
 
　　12．神啊，我不会抓住祢的真理，求祢用祢的真理抓住我。

倪柝声弟兄的祷告

在行传六章四节，使徒对众人说，他们要坚定持续的祷告，并尽话语的职事。尽话语的职事就是为主说话，为主所用；而坚定持续的祷告，正是他们能尽话语职事的原因。历史上，没有一个忽略祷告、不会祷告、不祷告的人，能为主说话，为主所用。

近年来，为着教会的繁殖与扩增，弟兄姊妹全力推动活力排的操练与实行，盼望借着祷告，人人能成为有活力、主所能用的人。然而，许多人虽有心操练，活力却仍未显，才发现是因我们的祷告仍然传统、老旧和流于形式。

为此，福音书房编辑部特将倪柝声文集里，倪弟兄的祷告，辑成‘倪柝声弟兄的祷告’一书。书页虽然微薄，字里行间，却流动着这位今时代神圣启示的先见，为着生命、真理和工作，向主祷告的灵和真切。但愿倪弟兄祷告的灵，能给我们祷告的启示，使我们一生和他一样，借着祷告，与神是一，向神而活，成为一个馨香的燔祭，让神满足，叫人受益。

台湾福音书房编辑部　谨识

主后一九九四年八月二十二日

倪柝声弟兄的祷告

（一）

‘主阿，我不敢动一步；因为我知道，你的灵在我心中作工，要分开我的灵和魂，叫我的灵能够升天，与主耶稣的灵成为一灵，而不受魂的刺激的影响。难过，真是难过。但是这难过若忍受了，而不逃出主所为我摆定的程途，则魂就要失其影响的势力。愿主叫我安静！’

‘我谦卑的祷告，就是主施恩给我们，叫我们不倚靠才能，不倚靠力量，只倚靠神的圣灵以传说主的福音。’

我深深自承我不过是一个蒙恩得救的罪人，我的心思、我的行事，在神面前有许多不完全的地方。我所最恨恶的就是我的自己。‘神阿，可怜你这个不中用的仆人！’

‘这一本小书，现在交付在主的手里，如果主喜悦，就愿意主祝福，叫和我一同作弟兄姊妹的人，得以在灵命上长进，在灵战上得胜。愿意神的旨意成就，愿意仇敌的意思败亡。愿意主耶稣快来作王。阿们。’

亲爱的朋友们，让我们再一次仰起头来望我们的父亲！让我们再一次用信心来到祂的面前，投靠祂的胸怀，吸取祂的生命。让我们重新承认说，我们是虚空的，祂是丰满的；我们是一无所有的，祂是无所不有的。若非祂赐给我们，恩待我们，充满我们，就我们不过是无依无靠的罪人而已。让我们用感激的心来称谢祂－因着主耶稣所给我们的恩典。‘圣父阿，你所托付给我的，现今已经在这里了；你如果看为美好，就请你祝福！但愿你在这末了的世代中，保守你的儿女脱离败坏的肉体，和凶恶的邪灵！父阿，求你建造你儿子的身体，除灭你儿子的仇敌，催促你儿子的国度快来！父神，我仰望你！我投靠你！我想慕你！’～一辑七、八、十二册

（二）

不错，我们会软弱，然而一味的注视我们的软弱，绝不会使我们就此刚强起来。因此让我们借着这血，坦然无惧的来就近神。让我们向祂祷告说，‘主阿，我还不够充分的知道这血的价值，但是我知道，这血已经满足了你；所以有了这血我就够了，它是我惟一的倚靠。现在我知道，我的长进与否，和我的有何成就，都不是依据。无论什么时候，我来到你面前，我总是倚靠你的宝血。’

当我们基督徒生活开始的时候，我们所关心的只是我们的行为，还没有注意到我们为人的本质；我们的忧愁常常是为着我们的所作和所行，很少是为着我们的这个人。我们以为，只要我们能在某些事上加以改正，我们就是好的基督徒。当我们越要在外面把事情加以改正，我们就越清楚，在我们里面的难处，是何等根深柢固。到这时我们就来到主面前，向祂说，‘主阿，我现在明白了！不只我所作的是错；连我这个人也是错的。’

有一件事总是确定的，启示总是在信心的前面。当我们看见一些神在基督里所作成的，我们自然会有一个反应说，‘主，感谢你！’于是信心就自然的跟着而来。启示总是圣灵的工作。我们当倚靠祂，因为祂就是为这件事而来的；当你遇到缺乏亮光或缺乏信心的难处时，请把你的难处直接告诉主说，‘主阿，开我的眼睛。主阿，使我清楚明白这件新事。主，帮助我这个没有信心的人！’祂必不会使你失望。

