人类本性证明有神
 
全世界数百种的民族，有数千种的方言。在所有文字语言之中，别的名词或可缺少，但是“神”字绝不缺少。按理必先有物，才有其名；所以必先有神，各种语文才有“神”字。美国国家地理学会是个大规模的组织，他们曾到各地调查人文地理，查考的结果断定：

人类皆有敬拜神的天性　无论文明、野蛮、进步、落后之民族，此点莫不相同。未开化的苗民，他们也知有神。现代最伟大的科学家，也多相信有神。故神的信仰，是人类普遍的天性。
　
另据调查所得，世界上人口达二十亿之时（现已五十余亿），有宗教信仰者约占十七亿余人，相当于全人口百分之八十以上，其中基督徒约占六亿一千万人，回教徒约占二亿一千万人，佛教徒约占四亿六千万人，多神教徒约占一亿四千万人，天主教徒约占三亿七千万人。所以世界充满了拜神之空气。你若周游世界，可以遇见没有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的村落；但是不会遇见没有庙宇，没有拜神，没有祈祷，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看那一个地方没有福音堂、天主堂、庙宇、寺院、回教堂呢？在这广大的世界上，只要有人类生存之处都可以看见，伸开两手，举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神的事实，已足证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们或许言语不同，肤色不同，风俗各异，血统历史文化悬殊，但拜神的观念与事实，却是完全一样。
　
我们中国有句古话说：穷则呼天，就是拜神本能的表现。这种本能平时可被种种世俗事物遮藏埋没，但到尽头末路，生命遇着危险，前途绝望之时，心头深处的敬神本能，就会显露出来！所以在病院里，可以听到呼天唤娘的声音；在紧急关头，可以见到种种俯伏跪拜祈求的表示。
　
曾有一次在南美洲，一个传道人从森林经过，忽然听见有人喊叫救命声，于是顺着声音奔去。跑到一条河边，看见一人乘着独木小舟，从上直往下流，水流很急，并且隔不多远，有一瀑布，若是无人援救，那人一定要被冲下瀑布去了。正危急时，那人竭力喊着说，“神啊！救救我！救救我！”传道先生见此情形，设法将他救了起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百人聚集，有一个人正在那里讲演，他就去听，看看到底讲什么。那人正在讲到神的问题，讲了很多的理由，说没有神。
　
讲完之后，那人对大众说，“我已经讲了这么多的理由，若是有谁不服，要想驳我，尽管提出来。”这位传道先生，就上台当众说道：“我不驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说，‘神啊！神啊！求你救救我！救救我！’这样不断的喊着，我就顺着声音奔去，跑到一条河边，看见一人坐在一只独木舟上，水流很急，而且临近一个瀑布，生命极其危险，我就把他救起送他到家。今天我向各位介绍一下，昨天在船上喊着说，‘神啊！求你救救我！’的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”那人呼神蒙救，为何又说无神呢？这是因为无论何人，心中皆有神的观念，急难时就会求神，但事过境迁，则又认为是偶遇碰巧的了。有人又解释说，人类的宗教本能，乃因在原始时代，人没有知识，看到雷电、猛兽，发生畏惧，就以之为神而拜它，逐渐有了神的信仰。这种解释乃是倒因为果，将车子放在马前。例如我在街上看见前面有一人，立刻拉着他叫：“王某！你是什么时候来的？”那人转脸看我，我才知道错认了人。不容否认的，这是一个错误。但要紧的是我在未错认以前，已经认识王某，不然绝不会把一位陌生人当作王某。同样，人以雷电、猛兽为神，是错认了神。但在未错认之前，人必先有了神的观念。神的观念无疑是先有的，然后才会以雷电、猛兽为神，这是显而易见的道理。这种神的观念，乃是随宗教本能而生的。
　
人的良心也证明有神　当你犯罪作恶，良心岂不责备你么？想到已往对于父母、妻子、亲友的亏欠，能不感觉不安么？许多人平时作恶犯罪，任意妄为，临死常虚心悔改。所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此皆良心功用之明证也。
人是神照祂自己的形像造成的，无论如何堕落，总有一点象神，这点就是良心，是神保留的。一个人无论如何犯罪作恶，有一天还是会良心发现，叫他看见自己如何败坏，如何得罪人。良心所发的见证，就是有神的证明。
