举铜蛇
 
读经；民，二一、约三，14。
一、人犯罪
1、先说以色列人在旷野的路上，怎样犯罪顶撞神。
2、今日世人在世界里也同样的犯罪顶撞神。
二、罪带来死
1、以色列人一犯罪就有毒蛇来咬他们，那毒蛇的咬是将他们致于死的。
2、今天人犯罪也是被撒但咬了。撒但这一咬，就是撒但将死亡的毒素，注射到人里头叫人死亡。毒蛇预表撒但，毒蛇咬以色列人致死预表掌死权者藉着罪叫人死。（林前十五55说[死的毒钩就是罪]）撒但叫人犯罪就是要藉着罪叫人死。
三、神的救法
1、神那一天叫摩西把一条铜蛇挂在杆子上。
2、摩西代表律法，铜蛇预表道成肉身为我们成为罪的基督。摩西把铜蛇举在杆子上，就是预表律法把基督钉在十字架上。铜蛇在杆子上替以色列人受了律法的审判，基督也同样的在十字架上受了律法的审判。（铜在圣经里，象征审判）
3、当日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇；救以色列人，叫以色列人活的也是铜蛇。两个都是蛇。这是预表说叫人死的是撒但，在十字架上受了审判员的也是撒但；所以虽然是基督钉十字架，可是却叫撒但受了审判。因此基督在十字架上的死，不只是代替我们受审判，也是审判了撒但。
四、接受拯救的路
1、以色列人那一天是仰望杆子上的铜蛇，一望铜蛇就活了。
2、今天人要得救免去罪、死，就必须仰望被钉十字架的基督。
3、仰望就是相信接受---相信接受基督作你的救主。
第三十篇 逃城
读经；民，三十五、申，十九、书二十一、1～6。
人犯罪的简易
1、逃城是为着误杀人的。（误杀就是无心、不知不觉的杀人）
2、人今天不知不觉就犯了该死的罪。人正在教书，施舍救济穷人升官发财，那知不知觉却犯了该死的罪。（举实例说明如何误杀）
3、不要以为犯罪是无所谓的事，请记得杀人是要偿命的，就是误杀了还得抵命。
二、神的救法
1、讲明那时神在以色列人中间为他们设立逃城六个，约但河西三个，河东三个。（六等于三乘二，三是神的数字，二是见证的数字）河东河西各有三个乃是使误杀人的便利逃避。如果只有一座城，误杀人的人就很难逃入逃城了。
2、这就是三而一的神，来到东半球也来到西半球救人。今天你无论住何处这逃城都离你很近，面这逃城就是三而一的神，在地上作人的逃城。人只要觉得自己是该死的，一投靠三而一的神，就得到保障了。
3、逃到逃城的人，一直要等到大祭司死了才得释放。这是预表基督死的时候我们才得释放。所以人逃入逃城是逃入基督的死里，就逃城说，我们是逃避。就基督的死说，我们是释放。就神说，是我们的逃避。就基督的死说，是我们得释放。
三、得救的路
1、快跑---不错，逃城离你近，但是要快跑，以免报仇的人追上。快跑就是快信，免得（报仇的临到）来不及逃命。无论你作什么事，既误杀人，就马上离开误休养人的原在地，快快进入逃城。快跑就是快归主，主就是逃城。
2、接受主的死---等到大祭司（基督）死了才无罪开释，所以要承认主是为你死了。
第三一篇 喇合得救
一、人的地位（人生来的地位）
1、她是生在耶利哥。
2、耶利哥不将要被毁灭的地方。在全圣经中，耶利哥都是预表受咒诅被毁的城。
3、人生来的地位就是在咒诅之下该被毁灭的。
二、人的光景
1、喇合是一个妓女，就是女人中最下流的人。
2、人在神面前的地位，都是女人。本来人人应该向着神为着神。人如果向着别的就如同女人作了妓女一样。一个女人应该向着丈夫，为着丈夫，如果在丈夫之外爱上许多人，这女人就是妓女。女人在丈夫面前最大的罪，就是作妓女。
3、人最大罪就是在神之外有许多的爱好。
三、神的救恩
1、说明那一个时候，神虽然要毁灭耶利哥，却给了喇合和她一家人得救的恩典。但这恩典是有条件的，这条件乃是要她把一条红绳子系于她所住的房子的窗户上，到神毁灭耶利哥时，神以那红绳子为记号而不毁灭喇合和她的家。