在属灵的事上我们大家都是‘愚人’，需要倚靠神使我们通达，在认识我们自己真实的天性上尤其是如此。神的话就在这里运行。只有神的话，就是那能刺入剖开的真理的圣经，才能解决我们的问题。神的话照明我们深处的动机，为我们分辨这些动机真实的根源，是出于魂的呢，或是出于灵？或许是当我们自己等候在神面前的时候，神借着我们已过所记得的圣经，或者当时所读的圣经，使祂的话有力的临到我们；于是我们就看见一些已往所从来没有看见的。这时候我们蒙了光照，知道我们的错在那里，我们就向主承认说，‘主阿，我看见了，在这点上不纯净，有搀杂。这么多年来我活在错误之中，我竟然一无所知；哦，我是何等的瞎眼！’光一进来，我们便得以见光。神的光把我们带到显示我们自己光景的光里，每一次我们对于自己有所认识，总是照着这一个原则。

是的，我的事业、我的健康、我的一切都完了。现在又碰见这一位以前教我法律的教授这样问我：‘你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去么？’就在那一刹那，我经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一次真正知道这句话的意义。当我想到我竟然能够为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂就充满了荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说，‘主阿，我赞美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！’对于我的教授，事奉主完全是枉费的。然而这乃是福音的目的－使我们对于主的价值能有真正的估量。～二辑十三册

（三）

弟兄姊妹，我们必须记得，神不是将一件一件的东西赐给我们，神乃是将祂的儿子赐给我们。因此，我们能常常仰起头来对主说，‘主，你是我的道路；主，你是我的真理；主，你是我的生命。主，是你自己与我们发生关系，不是你的什么东西与我们发生关系。’但愿主开我们的眼睛，叫我们能够被拯救脱离许多外表的东西，而遇见神的儿子。让我们活在祂里面，让祂也活在我们里面。

什么叫作我们的谦卑就是主自己呢？这就是说，我没有谦卑，我不能谦卑，主就是给我能力谦卑，我也不能谦卑。我只有对主说，‘主，你是我的谦卑，我让你来作我的谦卑。’当我们只是求神赐能力，叫我们谦卑的时候，我们也许能谦卑一下，可是这一个谦卑不过是一个好的行为、一个好的态度、一个好的存心、一个好的情形，这一个谦卑并不是基督。当我们求主作我们的谦卑的时候，我们乃是仰起头来对主说，‘主，在我里面没有谦卑；就是你给我能力叫我谦卑的话，我也不能谦卑。所以，主阿，你来作我的谦卑，你替我谦卑。’你这样仰望之后，你如果起首谦卑了，你就看见你这一个谦卑是自自然然的，你这一个谦卑不是一个行为，乃是一个活的人，就是基督自己。

所以我们作基督徒的人，整个生活就在乎认识基督有多少。我认识基督越多，基督在我身上所彰显的美德也越多。除了基督以外，基督徒没有美德；基督徒所有的美德就是基督。基督徒所有的美德都不是自己的行为，而是基督的流露，是基督从我们身上反射出去。弟兄姊妹，你一认识这个，你就要仰起头来对主说，‘已往我靠自己在那里作基督徒，我是错了。主，我感谢你，现在我知道你是我的圣洁，我要让你从我身上活出来。’～二辑十六册

（四）

基督的十字架是何等宝贝！它在每一个肢体所能达到的范围，提高整个身体生命的度量，只要这肢体让十字架厉害的对付他里面天然的生命。让我们为着身体的缘故祷告说，‘主阿，粉碎我里面一切自私、个人、且会减弱你身体的东西，为着你自己的扩增，叫我摸着以前从未摸过的生命领域！’

所以，我们岂不乐意将自己交在祂手中，使我们对基督能有明确的新看见可以供应人？‘主阿，愿我从你领受一点生命的度量，是身体已往从未领受过的，使你的子民可以得着丰富，叫你的心得着满足！’～二辑二十册

无论在教会中、社会中、家庭中，神叫你遇见好多羞辱、痛苦、失意的事，都是神给我们的十字架，叫我们学习背十字架，舍去自己，顺服神。你若遇见这样的事，你就要对神说，‘神阿，你喜欢叫我碰见危难的日子，我也欢喜在危难的当中过日子。如果你喜欢我痛苦，我就不求安逸。’我们要学习叫神的心满足，因我们不只信主，我们也爱主。～二辑二十三册

对于一个犯罪的人，神有办法来拯救他，但是对于一个活在黑暗中、眼瞎的人，神就没有办法了。我们必须对神说，‘神阿，我愿脱离自恃、骄傲与自信，神阿，怜悯我，用你的光来照亮我，使我得以见光。’我们要见神的光，就必须温柔，不自信；一切刚硬的心、自私的心、自以为是的心，都能把神的光关在外头。我们要求神拯救我们，叫我们一天过一天活在神的光中，能够常常知道事情的真相。

