V-26抵挡撒但

诗歌：642

读经：

彼前五8-9 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固，知道你们在世上的众弟兄，也是遭遇同样的苦难。

彼前五章八至九节说，『务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要抵挡他，要在信上坚固。』神的话够清楚的给我们看见，抵挡撒但的方法在乎信。

要相信主的显现为要消除魔鬼的作为

神的儿子已经来到地上，祂已经显现了。祂在地上的时候，没有一次遇见魔鬼的工作而不破坏它的。有许多时候，撒但的工作并不是明显的作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的，但主耶穌也没有一次不责备他。当祂责备彼得的说话，（太十六22～23，）当祂责备彼得岳母的热病，（路四38～39，）当祂斥责暴风浪的时候，（太八24～36，）明显的是责备撒但。虽然鬼会躲在许多天然事情的后面，可是主耶穌总是驱逐他。祂到那里，那里就没有鬼魔的力量。所以，主说，『我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。』（十二28。）换句话说，主耶穌所在的地方，就是撒但被赶出去的地方，也就是神的国所在的地方。主耶穌在那里，撒但就不能在那里，所以说，主的显现为要消除魔鬼的作为。（约壹三8。）

我们还应该相信一件事，就是当主在地上显现的时候，祂不只消除魔鬼的作为，并且还给门徒权柄，叫他们在祂的名里去赶鬼。主说，『我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力。』（路十19。）祂升天以后，又将祂的名交给召会，叫祂的召会继续祂在地上的工作。主在地上用权柄赶鬼，主也将这一个权柄交给召会。

我们必须分别魔鬼所有的，与我们所有的不同。魔鬼所有的是甚么？是能力。我们所有的是甚么？是权柄。撒但所有的就是能力；但是，主耶穌所给我们的权柄，能胜过撒但一切的能力。能力永远赶不上权柄。神将权柄交在我们手里，所以撒但必定失败。

要相信主的死废除那掌死权的魔鬼

主在十字架上的死，不只担当我们的罪，并且连整个旧造都包括在里面了，我们的旧人已经与祂同钉十字架了。虽然撒但能藉着死掌权，但是他越藉着死掌权就越糟，因为他只能掌权到人死为止。我们已经死了，罪不能再来咬我们了，撒但就不能再掌权了。

与主同死是一个已成的事实，是神所作的事。圣经没有对我们说，我们与主同死是将来的事，或是盼望有一天我们可以有这一个经历。圣经没有说要我们追求同死，圣经乃是给我们看见我们已经死了。如果人还在那里追求同死，那意思就是还没有同死。可是，同死是神给我们的，像代死是神给我们的一样。人若追求同死，就是站在肉体的地位上；人一站在肉体的地位上，撒但在人身上就有权柄。我们要记得，主耶穌的死是我们所应该相信的，我们的死也是我们所应该相信的。我们如何相信主替我们死，我们也该如何相信我们在祂里面已经死了。这两个都是相信，不是追求。你一追求，撒但就要攻击你。所以你要抓住既成的事实，宣告说，『赞美主，感谢主，我已经死了。』

要相信主的復活叫撒但蒙羞

歌罗西二章十二节说，『在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，藉着那叫祂从死人中復活之神所运行的信心，与祂一同復活。』十五节说主耶穌把仇敌脱下，『神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。』二十节：『你们若是与基督同死…，』三章一节：『你们若与基督一同復活…。』这些圣经节，上文说到復活，下文也说到復活，当中是仗着十字架夸胜。所以，我们是站在復活的地位上，仗着十字架夸胜。

我们所以能抵挡撒但，就是因为我们的生命是復活的生命，与撒但无关。我们的生命，是出乎神的生命，是从死里出来的生命。撒但的能力只到死为止，他在我们身上至多只能作到死，但是我们的生命是从死里出来的。我们有一个生命是他所绝对不能摸的。我们是站在復活的地位上，回头来藉着十字架夸胜。

要对付撒但，就不能站在盼望的地位上，只能站在復活的地位上，只能站在主的地位上，这是基本的原则。

要相信主的升天远超过撒但的能力

以弗所一章二十至二十二节：『使祂从死人中復活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切…，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。』这就是说，主耶穌已经坐在诸天界里，远超过撒但一切的能力。

二章六节：『祂又叫我们在基督耶穌里一同復活，一同坐在诸天界里。』这是我们基督徒的地位。主耶穌是復活了，坐在诸天界里，远超过撒但一切的能力；我们与祂一同復活，一同坐在诸天界里，也与祂一同远超过撒但一切的能力。

六章十一至十三节：『要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，…并且作成了一切，还能站立得住。』二章给我们看见，我们是与主一同坐在诸天界里；六章给我们看见，我们要站立得住。二章说我们要坐，六章说我们要站。甚么叫作坐呢？坐的意思是休息，休息的意思是主已经得胜了，我们可以安息在主的得胜上，这是靠着主的得胜。甚么叫作站呢？意思就是说，这一个属灵的争战不是进攻，乃是抵挡。抵挡的意思是防守，不是进攻。因为主耶穌已经完全得胜了，用不着我们再进攻了。十字架的得胜是完全的，没有甚么再需要我们去进攻的了。

所以，基督徒的争战，乃是为着免去失败，不是为着争取得胜。我们已经得胜，我们是从得胜出去争战，为要保守已有的得胜；我们不是从争战去争取得胜。我们是从得胜打出去，得胜是已经在我们手里的东西。以弗所书所说的争战，乃是得胜者的打仗，不是藉着争战来作得胜者。我们必须分别这一个。（倪柝声文集第三辑第四册，二一八至二一九、二二一至二二七页。）

参读：倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第四十三篇。