2、神要毁灭这大耶利哥（世界）时，也给人得救的恩典，就是以基督的血为大记号。（红绳子系在窗户上，远看如一道血）
以色列人得救，是用羊血抹在门框上，喇合得救，是用红绳子系在农户上。（两都是预表基督的血）这记号使你在神毁灭世界的时候，和世界有分别而得救。
3、神的救法和神审判，是只认记号不认人的。不论是谁有了红绳子（基督的血）就得救，没有红绳子就不得救。
四、得救的方法
1、喇合把红绳子系在窗户上，就是预表我们接受基督的血凭信抹在我们的身上。
2、喇合不只把红绳子系在窗户上，还住在系红绳子的房子里，这是预表人不只接受基督的救赎，还得和基督联合。以色列人住宅区在抹血的房子里，挪亚进抹松香的方舟里，喇合全家藏在系红绳子的房子里，这些都预表凡是接受基督的人都需要和基督联合。
3、怎样和基督联合
基督已经死而复活成了那灵降下来，只要我们敞开心接受就是基督联合。
五、救恩的单位
1、喇合那一天不是一个人得救，乃是一家得救。
2、救恩不是以个人为单位，乃是以一家为单位，以色列人经过逾越节吃羔羊是一家一只，方舟是为着挪亚全家，系红绳的房子也是为着喇合全家。基督的救恩在新约里，也是以家为单位，救恩临到撒该全家，哥尼流全家得救，腓力比禁卒全家得救。将来所有得救的人也是一个大家。神没有拯救单个人，乃是拯救一家。所以亲爱的朋友,你要不信就都不信,要信就得一家都来信。
　第三二篇 米非波设
读经；撒下，四4，九全章，十九24～30，二十一7。（这一篇不光是福音，也是爱主信息。请参看[大卫和米非波设]一书。
一、人的地位
1、米非波设一生下来就是大卫的仇敌，该被大卫杀死，因为在地上惟一的仇敌就是扫罗王。（米非波设的祖父）
2、我们一生下来就是神的仇敌----大卫是一国的王，预表神是宇宙之主。我们的始祖亚当，是神的仇敌，正如米非波设的祖父扫罗是大卫的仇敌一样。不必等到我们的对神的事，我们才是神的仇敌，我们一生下来就是神的仇敌了。
二、人的光景
1、米非波设是瘸子，不能走路，大卫要杀他是很便当的。
2、我们生来就是神的仇敌，个个都是瘸腿的，不能立功立德，也不能行善，想要孝敬父母，作君子，却没有能力。瘸 腿就是缺德缺爱，缺忍耐、缺能力，、、、、所有的缺欠，都是因为瘸腿。
三、人的心境
1、米非波设的心境，是惧怕的，因为他是扫罗的孙子，所以怕大卫杀他。
2、人今天的心境也是如此，一直以为神来审判人，定人的罪，把人摆在地狱里去，叫人灭亡。
四、人的行动
1、米非波设虽然没有腿，却能逃避大卫。
2、人虽无力行善，但逃避神却有能力，就是人得着神之后，也仍有逃避神的行动。
五、神的寻找
1、大卫要寻找扫罗家有没有人，米非波设就误会大卫以为大卫要报仇，那知道乃是要施恩。
2、人误会神以为神要来审判人，那知道神是来施爱于人。神问说，亚当家还有人吗？神不是报仇，乃是来寻找米非波设所预表有人类。米非波设逃，大卫找。人在逃，神在找。神关心人，要施爱于人，所以才来寻找人。
六、神的救恩
1、大卫因着和约拿单所立的约，就保存米非波设的生命，也恢复米非波设的产业，和他一同座席吃喝快乐。
2、这是预表神因着和基督所立的约，就救我们免去灭亡，恢复我们在亚当里所失去的产业，同时也叫我们和衪一同吃喝快乐。
七、接受救恩的路
1、米非波设什么都不要作，只白白接受大卫所施一切的恩惠。
2、我们今天接受神的救恩，也是白白接受。神因着基督所立的约，就施恩给我们。
3、米非波设从接受大卫的恩典以后，就只看大卫桌上的丰满，不再看桌子底下的两条瘸腿了。照样 我们从得救后，也只该看神的恩典，不该看自己的光景，我们何时看自己的光景，何时就发现自己是瘸腿的人，而叫自己灰心。所以凡看自己瘸 腿的，都不是认识救恩的人。