　
从前有个女孩子，父亲是个无神派，母亲是位基督徒。那个女孩对于有神无神漠不关心，无神也好，有神也好。但是一天那女孩生病甚重，对父亲说，“我心十分不安，恐怕就要死了，我需要快快决定神的问题；我是信你的呢？还是信母亲的呢？”可怜无神派的父亲到这时候，无法使其小女心安，便说，“你还是信你妈妈的吧！”可说无论何人当他临死临危之际，良心必常发生作用，这便是神在人的内心呼召的明证。
　
临终测验　
　
美国有一医生，专门研究人临死情况，曾根据四、五十年临床经验，写了一书，结论说，“无论何人，当其临终断气，心情皆是十分痛苦。惟独基督徒确知他的归宿，十分平安，甚至安慰他的家人。”也许有人疑问这是心理作用；若是心理作用，如何假神不能安慰人呢？事实告诉我们，凡没有真神为根基的宗教，绝不能安慰将死者的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用只能欺骗一时，到了紧急关头便失作用了。假的支票可以骗你一时，但拿去提款时，即失作用了。
　
人有求神欲　
　
人类本性有一倾向，即是心灵的饥渴。这种饥渴无论什么都不能满足，惟有信了神才能满足。人在青春期时，常有一种心境的不安，称为青春烦恼；等与情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人的心灵深处，尚有另一种不安，不是异性可以满足的，也不是名利可以满足的，似乎世上没有什么东西能够使之满足，一直等他找到了神，才能安定下来。这时他心绪的恬静，和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实，足以证明人有求神欲。人的内心有一种求神欲，正如渴者思饮，饥者要吃一样。
　
有一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有什么欲望，在你体内就有一器官作你解决此欲望的工具；同时在外界也有事物来供应你的欲望。所以欲望与器官与供应，三者互成联系，缺一不可。你有观看美色的欲望，在你身上便长了两个眼睛，作为吸收美色的工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽之美，足以供应需要。你有听音之欲，便生两耳，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌，以供需要。你有食欲，你便长一个口，作为进食的工具，外界也有鸡鸭鱼肉，米饭面包，以遂你的心愿。一切内心的欲望，外界既然皆有供应，如何能说有了求神欲，独在外界无神以供应呢？这么多的人在内心深处皆有一个求神欲，也真得到神满足了他的欲望，你为何还不信有神呢？
　
人找不到神，是因错用了器官。某一器官只能摸着某一类的事物。譬如要知道花的香味，非用鼻闻不可，若用眼去看，用耳去听，用口去尝，都接触不到香气。同样原理，你要接触神，用眼看，用口尝，用手摸，用脑想，用鼻闻，用耳听，皆不可能，非用灵和真去寻祂不可。因为神是灵，所以人的灵是测知神的正当器官；你如用此器官，必定会遇见神。请你诚心的祷告说，“神啊！求你开我愚昧的心眼，使我真知有你，好叫我认识你，相信你，接受你。”你若这样诚心祈求，必定能认识这位创造者。
　
测验有神　
　
本人有位同事，名叫曾养阶，他是技术人员，武汉大学机械系毕业，他信科学万能，不信有神。另一同道刘君，他与曾君同住一室，向他宣传福音，曾君拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借他“到底有没有神”一册，请他细读。曾君因受好奇心之激动，一次把它看完。看过之后，觉得似乎有点道理，不妨按照书上方法试作一个祷告，看看到底灵不灵？当晚作了试验，可惜当夜疲劳太过，在祷告中进入梦乡了！次日晚间又作一次祷告，略谓：“神啊！你是无所不知，若真有你，请你启示我。我必绝对信你！”祷毕心中即有一个意思，好象自己对自己说话，又象有人在耳边说话的声音说，“约翰福音十八章二十一节”。他就忽然惊起，自言自语道：“莫非这个就是启示么？”转而一想，若是约翰福音没有十八章，或有十八章而该章没有二十一节，岂不大笑话么？他在将信将疑之时，又作了一个祷告，说，“神啊！假如这是你的启示，请你再告诉我，那节圣经是在某页某行上面，我便相信你了。”那时他在冥想中，好象取了一本圣经，用手一翻，以手一指，指在右半页的中间一行上面，并说，“就在这里！”