身子不是为淫乱，乃是为着主

二、身体的用处　13～20
食物是为a肚腹，肚腹是为食物；但2这两样，神都要b废掉。可是3身体不是为淫乱，乃是c为主，主也是d为身体。6:13
并且神已经a使主复活，也必藉着祂的b能力，1c使我们复活起来。6:14
岂不知你们的身体是1基督的a肢体么？我可以2把基督的肢体作成娼妓的肢体么？b绝对不可！6:15
岂不知与娼妓联合的，便是与她成为1一体么？因为主说，“a二人要成为2一体。6:16
但你们要a逃避b淫乱。人所犯的，无论什么1罪，都在身体以外，惟有行淫的，是得罪自己的身体。与主1a联合的，便是与主成为2b一灵。6:17
岂不知你们的a身体，就是b在你们里面之1圣灵的c殿么？这圣灵是你们d从神而得的，并且你们e不是属自己的，6:18
因为你们是1a重价b买来的。这样，就要2在你们的c身体上d荣耀神。6:19
哥林多前书 第 六 章

“把这淫乱的人交给撤但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。”林前5：5。

 致命瘟疫入侵家庭
 
     我是一名艾滋病医生，在一家省级传染病医院工作。在谈艾色变的社会，我工作好几年后才敢公开自己的身份。
     回想我刚刚接触艾滋病人的那段日子，天天目睹病房里躺着如同判了死缓的重症感染者相继耗竭而亡。这些病人临床表现为屡见不鲜的皮肤溃烂、高烧不退、上吐下泻、精神躁狂，还有情绪失控的病人自暴自弃、绝望自杀。每一个典型的症状都足以摧毁我原有的医学观念，每一个诸如病人袭医之类的突发事件都会使我时刻绷紧的神经随时断弦。我仿佛意外闯进了一个鲜为人知的地狱入口，看到许多灵魂在生命边缘垂死挣扎，这些惨象经常令我在深夜里噩梦惊醒。我一面担心自己会不会因为高频近距离接触病人而被感染HIV，一面因为不想让最亲的家人为我担忧，而向他们隐瞒了我在传染病医院是在艾滋病病房工作的实情。
     2009年，我从医学院毕业后来到这间医院。通过数年的专业培训和临床实战考验，我才慢慢在专业和心理上适应了工作。我来那一年，大量的潜在感染者已集体进入致命的艾滋病发病期，本省发病人数逐年上升，现已成为全国疫情重灾区。短短四年，我所在医院的艾滋病房已经由建立之初的一个病区，扩建为可容纳150个患者的三个病区，每年的艾滋病科门诊量逾万人次。近期在上级部门的规划下，我所在的医院正在动工兴建一栋艾滋病治疗中心大楼。
      按照官方披露的统计，截至2011年底，中国存活艾滋病病毒感染者和艾滋病病人78万人，其中经异性传播占46.5%，同性传播占17.4%。男性与女性性工作者进行不戴套的性行为可能传播艾滋病的发病率接近1‰，拥有多个性伴侣或者多次与性工作者发生性行为其实是在艾滋病暗滩涉险的高危行为。
     国内性泛滥危局可说是江河日下。更悲哀的是，因性传播罹患艾滋病者，大多数事前对艾滋病的致命危害并没有充分认识，而病后长达8-10年症状隐匿的临床潜伏期，又使得许多感染者失去了及时救治的良机。
    “幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰这句话时常代替了我从医经历中的许多感慨。《圣经》提到神对人的救赎以家庭为单位；而我接触到的艾滋病人，也大多是以家为单位遭到破坏的。当HIV感染者继续与性工作者发生关系，先后通过“性工作者→嫖客→嫖客的妻子→嫖客的儿女”的传播链，逐渐入侵并破坏每一个原本幸福完整的家庭。
     现代文化推崇的快乐至上、娱乐至死，为艾滋病的蔓延推波助澜。思想一出轨，人就轻易顺从肉欲率性而为，最终堕入罪恶深渊。艾滋病学名为获得性免疫缺陷综合征，与其说是免疫缺陷病，不如说是信仰缺失病。
    “婚姻，人人都当尊重，床也不可玷污；因为苟合行淫的人，神必要审判”（来13:4）；夫妻不可分居（林前7:5），圣经中有许多此类保护家庭的诫命，丈夫是一家之主，要担起爱和保护家庭的责任。背弃这些爱的律例，必将付出惨重的代价。
                          