八、救恩的稳固
1、撒下二十，7说到大卫要从扫罗家交出七个人来，但是大卫因于约拿单立约，所以就交不出米非波设来。这是说到救恩的稳固，人一得救就永远得救 。
2、神今天因和基督所立之约，就不再把我们交给死亡。
　第三三篇 心持两意到何时
读经；王上十八、21。
一、宇宙中的两面
1、说明宇宙中有神，也有鬼，神和鬼即宇宙之中的两面。神的一面有光明，良善、天堂，生命，、、、属鬼的一面有黑暗，邪恶，地狱，死亡。
2、因着宇宙中的两面就叫人有两个可能，可能选择神，跟从神就是选择光明，良善，生命，和天堂；也可能选择鬼，跟从鬼，就是选择黑暗，邪恶，死亡，和地狱。
二、人里面的矛盾
1、因为人有两个可能，所以人里头常有矛盾；人一面倾向光明，一面又倾向黑暗；喜爱良善，又喜爱邪恶；羡慕生命，又偏向死亡；要上天堂，又离不开地狱。（要举这种例子描写人里头的光景）
2、接着说明人里头的矛盾，就是神与鬼的争夺。每一次人倾向光明、良善、和生命时，都是神的灵在人里头作工来争取人。每一次人倾向里头倾向黑暗、邪恶、死亡时，都是鬼的邪灵在人里头作工来夺取人。
三、人对福音的犹豫（现在就要拖到福音上来）
1、许多朋友听见福音，虽然赞同了，承认了，也要相信了；但是因着留恋黑暗，邪恶、死亡和肉体的事；便不能下一个决断。
2、要信的念头是圣灵的感动，留恋的心意是邪灵的拦阻。（这一点描写感动的光景和拦阻的光景）
3、因着有圣灵和邪灵两面的工作，所以人就心持两意。
四、圣灵的催促
1、今天你听到福音，就是圣灵再一次题醒和催促。圣灵不仅在福音的聚会中催促你，就是在私下也常常催促你，但是最郑重的催促乃是在福音的聚会中。
2、圣灵催促的声音对你说；[你心持两意到何时]此时要摸人的感觉，如果福音不该信，你就爽快不信；如果地狱应该去，你就索性去；如果神不该归向，你就索性摆在一边。你明明知道应该归向良善、生命；但你又离不开黑暗、邪恶、死亡，你心持两意到何时？
五、决断的路
1、决断是容易的。
2、决断越快，越在现在，就越容易。
3、所以决断该在现在，凡愿意决断的人请站起来。（你这样讲听者很容易站起来，站起来即决断了）
　第三四篇 乃缦得医
读经；王下五章。
一、乃缦的地位
1、乃缦是个将军，有高位。
2、今天许多人在人群社会中也有高位。
二、乃缦的光景（传福音一直不能离开地位光景）
1、他虽是将军有高位，但是全身长了大麻疯。
2、今天许多人虽居高位，却满了罪恶。大麻疯叫人与神不能接近，罪也叫人与神断了交通。
三、听见福音
1、乃缦从以色列国一个小女子，听见以色列国有先知以利沙能治大麻疯，这是大喜信息，这是福音。
2、今天许多大人物身旁也有许多基督教的小女子，她们是你的茶房女仆，是你所看不起的人，但她们却把福音传给你，告诉你有一位救主能拯救你，能除掉你的一切罪。
四、救主和救法
1、先知以利沙医治乃缦的方法是叫乃缦到约但河洗七次。
2、当时的救主是先知以利沙，以利沙预表基督，当时的救法是到约但河沅七次，这是预表到基督的死才得洁净。神所差来的救主是基督，神所预备的救法是基督的死；你必须接受基督的死，你的罪才能解决，你的大麻疯才能洁净。
五、得医治的路
1、要弃绝世界的办法
乃曙当日听说要到以色列地的约但河才能得到医治。外邦的河（宗教的办法）必须弃绝，惟有得到基督（包括基督的死）才能得到医治。
2、要谦卑
乃缦因为骄傲，差一点就失去得医治之机会。
3、要信主的话
乃缦得医治是因着信从先知以利沙的话。今天一个罪人要得救，也必须信从主耶稣的话。主说；[信而受浸的必然得救]。所以你必须信而浸。
4、接受主的死而到水里受浸
乃缦下约但河洗七次，乃是（1）预表接受基督的死。（2）预表与基督联合。当日乃缦如何信以利沙的话，下约但河洗七次，今天我们也该信主的话而受浸。