那时正在夏天，宿舍很热，他是睡在办公室内，刘君送他的那本圣经不在手边，次晨取来一看，正在约翰福音十八章二十一节，上面正写着主耶稣的回答：“你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他说的是什么？看哪，我所说的，他们都知道。”这节圣经，好象神亲自向他说话，并带着责备的口吻。他便吓得两手发抖，当即跪下，说，“神啊！我信你！”最奇妙的是，曾君从未读过圣经，无法以心理作用曲解这个见证。刘君虽曾送他一本佩带圣经会所印之约翰福音，但他从未翻过一次，不冀那节圣经正在那本圣经右面之中间一行上面。朋友！你若不信，请你试试看，到底有没有神！这类事件不胜枚举。神是我们的天父，我们只要真心寻求祂，向祂恳求，祂必想尽方法，好叫你我能够信祂。
第五篇 生命证明有神
在自然界中，生命是一个最大的奥秘。设若你问生命是甚么？谁也不能答覆。园中有一块小石头，你把它种到地下，等了许久，仍是一块死物，没有动静。你把一粒极小的豆子种在地下，过了两天，便发芽生长，继而开花结实，可以传宗接代。这个，谁能明白呢？
一颗麦粒，种在土里，发芽生长后，茎向上长，根向下长。它怎么知道茎向上长，可以接受阳光，吸取碳气；根向下长，才可吸取水分养料呢？它怎么知道茎上分为节段，可以增强抵抗力呢？麦粒没有思想，竟有那样的构造，是谁为它安排的呢？
世人造了不少奇妙的东西：就如空中的飞机，地上的汽车，海底的潜艇，太空的卫星，无不精巧美好。人的智慧日益增高，固然堪得赞叹，但若以为科学万能，甚而夸耀“人定胜天”，就不免狂傲昏昧，不知人的有限了。
请问：科学家能造出生命么？人所造的都是无生命的。人能造飞机，却不能造蚊子；人能造汽车，却不能造蚂蚁；人能造潜艇，却不能造虾子；人能造鸡蛋，形状颜色，成分口味可与真蛋一样，却孵不出小鸡。人能造种子，可是种在地下不能生长，反被土壤吸收消灭了。科学不但不能创造生命，而且不能改变生命，不能变狗为猫，也不能变猫为鸡。最新发明的试管受孕，只不过是传递生命，而非创造生命。科学直到如今，不但不能造一细胞，连细胞的原料─蛋白质的分子，还造不出来。生命只有神能创造，生命的产生证明有神。
圣经罗马书一章二十节说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”这话实在是真的。你看看天空的浩大，星辰的众多，不能不惊叹造物者的伟大。再用显微镜观察小水滴中无数的微生物，颤动、追逐、活泼不息，更无法不信服神奇妙的手段。
或然率不能产生生命　杜奈博士在“人类的命运”一书中说，科学证明，仅靠机会不能解决生命产生之问题。原子无论怎样结合，照“或然律”计算，总不彀组成蛋白质分子的机会。地球存在不过二十亿年，只是在二后加上九个零，但要碰巧组成一个蛋白质分子，需有二后加六百个零的年代。蛋白质不过是构成生物细胞的材料而已，尚且无法碰巧而成，生命如何可以碰巧而成呢？
生命的奇妙　生命是甚么？没有人能知道。它没有重量，不能说它是多长多厚，甚么颜色，甚么味道，但它有莫大的力量。正在生长的树根，能裂穿岩石。生命征服了水、陆、空，能叫物质分解，也能把它们化合。生命刻出生物各种式样，设计每种树叶的图样，渲染每朵花的色彩。生命教飞鸟唱它爱的诗歌，教昆虫以千万种声音，彼此唱和，成为乐曲。生命将各种味道赐给水果，各种香气赐给花草。植物生命将水及碳气变成糖和纤维，并且在这样作的时候，放出氧气，叫动物生命能维持生存。
每种生物各有它的遗传基因，每一基因系由百万个原子构成，必须用超显微镜才能看见；这个发现更可显示造物者作为的奇妙。把世界所有人类的遗传基因放在一起，还没有针头大呢！这些基因带有祖先的特性，并且保有每人的特性。这种奇妙的设计，除了出自智慧的神以外，没有别的假说可加以解释。
生物学家巴斯德相信生物各有其祖先，不信腐草化萤一类的言论。他信腐烂的草中，必有萤火虫的卵！并非腐草本身能变为萤火虫。他先用蒸气将腐草所含幼虫及卵杀死，后用玻璃罩盖紧，证明腐草不能化为萤。世界上一切有生命之物，皆是代代相传，不是突然变出来。虽是田沟里的一条小鱼，它的始祖，也许与人的始祖亚当一样的老，一样的久。正如圣经所记：神创造万物，各从其类。推究一切生物的来源，不能不承认神的创造。
生活环境培植生命　试想地球上的一切生物，需要多少生活条件，才可生存。太热必焦，太冷必冻，无水不生，无日不长。倘若地球之转动速度，每小时不是一千英哩，而是一百英哩，白天与夜晚必较现在加长十倍。如是则白天灼热的太阳，便会烧毁一切草木。漫长的黑夜，也必冻坏嫩芽。再者太阳与地球之间，相距九千三百万哩，如此方可使华氏一万二千度高热之太阳，照在大地之上不至过热，亦不至过冷。假若地球离开太阳之距离减少十分之一，则灼热之阳光必将生物烧死；距离稍远一些，或是太阳之热度，仅有现在热度之半，则一切生物又会冻死。再看地球绕日旋转，必须倾斜二十三度半，才能产生春夏秋冬，否则既无四季，且海洋水蒸气走向南北两端，就要造成冰冻的大陆了。