                   破碎的生命
     通过采集病史和每日查房嘘寒问暖，我有机会了解到许多艾滋病人背后的遭遇，听到一个个灵魂软弱破碎时最真实的心音。我走进他们的私人世界，原本是为了更好地给予安慰，未料竟被他们的动人故事所震撼。
     今年10月，董静（化名）第六次入院。乍一看这个谈笑风生的90后女孩：肥胖（因红斑狼疮长期服用激素），面善，爱笑，说话柔声细气的，一般人很难将其和艾滋病人关联起来。可现实是残酷的——17岁那年她在早恋中轻许于人，不幸感染了HIV。随后5年至今，屡屡与死神擦肩而过，多次因HIV相关感染住院抢救，幸而都有惊无险地熬过来了。后来遇见了一个心仪的男孩，对方是HIV阴性的健康人。董静觉得不能自私地隐瞒自己病情，于是向爱人坦白。当时他们正在热恋中，小伙子非但没有嫌弃她，而且每次她要住院，他都从乡下一路陪护过来。
      我看到这个腼腆、不多话的90后小伙子不禁心生钦佩，曾经问起他为何奋不顾身地与一个艾滋病人厮守一辈子，他笑着应道：真心爱一个人，就会包容她的一切缺陷，哪怕是不治之症。今年春天，二人双双去民政局领了结婚证，知情者无不为之动容。艾滋病人并非与爱隔绝，仍然可以被伴侣舍己接纳，拥有深情挚爱。董静说，公婆对她身患艾滋病还不知情，他们打算挑个合适的机会对老人讲清楚，然后去孤儿院领养一个小孩，回去过好后半辈子。说这话的时候，她眼里流露出对幸福的憧憬。                       
     陈军（化名）是个东北汉子，在网上认识了一名南方女孩，经过几年的相识相知相恋后，他决定告别父母，毅然只身来到南方追寻日思夜想的爱人，见面后才发现对方是个坐着轮椅的瘫痪病人。尽管如此，他还是一如既往不离不弃地接纳对方，选择在南方谋职定居下来，小夫妻一起相濡以沫地过日子。然而因为女方身体原因，陈军的夫妻生活过得不尽人意，实在耐不住寂寞时，他偷偷去红灯区寻求一些久违的生理安慰，没想到就这样沾染了不治之症。当确诊报告出来的时候，他悔恨万分，巴不得一死了之。几个痛苦的通宵煎熬后，他决定面对现实：马上给妻子做HIV检测！结果出来是阴性（健康，未感染）。他当时异常激动，既欣慰又悲壮地对医生说：“我不怕死，只怕死了我老婆没人照顾，我如今挺着这半条命活，就是想给她一个安稳的后半生！”。门诊医生也感动了，决定给他提供最优化的鸡尾酒治疗方案，并安慰他说：“放心，我们会让你多活几十年的！”一听这话，这个东北汉子当场给医生跪下了……                   
    万胜德（化名）是一个来自农村的普通患者，数年前因为外出务工，夫妻长期分居，于是经常光顾工地附近的发廊店，后来艾滋病发病了也是讳疾忌医，不听家人规劝多次延误治疗，入院时已并发严重机会性感染，虽经积极抢救，最终还是回天乏术，离世后还拖欠着医院一大笔医疗费用。妻子同期亦检出为HIV感染者，但已经悄悄离家出走远嫁他乡（又一个新家庭即将遭遇不幸），留下3个同为阳性的孩子，只能收住艾滋病孤儿院。每一次孩子住院，对孤儿院和医院都是一笔不小的经济负担（共同承担费用）。无辜的妻儿，就这样因为一家之主的放纵惨遭连累。万德胜的案例对做丈夫的堪为警示：一家之主若是以身作则树立优良家风，可以福泽整个家庭；一旦轻践“做头”的责任，可能会给原本温馨的家庭带来灭顶之灾。
    空巢老人精神空虚服用壮阳药后去寻花问柳，前卫大学生赶欧美思潮甘为同性游戏的玩偶，老板娘得知丈夫出轨后心生报复包养情夫……这些充斥网络社会新闻标题的词句，绝非耸人听闻，而是我每天都亲耳所闻、亲眼所见的病人实况。这些人也许得病前还在歧视艾滋病感染者，感染HIV后却异口同声地为自己鸣冤，强烈要求被社会理解和接纳。而这些个体的悲剧却并没有引起大众足够的反思。
    人啊，难道真要等到疫情肆虐席卷到自己身边才醒悟吗？
               
