倪柝声弟兄属灵金言
如何为主作工
信徒活在世上有一大的目的，就是为着基督。
我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
在时代险恶的时候，神所看的，并不是他儿女为他所作的有多少，乃是他们为他所不作的有多少。
我们的工作，必须是我们的灵与主交通的结果才可以。
以为作神的工，都是好的，岂不知作神给他的工，才真是好的。
神工人的第一件事，就是明白神的呼召。没有呼召，就没有工人。也没有工作。
认识主，不是一句空话。认识主的人没有一个不仆倒在主面前的。只有仆倒在主面前的人，主才能对他有所托付。
神不肯将他的力量供给我们去作他所没有命令的工。
一个真实的信徒乃是为神活着，并非为自己活着，所以也就欢欢喜喜的甘心只作一个死的工具，来成功神至高的旨意。
事奉神的人必须自己切实的信神。
惟有为神活的，才能作神的工。
如果不是将情感自爱的心完全交给死，神就很难得着一个实在的工人。
人若拒绝作神旨意的出路，神的旨意总能找到别的出路而通行，但他必在神面前被淘汰。
神从来不肯将他自己的工作，混调在人肉体的行为里。
他宁可工作倒塌，不愿有假的支持，好叫我们在倒塌之后，能谦卑再来寻求他的面。
神不管事物的性质如何，神只问信徒作的时候，是受谁的主使，是自己的欲好呢，还是神的旨意呢？
在我们的一生中，我们应当看见，除了神籍着我们而作的工之外，其他所有的活动，无论美好到什么地位，都是一点用处没有的。
神叫我们为他作工，我们感谢神，神不叫我们为他作工，我们也感谢神。我们不是与神的工作发生关系，而是与神自己发生关系。
神并不问你如何为他劳碌，神只问你倚靠他多少。
工作的头一个条件，乃是灵的干净不干净，而不是能力的大或小。
我们在神面前最大的危险，就是在没有得着恩赐以先，我们的手是空的，我们会与神有交通，与神来往；等到得着恩赐之后，我们的手是满的，就不与神交通，不与神来往了。当我们是空手的时候，我们是用空手与神交通，当我们的手接受了恩赐，就因为手里有了恩赐，我们就以此为满足，我们就不与神交通了。神要在这里教训我们一个功课，就是恩赐要摆在一边，我们要完全住在神里面。
我们蒙召并不止为着自己得着福乐，乃是要满足基督的心。
外面的人的破碎，乃是每一个事奉神的人基本的经历。神需要把我们外面的人破碎了，才能使我们为他作出有效的工作。
人若信靠神，就可以出来作工，人如果不能信靠神，就不够资格出来作工。
自爱的人决不能事奉神，生活放松的人决不能事奉神，管理自己不严的人决不能事奉神。
在事奉主的事情上，神必须把我们带到一个地步：不是出乎主的，我们就不要；主若不动，我们就不敢妄动。
我们若不能为神不作工，神就不能用我们去救罪人。我们若能为神不作工，神就能用我们救人。
我们宁可不救人，我们不能妄动。我们若未得神的命令，就宁可安静不动。
神未曾差遣我们，命令我们的工作，不过建在沙土上，不过是镀金的。这样的工作暂时会站住，会发光闪烁；一到审判台前，就都要消灭。
人总是在神的恩赐里忽略了神自己。但这是神所不许可的。
事工的众多，并不感动神的心。顺服乃是审判台前的试验。
神所练选的人站住或者失败，就影响到神的旨意和计划的成功。
神要拯救我们到一个地步，就是我们所要的是神自己，而不是神所要我们作的事。
今天不能盼望神创造一粒麦子去撒种，今天也照样不能盼望神创造一句话来说。我们只能从神的话语里得着话，找们只能从光里得着光，我们只能从启示里得着启示。这是今大话语执事的路。越过这一个，就是异端。
话语的执事乃是当你在那里讲圣经的时候，神肯出来对人说话，叫人觉得今天神对他说话了。
我们所服事的主是诚实的，他所要的是：我们的心是否纯一，是否忠诚。他不是看成功。
在地上看来，我们不过是无奇无闻的人，但从神看来，我们乃是天上圣殿的器皿！
愿主叫我们完全在他里面；愿我们的香膏中，没有一只死苍蝇。
实在属神的工，惟有圣灵能作。
圣灵工作五分钟，比我们劳碌一百年，更有属灵的用处。
凡不是生活在神的旨意里的，不管你多忙，从神看来，都是闲站的。
主所看的不特是工作，主所看的乃是我们工作的动机-为何而作。主不管外面工作的伟大，主只问内心的清洁。
没有穿肉体的鞋的人，才能够立在神工作的圣地上。
