第一百八十二篇 重生的洗和圣灵的更新

读经：提多书三章5节。
一、人的污秽
1、人因着始祖亚当犯罪，就受了污秽。这污秽不仅是外面行为上的玷污，而且是里头生命性质的玷污。
2、这一个生命性质上的污秽，就是撒但的生命和性情注射到人的里头来。
二、人的变旧
1、人因着在生命性质上受了撒但的污秽，人就变旧了。
2、人变旧了，所以就会败坏、软弱、生病、死亡。
三、重生的洗
1、因着人的生命性质污秽了、败坏了。所以神救我们时，不是改我们原有的生命，乃是重生我们，叫我们在原有的生命之外再得着衪的生命。
2、神的生命一进到我们里头，就叫我们脱离原有的生命和性情。这一个脱离就是一个洗净，将原有的那个污秽生命洗去了。所以重生乃是一个洗。
3、重生的洗是重在洗去我们污秽的生命，不是重在洗去我们污秽的行为。
四、圣灵的更新
1、神救我们时，不只重生我们，叫我们得着衪的生命，还把圣灵放在我们里面，叫我们得着衪的灵。
2、圣灵在我们里头，乃是更新我们旧造变坏的生命。就神的生命说，乃是一个洗，洗去我们的污秽生命；就圣灵说，乃是一个更新，将我们污秽变坏的生命，更新成为一个新生命。
3、圣灵的更新，是重在把我们的旧性更新成为新性，不是重在把人外面的生活更改了。
五、如何得着重生的洗和圣灵的更新
1、要承认自己的生命是污秽的，性情是旧了的。
2、要厌恶自己的生命和性情，而悔改归向神。
3、要接受死而复活的基督作救主。
第一百八十三篇 耶稣为人尝了死味
读经：希伯来书二章9节。
一、人当得的定命
1、人当得的定命就是死。
2、人的死是从人的罪来的。
3、人都活在罪中，将来也都要落到死里。
二、耶稣为人尝了死味
1、人的死是从罪来的，耶稣为人尝了死味，就担当了人的罪。
2、耶稣担当了人的罪，就是为人受了罪的刑罚，那个刑罚就是死。
3、要形容耶稣在十字架上如何为你尝了死味，就如神离弃衪，衪的心如腊融化；衪曾受到阴间火湖里火烧的味道，这些都是死的味道。
三、结果
1、叫人的罪得赦。
2、叫人免去死的痛苦。
3、叫信衪的人得着永远的生命，虽然死了，也必复活。
四、如何得着耶稣替死的果效（内容从略）
　第一百八十四篇 耶稣能拯救到底
读经：希伯来书七章25节。
一、耶稣是神而人者
1、耶稣是神来成为人，作了人的救主。
2、因为衪的能力就是神的能力，所以衪的能力是无限的。
二、耶稣的救赎是永远的
因衪是神成为人，所以衪在十字架上救赎的工作，也像神一样是永远的。永远就是无限量的意思。衪救赎的工作，有一个永远无限量的果效。
三、耶稣永远活着
1、耶稣虽然死了，成功救赎，但衪又复活了。
2、耶稣不仅复活了，并且活到永永远远。
四、耶稣永远代求
1、耶稣死而复活了，不仅作人的救主，还在神面前为人代求。
2、衪救赎的工作如何是永远的，衪代求的工作也如何是永远的。
五、耶稣能拯救到底
1、因为耶稣有前四种资格，所以耶稣救人能救到底。
2、『到底』的意思，不仅是指着时间到永远，也指着程度到极点。
六、如何得着耶稣的拯救（内容从略）
第一百八十五篇 永远的赎罪
读经：希伯来书九章12节。
一、赎罪的需要
1、人在神面前有罪。
2、神是公义的，衪的律法也是公义的，律法对于人的罪有公义的要求。
3、人的罪碰到神的公义就需要赎罪。
二、赎罪的意义
1、赎罪就是在神面前，照着神公义的要求，解决人的罪。
2、神公义的要求要犯罪的人死，所以要赎罪必须死。只有死能满足神公义的要求，所以只有死能赎人的罪。
三、赎罪的预表
1、在赎罪的事还没有成功之先，神在旧约时代就设立了赎罪的预表。
2、赎罪的预表就是用牛羊作祭物，使牛羊被杀，流血赎人的罪。
3、牛羊被杀流血，不过是一个影儿，并非实体，只能遮罪，不能赎人的罪。
