第一组；人的问题

209 题   人的来源
210 题   人的性情
211 题   人的行为
212 题   人的需要
213 题   人的救主
214 题   人的拯救
215 题   人得救的途径
216 题   人得救的证明
217 题   人得救以后

第二0九篇 人的来源
读经；徒，十七24--29。
一、人的来源就是神，因为人是神所造的。
二、以人身体构造的奇妙，证明人为神所造。附带驳进化论的无稽。
三、以人身体的化学成分，证明驿经所说的人是神造成的，因圣经记载人是神用尘土造造的，而人体的化学成分成土一样。讲时在讲明人身体生活的各方面，实在奇妙到极点，绝非进化党旗演变而成。
四、结论说有人就有神，有你就有神，所以有人就证明有神。
注；本题的标题为[人的来源]，其重点为证明有神。
第二百十篇 人的性情
读经；耶十七9，可七21-23，罗七18，创八11。
一、凡物都有其性质，因为人是活的，所以在人身上的性质就变作性情了。物之所是在于其性质，人的所是在于人的性情。换言之，死物在于性质，活物在于性情。所以我们要研究人的问题，不能不研究人的性情。
二、人的性情如何？好？坏？善？恶？
三、先看中外圣贤如何说法；有人主张人性是善的，也有人主张人性是恶的。
四、用圣经证明人性是恶的。在说人类恶性时，要说人当初受造时是善的，以后因为罪进来，人堕落了所以人的性情就变恶了。恶性是从撒但来的，玷污了善性，也胜过了善性，所以人今天人的性情可以说是恶的。要引用圣经的话讲清楚。
五、结论人性是恶的。
第二百十一篇 人的行为
读经；罗三10-18。
一、人所行的是根据人所是的，人所是的就是人的性情。人性既是恶的，人所的也就是恶的。
二、要讲人种种的恶行，最好根据罗马书所说的罪，加上一点摸人感觉的话，叫人觉得实在是个罪人。（有时可挑出几条罪，如说谎、偷盗、犯干淫等、要讲得透彻利害。先讲理论，再举例说明，有时可以带着表演。不能轻描谈写，要将人里头的罪挖出来，描写人犯罪的光景，使人有罪的感觉。）
第二百十二篇 人的需要
读经；约三3，耶十三23，23，来九22。
一、人的需要是根据人的情形。人的性情是恶的，行为不坏的，所以解决恶性与恶行。
二、历代圣贤、人生哲学家都发现人败坏的情形，也常想尽办法来解决。人的办法不是修改自己，就是立功立德。修改自己是应付心情上的需要，立功立德是应付行为上的需要。
三、人修改自己或立功立德都是无用的。
1、人的修改不能把人的恶性改变，正如豹不能去掉斑点，黑种人不能改变肤色。
2、立功立德的理论根本就不对。因为行善是人的本分与义务，不能称为功德，更不能遮盖从前所犯的罪。就如杀人后不能立功免罪。
四、人需要一个救法，这救包括两面，一面就是需要把人的恶性换掉。恶性是改不了的，必须更换。另一面，人的恶行也需要一个拯救，就是消除罪案，将罪赎去。
五、神的救法是；
1、 叫主耶稣为我们流血赎罪，解决罪行。
2、重生我们，叫我们得着一个新的生命，就是神的生命，代替原有的恶性。
　　第二百十三篇 人的救主
读经；徒四12，提前一15，加二10-11，十九10。
一、人既需要前面所说的救法，人就需要一位救主；因必须有一位救主，才能完成这个救法。
二、历代圣贤、人生哲学家、宗教教主、没有一个人自称是救主，他们不过是教主，不过是教导人的。
三、惟有耶稣基督自己说是救主；圣经也说衪是救主，历代千万基督徒也见证衪是救主。
四、衪是神成了人来作我们的救主。衪既是神，就无所不知，衪能为人赎罪，救人脱罪。
　第二百十四篇 人的拯救
读经；太二十18，彼前二24，彼前四3。（这一题乃是讲十字架）
一、救主既是要救人，就必须为人成功拯救。
二、历代圣贤、人生哲学家、宗教教主等没有说他为人成功什么拯救
三、救主就是耶稣，衪亲自说，衪要为人成功拯救为人舍命为人赎罪。[这一段要重讲十字架。]衪挂在十字架上就是要担当我们的罪。十字架乃是神预先为人定规的救法，到基督来地上时神就把人人的罪归到衪身上。
四、救主不只讲衪要舍命为我们赎罪，并说衪死是把生命释放出来，叫人因着衪的复活得着衪的生命，就是得着重生。
五、基督的钉十字架流血和基督的死而复活就是我们的拯救。简单说；就是基督的血解决罪行，基督的生命解决罪性。
　第二百十五篇 人得救的途径
读经;徒一37-38，十六30-31，约三36，罗十8-10。
一、救主和拯救都有了，就需要人来接受。
二、人要接受救主而得着拯救，人就必须承认自己的性情是败坏的，所以人就需要悔改。悔改是将心思转向神，包括恨罪、认罪、弃绝罪、脱离罪。
三、人一悔改，接着第二步就是相信。
1、相信不是由于遗传，别以为父亲、祖父、是牧师、长老、你就得救了。
2、相信不是入教领洗。
3、相信不是信道。
4、相信不是赞成。
5、相信也不仅是承认，光承认耶稣是救主为你钉十字架还不够。
6、相信乃是接受，接受乃是吃下去，喝下去。圣经以吃、喝比作接受，例如吃生命粮，喝生命水。圣经把神的拯救比作筵席，赴筵席的是带口来吃喝，吃喝就是接受。别人不能替你接受，你三代信主甚至你自己也领了洗，也信死的道理，这些都没有用，必须让主耶稣进来才可以。赞成、承认、都没用，非要把主耶稣当作饼和水吃喝进来不可。
四、你既悔改相信主耶稣，你就必须求告主耶稣，向衪祷告；要跟着里头的感觉来祷告，不要作祷告的文章。里头感觉罪你就认罪，里头感觉什么罪，你就认什么罪。
　第二百十六篇 人得救的证明
读经;约壹五12-13，六47，三18，徒十43，约壹三14。
一、人无论得着一个什么重要的东西，是没有不知道的。救主和衪的救恩是极大的，有得救了，自己不能不知道，如果得着救主和衪的救恩而不知道，这是不对的。
二、人怎么知道自己得救了，或者说得救为证明呢？有两面的证明；一面就是神的话，神的话就是一个得救的证明。神的话说；信子的有永生，你信了主耶稣就有永生。你若没有永生，不是你说谎，就是神说谎。神的话说；信就得赦免，那么你的罪就得赦免了没有？又有说；人有了神的儿子就有生命，你有没有神的儿子呢？如果有了神的儿子，定规有了神的生命。
三、另一面的证明就是生命和生活的改变。你一接受主得到主的生命后，你的生活必有改变，从前喜欢打牌、看电影等，今则厌恶。
四、不要凭感觉，因为感觉不可靠。有了改变就可以，不要去重感觉。只要有生命的改变，就证明你得救了。
（就如口袋里有钱是事实，不必专靠感觉
第二百十七篇 人得救以后
一、对付罪。
二、奉献。
三、要祷告读经。
四、要常聚会，和基督徒有来往。（有时还要附带讲一点受浸