            “有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰”
     当下中国，政府对卫生资源的投入不足和分配不当使医患冲突日益凸显，许多医疗怪现状屡禁不止，每一个行医者都在如履薄冰地前行。艾滋病领域的情况更加复杂，需要国家有更大程度的介入才有望改观。作为一名普通医师，除了在职场上治病救人，我更想为有需要者及时伸出援手，默默效力，做艾滋病房里的守望者。
     当年极富学养和灵修经验的心理学、神学教授卢云博士在牧养众多知识分子后，终觉生命干涸，毅然辞职，转去服侍社会底层的智障儿童，正是这样谦卑的转身，使得自封“浪子”的他终于找回了心灵的家园。我所服侍的也是一个被社会漠视的群体。藉着服侍他们，使我原本以自我为中心的灵魂得赎。
     艾滋病迄今仍无根治药物，除了药物抑制HIV病毒复制和控制各种机会性感染，更多的是给予患者爱和关怀——一次有力的握手，一脸口罩掩不住的微笑，一顿最后的晚餐，可能都会改变他们对整个世界的看法。美国医生特鲁多的墓志铭上刻着：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰，这用于艾滋病人医护尤为贴切。
      每当看见那些边缘人的性命就在床榻一角奄奄一息，听到揪心的剧咳和痛苦的呻吟不绝于耳，整个病房氤氲着凄凉的气氛，我仿佛看见冬天街头即将冻毙的乞丐正在向任何一丝可能的温暖伸手，他们是在向我们的良心征税。医者如果没有悲天悯人的信仰源头，很容易被冗繁的工作拖垮热情和善心，而且天天面临同样的凄惨场面，也容易陷入麻木，纵有生离死别也不为所动。医者当自问，你凭借什么力量，能不断向这些无法回报的需要者施以慈惠？
      正如卢云所说：只要仍然有陌生人；只要仍然有饥饿、赤身和患病的人；只要仍然有囚犯、难民和奴隶；只要仍然有人在身体上、精神上或情绪上有残障；只要仍然有人失业、无家可归或没有土地，这个从审判的宝座上发出的问题仍然会挥之不去：“你在我这弟兄中最小的一个身上做了什么？”
      艾滋病在世界上被发现和研究的历史尚不久远，目前国内公卫宣传并未真正普及人心，世人的歧视观念依旧根深蒂固，受害家庭和社群普遍缺乏爱的饶恕和接纳。这些文化现状使得艾滋病疫情在国家宏观调控下虽有起色，但仍任重道远。呼吁更多对临终关怀有心志者接应上来，我们一起走下去。
請君不要毁灭自己、和自己的家、远离邪恶淫乱的事。逃避神的念怒，得以进入神的国，
3:16 岂不知你们是神的1a殿，神的b灵住在你们里面么？

林前3:17 若有人1a毁坏神的那殿，神必要2毁坏这人，因为神的那殿是3圣的，你们就是4这殿。

得医治蒙拯救的路
除耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间沒有赐下别的名，我们可以靠着得救。徒4：12。
耶稣说，今天救恩到了这家，因为他信入了我。、、、、人子耒，是要寻找拯救失丧的人，路19：9一10。

约壹1:7 但我们若在光中a行，如同神1在光中，就2彼此有交通，3祂儿子耶稣的4b血也5洗净我们一切的6罪。

1:8 我们若说自己1没有罪，便是2自欺，3a真理就不在我们里面了。

1:9 我们若1a认自己的2罪，神是3b信实的，是c公义的，必要d赦免我们的2e罪，4f洗净我们一切的5g不义。

1:10 我们若说自己1a没有犯过罪，便是以神为b说谎的，祂的2c话就不在我们里面了。
我们若真诫向主耶稣认罪悔改，倒空邪恶淫乱和一切的污秽、信入主耶稣的名，从信心里喊出，哦！主耶稣救我，赦免我的罪，赐給我新的生命。来活出你和真善美的生活。
我们必须忏悔以往，保证你重新做人的实际行动：你的灵魂必然得救。肉体或有可能也得主怜恤的医治。