六、得救的结果
1、乃缦从约但河起来，返老还童了。
2、我们一信主得到重生，就有新生的样式显出来。
3、老旧的生活既埋在洗浸的水（约但河）里，从水中一起来就该过一个新的生活。
第三五篇 救赎主
读经；伯十九，25。
（这名词全圣经里只用过一次）
一、人的地位
1、人生来就是一个罪人。
2、，人生来是一个罪人，也就是一个该灭亡的人。
二、人的光景
1、人有罪而被定罪。
2、人犯罪不能自救。（前两个大点说到救赎主的需要）
三、人的需要
1、人需要[赎]
宇宙不是没主的，乃是同由神作主管理。神管理宇宙有衪的法则，神的法则也就是神的律法。神的律法是公义的不能定有罪的人为无罪。人有了罪，在律法之下就被定罪；所以有罪的人，所以有罪的人就需要[赎]。需要付上代价满足律法的要求，把人律法定罪之下赎出来。
2、人需要[救]
[赎]是把人律法定罪之下赎出来。[救]乃是把人从罪的辖制之下救出来。赎虽然能叫人脱离律法的定罪，却不能使人脱离罪恶的权势，不能叫人不再犯罪。所以赎之后还需要救。
3、赎与救不同
（1）赎是代价的问题，罪人在律法跟前需要代价来[赎]。
（2）救是能力问题，罪人在罪恶的权势之下需要一个能力来[救]。
四、救赎主
1、耶稣基督就是神为人预备的救赎主。（说一点主的身位）。主就是神道成肉身，神显出来作我们的救主。
2、主耶稣在十字架上流血担当我们的罪，满足了律法的要求，把我们罪人从律法定罪之下赎出来。
3、主从死里复活，能叫信衪的人得着生命，这生命就是复活的大能进入人里面成为一种能力，救人脱离罪的权势。
（2、3、说明主成功了[赎]主也成功了[救]，应付人在[赎]和[救]二两的需要。
五、如何接受救赎主
1、要认识自己的一个罪人，在定罪之下，也在罪的权势之下。
2、要悔改承认罪。
3、要相信接受耶稣基督作救赎主。
4、要凭圣经的话相信自己已经蒙到救赎。
　第三六篇 得平安福气之路
读经；伯二十二，21～30。
一、平安福气的意义
1、平安是心里的安息和满足。
2、福气是心里的快乐和盼望。快乐是今天的，盼望是永远的。有这样福气的人，在今天是快乐的，到将来是有盼望的。要形容今天人虽有名利，高贵地位，但他们里头并没有真平安真福气。
二、平安福气的根源
1、平安福气的根源就是神。人是为神造的，人有神，里面才有平安满足。人有神，今天才有快乐，将来才有盼望。
2、人所以没有这样的平安福气，乃是因为人失掉神。
三、得平安福气的路
1、人失掉平安福气的原因，就是因为人远离神而犯罪。
2、要得着平安福气，就必须得着神，要得神，就必须归向神远离罪。要重重指明约伯记里的话；[你要认识神，就得平安，福气也必临到你。、、、]你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。归向全能者就是归向神，远离不义就是远离罪恶。
3、要领受神的话语，照着神的话语来接受神。要说明人一相信神的话，就得着永生，赦罪，称义等等福气。
4、要以神为贵为乐
26节说；你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。24节说；要将珍宝丢在尘土，全能者就必为你的珍宝作你们的宝银。要描写人现实的光景，人怎样爱儿女，钱财，学问，地位。结果这些东西害了他。例如你爱钱财，爱儿女，有一天银行倒闭了儿女使你失望了。
5、要祷告神，你祷告衪就听你，要向神认识罪，求赦免，求洁净，诚心诚意接受主耶稣作救主。
四、结果
1、这样接受神的话，以神为贵为乐，也祷告的人，就能认识神，平安福气也必临到他。
2、有亮光，亮光也必照耀你的路，从这时起，你的人生才有亮光，你的作有光明，你的前途才有路。
3、得救、