假若月亮离地，只有五万哩，不是现在的二十三万哩，那么所有的海水，被月球吸力所引，必至淹没大地，甚至高山亦被冲无遗。再若地球的地壳，只要再厚十尺，则空中的氧气，皆被用去制造地壳，生物绝无生存可能。若是海洋再深九尺，空中之碳气与氧气，均被海水吸收，动植物亦皆不能生存。或者空气之气层，较现在略为稀薄，那么每天数百万个陨星，不会在空中气化消失，而要撞击世界每个城市，到处起火！
结论，太阳，地球，月亮，三者之联系，与生物之生存，皆有莫大关系；太阳温度太低不行，太高也不行。地与日之距离，太近不行，太远也不行。地壳厚了不行，海水深了也不行。地球不转不行，转慢了也不行。月球离地球太近不行，远了又不行。试问为何这些复杂的要求，皆能正好适合生物生存的需要呢？在此千变万化之中，只要差一点，生物岂能生存么？难道这些复杂因素，可以凑巧构成么？一次可说碰巧，二次可能偶然，若是次数多了，说是凑巧成功，是不合理的。你若不信，试以铜元二枚，放在袋内，任意取出一枚，然后放入再取。第一次、第二次、第三次，可能连续取出正面；但若继续取一百次，结果必定正反两面各得几近半数，绝无百次全是正面或反面之事。生活的环境既非出于偶然，你就不能不承认神是这一切的源头。
　第六篇 生活经验证明有神
经历神必须用对的工具　研究一样东西，必须用一种合宜的工具。化学离不了试管，天文必须用望远镜。以望远镜去找细菌，以试管去求数学的答案，都是不可能的，也没有人这样作。但一谈到神的问题，我们很容易说，“试管化验不出神，显微镜看不出神，所以没有神！”试管、显微镜当然找不到神，因为宇宙是被造之物，神是造物之主。科学仪器，是研究宇宙现象的；神既不属这宇宙，自然不是这些仪器所能测得的。譬如一木匠造了些桌子，木匠不是桌子，桌子不是木匠，我们在分析解剖桌子的时候，找不到木匠，岂能断定说没有木匠呢？分析解剖是以桌子为对象，但要认识木匠，须找到他本人，和他谈话、交往、作朋友才行。所以要认识神必须另用一种工具，另用一种方法，就是用心灵去体会祂，在生活经验上去认识祂，这是证明有神最实际的途径。
有人不信有创造宇宙之神，只因他没有看见过神。你若说事情非经看见过才信，那么，你看见过美国总统华盛顿么？你为何信美国第一任总统是华盛顿呢？你同他握过手么？谈过话么？假如我说美国没有总统，更没有一位总统叫华盛顿，那你必要笑我没有常识。照样我们信有神，真确性正如信美国第一任总统为华盛顿一样。信徒对神之认识，更在经历上多加一层。你未与华盛顿谈过话，未见过他的面，你已经如此确信其存在，但信耶稣的人，更在经历上认识了神。正如你尝过巧克力糖的滋味，便不能否认巧克力糖之存在一样。你虽不能把它从肚子里拿出来给我看，但确知有巧克糖这件东西。
一位著名博士，素来反对神。一天公开讲演之后，请信神的人与他辩论。当时人人慑于他的辩才学问，畏缩不前。这位博士洋洋得意，正要宣布散会；一位老妇手提一篮橘子，走上台说，“我刚从市场买橘子回来，听见博士讲无神，顺便上来领教。请问博士：我买的橘子是酸的，还是甜的呢”？博士说，“我未吃到，如何能断言呢？”老妇剥开一只橘子当众吃了，然后说，“我吃过了，我知道是甜的。我虽不能形容给你听，但我知道它是多么甜！同样，我在生活上经历过神，和祂常有心灵上的交通，祂常赐福与我。我不会辩论，但我知道有神。你没有尝过神，正如没有尝过这橘子，怎能说没有神呢？”　
朋友，你要研究神的有无，必须先体会经历神。圣经说“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。”（诗三四8）这是认识神惟一的方法。人若没有这样体会过，断不能说没有神。
这位创造宇宙的神，虽是人所不能见的，但祂已经从永远来到时间，从天上来到地上，成为一个人，就是耶稣。祂在地上生活了三十三年多，把神彰显给人看。祂为救赎我们死在十字架上，第三天从死复活，成了赐生命的灵，急切的要进到接受祂者的里面。
所以今天这位神，对我们的头脑虽是奥秘，对我们的心灵却是可体验的。只要你奉主耶稣的名，向祂切实的祷告，必能得着祂。许多信徒都是这样体验，都要向你见证，神乐意听你我的祷告，叫我们得着祂。这不是心理作用，更不是受欺骗。一次可能是心理作用，难道多年来无数的经历都是心理作用么？一人可以受骗，难道古今中外历代的信徒，皆是受骗了么？你只须跪下，切实求问一下。你虽看不见神，神却看见你；神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。
