最美之神命定的晨晨复兴

跟主紧、生活紧、紧紧跟主不放松，生活行动需要紧。
“要赎回光阴，因为日子邪恶。”弗5：16。
早起
诗歌：补425
读经：
诗五3 耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要守望。
赛五十4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
早晨迟起，是基督徒顶大的亏损
这几个礼拜我们接连着讲的，多是注重少年的基督徒，（不是说少年的人，乃是说少年的基督徒，）当如何作，方能作完全人，方能在神面前有长进。上礼拜我们讲过，必须认罪，方能在神面前有长进。今天要讲的，也是少年的基督徒必须注意的。这件事，也许有人要轻看，但每一个有经历的人，都承认这是顶要紧的。
早晨迟起，是基督徒顶大的亏损。从圣经看来，我们睡得太多，是使我们的灵命受亏的事。弟兄姊妹们，为何神给我们一天过了又一天呢？这好比一本书内中的每一页，一面是白的，一面是黑的。你们知道为何有一白昼，又有一黑夜呢？为何要黑白相间呢？为何要将白天来夹在中间呢？我相信生命是太长的。若只用一张纸来为我们一生的事，这张纸一下子就被我们涂黑了。一张纸是不够的，所以说生命是太长的。
神给我们的，是一页过一页的，在每一页的正面是白的、是新的、是重新起头的。许多时，黑夜是我们得福的时候；许多时，黑夜也是可咒诅的。我乏了，可以在黑夜里休息；我跌倒了有软弱，我今天把这页纸涂坏了，但是感谢神，有一黑夜叫这页被放在下面，叫我又从新页起头。不要想每天早起是无意思的。每天早起是翻一新页，叫我们重新有新的起头。如果我们要知道一个基督徒的生命如何，可问他早晨在何时起身。有人要说，我起身很早，是在八点。也许有人是在十一点十二点起身。我必须作见证，必须说厉害的话，请你们不要怪我说得太直。凡迟起的基督徒，没有一个有进步的。我并非糊涂的说，我知道我所说的是什么。凡有经历的人，也知道我所说的是什么。你到底是爱床多呢，是爱主多呢？弟兄姊妹们，你们知道睡床是我们失败的地方么？睡得太多的，叫生命的每一页都涂黑了。现在我分几段来讲：
早起的榜样
创世记十九章二十七节：『亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方。』亚伯拉罕是早起的人。他清早起来，到他从前站在耶和华面前的地方。你要神与你谈话，你当清早起来到与耶和华谈话的地方。
创世记二十二章三节：『亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个僕人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。』昨天神命令他，今天他就顺服。昨天神要求于他，今天他就奉献给神。他不是去得福气，乃是去顺服神，去奉献给神。要顺服神的人，需要早起。
创世记二十八章十八至十九节：『雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利。』雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天。这梯子是从地到天，不是从天到地，预表人在将来的国度中如何亲近神。雅各睡醒了，清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，就给那地方起名，叫伯特利。伯特利三字之意，可以分开来看。伯特是房子的意思，利是神的意思，合起来就是神的房子，或作神的家。要和神有交通的人，必须清早起来。
出埃及八章二十节：『耶和华对摩西说，你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说，耶和华这样说，容我的百姓去，好事奉我。』这是摩西接受神叫他清早起来作事的命令。要听耶和华命令的人，要为耶和华作见证的人，必须清早起来。
早起的目的
我不是劝你们光在早晨四时五时或六时起身，我说要早起不过是为着一个目的。所以要早起的缘故，是为着朝见主。这是我所以读诗篇五篇三节和以赛亚五十章四节的意思。
有一位西国教士说，我早起后第一件事，是让神听我的声音。差不多四十多年以来，没有一天间断过。每天早晨第一个声音都是向神发的。多少时候，我们与人谈了不少话，然后起身。多少时候我们在床上思想这事那事，花了不少光阴，然后起身。多少时候我们亲近神的时间只有十分钟，刷牙梳洗等事倒花了半小时。难道这些比亲近神更要紧么？如果有人本来是明白神的旨意、充满圣灵的，却不在每早晨重新等候神，主对于他就没有办法，圣灵对于他也没有能力。并非主没有办法了，圣灵没有能力了，乃是他没有把机会给主和圣灵。我们身体的生命需要维持，我们属灵的生命也需要维持；不然，我们所接受的真理，在我们身上，不过是理想，不能在我们身上证实。
