VI-15经纶的三一

诗歌：448

读经：

太三16-17 耶穌受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。

弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。

关于神圣的三一两个主要的方面，就是素质的三一与经纶的三一。素质的三一乃指三一神的素质，是为着祂的存在；经纶的三一乃指祂的计画，是为着祂的行动。有神圣三一存在的必要，也有神圣三一计画的必要。

在素质一面，神格的三一从永远到永远，同时并同等的存在，也同时并同等的互相内在。（长老训练第三册，六九至七○页。）

经纶之三一的一面

当我们在经纶一面说到三一神时，我们乃是照着祂的行动和作为说到祂，而不是照着祂的素质。按照经纶，三一神的三者乃是三；因此，有经纶之神圣三一的一面。父是起源者，制定了神圣的经纶；（弗一9～10，三9，提前一4下；）子完成了父所制定的神圣经纶；（约五19，八28；）灵将子所完成的应用在神的选民身上。（十六13。）这些乃是一个完整行动的几个步骤。父神计画要作一些事，子来完成这计画，那灵将子所完成的应用在我们身上。祂们在经纶的三一里仍然是和谐一致的。（十30，十七21，23。）

父在天上，子在地上，灵在空中

父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔。（太三16～17。）在此神圣三一的三者是在三个地方。子基督受浸后站在水里，父说，『这是我的爱子，我所喜悦的。』然后灵如同鸽子在空中飞翔，降在祂身上。父作为源头，必定在天上；子在成肉体中作为流道，必定在地上；灵作为流，必定在空中飞翔。

这与约翰十四章对三一神的观点不同。主在十章三十节说，『我与父原是一。』祂不是说，『我与父是合一的。』我们可以说，我们彼此合一。但主耶穌与父，祂们二者乃是一。在约翰福音里，有一个奥祕的观点，给我们看见父在子里面，子在父里面。毫无疑问的，祂们二者也在灵里面，灵也在祂们里面。这是素质的一面。

父拣选，子救赎，灵印涂

父在已过的永远里，在创立世界以前就拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们相信子以后印涂他们。（弗一4，6～7，13。）

证明父、子、灵在经纶上乃是三

在圣经里这样的话，有力的证明父、子、灵在经纶上乃是三。因此，神的选民有分于三一神所作成的，并享受三一神的工作和三一神自己，使他们得着满足。藉着神在经纶一面的行动，我们能有分于祂的所是和祂所作成的，使我们得着喜乐和满足。（约翰福音结晶读经，四○至四一页。）

参读：长老训练第三册，第七章；约翰福音结晶读经，第三篇。