我们能不能作主的工，问题并不在乎我们说的是什么，也不在乎我们作的是什么，乃是在乎从我们身上出去的是什么。
凡不是出于他的，凡不是他作父的，那一个所谓“为着主” 的工作，一点属灵的价值都没有。
属灵的工作能不能干净，就看有多少是出乎神的，有多少是出乎自己的。
生，是属灵工作的原则。属灵工作的原则是生，不是传授。 如果要知道结局是不是属灵的，只要问根源是不是属灵的。
不但要目的属灵，手续也得属灵，方法也得属灵，人也得属灵，只有出于圣灵的，结果才是属灵的。
所有的建造，能不能算是属灵的，就在于主有没有对我们说话。知识、道理，都没有属灵的用处，惟有主对我们说的话，才有属灵的用处。
我们总得被神带到一个地步，变成一个战兢恐惧的人，变成一个离了主不能作什么的人-不是口里说说，乃是的确如此的人-才能在神的手里有用处。
凡是照着外面抄袭模仿而来的，都不是新约的事奉。
如果有一个人，他那个个人的成分在神面前有问题，神的话就没有法于从他身上出去，他是神所不能用的人，他不能作神话语的执事。
在神的工作中，神从来没有留下馀地，叫我们去思想。
神需要充满圣灵的人，过于任何的一切。
一个人能为神作工，就是他里面的人能出来。里面的人不能冲过外面的人而出来，这是事奉神的人的基本的难处。
如果我们没有学习怎样让我们的灵冲过外面的人而出来，我们就不能工作。
我们应当看见，我们所给人的如果不是神的生命，就找们所作的在天上是没有称赞的。
出乎己意的事工，无论如何祷告，神是不作工的。
信徒应当完全弃绝他自己的脑力、天才、恩赐等等，才能为神作有结果的工作。
我们所有的工作，就是作神生命的运河，将生命运到人的灵里去。
我们的目的如果真是要人得着生命，就我们所用的能力必须是神的能力方可。
当主在我们身上作工的时候，作话语的执事是容易的，当主不在我们身上作工的时候，就没有一件事比作话语的执事更难了。
成功的试探，恐怕是仇敌为着基督仆人所开的最大陷阱。
不读圣经的人，没有神的话，熟读圣经的人，也不就能作话语的执事；是认识基督的人，才能作话语的执事。
你如果要出来传主的话，就需要有一个厉害的，彻底的光照，叫你认识拿撒勒人耶稣是神的儿子，是基督。
我们千万不要以为光讲圣经就能供应基督。是需要认识了基督，才能供应基督。人需要在神面前完全仆倒才有路。
多少人在房间里不属雳，盼望到讲台上去立刻就属灵，没有这件事。
如果我们所注意的只是福音，这不过还是一半的事，神所要的还有一半，就是要人为着神掌权。
虽然圣灵会用能力作工，人也喜欢接受真理，但是潮涨之后的退落却也是有的。
神要在这个时候，表明谁是他儿子的「基甸三百人」。上选 、落选都在乎自择。
我们应当不寻求显露的作为，应当以主的自己为满足。
外面能力的表现，过于里面与神的同工和同心，乃是最危险不过的。
如果有人真的肯把自己完全交在主的手里，欢喜为他的缘故担负教会的责任，则不特他们自己要得着主的赏赐，并且，主要用着他们成就极大的工夫。
我们在属灵的事上没有雄心则已，如果有一个雄心的话，那一个雄心就是要跟那些认识主的人学习，追求认识主的自己。
不根据神的话而说话的人是被神弃绝的人，根据神的话而说话的人也不一定是被神悦纳的人。
愿我们所有的工，都好像是站在审判台前作的；愿主审判我们的程度天天发光照耀我们的存心。
神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。
一个心里充满了爱主的热情所作的工作，是主所看为非常宝贝的。
个人的工作则将受主如火之目的鉴察，而得赏罚。
如果神的仆人，不能完全信靠主，则请他改图别业，吃一碗诚实的饭更好。
凡信靠主的人，尊敬主名字而不肯弃绝的人，就要照着他们的忠心得着赏赐。
愿我们服事主，不是因着本分，也不是因着人赞；乃是因着爱他。
如果我们忠心事奉他，无论在何处，他都是悦纳的。他不是看我们所在的地位，乃是看我们如何在那地位。
在事奉神的事上，枉费的原则就是能力的原则。舍弃的原则就是决定我们用处的原则。
在神手中真实的用处，乃是以枉费来测量的。
我们切不要有丝毫的自恃，就是在工作之中，也切不要使用我们天然生命的能力。灯台如何不能不用油而发光，我们也照样不能使用我们的天然能力，而为神作有结果的工作。
我们应当有向世界更深的死，好叫我们愿意舍弃一切，而来与主自己有不间断的交通。