我方才所说的那位教士说，他每早晨第一个祷告是说，主阿，叫我重新起来，叫我重新看见太阳。早起并非目的，早起乃是为着一个目的，乃是要达到一个目的。让我们在未见人，未与人谈话之先，未作事之先，来与神谈话，与神亲近。
早起的祕诀
要早起，必须早睡。若不能胜过迟睡，就不能早起。不然迟睡早起，要叫身体受伤。叫人终日昏昏，有如腾云驾雾。所以要早起的人，必须胜过人情要事，无论如何要早睡，至于入睡的时候，定于晚九时，或十时都可。但早起这件事，一定要在明天早晨就起头，不要等到下礼拜再作；如果等到下礼拜，就永不会起头。
弟兄姊妹们，我的话就停在这里了。现在是要试验你们管理自己到底是怎样？你们的信心是怎样，你们的奉献是怎样，你们的舍己是怎样。如果你从明天起，求神祝福你，你就要看见，你要得着帮助。我们早上亲近神的时间，最少是半小时，多则一小时，最多可至二三小时。这样下去虽然喜乐的风不天天吹，但平安的空气却天天有。（
甜美的晨晨复兴
诗歌、补210
读经：箴四18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
基督徒的复兴乃是在清晨
早晨的时间眨眼即过，一个钟头很快就过去了，所以主的话说，『要赎回光阴。』（弗五16。）带一天当中最须要赎回的一段时间，就是早晨六点到七点。这一个小时中的每一秒都值钱，我们要把它赎回来。（新路生机的实行，四一页。）
赎回光阴，就是把握每一有利的时机。这就是行事为人像有智慧的人。我们必须赎回光阴，因为日子邪恶。在这邪恶的世代，（加一4，）每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以，我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机。如果我们不把握每一时机，我们的光阴就会浪费了。许多邪恶的事会进来迷惑我们，打岔我们。我们也许被电话、信件、或访客所打岔。我们正在享受主的面光时，可能会突然被一个消极的电话攻击。因着日子邪恶，我们必须儆醒的利用每一时机。（以弗所书生命读经，五二三页。）
我们的生活跟着太阳走
基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士师记五章三十一节说，『愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！』箴言四章十八节说，『义人的途径，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上升了，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们进到人群中，或是进到聚会中，都该把明黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵。
呼求主名，祷读主话
所以早晨的时间非常宝贵，我们最好儘量少花在别的地方，多把时间用在祷读上面。为了节省时间，我自己早晨起来穿衣的时候，就开始呼求主名，祷读主话了。若是这时候你太太还没有睡醒，你不要大喊大叫，你可以在里面祷告。你穿衬衫的时候，就可以在里面祷读昨天的经节：『起初，神，创造，天，地。』在你漱洗的时候，你也可以祷读。你可以同时作两件事，也许刚开始的时候你不太习惯，但是作来作去就习惯了。一个早上你有半小时，甚至五十分钟在那里又祷告，又读主的话。末了，把祷告和读经调在一起，你的灵就活起来，在这一天的清晨，你全人就有一个 复兴。（新路生机的实行，四五页。）
晨兴的两个方面
个人晨兴
主在出埃及三十四章三节对摩西的嘱咐，表明我们都需要有一段时间单独接触主，我们都需要私下与主相会。在单独与主同在的时间里，我们不该带着任何的人、事、物。清晨我们到主面前去，应该单独去见祂，甚至必须把我们的丈夫或妻子留下。有些弟兄无论往那里去，都习惯带着妻子同去。这种习惯很好；然而，到了在山顶上与主相会的时间，弟兄就该将妻子留在山脚下。我们这样与主相会，必须将一切人、事、物尽都忘掉。忘掉你的财产、教育、职业、前途。不要带着任何的人、事、物，要单独去见主。（出埃及记生命读经，二二四九至二二五○页。）
不过我很关心，在团体生活中的，尤其是年轻人，许多人都没有个人祷告的时间，他们只有团体的祷告。我承认个人祷告的时间无法顶替团体的时间。如果你自己不直接或私下去遇见主，你和主之间的关系就不够实际，无法细 致。（生命信息上册，一八页。）
团体晨兴
你甚至能节省时间，和他们每一个人安排十分钟的晨更；你可以用电话作这事。一个人可以排在早上六点十五分，下一个人可以排在六点半，再下一个人可以排在六点四十五分。早上一小时之内，你就可以接触三个人。你可以每天早上接触同样的三个人，与他们一同祷读，与他们有交通，并与他们一同简单的享受主。在三个月之内，你可以接触同一个人至少八十次。在这种持续的接触三个月之后，这些人就能为着主的权益而被得着。（长老训练第十一册，八六至八七页。）