神之有无可以试验　比方说，你不知道到底南京有没有一个张某某，只听人说，你不相信。如果一定要证明有或没有，可用一个最妥的法子，即是写封信给南京张某某，他若有回信来，你便不能不承认南京有位张某某了。我们对于神之存在，也可用这法子。你不相信有神，你可跪下，诚恳祷告说，“神呀！你是否存在，我不知道，求你启示我！使我从心里承认有神，我便信你。”态度务要公正、诚恳，如此神必启示给你。神若不肯指示，其过不在你了。
有一次，一位年轻的公务员吴君，他是本人的同事，他在听过福音之后，回家路上，自言自语说，“到底有没有神？神呀！你若真有的话，请你给我看看，使我真知道有你，我便决定信你，否则我不再听福音了！”到宿舍后，明灯不寐，等神向他显现。等了一小时之久，尚无动静，颇为失望，遂即就寝。正在将要睡觉之时，忽然有一个黑物，跳在他的身上，当即感觉胸中压闷，非常难受，挣扎不脱，呼叫不能出声，看见灯光发暗，正在精疲力竭之时，耳边有小声音呼唤说，“你为什么不求耶稣救你呢？”这句话题醒了他，他立刻喊叫说，“主耶稣呀，求你救我！”这话刚一出口，黑物忽然逃去，身心完全恢复，四顾并无一人，同室诸人尚在梦中。自此以后，也就确信有神。
本人有一次与几位同事共同包饭，其中有留学生二位，大学毕业生二位。他们向我挑衅说，“空口传福音没有用处，我们要兑现。你看目前已有八十多天未下雨，天气又热，今年若无收成，我们大家都要饿死在四川了。”我当时不敢回答。晚间他们又一再催促，仍不回答。因为若说可以下雨，又恐神不听我的无理祷告；若说不能下雨，他们更要笑我耶稣不灵。两难之间，遂于晚间跪下祷告，把事情苦衷告诉主，求主指示如何回答，如何证明祂是管理宇宙的主宰。祷告完了，内心忽有一个感觉说，“三天下小雨，五天下大雨。”这是一句想不到的话，于是暗暗放在心上。
次日一早，到办公厅上班，那位同桌吃饭的科长，指着我的脸，对我说道“你看！早上已经三十二度了，快快求你耶稣下雨吧！”我即回答说，“三天下小雨，五天下大雨。”他说，“这是你耶稣说的么？我们要看你的耶稣灵不灵？”我被他这一逼，更觉得这事非常严重，只好拚命求耶稣。他们每饭必问：“为什么还不下雨呢？”我说，“过了三天若不下雨，你再来问我，现在还未到时候！”这样一天一天过去，心中焦急，不能安睡，只有不住的求主大显神迹。
到了第三日下午四时，忽起大风，带来一群黑云，六时果落小雨。当时大家正在一同吃饭，我便大大夸耀起来，跳着赞美耶稣！他们一言不发，只是听我一个人说话。那日饭后他们是借伞回家的。临散时候有一位大声说，“你不是说三天下小雨，五天下大雨么？如只三天下小雨，第五天没有下大雨，那么你的神还是不灵的呀，也许这雨是凑巧下来的呢？”大家同声附和，我也吃了一惊。但是凭着信心祷告，果然第四天即倾盆大雨，一直下到第五天晚上，机关屋顶漏穿；雨水漏在办公桌上，家中则从楼上漏到楼下。他们从此哑口无言了。你看我们所敬拜的神，是如何一位听祷告的神！
确实有神　此类事件，不胜枚举，若说偶然之事，我们这多年来，这位神常常保护我们，安慰我们，指导我们，鼓励我们，改变我们的生活，赦免我们的罪过。日日倚靠祂，一次会碰巧，两次会受骗，难道这么多年这么多次数皆受欺骗么？一人可以装假，二人可以相骗，难道古今中外历代的圣徒，他们皆是受了欺骗么。你如不信有神，你只须跪下，切实求问一下，你虽看不见神，神却看见你，神必垂听你的祷告，使你确实知道有神。这是一个实验方法，请你不妨试试看看！基督教与别的宗教最大不同之点，即是别的宗教皆是人去找神，基督教是神来找人。人是如此渺小，神是如此伟大，天地是祂所造，人往何处去找神呢！正如父亲飞到美国，一个孩子要去找他，那是一件不可能的事实。但是父亲要找小孩子，便容易多了。故基督教称为启示的宗教，因不是人找神，乃是神找我们（路十九10）。基督降世为人，目的就是特来寻找我们。每个基督徒，皆说有神，也领受过神的恩典。你如不信有神，说没有神，将来到审判台前，你是一定失败的。
　第七篇 有鬼证明有神
我曾遇见许多的人，他们相信有鬼，相信扶乩，相信占卜，却不信有真神。如果世界上有鬼，反过来说一定有神，因为鬼就是假的神。世界的东西，都是先有真的，后有假的。北京有一剪刀铺，名叫“王麻子”，因为老板是个麻脸。他的钢料特别好，生意非常发达，一班下流商人就开出许多冒牌商店，名叫“老王麻子”、“真王麻子”、“汪麻子”、“旺麻子”、“真老王麻子”、“老老王麻子”等等。真的王麻子只有一个，假的却有许多。神也是这样，真神只有一位，假神却有千万。