4、高升、一个接受神的人总是比人高一等，将来还要高到天上去。
第三七篇 以别神代替耶和华
读经；诗十六、4（这是讲真假神辩）
一、宇宙有神
宇宙中定规有一位神。
二、神只有一位
三、神的名的耶和华
要把耶和华的名字说出来。神是那[我是]。神也是那昔在今在以后永在的主。启一，4。
四、所有别神并非神（要请精讲，要材料丰富）
五、以别神代替耶和华
1、人如何拜偶像。
2、人拜偶像的结果，就是愁苦的增加。（要找形容人拜偶像满了愁苦的情形）
六、脱离偶像归向神
1 、要讲人应该天地的主。
2、这一位天地的主，已经道成肉身，衪的名字叫耶稣基督。
3、今天人归向神，就必须归向主耶稣。
七、如何归主
1、罪叫人与神远离，走入迷途拜了假神。
2、要认罪悔改。
3、要接受耶稣基督的救赎和衪自己作救主。
4、毁掉偶像。
第三八篇 十字架的苦难
读经；诗，二十二，1，14--18。
一、原因--十字架苦难的原因
1、人有罪。
2、神的公义。
3、神也有爱。
这三个东西才产生出十字架的苦难。这三项合起来，就非有十字架不可。福音的原理最合哲理法理。传福音的人如懂得哲理法理，福音就能传的透。
二、意义
1、十字架乃是当时罗马帝国最惨的一种死刑。世界历史中任何一个民主国家都没有这种十字架的死刑，只有罗马帝国在二千年前才施行这残忍的死刑。
2、神在旧约的时候，就预言有一位救主要受一种刑罚象十字架的刑罚一样。要举旧约的例子；凡挂在木头上的，都是被咒诅的，就如铜蛇挂在杆子上的，就是挂在十字架上。逾越节杀羔羊时，羔羊的死法，是前两腿钉在一根横木上，后两脚捆在一根竖木上，那光景明明是表明十字架。
3、钉十字架苦刑的痛苦
两手分别用钉钉在一根横木上，两脚叠起以钉钉在竖木上全身的重量就一直往下垂使筋拖长，使骨脱节，直垂到气绝为止。
三、钉十字架者
讲明我们所讲的十字架者乃是基督。
1、每一个钉十字架的人，都是被处死刑的人。
2、基督钉十字架，乃是基督替我们罪人受了死刑。
3、因着我们有罪，也因着神有义和爱，基督必须为我们钉十字架。
4、基督在十字架上是担当我们的罪，所以衪说；我的神，我的神，为什么离弃我。神弃绝基督，就是因为基督担当我们的罪。基督是神所爱的，遵行神的旨意，按理神时刻与衪同在才对。基督自己在地上也说神与衪同在。但当衪钉十字架时，神却离弃了衪。从这点实在证明衪担当了我们的罪。
四、十字架的苦难
1、我如同水被倒出---根据诗篇二十二，讲衪的身体往下垂时，好象水倒出来。
2、我的骨头都脱了节---身体往下垂时，骨头一节一节都脱了。
第三九篇 赦罪之福
读经；诗篇；三十二；1～7。
一、人有罪
1、在原则上说人人都有罪，人人都得罪神。
2、在细则上具体找四五种罪，例如偷、谎、贪、淫等描写一下。
二、认罪的必须
1、人在神面前必须承认自己的罪。
2、要到神面前祷告认罪。引诗篇三十二篇3、5、的话。
认罪的时候要根据里头的感觉，一件件的都认出来。
三、赦罪的应许
1、赦罪是根据主耶稣的受死流血。神所以能赦免有的罪，是因为主耶稣替人受死流血，解决了我们有的罪。
2、赦罪的应许是圣经的明言----神藉着主耶稣替我们解决罪之后，就用圣经的话清楚的告诉我们说；我们一信就得到赦罪，这个应许就是福音。
3、只要信圣经的话，就得到赦罪的应许，一信就得赦免，不被定罪，得称为义。
四、赦罪之福
1、神赦免人的罪，不光是把罪遮盖宽饶了，并且把人的罪完全除掉了，叫人像一个从来没有犯过罪的人一样。所以诗篇三十二篇说；[神不算为有罪的，这人是有福的。]凡神所赦免的人，在神看都象从来没有犯过罪一样。
2、得到赦罪的人，常是心里有平安，如重担脱落一样。
3、得到救恩的快乐。（诗篇三十二篇，7。）罪得赦免的人，常从里头涌出乐歌来。
　第四十篇 罪的可怕