我们不但要作一个听道的人，传递道的人，更要作一个活出道的人。我们要祷告：‘主阿，求你救我们脱离我们的自信心，和自以为是的心，使我们能学作一个战兢恐惧的人，活在你的面光中，以致生命长大，达到成熟，作一个一生一世低头敬拜你的人。’

真正认识十字架的人，乃是像司提反一样，他的死是君尊的死，是安静的、完全自制的，将自己的灵交给神，并为杀害他的人求赦免。我们不会可怜他，只会尊敬他，并敬拜主。所有真正背十字架的人，都不会自怜，也不需要、不愿要人的可怜。仰望主使我们更多真的认识什么是十字架。‘我们的主，我们来到你面前，求你的赦免。我们是何等容易在受苦的时候受伤、夸耀、发怨言。求主使我们能由心里去爱人，真正的赦免人而不装假。叫我们在家庭中，以及各种的生活里，能进入更多属灵的实际。’

‘主阿，在你的光中，我们深觉惭愧。因为我们在丰富中，却是过着贫穷的生活。在四面环绕着活水之地，却仍旧是干渴。求你使我们看见，只有在基督里有丰富。而且我们得以享受这丰富，乃是因着神的恩典，不是因着我的信；乃是因着神的拣选，不是出于我的定意；不是由于我的奉献，或是我的顺服，乃是完完全全的出自你乐意的赐给，你的恩待，你的怜悯。一切都是你散的，也都是你收的。主阿，求你开我的眼睛，使我真看见基督的丰富。’～二辑二十四册

‘主阿，在你以外没有更好的赏赐，大的是你自己，小的也是你自己。愿这些不彻底的话、不完全的话，能因你的怜悯和祝福，开启我们，发亮在我们里面，使我们真认识你乃是“我是”。’

‘求主除去我们求知识的雄心，愿我们乐意伏在尘土中。求主使我们脱离圣经的表面，进入深处。’

‘主阿，我们从前以为罪是零碎的事，是一件一件的罪，并不认识罪乃是一个律。今天我们看见，这些零碎的罪乃是一个律。主阿，这话虽然重复，但求你使听见的人能得益处。’

‘主阿，这些话乃是软弱的，没有什么用的，是多人所熟悉的，也是极其平常的。求主自己对我们说话，你能作人所不能作的事。求主给我们看见，以色列如何清楚的出了埃及，叫我们也一次清楚的被拯救脱离一切代替你的东西。哦，主，愿我们身上再没有一样东西能代替你。我们只能作得像你，但那并不就是你。求主向我们解开这话：基督是我们的生命。多人需要被拆毁，然后再被建造。愿我们能从多处找着基督。我们能常常这样说，但是里面并没有看见。但愿主将这件事生根于我们心中，使我们不成为只是一次看见，乃是能一直看见的人。愿我们从多处能找到基督，愿基督能作我们的万有，因基督就是万有，基督也在万有之内。愿我们在这里能先证明，基督是在教会中作一切。愿多人的一切就是基督，愿基督就是我的一切事物。使我们在今天能预先经历基督是一切，又在一切之内。’

‘主，求你叫听见这些话的人，回去能说，只有奉献了，才能事奉你。求你给我们看见，事奉是奉献的结果。求你不让我们在这一点上有所顾忌，叫你在我们身上失去主权。求主使我们能够作真正的利未人，站在神这一边；给我们有刀，能够起来杀掉许多不属于神的事，不顾人情，不顾自己，不顾一切。但愿这些软弱的话，能在我们身上发生果效。’

‘主阿，愿上面所说的不单是出自口中的话语，更是由心中说出的心声。我们求主的怜悯，不让我们只是一件一件、零零碎碎的对付，乃是求主给我们一次基本的对付，叫我们不埋怨，叫我们所怕的，是不能认识你的旨意，并且叫我们仰望你的怜悯和光照，使我们对神旨意的认识是彻底而清楚的。’

‘我们的主，虽然人的话会被忘记，但愿你的话能被记得。不要让人的己出来，乃要都能被光照，像保罗一样。愿你的光杀死我们这个人；不是凭着我们的祈求，乃是凭着你的丰富，来作我们的供应。’～二辑二十五册