复兴带来变化
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗马十二章二节：『藉着心思的更新而变化。』林后三章十八节也说，『我们众人既然以没有遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣耀，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』这给我们看见，变化是藉着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越反照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是 复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化。如果我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。这种复兴、更新、变化，乃是我们众人今日的需要。（当前的号角与当前的需要，五一页。）

成为有活力的路
诗歌：403
读经：
启二4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
与主有透彻的交通
我们要有活力，首先必须与主有透彻的交通。这交通会使我们看见自己完全是有罪的。然后我们会有彻底的认罪。自然而然的，我们会有再次奉献。我们会祷告说，『主啊，现在我愿意把自己重新奉献给你。』这样，就会把我们带进祷告的生活里。一个人不达到这一步，就不会有不住的祷告。当我们经过交通、认罪和奉献这几步，就进入祷告的生活。乃是在这祷告的生活里，我们把自己祷告到那灵，就是素质的灵，经纶的灵，包罗万有的灵里。然后我们就学习怎样藉着操练我们的灵，跟随这灵。如果我们是这样的情形，我们就真是有活力的。（关于活力排之急切需要的交通，二八一至二八二页。）
藉着悔改的祷告，激起对主起初的爱
虽然我们是不洁、邪恶的罪人，但神怜恤我们，并且拣选我们。当我们想到神对我们的怜恤，并思想主救我们的爱，我们就藉着悔改的祷告，激起对主起初的爱。这会使我们有活力。
向主彻底的认罪
在我们悔改的祷告中，我们必须彻底的承认我们的失败、错误、恶行、过犯、过失等。
与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通
我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样，但以理有三个同伴。（但一6。）我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里，使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。
将自己重新奉献给主
你得着交通的同伴之后，就必须学习带头将自己重新奉献给主。你可能曾经将自己奉献给主，但你还需要更新的奉献。我们的身体必须献给主，我们的心思必须被主接管、更新，我们的灵必须火热。这包括了我们的全人—身体、魂、和灵。我们必须是被主完全得着并占有的人。我们应当殷勤不懒惰，要灵里火热服事主。（罗十二11。）这样，我们就会有活力。（

被真理所构成
诗歌：583
读经：提后一13-14 你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶穌里的信和爱持守着。你要藉着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。
建造召会需要真理
已往我偶尔很强的指明，所谓的『灵』无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅藉着道理，乃是藉着基督、那灵、生命。…然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣经。
假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；…甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵。（约六63。）主所说的话乃是扎实的灵。没有话，那灵就不是这么扎实。没有话，那灵可能只是『幻象』。但是，今天我们有圣经。在不计其数的事例中，每当人接触圣经，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话。反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会。（长老训练第三册，一○六至一○七页。）