读经；诗篇；四十，12。
一、人生祸患
1、人生满了祸患。没有一个人在世界上没有祸患，年岁越在，经历祸患就越多。
2、要具体举出祸患的事实对众讲说。（举例时要看听众情形）
二、祸患的原因
1、祸患是因着罪而来的，人世间所以有祸患，乃是因人世间有罪恶。
2、具体说一个人所以遇到祸患，必是因为他有一个罪。（这要具体说。）比如有的人作了某件坏事，无人知晓，便洋洋得意，那知道有一个祸患忽然降临到，就如生了大病，死了儿子，瞎了眼睛。罪总是叫人遭受患难。不能说所有的祸患，都在今天实现，但犯罪总归招惹祸患。
三、罪追追人
1、你犯一个罪，就是种下一个因，种因必有结果。你无论犯何罪，都是种一个因，定规收一个果。
2、这个结果，就是罪来追你，你能忘记它，它却不忘记你，它是永不罢休追你。
3、罪的追有的是今天追上，有的是在永世追上。在今生追上就是祸患；在来世追上就是灭亡。（要配上很好的故事）
四；赦罪之路
1、要免罪，就必须承认有罪。当你承认这种有罪时，你就发觉你的罪是何等的多，正如诗篇所说比头发还多。
2、要为罪害怕。诗篇说。我想我的罪时就心寒胆战。
3、要改悔----包括忧伤痛苦改悔。
4、要祷告认罪。
5、要接受主耶稣作代替的救主。
第四一篇 空、空、空
读经；传道书；一、2，十二、1--8。。（最好根据诗歌701首的次序说。）
一、人生一切都是虚空
二、知识虚空
1、加增知识的，就是加增忧伤。自杀的人，都是头脑聪明的人。
三、享受虚空
享受包括一切。所罗门在耶路撒冷作过王，建造宫殿。衣食住都讲究，他一切都享受了，末了他说虚空的虚空。（包括妻子儿女一切）
四、事业虚空
事业叫人劳苦，愁烦，夜不安眠。死来了一切都完了。
五、地位虚空
地位包括名誉。
六、趁年幼归主
传道书不是写给老年人的，是老年人写给少年人的，每个老年人都不必听虚空的道。他们都知道虚空了。惟有少年人才作黄金梦。所以老年的所罗门说；你们要趁年少时就敬畏主，免得等到老年后悔。以下说到老年人之苦境苦况。（讲传道书十二，1--8。）
1、没有喜乐---人到七八十岁临近死亡，喜乐没有了。
2、日月星都不亮---人老了什么都不明亮。因为老年人眼花了，对什么东西都看不清楚。日月星在他身上都变黑暗了。
3、雨后云彩返回---下雨时很热闹，雨后便冷静了．有人旗鼓震天，开工厂,办学校,但搅过一阵之后,云彩返回了.原在商场上争斗的人，有一天老了，雨后云彩返回了。
4、看房屋的发颤----房屋指身体，看房屋的指手脚。老人手脚发颤，越老颤的越历害。
5、有力的屈身---背也弯了。
6、推磨的稀少，就止息了---牙掉光了，假牙也不好用了。
7、从窗户往外看的都昏暗了--眼睛是人的窗户，现在眼也花了。
8、街门关闭---耳朵进不来声音。
9、推磨的声音微小---连自己吃饭的声音也听不见聋到何地步。
10、雀鸟一叫人就起来---晚上睡不着，越老越没有什么好睡了。
11、歌唱的女子也都衰微---喉咙也不行了。
12、人怕高处---老年人最怕上高处。
13、路上有惊慌---行路时很害怕。
14、杏树开花---头发白了。（杏花白色）
15、蚱蜢成重担---没有力气。
16、人所愿意的也都废掉--对什么都没有兴趣。
17、因为人归他永远的家---死了。
18、吊丧的街上来往---出殡。
19、银链的折断---脊骨在坟墓里折断了。
20、金罐破裂---埋在坟墓里头颅也破了
21、瓶子在泉旁损坏---鼻子陷塌。
22、水轮破烂---井口指眼睛，水轮指眼球。这两样都在坟墓中朽坏了。
23、尘土仍归于尘土---死人归于尘土。
七、要改悔认罪接受主
第四二篇 朱红、雪白
读经；以赛亚，一18。
一、罪如朱红
1、人有罪。
2、人的罪都是深的、重的。