最坏的生活就是反应的生活，整天受人或环境影响；因为这就是说我们活在外面、不是从主而来的事物上。我们受这个影响，受那个影响，每一件事都使我们有反应，我们就七上八下的转来转去。这种生活表明我们没有在主里行事为人。当然，我们仍在肉体里，所以我们对事情有感觉，但感觉绝不该把我们拉下来，叫我们凭感觉活着。所以我们必须停止过反应的生活，但我们怎能这样？我们要凭主的喜乐而活。当我们受试诱下沉的时候，我们可以往上看，并说，‘难道主今天失去祂的喜乐么？’祂若失去了喜乐，那么我们就可满足于没有喜乐的生活。我们没有一个人能被摔倒而有真正的力量。但我们若赞美主，就有力量。我们一旦失去了喜乐，就失去了力量。那是圣经告诉我们要凡事谢恩的原因。我们说的时候，该带着一颗降服于祂旨意的心：‘主，我不在意事情如何，你的美意如此，所以我就喜乐了。’我们必须凭着在祂里面的心意而活。这不是我有喜乐的问题，乃是祂有喜乐的问题。当我们感觉憋气时，惟一使我们高昂的就是主的喜乐。我们必须学习活在我们的难处之上。万事互相效力，叫爱神的人得益处；爱神就是爱祂的旨意。曾有一位神的儿女说，‘我们的心可伤痛，但我们为着你的旨意，为着你的所是赞美你。’

神的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。祂是神。我想到这点，就要敬拜神。神若收回祂在我们的祷告以外为我们所作的一切，我们所剩下的会何等少！我们要来到祂面前说，‘主，我信你是神。’我们觉得自己甚至无法祷告，觉得自己徒然等候，没有盼望的时候，让我们说，‘主，不是我的祷告，乃是你。我相信你，相信你的宝座，相信你的怜悯。’我们需要看见，神比我们的祷告和我们的意念更大。我们能祷告的时候，让我们祷告；但我们来到自己无法祷告的境地时，让我们仰望神，并宣告祂是神。

我们的祷告能到尽头，我们的寻求能使我们软弱疲惫，但神不会疲倦或来到尽头。我们对神的想法、观念的度量，不是祂作工的度量。我们可以说，‘主阿，这里有一个疲倦的人，将自己交在你手中。’我们可能急躁不安，但这一点不会加速事情的进行。我们只需仰望祂，并信靠祂。

在属灵的事上，没有人优于别人。不同的只在于信心和顺从的程度。关于天然的智慧，我们的态度该如何？‘主，我拒绝凭自己，或凭自己天然的智力，领会你的话。我宁愿留在无知里，除非你愿作我的智慧。’我们必须愿意等候启示。‘主，我拒绝用自己的爱去爱任何人。’‘主，我愿意伤自己，好得着你的称许。’

十字架是事实，也是原则。在救恩一面，它是事实；在得胜一面，它是原则。许多时候，我们必须说，‘主，我拒绝凭这与那而活。我承认这一切都必须除去，我接受你的判决。’这就是说，经过新的死，并在比以前更大的复活里出来，其上带着死的印记。

我在自己里面也许常常失望，但神对我从不失望，因为祂对我没有盼望！我若接受神对我的判决，就是在我里头没有良善，并断定自己只配死；我若看见血付了代价，并且为我每一样的罪付了足够有余的代价，撒但就不会有攻击的理由。我惟一的态度是：‘主，我不能盼望更好，但你的血总是足够的。’

在受试探的时候，己要抵挡，但任何靠着己的抵挡而有的得胜，都是假冒的得胜。惟有主在我们里面所作的，才是真正的拯救。我们的态度该是：‘主，我不能作什么，所以我不想要作什么。主，你来作。’

关于我们环境和肉身上的难处，让我们愿意服在神手下。我们若发怨言，我们若反抗，神的手就越在我们身上。有一天我们必须承认：‘父，你的手该在我身上，这始终是对的。’愿我们心的态度是：‘父，你绝不会错，凡我所遭遇的都是对的；为着临到我的一切，我赞美你。’～二辑二十六册
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谷中百合花 (活着为耶稣，只望能单纯。) 2013-01-11 21:27:25
（五）

‘主！为着教会的前途，为着福音的前途，为着你的路，也为着我个人的生命，我把我自己无条件、无保留的交在你手里。主！我乐意把我自己交在你手里，我乐意你从我身上打出一条路来。’

但愿神给我们一个启示，看见这是神的手，跪下来对主说，‘这是你，这是你，我接受。’我们至少得认识那对付我们的手是谁的手。

当神要把我们那个自爱的心除去的时候，我们要敬拜着说，‘主阿！如果这是你的手，就让我从心里接受。’我们要记得，所有的误会，所有的不平，所有的不满，只有一个原因，就是我们私下的自爱。

‘我的神阿！我看见了这一切都是出乎你。过去这五年，过去这十年，过去这二十年，我所有的路都是出乎你；你这样作，没有别的，就是要达到你的目的，好使你的生命能从我身上活出来。但是，我愚昧，没有看见。我因为自爱，作了许多事来拯救我自己，所以耽误了你的时间。今天我看见你的手，我愿意将我自己奉献给你，我再一次将我自己交在你的手里。’