四、赎罪的成全
1、赎罪的成全是在十字架上。主耶稣在十字架上担当人的罪，受了罪的刑罚，满足了神公义的要求，为人成功了赎罪。
2、主耶稣的赎罪不是一个象征，乃是一个事实。旧约牛羊的血，才是象征。基督在十字架上的赎罪，乃是已经完成的事实。
五、赎罪的性质
1、基督的赎罪是永远的。
2、永远不仅是时间上的问题，更是『完全的』、一劳永逸的。
3、所以无论何时何人，基督都为他赎罪。
六、如何有分于基督的赎罪（内容从略）
第一百八十六篇 若不流血、罪就不得赦免
读经：希伯来书九章22节。
一、神公义的要求
神的公义对于罪的要求就是死。
二、流血的表明
流血就是表明死。
三、流血的意义
流血就是满足神公义的要求。
四、流血的结果
流血的结果就是叫罪得着赦免。
五、耶稣的流血
1、旧约的祭牲被杀流血，都是象征耶稣的流血。
2、耶稣的流血就是表明衪死了，衪流血的意义就是满足神公义的要求。衪流血的结果就是叫我们的罪得着赦免。
3、耶稣若不流血，神公义的要求就不能满足，人的罪也就不能得着赦免。但是耶稣的流血满足了神公义的要求，所以人的罪可以得着赦免。
六、如何有分于耶稣的血（内容从略）
第一百八十七篇 血洗良心
读经：希伯来书九章14节。
一、良心的功用
1、神是宇宙的管理者，所以也是人的管理者。
2、神管理人是藉着有里头和良心，所以良心的功用，就是代表神来管理我们。
3、凡良心所定罪的，都是神所定罪的。
二、血的功用
1、神的公义叫神定罪人，但是基督为人担罪流血，满足了神公义的要求。
2、所以耶稣的血，就在神的公义跟前洗净了人的罪，消除了神对人的定罪。
三、血洗良心
1、主耶稣的血在神面前洗净了人的罪，消除了神的定罪，所以也就在人的良心里，除去了良心的定罪。
2、主耶稣的血除去了人良心的定罪，就是洗净了人的良心，使人的良心再没有亏欠的感觉。
3、主耶稣的血洗净了人良心的亏欠，就叫人的良心在神面前平安了。
四、结果
主耶稣的血洗净了人的良心，不仅叫人良心平安，还叫人能事奉神。
五、如何有分于良心的洗净（内容从略）
　一百八十八篇 死后有审判
读经：希伯来书九章27节。
一、人人都有一死
1、死是人当得的定命。
2、死是从罪来的。
3、死是人不能避免的。（要举例形容人人都不能避免死。）
二、死后且有审判
1、死不是一个了结，乃是一个开始。人生是短暂的，短暂的人生由死来结束，但人死后还有一个永世，那个永世乃是由死来开始。
2、人在今生所行所为，到永世里都要受审判；人一生所行所为，不能一死了之。多人犯罪，逃过了法律制裁，逃过了社会的舆论，以为可以安然过去了；其实断不能一死了之，将来在永世里，都要受审判。
3、审判是由公义的神按衪的公义，照人的行为执行的，不像今天的法官能受贿赂。
三、审判的结果
1、没有一个人在今生没有犯过罪，所以没有一个人在永世能逃脱神公义的审判而不被定罪。
2、定罪的结果就是沉沦。
3、沉沦的意思就是到火湖里去。
四、逃避的路
1、要说如何逃避死。
2、也要说如何逃避审判。
　第一百八十九篇 又新又活的路
读经：希伯来书十章20节。
一、人生的路
1、人生是走远离神的路。
2、人生是走犯罪的路。
3、人生是走死亡的路。
二、神的救法
1、主耶稣为人受死担罪。
2、主耶稣复活将生命分给人。
三、又新又活的路
1、神的救法就是神为人所预备的路。这一条路乃是靠着主的受死流血，和主复活的生命来亲近神。
2、这条路是从前所没有的，所以是新的。这条路是靠着基督复活的生命，所以是活的。
3、这条路没有罪的阻碍，倒有生命的联结。
4、这条路不仅叫人亲近神，还叫人和神联结为一，所以不仅叫人享受神所给人的福分，还叫人享受神自己。