3、有的罪深到一个地步，象朱红一样。朱红是出色的大红。红能叫人注意，许多人的罪也是这样深重，使人注意。
4、红色是神所定罪的颜色。蓝色象征属神，红色象征属撒但。在圣经中红是血色，就是死亡的颜色。所以罪象朱红不仅说罪是深重的，也是说罪不讨神喜悦，是该死的。
二、成为雪白
1、雪白是天然的白，不是人工的白。
2、罪如何能够变作雪白，乃是因着血的洗净。血是红色的，以红色来抵消红色，就成为白色。经红玻璃看红纸，红纸就变成白色。
3、主的血所以能把罪洗得洁白，乃是因为主的血满足了神公义的要求。
三、得着洁白的路
1、要承认自己是罪人。
2、要改悔认罪。
3、要承认基督在十字架上为你担罪流血。
4、要接受基督作你的救主。
5、相信以赛亚一章18节的话，因为主说；[你的罪虽象朱红，也要变成雪白]
第四三篇 奇妙的救主
读经:以赛亚，九6。
一、救主的预言
1、在救主临世之先，经上就有好些话预先讲到衪。
2、预言救主最清楚最多的就是以赛亚，而以赛亚书说到救主最清楚的一处，就是九章6节。
二、救主的身位
1、作任何事情的人都有身位。
2、圣经曾说到救主的身位。
3、救主的身位有两面，一面说一衪是一个婴孩为我们而生，一面又说到衪是全能的神。当衪在地上时，衪很象全能的神，衪能使无变有，衪能平静风海。衪一面是人子，一面又是永在的父。衪来到世上时是在时间里作子，衪来到世间以先是在永远里作父。父是源头，子是父的显出。这位父神进到时间里作子，就是奇妙的救主。
4、衪所以是奇妙的，就是因为衪又是婴孩又是全能的神；衪是子又是父；衪在时间里又在永远里。
三、救主之于我们
1、策士--全能的神作策士。
（1）策士是替你出章程、想办法。
（2）衪是一位奇妙的救主。你无论有什么难处，衪都替你想办法替你解决。你有罪，衪替你流血赎罪。你有病，衪替你医治。你有劳苦，衪替你担当。你上天无路，衪就是道路。你丢了钱，丢了儿子，衪替你找回来。你有难处就为你解决。（要多举例）
2、和平的君---永在的父作了和平的君。
人犯罪后，与神、与人、与已都不和平。夫妇、同学、护士、大夫、师生之间、、、、都不和平。这位奇妙的救主，就是和平的君，你一接受衪，什么都和平了。（要找例子证实）这就是福音。福音不是高深的道理，乃是主如何能解决人现实的需要。
四、接受救主的话
1、要承认自己是罪人。
2、要承认救主是神而人者。
3、要承认救主是为你死。
4、要相信接受衪们你的救主。
第四四篇 仰望神
读经:以赛亚；四十五22。
一、人的隔绝
1、人因着堕落就与神隔绝了。
2、人与神隔绝就是背弃神，失去神的面光。
二、人对事物的俯视
1、人背弃神以后，人的心就转向事物。（事物包括父母、妻子、儿女、财物、事业、职业。总之神之外的东西都叫作事物）
2、人转向了事物，人就注意事物。人的心就从神的身上转移到事物上来。
3、所有的事物都是在神之外，都是比人低下，所以人注意事物乃是俯视。
三、人与神隔绝的痛苦
1、神之外的一切都是死亡。
2、一切的痛苦都是死亡的兆头。
3、人生的痛苦第一证明人与神隔绝，第二预告人要有死亡。
四、神是人的拯救
1、神是人惟一的需要，人一切难处都是因着缺少神。
2、人的拯救是在乎神。
3、神等候人接受衪。
五、得拯救的路
1、得拯救是在乎接受神，因为神就是我们的拯救。
2、神第一为我们挂在十字架上；第二又复活升到天上；第三今天在天上等候人接受衪作救主。
3、人接受神就仰望神，仰望在十字架上受死的神，仰望复活升天的神，仰望坐在天上作我们救主的神。神无论受死复活升天，或坐在天上，都在我们之上，象神之外的事物是在我们之下。所以我们接受衪就是仰望衪。
六、仰望的结果
1、得赦罪。
2、得着神作生命。
3、得着拯救脱离一切的痛苦。（包括罪、死、审判、地狱）。