1、慈母雪地护子　
从前有个母亲抱着她的孩子，旅行经过雪地。忽然遇见狂风，雪花飞舞，及至雪高过膝，因而迷失道路。天已晚了，不能再走，只有躲在路旁树下。天气非常寒冷，二人冻得要死，母亲自忖宁愿牺牲自己，也要救活小孩，就把自己衣服脱下，包在小孩身上，更用自己的身体护在旁边，这位慈母就此丧了性命。第二天，有位牧师骑马经过，听见啼哭声音，找到这个小孩，母亲死在他的旁边。他由此想到主的爱，大受感动。祷告说，『主阿！你就是这样爱我，为我舍命！』牧师叫人埋葬这位母亲，又把小孩送到孤儿院去。二十年后，这位牧师讲道，论到主爱罪人，就引这件事情作见证，然后问大众道，有谁愿意信主，接受祂的慈爱呢？忽然有一青年大声哭泣走向台前说，『我就是这个死里得生的孩子呀！我二十年来在孤儿院中，现在我清楚认识我母亲的爱了。更感谢主，神以奇恩待我。』当晚决心归向基督。
　
2、母鸡救护小鸡
一次一座楼房失火，人都 逃出去了，只有一只母鸡和一群小鸡找不出门路。不多工夫，火势猛烈，母鸡便叫这群小鸡到一高墙底下。母鸡张开翅膀，所有小鸡藏在它的翅膀底下。火星不继落在母鸡身上，但它忍痛不动，因为它爱这群小鸡，想救它们。第二天火熄灭了，好些人前来收拾烧过的东西，看见一只母鸡已被烧黑，用脚一踢，不料一群小鸡活跳跳的跑了出来，一个也没有受伤。读者当知道：主耶稣也愿救你，好像母鸡把小鸡藏在翅膀底下，你愿意么？主耶稣替你死在十字架上，神公义的忿怒降在祂身上，为的是要救你的灵魂免去地狱的永刑。你若藏在主耶稣里面就得救了。
　
3、只见为我牺牲一切的主耶稣　
波斯王古列，一次打了胜仗，便把那国的国王、王后、太子掳了回来。古列王问那国王说，『假若我把你释放回去，你怎样？』他回答说，『我要把我国的一半送给你。』古列王再问：『我若把你的儿子释放，你怎样？』他说，『我要把全国奉送给你。』古列王又再问：『若是我释放你的王后，你怎样？』他说，『我要把一切并自己的生命献上给你。』古列王很喜欢他的答覆，无条件的把他们释放了。他们回到途中，王问王后有没有看见古列王的态度、人格、丰彩多么好阿。王后说，『我没有看见别人；我只看见那为我牺牲他一切和生命的国王。』
愿意为我们牺牲自己生命和一切的，是主耶稣，祂是爱我，为我舍己。我的眼睛看不见别的，也看不见别人，只见那为我牺牲一切和自己性命的主耶稣。
　
甘愿代刑　
古时刑罚罪人极其残酷，如今文明日异进步，因见以前刑罚过于野蛮，只叫罪人受苦，不能生出懊悔的心，所以文明国家，都在改良处治犯人方法，一切残忍刑罚，废去不用。百年以前，有位英国人写了一封信，说到幼年见过一事，至今虽隔几十年，犹印脑中，不能忘记，偶然闭目，仿佛就在眼前。当时见有一人，双手被捆，用绳系在马车后面，路上拖着奔跑，有个差役，跟在后面用鞭乱打，犯人血肉横飞。看见的人，无不寒心。这犯人是屡次犯法么？不是，不过只犯一次。看见的人可有愿意出来代受一分痛苦么？没有！犯人自作自受，旁人只有怜恤的心，没有代受的意思。我们屡次干犯神怒，当作的不作，不当作的却偏去作，本是该死，惟有耶稣作了我们的代替，甘愿代替受了鞭打，然后钉死在十字架上，叫我们得了释放。神救人的方法，真是恩善无比。按照律法，犯罪的人必须处死；按照福音，因神大爱，只要接受主耶稣的替死，就可免去永刑，反得永生。