四、如何有分于这条路（内容从略）

第一百九十篇 必须信有神
读经：希伯来书十一章6节。
一、有神
1、宇宙的创造证明有神。
2、宇宙的事理证明有神。
3、人的生理、心理证明有神。
二、神的隐藏
1、神虽然存在，却是隐藏的。
2、神是灵，所以向着属物质的人是隐藏的。意思就是说，属物质的人不能看见，也不能摸着灵。
3、神的尊高、伟大和圣洁，叫衪向卑微、污秽的人隐藏起来。
三、必须信有神
1、因为神是隐藏的，所以必须用信来摸着神。
2、因为神是灵，不是我们属物质的人所能看见的，所以必须用信来接触神。
3、因为衪尊大、圣洁，我们卑微、污秽，两不相接，所以我们必须用信来到神面前。
四、信有神的结果
1、会叫你里头明亮有感觉。
2、会叫你得着神的生命。
3、会叫你事奉神。
五、信有神当如何
1、承认自己在神面前是个罪人。
2、悔改归向神。
一百九十一篇 耶稣不改变
读经：希伯来书十三章8节。
一、耶稣是神
1、要证明耶稣如何是神。
2、神是永远不改变的，所以耶稣也是不改变的。
二、耶稣是永远的
1、耶稣死了又活了。
2、耶稣今天活着，还要活到永远。
3、耶稣从前所作的事，今天仍然作，将来还要作。
4、耶稣从前所能的，今天仍然能，永远还能。
三、耶稣是现时又实际的
1、耶稣当日对人如何现实又实际的，耶稣今天对人也如何现时又实际。
2、耶稣所以是现时又实际的，因为耶稣是活着的。耶稣活到永远，就现时又实际到永远。
3、因为衪是现时又实际的，所以衪能给我们现时又实际的拯救和医治。
四、如何有分于耶稣（内容从略）
　第一百九十二篇 基督的宝血
读经：彼得前书一章18～19节。
一、人所需要的代价
1、人是有罪的。
2、神是公义的。
3、此二者相遇，就需要救赎的代价。
二、基督的血
1、人所需要的代价乃是神公义的要求，所以这代价是至高的。
2、因为代价是至高的，就没有什么出乎人的东西能作一个代价；任何人的善行、公义、道德、行为都不能。
3、惟有基督的血能满足神的要求，所以基督的血就成为这至高的代价，因此基督的血乃是宝血。『宝』字说出基督的价值。
4、基督的血所以是宝血，不仅是因着它的价值高，也是因着它的性质超越。因基督的血不像牛羊的血，仅仅是受造之物的血，衪的血乃是造物者成为受造者所流的血。
5、衪的血既有这样的性质和价值，所以衪血的功效是无限量的。
三、宝血的功用
1、叫人得赦罪。
2、叫人得称义。
3、洗净人的良心。
4、叫人与神和好。
5、叫人得着神的生命。
四、如何有分于基督的宝血（内容从略）
第一百九十三篇 耶稣担罪
读经：彼得前书二章24节。
一、耶稣被挂在木头上
1、耶稣被挂在木头上，就是钉在十字架上。
2、钉十字架是当日罗马帝国的死刑。
3、所以耶稣钉在十字架，就是在那里受了死刑。
二、耶稣亲身担当我们的罪
1、耶稣在十字架上受死刑，并非衪自己有罪，乃因担当我们的罪。
2、耶稣在十字架上受死时，神把我们众人的罪都归到衪身上，所以耶稣钉十字架乃是神的命定。
3、耶稣在十字架上受死的中途，天地都昏暗了，这是表明衪在那时担当我们的罪，被神弃绝。
三、结果
1、衪这样担罪，是要叫我们的罪得赦免。
2、叫我们被神称义。
3、也叫我们得着神的生命。
四、如何有分于耶稣的担罪（内容从略）

第一百九十四篇 在罪上死、在义上活
读经：彼得前书二章24节。
一、在罪上活，在义上死
1、人真实的光景是在罪上活，在义上死。一题起犯罪来，大家都活了；一讲起行义来，大家都死了。
2、要举例证明人有犯罪的本能。例如小孩子犯罪，不是教来的。
3、也要举例证明，人在行善上软弱无能，如同死人一样。
二、神的救法
1、神看我们是无可救药的，我们的生命性质就是会犯罪，不能行义。