神需要用重大的击打，把我们的意志打碎，打到我们要伏在灰尘中说，‘主，我不敢想，我不敢求，我不敢定规，事事处处，我需要你。’

在一切的遭遇里面，你如果还没有看见神在你身上所要作的是什么，你就要求神说，‘神哪！求你开我的眼睛，让我看见你的手。’许多时候，驴子的眼睛比自以为是先知的眼睛明亮。驴子的眼睛已经看见了耶和华的使者，但自以为是先知的却没有看见。

‘主！我把我自己一切都摆上，我盼望你在我身上有路，我盼望教会在我身上也有路；我盼望我不作拦阻你的人，我盼望我不作拦阻教会的人。’

基督如何完全彰显神，而不是神的拦阻，教会也要如何完全彰显神，而不是神的拦阻。神一步一步的对付，要作到有一天，使教会不是神的拦阻，而是神的彰显。我们今天只得低下头来说，‘主阿！我们惭愧；主阿，我们耽误了你的工作，我们拦阻了你的生命，我们拦阻了你的福音，我们拦阻了你的能力。’我们每一个都要对神说，‘神阿！我把我所有的都摆上，我盼望你在我身上有路。’

‘我把我自己奉献给你；生也好，死也好，我把我自己奉献给你。’这样，圣灵在你身上的工作就要加强。

‘主！按着你的看法，把对我最有益的事作成功在我身上。’你这样奉献之后，圣灵就自由的作在你身上，没有顾忌的作在你身上。我们不走主的路则已，我们要走主的路，就绝对要注意圣灵管治的工作。

‘主！我把自己交在你手里，让你自由去作。主！你觉得我需要什么，你就给我什么。’我们对于圣灵所安排的，如果能服得下来，我们就要得益处。就是这个服下来叫我们得益处。

许多时候，主让你因着自己的断案，得着非常严重的后果。你断定一件事，结果失败了；再断定一件事，又失败了。到你下一次再断案时，你要说，‘我怕我的断案，像怕地狱的火。我怕我的断案有病，我怕我的看法有病，我怕我的办法有病。主！我真是个会错的人，我就是会错！主！你若不怜悯我，你若不扶持我，你的手若不挡住我，我就是错！’

许多时候，我们的断案是那么轻易，看法是那么简单，但是，等到我们经过各种失败之后，就会服下来说，‘神，我不敢想，我也不敢定规。’神要借着各种的事情，各种的人，从各方面来对付我们，这就是圣灵的管治。

你如果必须为着神来开口，你就必须求神赐恩，说，‘神，你在我身上作工，破碎我这个外面的人，拆毁我这个外面的人，分开我这个外面的人。’

‘神阿，我完全靠不住，连我责备自己的时候都不行，连我认罪的时候认什么罪都不知道，只有在光中才知道。’你没有得着光照的时候，你说你自己是罪人，但是你一点没有罪人的感觉；你说你恨恶自己，但是你一点没有恨恶自己的感觉。光一照你，就照出你那个‘原来’。原来我一辈子都是爱自己，原来我是一个欺骗主的人。

‘主！我现在才认识我自己。我是一个瞎眼的人，瞎了二十年、三十年还不知道。你所看见的，我没有看见。’就是那个看见，把你的那个东西去掉。看见就是对付。

盼望我们真的能对主说，‘主，我是愚昧的、瞎眼的，愚昧瞎眼到一个地步，多少年都是把我自己当作你的。主，求你怜悯我！’

今天你将自己交在主手里说，‘主，我从前好像瞎子，你要从那里带领我，我不知道，你要把我带到那里，我也不知道。今天我知道你要拆毁我，今天我把自己交给你。’这样，也许前五年、十年没有结果的，今天要有结果。主在你身上，能够拆掉许许多多已往你所不知道的东西。

骄傲是消极的，我们要对付它；谦卑是积极的，我们不能模仿它。一切肉体的活动和行为，你要停止它；但是积极的美德，你不用效法来得着，你可以将自己交给主说，‘主，我不用力量去效法，我仰望你作工。’你看见神就在那里拆毁，神就在那里建立。

我们天天遇见的事、失望的事、不如意的事，是主在那里很严的对付我们，我们要低下头来敬拜神说，‘你今天有意思叫我作富足的人，把我带进富足里去，我感谢你。’盼望我们这些学习跟从神的人，不要放松我们日常的经历。

遇见试炼的时候，该仰起头来，赞美祂说，‘主，你又是在我的里头造一个给我丰富的机会，没有一件不是好的。你又是在我里头造出一件别人没有的东西，使我可以供应教会。’所以事情的多，遭遇的多，不只不是神亏待我们，反而是神优待我们。～三辑八、九册