林振渠，从前是个男巫。十几岁时到庙中为其家人借寿，将他的岁数借与其垂死之家长，俾能再活几年。这事以后，他就得到两个鬼，与他作朋友。每到晚上，这两个鬼即到他的住处闲谈；只有林君可以看见，别人连声音也听不到，相处也很投机，对于林君也没有妨害。有一次，林君失业，一时找不到事，非常苦闷。鬼说，“我教你看病好不好？”林说，“我没有学过医，如何会看病呢？”鬼说，“不要紧，我在你耳根告诉你怎么办，你就怎么办；告诉你怎么说，你就怎么说。”林君因为穷困没有法子，就照他的话去行，挂起医生招牌来了。他看病时不按脉，不问病源，鬼在耳根告诉他什么便说什么。说的真对真灵。所患何病，何时起首，什么情形，说的一点不错。如何开方也是鬼告诉他的，所开药物，皆是奇怪东西。例如房上某处瓦下之土一杯，又某处墙脚下取点野草，再加上一个虫子蝎子等等作药方。吃后病确能好。于是林君大大有名。
原来是第一个鬼将某人弄成疾病，第二个鬼去医好了他，两个鬼唱双簧，欺骗愚民。他也会为人观兆，或招其阴间父母见面，问问阴间生活情形。当上坛时鬼便附在林君身上，假装问事人母亲的声音说话，说出他母亲的事与其平常所说的话，临死穿何礼服，问事人幼年乳名等等，使问事的人相信；其实不是他的真母亲，是鬼假装的。此后在阴间如何情形，就随便乱说，因为问事的人根本不知道，不过骗取迷信人的钱而已！如遇有人请其赶鬼，鬼便附在林君身上，作出种种奇怪动作，各房乱跑，假装跳神模样，赶出鬼去（其实是小鬼让大鬼）。林君能将舌头划一条口子，流出几杯血来，鬼离开之后，舌头仍如常态。所以信他的人极多，他也为鬼作了两个泥象。但是林君每被鬼附一次之后，身体极其疲乏。被附时自己完全失掉知觉，一切皆不知道，鬼怎样说就怎样说，怎样跳就怎样跳。最初允许鬼上身来，鬼才附上。后来不叫鬼上身，鬼也跳上身来。甚至正在吃饭时候，鬼也跳到身上，乱舞几小时才醒转过来。林君虽然发财，身体精神，非常痛苦，此时想不要，也不由自主了。
一天实在受不了了，逃到漆山其妻家中；鬼因离了他的管辖地区，不能前来找他。那时正有信耶稣的人，在漆山传播福音，林君也前往听讲。那位传道人看见林君听得非常起劲，讲完之后，走到他面前问他道：“我看你特别需要耶稣”。林君即刻回答说，“我真是特别需要耶稣”。传道人立刻再将主的道理，向他说明，又送他一本约翰福音。于是谈起他是交鬼的，如何逃到漆山等等经过。那位传道人劝他仍回福州，带着主耶稣去对付那两个鬼，不然你们的关系断绝不了，有一天还会找到你。
次日，林君即行回家，晚间天黑时，果然两个鬼友又来找他。林君怕他报仇，急忙拿约翰福音来读。读时鬼便迟迟走来，不如先前那样快速，但仍继续前进。林君心急如同火烧，怕他一跳上身，晕迷失去知觉，无法应付。情形紧急，林君遂即大呼：“主耶稣呀！求你救我”。真是奇怪，一呼耶稣之名，鬼即往后退去，再呼再退，不呼主名，鬼又走来，如是经过数十次之多，二鬼不能近身，林君亦精疲力尽。幸而此时天已见亮，鸡鸣鬼退。这夜叫得四邻一夜不能安眠。林君急忙赶回漆山，将情形告诉传道人。传道人告诉他说，“你还要回去，把一切偶像符咒除去，他便不敢再来找了。”
次日，林君遂又赶回福州，到家之后，左手拿着约翰福音，右手将家中所竖二鬼泥象摔碎，又将各处黄条符纸撕去，鬼便从此不敢再来。林君既已信主，遂在乡间传道。他常对人说道：“许多人说耶稣不是复活的主，我林某决不承认，即使把我用刀切成肉糊，我也不能不承认耶稣是复活的主，因为一喊耶稣的名，鬼即往后退去。”
我曾亲历赶鬼见证。本人有一好友郑大强，他是我中学同学，又是留德同学。他得了工程师学位后回国，感叹人生虚空，转而学佛，吃了十九年长素，打坐念经，虔诚修行，胜过和尚十倍。最后以为油能败气，盐能伤精，遂有十个月之久不食碱盐，十二个月不沾油味，不只不吃荤油，素油也是一点不染。如此修行似应成佛，可是结果适得其反。