我要你们铭记，神圣的话乃是我们真正的需要，我们应该与话是一，满了话，被话浸透，并且被话组成。然后当我们服事的时候，就藉着灵来供应话。我们不是藉着话供应灵，乃是藉着灵供应话。在行传四章，门徒和使徒祷告的时候，他们被那灵充溢，就放胆讲说神的话。（徒四31。）他们不是教导或传扬那灵；那灵不过是他们传扬话的能力。（长老训练第五册，三六页。）
钻研恢復译本带注解并生命读经的信息
你们有些人把主的恢復想得太轻率了。你们从来没有进入恢復译本，从来没有读过五十篇以上的生命读经信息，即使生命读经信息已经出版了约一千二百篇。…你们有些人在主的恢復里多年了，但你们从来没有进入主恢復的内在素质。我们必须看见，主多年来给我们看见的，不是那么肤浅。（长老训练第三册，一○二至一○三页。）
今天基督徒是肤浅的，因为他们不愿出代价而有够多的劳苦。这些丰富都在圣经里，就像金子在矿藏里，但几乎没有人肯劳苦，将它们挖掘出来。单单买几块金子不是我们的工作。我们的工作乃是挖掘金矿。我们在作采矿的工作。这就是主的恢復。弟兄们，我盼望你们在各地不要重复老旧的事物。我们该往前，学习诸天界里的事，并学习述说这些更高更深的事。（长老训练第五册，五七页。）
你必须钻研恢復译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢復译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。…倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是藉着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（长老训练第三册，九八至九九页。）
进入结晶读经信息
常有同工或长老对我说，『我不敢讲这些高的真理，因为我所服事的信徒，按他们得救的光景，还听不懂。』我就回答，『不是他们听不懂，而是你讲不清楚。』我们惟有认识、经历、并享受基督，赢得基督之后，才能把我们所赢得的基督，照主恢復的新语言讲给人听。我们必须学习用新语言讲说神圣奥祕范围里的新文化，人听了必然津津有味，怎么会听不懂？惟有如此，我们才够资格作同工、作长老，否则我们在主今时代的行动中就落伍了

聚会的紧要
诗歌：624
读经：
来十25 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
太十八20 因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。
神对信徒的命定
希伯来十章二十五节所说我们自己的聚集，指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物，生存的方式，都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定，成为我们生存、蒙福定律的，乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。鱼怎样需要生活在水中，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要藉着聚会，维持属灵的生存和生活。
属灵生命的要求
每一种生命都有它的特性，且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有它多种的特性。比方恨恶罪，脱离罪，是我们这生命的一种特性；喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们这生命的一个特性。在我们这属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会。约翰十章三节、十六节给我们看见，我们得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群。（徒二十28，彼前五2。）我们要作一隻分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会。我们里面属灵羊生命的特性，要求我们如此行 。
信徒聚会的紧要
主在马太十八章二十节特别应许，我们属祂的人，无论在那里，只要有两三个被聚集到祂的名里，就是在祂的名里聚会，祂就在我们中间。我们在祂的名里聚会，叫我们特别享受祂的同在。祂这同在当然带给我们光照、恩典、供应和各种样的祝福。…希伯来十一章二十四至二十五节所说的，给我们看见，聚会能叫我们彼此相顾，激发爱心，互相劝勉，勉励行善。这就是能叫我们与圣徒有属灵的交通，从圣徒得到生命的供应。所以我们不可放弃聚会；既知道主快要来，就更当如此。我们基督徒的生命，不像蝴蝶的生命，可以独善其身。我们的生命乃是羊的生命，要求我们成群，过聚会的生活。所以我们需要聚会，聚会对我们是紧要的！