（六）

‘我们的神，我们在你的面前真是要俯伏敬拜你。你所安排的事没有一样是不好的。许多时候，我们能拣选自己的道路，但是你拦阻我们，你不给我们顺利，你叫我们好像都是碰壁的。我们要说，你如果喜欢就是最好的，我们不能说为着什么这样，为着什么那样对待我们的弟兄姊妹，而这样的对待我。我们不能说你为着什么恩待有的弟兄姊妹，而不恩待我。我们要接受你的道路。有理由的我们接受，没有理由的我们也接受。有益处的我们接受，没有益处的我们也接受。叫我们学习看见我们的道路，叫我们学习看见你的道路。神，不必告诉我们理由为着什么这样，只要神，是你作的，都是不错的。神，你所作的都是对的。叫我们在一切的事上不争执，不问为什么。拯救我们脱离一切“为什么”。拯救我们脱离一切的问题。仰望你拯救我们。求你带领我们的心到这一个地步，叫我们每一个都作你宝座前的脚凳，让你踏在上面，叫我们能顺服，能敬拜。祝福我们的弟兄姊妹，仰望你在我们中间恩待我们。靠着主耶稣的名，阿们。’

‘主阿，我们真是在你面前求你再说话。人是空的，人也不能作什么，我们只有求你施恩，叫我们在这里能够看见。我们每一次开口的时候，要断定事情的时候，让我们在你面前问你说，这是不是是非的断定，或者是生命在我里面的引导。主，让我们看见属灵的和属肉体的不同；叫我们彻底的看见里面的亮光，和外面的律法的不同。主，拯救我们脱离死亡的道路。主，我们活在分别是非上是错的，让我们看见分别是非是罪，分别是非是死亡，因为只有住在死亡里的人才能够这样作。住在生命里的人，要受生命的引导，是生命在这里引导。主，愿意你在我们中间，叫这件事被我们彻底的看见。我们多次说同样的话，我们还要说，真愿意你的话不是空说的。叫我们知道什么叫作生命，什么叫作律法。但愿你祝福这些零零落落的话。你怜悯，你施恩，带领我们走前面的路。靠着主耶稣的名，阿们。’

‘我们的主，我们在你面前求你施恩。主，我们承认我们的眼睛是瞎的，看也看不清楚。东西是我们所知道的，基督是我们所不知道的。我们的主离开我们好像是很远的。好像东西是何等的实在，基督不是那样实在。主，我们真是求你叫我们都能够看见，叫基督在我们身上能够变作实在，叫东西能够过去，生命能够充满。主，我们真是求你拯救我们脱离那些件数，叫我们能够认识一位成位的主。真是求你让成位的主作我们件数的东西。叫那些在我们身上的，没有一件不是活的，不是满有生命的，好叫人看见这些东西的时候，看见基督。主，叫我们知道有两条路是完全不同的。罪人的路和义人的路，是何等的不同；照样，真实的基督徒和假冒的基督徒的路，也是何等的不同。这里面有许多需要摔碎的，你摔碎我们。不要让我们欺骗自己：没有看见还以为有所看见，没有摸着路还以为摸着路，满有行为还以为满有生命，满有东西还以为满有基督。主，你摸着我们。主，你建立你自己在我们身上，有能力的建立你自己，叫我们从里面到外面都是基督，是你自己。

主，赐福给这些话，叫这些话能够结实，归回到你那里，丰满的带着人归回到你那里。人自己不能说的，你说；人的软弱，你遮盖；人的愚昧，你赦免；但愿你在我们中间有所得着。我们需要赤露敞开，但愿今天晚上变作许多人赤露敞开的日子，叫他们看见自己像你看见他们一样。但愿有一点光从人进去，真能够照亮一切的假冒，真能够照亮一切的虚伪，真能够看见什么是代替而不是你的。你赐福给你自己的话，荣耀你的名。靠着主耶稣的名，阿们。’～三辑十册

（七）

‘工作的主阿，我们为教会向你讨人。今天教会乃是在荒凉中，在教会中缺少人。求主将人赐给教会，愿教会里有人，求你将各样的恩赐赐给教会。怜悯我们，叫我们中间有奉献的人，有交出来的人，有服在你大能的手下的人，好叫我们能与众弟兄姊妹一同事奉你。特别求你怜悯我们在荒凉的时候，不只兴起年轻人，或兴起同工，更求你叫教会在地上能维持你的见证。但愿更多人肯将自己放在主的手中，让他们的事业、地位、住处，能与福音相称。但愿有青年人起来奉献为你作工，又愿弟兄姊妹能起来配合福音。我们相信你能作恢复的工作。求你作更完全的工作，叫更多人能兴起，更多人能把全部时间摆出来事奉你，更多人能带着福音出去。我们求你兴起大群的人来。我们不是先要钱、时间，乃是先要他们整个的人。让有人彻底的奉献，在这个时刻就奉献。求你除去荒凉，求你把人赐给我们。主阿，求你恩待我们，我们向你讨人。只有主配得着我们，只有你能叫我们无条件的、专心的来事奉你。我们愿意将伯利恒的水浇奠在地。（撒下二三15～16。）但愿没有一个人在这里是退去的，没有一个人是隐藏的，或作旁观的。愿主怜悯我们。奉主耶稣基督的名求，阿们。’