一九四四年三月三十一日，他的同事罗少侠先生，匆匆跑来说，“大强病得要死，已经十四天不吃不喝，四肢冰冷，痰里带血无力吐出，话已说不清楚，精神完全错乱。我来遵他遗嘱，买点香烛纸箔，白衣白裤，送他后事。”本人听到这个消息，真是不知所措；他离我住处还有三四十里，天色已晚，交通又不方便，不得已彻夜为他祷告。次晨约了刘润寰弟兄与吴梦霞先生（郑兄之拳师，又是道学好友，因这次赶鬼见证在天津信了耶稣）前往探望。我们一到病房，见他好象死人一样，面色青黑，骨瘦如柴，嘴向左歪，牙齿不能合拢，满口吕祖观音字样，见了我们吱唔说道：“吕祖说：欲……成佛当……受苦……我……有……罪……我……受苦……是应当。魔鬼……缠我……控告……我。”我们劝其吃饭喝水，他说，“吕祖……要我吃……我……就吃……吕……祖……要……我……喝……我……就喝”。事后我们知道他的病源乃是这样：郑兄每逄烧香念经，就见两个小鬼在旁玩耍，一个是尖头瘦鬼，一个是大头矮鬼，手持一支古旱烟袋，头带瓜皮小帽，跳来跳去非常讨厌。一天他正打坐，突然魂游象外，行走在天空中，俯视山川万物，奇花异草。正洋洋自得时，忽然摔倒在地，从此精神错乱，状态疯狂，赤身露体，不以为耻。口说鬼话，乱滚乱跳，不饮不食两周以上。住院十天，医生毫无办法。本人见此光景，心里有个意思说，“只有接到聚会处去祷告一法了”。
那时教会聚会处就在我家楼下，于是冒险把他抬回家中。那时正有传道人徐仲洁弟兄，来到重庆，他对赶鬼很有经验。当晚我们与刘润寰弟兄三人，根据三点，很有信心的为他祷告：（一）他是诚心寻求真理未能找到正路的人，他与我们辩论三年，仍不能信，是因他不明白。（二）他为人克己，敬畏神，不敢犯罪，即使思想有罪，也是懊悔自责。（三）主耶稣是公义的神，不能叫这样的人死了下地狱。神是全能、全爱，必愿救他，也能救他。于是祷告之时要求四点：（一）求神鉴察他的内心，他不是不要你，乃是认错了你。求你照你公义向他显现，证明你是真神。（二）平时与他辩论已不能明白，病中精神失常，更非讲道能有帮助，求主借异梦或异象向他显现。（三）求主将他身上的鬼赶走。（四）他不能被鬼弄死，因为死亡和阴间钥匙是在我主手中！三人祷告半小时，十时就寝。午夜十二时大强忽然喊我说，“老张！快起来！我信耶稣了！”
那时他的声音气色精神大大好转，告诉我们说，他作了一梦，梦见自己落在汪洋大海之中，四面漫无边际，恐惧万分，只有一个小小救生圈套在颈上，维持不至灭顶。久候无船，挣扎无用，绝望之余，心想不如一死了事。他正仰起脸来，准备听其下沉之时，忽见救主耶稣在空中显现，面貌如同太阳放光，衣服洁白如雪，慈颜悦目可亲，有个声音对他说，“你要我救你么？”那时他就喊着说，“主啊！我要你救我！”只见主右手一举，好象有绳子将他一拉，他趁势一跳，便跳出水面。同时空中忽然降下一团烈火，进入他的心中，这时他便惊醒过来。从此心中大大快乐，精神完全恢复正常。三天以后，他健康已告复原，可以参加聚会。七天以后，前往饭馆大吃，十九年长素之郑大强，从此无荤不吃！魔鬼工作自此完全失败。这样的事多得不胜列举。有鬼证明有神。
魔鬼假充神　山东烟台东关，有位信耶稣的人，名叫许清禹。他在未信主前是个男巫，灵魂可以出窍，走到百里以外医治病人。曾有一次，离开烟台一百八十里地之蓬莱县大辛店，来了一人，请他前去医疗。他便打坐入定，灵魂前往大辛店查询。先见蓬莱县之城隍（假神），城隍打发小鬼一位陪见大辛店之土帝，再通过病人家门之门神（邪灵），最后见到灶神，问他那人为何生病？灶神答称，因为那人不给他烧香，也不献祭，所以叫那人生病。只要尊他为大，在某月某日给他献祭，他便免他生病。许君游魂回来，告知原因，那人如法办理，果然病愈。
许君有此本领，全因依靠烟台东关之大鬼而来。这鬼是他的朋友，一次曾经带他上到空中观看，地上所有各种宗教寺庙，在天上皆有。有庙，有庵，有寺，有院，也有红万字会等等，并且看见各级官员，也远远看见玉皇大帝（即鬼王）。许君经此一看，更加相信。一天他的胞弟许清泉劝他相信耶稣。他说，你说你所信的是真神，我说我所信的才是真神。第一，你信耶稣反贫穷，我信菩萨真富足。第二，我曾亲自上过天，见过天家与君王。其弟最后问他一件事，你在天上看见过各种庙寺，也曾见有礼拜堂么？你去问问看耶稣在你们中间居第几位？许君一回想，果然未曾看过礼拜堂，信耶稣之人如此多，为何没有礼拜堂？次日果问东关大鬼，为何天上无礼拜堂，耶稣到底居第几位？大鬼一听，非常生气，态度骤然不安，严斥不许问到耶稣教各事。许君又约西关男巫去问，同遭严重申斥，从此许君对其所信大大疑惑，遂随其弟来听福音，不久接受真神耶稣为其救主。各鬼于是前来与他算账，一面变出怪形恐吓；一面用利引诱，每天捣乱数次，许君一概置之不理，数月方休。假神怕真神，一点也不错，耶稣才是真活神。
　
第八篇 神迹奇事证明有神
神之所以是神，因为祂行神迹奇事。　凡神所行的，无不展示祂的大能与智慧，化不可能为可能。世人认为绝对办不到的事，竟然发生了，这就是神迹奇事。事实上，在这宇宙中充满神的作为，无处没有神迹奇事，不过因为人对许多事习以为常，便不承认是神迹罢了。例如一粒麦子种在地里，可以生出许多子粒来，这不是神迹么？牛、羊、兔、鹅同吃一样的草，但是牛长直毛，羊生卷毛，兔生绒毛，鹅生羽毛，这不是奇事么？但许多人不承认这些奇事是由神而来。现在只介绍一二特殊的例子，说到信徒祷告神，神如何显出神迹奇事，用以证明神的存在。