2、所以神重生我们，叫我们在原有的生命之外，再得到衪的生命。
3、神的生命一进到我们里面，我们就重生了，也就是另外换一个生命了。
三、在罪上死，在义上活
1、神的生命一进来，人就在罪上死了，在义上活了。
2、举例证明，人如何一得救就在罪上死了。从前犯罪是耀武扬威，现在完全相反了。
3、再举例形容在义上活，现在行义行善是多么活泼有力。
四、如何有这个转变
1、承认自己软弱无能，只会犯罪。
2、悔改归向神，接受神的生命。
　第一百九十五篇 义的代替不义的
读经：彼得前书三章18节。
一、义的是耶稣
1、耶稣是神来成为人。
2、耶稣是在圣洁中生的，没有罪性。
3、耶稣从来也没有犯过罪。衪曾当众问说，『你们中间谁能指证我有罪呢？』（约八46上。）衪受死时，人在衪身上查不出罪来。
4、耶稣是无罪的，耶稣也是义的。
二、不义的是我们
1、我们是罪人。
2、我们是生在罪中的。
3、我们是犯罪的，长在罪恶中。
4、我们是道地十足的罪人。
三、义的代替不义的
1、义的代替不义的，就是主耶稣代替我们。
2、主耶稣在十字架上作了我们的代替，为我们担罪流血受死。
3、因着衪替我们在十字架上担罪受死，所以我们的罪在神面前得赦。因着衪替我们受死，所以我们能免死得永生。
四、如何有分于耶稣的代替（内容从略）
第一百九十六篇 主血洗净
读经：约翰一书一章7节。
一、主的流血
主耶稣在十字架上替我们担罪流血。
二、主血的功用
1、主的血是替我们担罪而流的，所以主的血能洗净我们的罪。
2、主血洗罪乃是继续不断的洗。
三、洗罪的意义
1、主的血洗净我们的罪，就是在神面前消除了我们的罪案。
2、我们得到主血的洗净，也就是在神面前解决了一切的罪案。
四、如何得着主血的洗净（内容从略）
　
第一百九十七篇 神的赦罪和洗净
读经：约翰一书一章9节。
一、神的赦免
1、神的赦免是根据主耶稣的赎罪。
2、神的赦免是除去我们的罪案。
二、神的洗净
1、神的洗净是藉主耶稣的血。
2、神的洗净是叫我们成为无罪的。（赦免是消除罪案，洗净是除去罪的痕迹。）
三、神的赦免和洗净的凭证
1、神的信实—神的信实是在于神的话，神的话在圣经里应许我们说，衪要赦免我们，洗净我们。我们凭着衪的话，相信耶稣，衪的信实叫衪必须赦免和洗净我们。
2、神的公义—神的公义是在于神的作为，神的作为是藉着主耶稣已经解决了我们的罪。我们今天相信主耶稣，神的公义就叫衪赦免洗净我们。
四、神赦免洗净的范围
1、以一切为范围，就是洗净我们一切的不义。
2、包括所有信之人的罪。
五、如何得着神的赦免和洗净
1、要悔改向神认罪。
2、要接受主耶稣和衪的救赎。
第一百九十八篇 耶稣作挽回祭
读经：约翰一书二章2节，四章10节。
一、罪的出事
1、人的罪触犯了神的公义。
2、神的心叫神以爱对人，但神的义却叫神弃绝人，使神的爱达不到人身上。
二、主耶稣的挽回
1、主耶稣照着神公义的要求，为人担当了罪。
2、所以，主耶稣就挽回了叫神不能以爱对人的那件事。
三、神爱的预备
1、主耶稣作挽回祭，是出于神爱的预备。
2、因神的爱要恩待人，神的义向人有要求，所以神就为人预备了主耶稣作挽回祭。
四、如何得着主耶稣的挽回（内容从略）
附注：
请注意：不是神动怒不肯饶恕人，而主来挽回神的忿怒；要清楚，挽回那一个局面的乃是神自己。神的心叫神以爱待人，神的义却对人有所要求，所以神自己来为人预备了主耶稣作挽回祭，挽回神的爱和神的义相抵触的那个局面。
　第一百九十九篇 神是光也是爱
读经：约翰一书一章5节，四章8节。
一、神是光
1、光是性质的问题。
2、光有照亮的作用。
3、神是光，就是说神那性质的作用就是照亮。
4、人一碰着神，人就蒙光照，就不在黑暗里。