‘主阿，前十年，日本人占领上海的时候，我们不能自由传福音。我们祷告说，若主怜悯，再给我们一次机会，我们一定要好好的传福音。现在这个难处去了，另外一个难处又来，情形比以前更不如。那个时候人还可以聚集、个人事奉，但是现在如果这个来到，就连聚会都不可以了。主要我们祈求，为在上的和掌权的祷告，叫我们可以平安度日。现在我们不能平安，求主叫教会能平安。主，我们对你说，求你再次给我们机会，无论是多是少，我们总要赔上一切来传福音。这是教会的祷告，起码这是同心的祷告。我们也许有千件、百件事不能同心，但是对这件事，我们是同心的。虽然人可以把司提反杀掉，但是你可以对那个躺在地上的扫罗说，你用脚踢刺是难的。求主听我们的祷告。’～三辑十一册

（八）

‘主阿，为着弟兄姊妹，我要特别为他们祷告。使他们从里面得着拯救，能彻底认识自己，不自爱，不灰心；使他们能帮助许多人，带人到光明的路上，不在黑暗里；使他们一天过一天，更活在你里面，不活在自己里面；叫他们在你里面能得着更多的光照，有圣灵的管治，学习敬畏你，并学习脱离自己。’

一个人经过神的对付，才能流露生命。你对人谈话或工作时，要给人感觉你与他们是非常接近的，而不要给人一种摸不着你的感觉。主在环境中的安排，总得要把我们用刀挖一下；然后，人就能出来，生命也能流露出去，就能和人近了，也能摸着别人。我盼望你仰起头来，对主说，‘主阿，我愿意让你作工，无论是逐渐的，或很快的，求你在我身上留一个创囗，使你能有出路。’

‘主，我看见了这条道路，叫我能舍得自己，我愿让你一天过一天，拆毁的手作得更多。’你要看见自己不行，并且不寻求在人面前的荣耀，甘愿在人面前落到被藐视的地步。一切想求自爱的心，都要求主除去。你若是有这样属灵的对付，你就会有属灵前途的盼望，并且在主的工作上有路往前。

灰心不是破碎，灰心是自爱，你灰心这么久是不该有的。你应该对神说，‘神阿，在我是没有盼望的，我是没有盼望的人，但，在你是有盼望的，你是使人有盼望的神。’

‘主阿，给我光，给我看见，我绝不用个人的思想来代替你的光照。’没有人能用思想把自己的对或不对找出来，只有光才能让我们看见。～三辑十二册

（九）

‘主阿，我们能够相信，一切在你是不难，在我们是难。在长春、沈阳、济南等地有你的子民，求你不让他们受试炼过于所能受的，求主给他们有一个平安的日子，能敬虔度日，来事奉你。今天那大灾难的日子还未来到，求你不让恶者张狂，求你使你的福音不受拦阻。赞美感谢主是听祷告的神，赞美感谢主是得胜的主。我们要求每寸地、每分地都蒙保守，使你的儿女能事奉你。大灾难未临，现在不是撒但的时候。现在还是我们的日子，撒但也许可以起头，但不能成功，我们需要主的帮助。前二十几年我们的工作没有什么成果，主若再给我们二十年，我们要好好的作。已往因战乱，我们很难聚会；本来以为艰苦的日子过去了，不料撒但又兴战火。主阿，赐给我们智慧，也赐给我们一条通畅的路。政权是在你手中，得胜是你的，得胜是教会的，得胜也是我们的。

主阿！你桌下的碎渣儿比我们桌上最丰富的还好，求你怜悯，多掉一点碎渣儿就好了。’

‘主，我们再一次将自己交给你，你乃是诚实的主、信实的主，我们落在你手里是更好、更稳妥，你能安排一切。我们真愿意我们在此不是等候光，乃是让光照亮我们；不是等候事情发生，乃是接受你的手，接受你的恩典。今天求你就将我们的灵与魂分开，将我们外面的人打碎。’