我们要记得，需要别人有所牺牲，别人有所吃亏，让你自私的得着他们的服事，得着他们的供应，这样的事你不可作。
两脚踏两船，一半一半的生活，是撒旦最有力的试探。
我们不作基督徒则已，如果要作基督徒，一面既得着救赎的好处，另一面还要达到神创造的目的。
有许多弟兄姊妹所以不能作神的工，就是因为他们的爱已经爱光了，他们再不能作别的什么事了。
你的心应当宽广到一个地步，感觉到每一个人都是可爱的，对于每一个人都有兴趣，只要他是人，就觉得他是可爱的，这样，你才能事奉神。
话语的帮助，如果只是帮助人的思想更清楚一点，帮助人知道得更多一点，那不过是分别善恶树上的东西而已。
明白了属灵的争战者，才能为神作有效力的工。
我们应当有受教的精神，柔软的心志，好让主将他的意思指示给我们看。
无论我们的工作如何，失了爱主的心，就是一个堕落者。
属灵的工作一停止，属灵的生命就受阻遏。此二者是不能分开的。
凡不是因为主缘故所作的工，都要被焚烧。得奖者，乃是因为他有纯全清洁的存心。
如果我们肯顺服主，而用谦卑的心来寻求他，主必定指示我们所当作的。
公义的冠冕是赐给那爱慕主再临的人；荣耀的冠冕是赐给那些忠心为主作工（而常受人轻看，隐藏不露）的人。
较力争胜者的头上如何有冠冕，圣徒血汗的头上也必定有实在的冠冕。我们现在毫无遮蔽的头，他日将要发出灿烂的光辉。 如果我们的心安息在基督里，在豫言里看见我们所敬爱的主，则豫言要成为一种的背景，配衬我们的敬拜。
实在的情形没有那么好，却要装得那么好，那就是不透明。
没有一个基督徒的情形是可以不透明的，因为将来在神的面前都是透明的。
我们今天要学习作一个自然的人，作一个透明的人，不要装作我们自己所不是的人。
真理在说者的身上，如果只限于头脑，就在听者的身上，也只会达到头脑而已。
我们可以留给人种种印象：聪明，有恩赐，这样或是那样。但是以利沙所留下的印象乃是神自己。
主所急切需要的，乃是我们能在别人里面创造渴慕他的心。
不是一直在一个地方，作一个牧养的人，乃是要为着福音，作一个开荒的人。
在事奉神的事情上，抓住、接住、顶住，丝毫不放松，一直是那样殷勤不懒惰，这样，我们就有路。
我们所奉献给主的，常常是不厌倦的事奉，然而主保留暂时停止我们事奉的权利，好让我们发觉，抓住我们的到底是事奉还是他自己。
如果我们能在圣灵的能力里，进入神的名的实际，就我们能够靠着神的名为我们成功非常的事。
我们如果不看主开的门，只看开门的主，那是何等的好呢！
如果我们逃避这关键时期的见证，而欲留此身以待主之大用，恐怕将来的工作在主前不过只等于零而已。
不是话语能感动人，乃是经过火所烧出来的东西能感动人。
作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。
受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。
福音不只是主耶稣救我，福音是说，像我们这样的人，从今天起也能够事奉神。这是福音，这是极大的福音。
我们应当记念千山的牛，万山的羊，和一切金银都是神的。一切活在他旨意中的人，不怕没有供给。
我们如果要忠心事奉神，就不能不学习从神手中接受我们的供给。不然，肉体的眼睛，是何等容易拿着玛门的手呢！
宁可让人误会我们富有，而在暗中仰望神，更胜于人知道我们的贫穷，而可怜我们。
如果我们又要传一位活的神，而我们的道路又要受钱的引导，那是羞耻的事，非常羞耻的事！
人必须完全从钱财里面得救。在走道路上，在讲道上，都在那里打算钱的供应的人，应当被关在神工作的门外。
一面想从人拿钱，一面想作神的工作。结局就不讨人的喜欢，也不讨神的喜欢。
作工的人对于利，都必须洗得干干净净，才能作工。弟兄姊妹，你要作工，就要在钱财上非常独立，宁可饿死，不能盼望得利。
我们的衣服可以出卖，我们的东西可以出卖，但是我们的道理和敬虔决不可以出卖。
让我们在这最后的五分钟，忠心为主在生活上和话语上发光。
因为将来的荣耀大、地位高、事工多，所以，今日的豫备就不能糊涂。
主阿，我愿意为看你失去这一切，不光是为你的工作，不是为你的儿女，也不是为任何别的事，只是为着你自己。
主阿，为着使我能满足你的心，我愿意破碎我的心。