二、神是爱
1、爱是情意问题。
2、爱有温暖的功用。
3、神是爱，就是说神的情意的功用就是温暖。
4、人一碰到神，人就得到温暖，脱离冷落。
三、神如何是光是爱
1、在衪儿子耶稣里显出衪的光。
2、在十字架上显出衪的爱。
3、神叫衪儿子藉着十字架成功救赎，作人的救主，就是要叫人得到衪作人的光，也作人的爱。
四、如何得着神作光作爱
1、承认自己是在黑暗里，也在冷落中。
2、接受神儿子耶稣基督作救主。
3、藉着基督和神有交通。

第二百篇 有了神的儿子就有生命
读经：约翰一书五章11～13节。
一、神的儿子是神的化身
1、神的儿子是耶稣基督，耶稣基督就是神来成为人，作了人的救主。
2、神的儿子就是神向人的显出。
二、神的生命在神儿子里面
1、神是在衪儿子里面，所以神的生命也在衪儿子里面。
2、在神儿子里面的生命就是永远的生命。
三、有了神的儿子就有生命
1、生命在神儿子里头，人要得着生命，就必须得着神的儿子。
2、人一接受神的儿子，就有了神，也就有了神的生命。
四、有了生命的证明
1、约壹五章十二节说，人有了神的儿子就有生命。
2、谁的生命有了改变，就证明谁已经得到生命。（要形容人一得着主，生命就有了改变。）
五、如何得着神的儿子
1、承认自己没有神的生命。
2、相信神的儿子。
3、相信就是以心灵接受神的儿子作救主。
第二百零一篇 知道自己有永生
读经：约翰一书五章12～13节。
一、永生的意义
1、永生就是永远的生命。
2、永远的生命就是神的生命。
二、永生在神儿子里面
1、神把衪永远的生命放在衪儿子里面。
2、人有了神的儿子就有永生。
三、有永生的证明
1、有永生是可以知道的。（重讲人不知道自己有没有永生是错误的。）
2、圣经的话证明有永生。这里说，『我将这些话写给你们…，要叫你们知道自己有永生。』
3、人凭圣经的话就该知道自己有永生。
4、如果不信神的话，就是把神当作说谎的。
5、宁肯不信自己的感觉，也不要不信圣经的话；宁肯把自己当作不可靠的，也不要把神当作说谎的。
　第二百零二篇 世人都卧在魔鬼的手下
读经：约翰一书五章19节。
一、世人是魔鬼的俘虏
1、世人一跟从魔鬼犯罪，就成为魔鬼的俘虏。
2、人一生下来就在这俘虏的地位上。
二、世人都在魔鬼的权下
1、世人作了魔鬼的俘虏，就是落到魔鬼的权下。
2、人在魔鬼的权下就受魔鬼辖制。
三、世人都卧在魔鬼的手下
1、世人不但是在魔鬼的权下受辖制，世人还是在魔鬼的手下受捉弄。
2、辖制是不给人自由的，捉弄更是不由人自主的。
3、辖制是叫人的行动不自由，捉弄是叫人的活动不由自主。人卧在魔鬼的手下，好像病人在手术台上受麻醉，任凭大夫开刀一样。
4、举例证明人如何在魔鬼手下，犯罪无感觉、不自主。
四、如何逃出魔鬼的手
1、要承认自己是在魔鬼的手下。
2、要相信耶稣作救主，因衪已经败坏了魔鬼，除灭了魔鬼的作为。
　第二百零三篇 被杀的羔羊
读经：启示录五章6节，9节，一章节5，七章14节，17节，十三章8节。
一、羔羊是基督
1、基督来是为人赎罪。
2、基督赎罪是作神的羔羊代替人被杀流血。
二、被杀是钉十字架
1、基督在十字架上被杀，就是要担当人的罪。
2、基督的钉十字架是满足神公义的要求。
三、羔羊被杀的果效
1、使我们脱离罪。
2、把我们洗净洁白。
3、使我们得着神的生命。
四、如何得着被杀的羔羊
1、承认衪为你被杀。
第二百零四篇 羔羊的忿怒
读经：启示录六章12～17节。
一、羔羊是基督
1、羔羊是基督作人的救主，为人赎罪的一个表号。
2、圣经每逢以羔羊称基督时，都是说衪是为人赎罪的救主。
二、羔羊的柔爱
1、圣经每逢题到羔羊都是带着柔爱的味道。