‘主阿，你自古至今是神，一切狂傲的人、高抬自己的乃是愚昧的。一切虚空的人，有一天都要伏在你脚前。我们承认人是有限的，是无用的。愿主一动手，我们一切的问题就得解决，主，你在我们身上才有出路。我们不能作什么。我们一面是不洁净的，也住在不洁净的人中；一面我们又是软弱的，无力爬起来。若不是你作工，我们的工作就是徒然的，我们的建造也是虚妄的。求主常带领我们认识你，给我们亮光，向我们启示，使我们能看见你。阿们。’

‘主阿，求你厉害的光照我们，盼望我们多年所没有看见的，今天能够看见。盼望你使众人处处、时时都看见权柄，也处处、时时都服在权柄之下。求你除去我们的背叛。’～三辑十三册

（十）

‘主阿，求你同着这些仆人、使女们出去，他们的路有多长，愿你的恩典也有多长，他们的难处有多少，愿你解决难处也有多少。求你叫前面所有的仇敌都被攻击，没有一件事使仇敌亨通的。求主给我们恩典，能折断撒但的刀枪火箭。愿你今天与他们一同前进，他们所未到的地方，求你先去；他们所没有作过工的地方，求你先作工。求你为他们开一条正直的路，保守他们在你面前忠心不改变，叫他们常常看见光，不留在黑暗里。不让他们任何一个失落，没有一个在你面前是不蒙恩的。求你厚厚的赐福给他们，没有一个遗漏掉、没有一个失落的。求你叫他们学习把自己交在你的手中。求你祝福他们，恩待他们。阿们。’

‘主阿，当我们瞎眼时，我们看不见你的宝贝；当我们瞎眼时，我们乃是看见世界；当我们瞎眼时，我们所看见的不过是玛门。今晚求你给我们看见你的荣耀，因着你宝座上发光的脸，使我们肯放下一切、撇弃一切。

主阿，兴起我们这班人，叫我们从今以后肯厉害的、凶狠的、彻底的、毫不保留的撇下一切来跟随你。但愿因着我们，有更多的人肯摆上一切。求你给弟兄姊妹看见，玛门、世界都是害他们的，并不是帮助他们的。主阿，我们不属这世界，乃是属你的；你如何是因着福音在十字架上流血，也愿我们有更多人为福音流汗，也许有人要稍微为福音流血。你既然为福音在十字架上流血，也让我们稍微为你受些苦，为着福音流汗舍己。

主阿，但愿在不久的时候，这教会被你翻转过来，整个教会被你倒过来。求你先得着香港教会，然后福音能从香港出去。今天人好像不认识你，好像今天是你隐藏之时；但我们深愿你借着教会，你的福音有路出去。

主阿，我们再说，但愿你发光的脸向我们显现，教导我们撇下一切，使我们对所有东西的价值、看法都转变。求你使我们对世界、玛门，是瞎眼看不见的，但对你的自己和你的福音，有荣耀的估价。求你怜悯我们。阿们。’

‘主阿，求你在香港这里作前所未作过的工，求你在此有彻底的清理。我们愿意没有条件的、荣耀的交给你；我们也渴慕绝对的、彻底的奉献给神。已往我们一生为自己建造了许多，今天求你来感动我们拆毁到底、清理干净，拆到自己一无所有。求你作工再作工。愿意你在我们的身上先有道路，你在香港教会这里就有路。盼望全体的事奉在香港就能开始。在此我们先将自己奉献给神，交给神，让你在教会中先有路，你的福音在香港就有路。求神怜悯、恩待我们，赐下天上的火炭，悦纳我们的奉献，好叫你的福音在我们中间能走通达的路。阿们。’

‘主阿，我们将自己交给你，真愿意什么时候我们的灵不明亮，什么时候就叫我们里面不安。什么时候有错，就什么时候叫我们觉得摸着死亡。但愿我们的心思、灵、情感、意志完全向主敞开，让你在我们里面得着通畅的道路。阿们。’

～三辑十四、十五、十六册

（十一）

一九三八年七月二十二日，倪弟兄在开西大会，应主席艾迪斯先生之请，在会中作了以下的祷告：‘主掌权。祂在掌权，祂是万有的主；没有什么能摸着祂的权柄。那出去损害主在中国和日本之权益的，乃是属灵的权势。我们不为日本祷告，我们不为中国祷告，但我们为你儿子在中国和日本的权益祷告。我们不责怪任何人，他们不过是主仇敌手中的工具。主，我们在你的旨意中站住。主，粉碎黑暗的国度。主，逼迫你的教会就是逼迫你。’（注）这祷告是当着一位日本基督徒的面献上的，那时侵略的日军大肆破坏，并且日益加剧。全会众都被这祷告所抓住，并且深受感动。（注：译自‘开西大会，一九三八年’第二四六面。