2、基督作羔羊显出来的光景也是柔爱。
3、基督为人赎罪的时候，像羊羔被人牵到宰杀之地毫无怨恨。
4、基督在十字架上替人担罪，完全是柔爱的。
三、羔羊的忿怒
1、羔羊本是柔爱的为人赎罪。
2、在这里却说到羔羊有了忿怒。
3、羔羊的忿怒不是因为人有罪，乃是因为人的不信，人的弃绝。人虽有罪，衪有办法为人赎罪。但人的不信，人的弃绝只好惹衪发怒。
四、羔羊忿怒的时候
1、是在这一个时代的末了。
2、有随时临到的可能。
五、羔羊忿怒的光景
1、羔羊发怒时天翻地覆，人吓得魂不附体。
2、所有听见福音不相信而弃绝衪的人，都要遭到灾难。
六、如何逃避羔羊的忿怒
1、不是等到将来想办法，乃是在今天悔改相信衪。
2、要承认衪是你的救主，从心里接受衪。
第二百零五篇 永远的审判
读经：启示录二十章11～15节。
一、末日的结束
1、宇宙的末日是以审判为结束。
2、最大的一个审判就是在天地末日的时候，神来审判历世历代的人。
二、神的审判
1、神末日的审判是在白色大宝座前举行的。白色是公义洁白的象征，在那审判台前，人一切的不义和污秽都要显露出来。
2、神的审判是凭着在衪面前的案卷，这案卷就是人今生一切言行的记录，神的审判就是凭着那些记录。
3、神的审判是照着人今天所行的。
三、神审判的结果
1、凡名字没有记在生命册上的，就被扔在火湖里。
2、凡名字记在生命册上的，就是信主耶稣得生命的人。
3、审判的结果，是一切不信主耶稣的都被扔在火湖里。
4、被扔在火湖里，就是在火湖永远的痛苦里。
四、如何免去永远的审判
1、要悔改归向神。
2、接受主耶稣作救主，便得着神的生命，使我们的名字记在神的生命册上，因为只有名字记在生命册上，才能免去审判。
　第二百零六篇 生命泉的水
读经：启示录七章17节，二十一章6节，二十二章1节，17节。
一、生命泉
1、生命泉就是神。
2、这个泉是出于神的儿子。神在衪儿子耶稣基督里作人生命的泉源。
二、生命泉的水
1、生命泉的水就是神的生命。
2、这生命泉的水是在衪儿子里流出来给人接受的。
三、生命泉水的功用
1、水是解人干渴的，生命泉的水也是如此，就是解决人生的干渴。
2、水不只解渴，水也给人享受。生命泉的水对人也是如此，它不但解人干渴，并且给人永远享受。
3、生命泉的水还叫人免去死亡。
四、如何得着生命泉的水
1、要得着生命泉的水必须喝。
2、不必出代价，因为是神白白赐给人的。所以人可以白白的喝。
3、白白的喝就是不靠行为，只要相信接受。
第二百零七篇 火湖的痛苦
读经：启示录十四章9～11节，二十一章8节，马可福音九章43～48节。
一、火湖是神忿怒的分（杯就是分的意思）
1、神对人是爱，所以为人成功救赎。
2、人若一直不肯悔改，只有招惹神的忿怒。
3、神忿怒的集大成，就是火湖。
二、火湖有硫磺火
1、火烧人。
2、硫磺薰人。
3、硫磺火是不灭的。
三、火湖有虫子咬
蚊子、臭虫、跳蚤的咬，人都受不了；何况地狱的虫子是不死的，火是不灭的，那种痛苦何堪想呢！
四、如何逃避火湖（内容从略）
　第二百零八篇 下火湖的人
读经：启示录二十一章8节。
一、胆怯的：要信耶稣，但怕人讥笑。
二、不信的：就是不接受主耶稣作救主的。
三、可憎的：就是拜偶像的。人不信真神却拜偶像，就好像一个坏女人在丈夫之外爱上了别人，行可憎的事一样。
四、杀人的：人一拜偶像，就容易犯罪，也容易恨人、杀人。
五、淫乱的：今天的报纸、图书、电影满了淫乱。
六、行邪术的：包括算命，卜卦、看相等。
七、拜偶像的：可憎的与拜偶像的是一件事。不过可憎的不重在行为，拜偶像的重在行为。
八、说谎话的。
九、看看谁是下火湖的人，有谁不在这八种人之内，请举手。
十、如何逃避火湖：要悔改信耶稣。