一九二六年阴历正月，传道人倪柝声先生约了六位信徒到福建乡村布道，其中有一位年纪只十七岁。他们到了梅花乡，那里没有旅馆，就借住在一家药材店的阁楼上。他们在初七晚上第一次出去布道。那里的人都顶客气，但是说话都吞吞吐吐的，说了半句就走了。人们不愿听道。问人为什么？又不肯直说。去问药店老板，他说，“你们不要理这些事吧！”第二天出去卖圣书，布道，同去的青年受不住那样的情形，决心打破闷葫芦，就拉住一个人问：“你们对我们很客气，却不肯听我们传福音，这到底是为什么缘故？”那人说，“你们不知道我们这里的神太多了，所以别的神一概不能接纳。我们这里有一位大王神，每到正月，就有游行赛会的事。你们来得真不巧，因为十一日就要举行赛会，大家都忙得很，不能听你们讲耶稣。这位大王很灵验，从清朝到现在二百多年，每次出会都是天晴，没有一次下雨的。”那位青年一听这话，气极了，就说，“你看今年出会，必定要下雨。”这时听见的人就喊起来说，“有一班传道人说，今年大王出会要下雨！”不到两个小时，全梅花乡的人都议论纷纷说，“下雨就是耶稣灵，若不下雨，就是大王灵。”
这些基督徒回到药材店后，知道这不是随便说说的事。因此就祷告神，祷告到大家都很平安，每个人都有把握为止。倪先生就对老板说，“我们都确知十一日大王出会时，一定会下雨。”老板说，“请不要胡说！梅花乡有三千多渔民，男子几乎都是靠打鱼为生，难道他们还不识天时么？若是要下雨，他们早几天就知道了。”但倪先生他们都很平安，因为知道神已经听了他们的祷告。初九那天，他们又出去，不只那位小弟兄说，他们大家都说，十一日要下雨。但是他们卖的福音书，大家都不买，也不听道理，只说，“等到十一日再说，这天若下雨，就证明耶稣是神；若是不下雨，就是大王灵。”初十日夜里，大家再恳切向神祷告，因为若不下雨，今后就不能再向梅花乡一万多居民布道了。
后来大家睡觉，一觉睡到很迟才醒，看见阳光照进屋内，就赶紧再跪下祷告说，“神啊！今天是你显出荣耀的时候，求你使雨落下来，证明惟有你是神。”祷告完了，大家下楼吃早饭；正吃的时候，忽然听见屋上有淅沥的声音，不久雨越下越大。本来大王预备上午九点出会，但是雨从九点下到十一点还不停。因为不能迟过一个时辰，就勉强把大王抬出来。这次的雨实在不小，大王从庙里抬出来，抬了没有几步，几个抬的人一跤跌在水里，连大王也跌下去，断了三个指头，一只手臂，头也扭了。许多青年人喊着说，“今年大王倒霉了”。雨越下越大，真是不能走了，他们就把大王抬到祠堂去。有些老年人说，“大王并不是要今天出会，是你们弄错了，应该十四晚上才出会。”
到中午时，弟兄们求神下午放晴，以便作工，并求神十四晚再下雨。那天下午天气真是好，一堆一堆的书，一会就卖完了。接着十二、十三、十四，也都放晴。到十四晚果然又下雨，并且越下越大。这晚乡人抬大王出庙的时候，跟着大王一同出来的，有十七、八人，其中至少跌了六人，青年人都喊着说，“有神！没有大王！”这次他们真看见神行了神迹奇事，证明祂是神。
德国柏林有个神奇事实　有一天，在柏林发现一个少女尸体，是被枪击毙的。亚利裴与威廉两个军官平日常与这少女来往，侦探遂指他们二人为嫌疑犯，判官审问好久，二人皆不承认。千总遂令士兵将战鼓及骰子二枚取来，便对一嫌疑犯道：“你们二人可将骰子掷于鼓上，点数多者得释，少者斩首，以了此案。”亚利裴先掷，结果骰子二枚上面皆为六点，一共十二点，心中非常欢喜，自谓骰子每面至多不过六点，我掷两个骰子，上面共有十二点，他必不能比我还多。我可得释，他也必死无疑了。掷毕退下，换威廉来掷。
威廉是个诚实的基督徒，未掷之前跪下高声祷告说，“主啊！你知道我没有杀这少女，这明明是亚利裴干的事。他听说少女昨日下午六时，与我有婚约，就妒嫉，将她杀死。求主在众人面前为我伸冤！”祷毕取骰掷之，两个骰子竟然掷出十三点来。因为一个骰子上面六点，一个骰子断为两半。一半上面有六点，一半上面有一点。亚利裴看见这种情形，吓得战抖变色，判官再加鞫讯，于是不敢不认杀人之罪了。二个骰子到现在尚藏于柏林荷肯所离博物馆中，另有牛皮一块记载两个骰子的来历。诸位如往柏林，当可前往瞻仰一番也。
　第九篇 报应证明有神
有神必有报应　神借使徒保罗，在罗马十二章十九节说，“伸冤在我；我必报应。”如果有神，这位神一定公正，有赏也有罚。作恶应得恶的报应；作善应得善的报应。反过来说，如果因果报应果是存在的话，即可证明必有一位具有超然智慧，超然能力者，管理这个因果。我们看不见神，但看祂所施的报应分明，亦足证明有神之存在了。这类的事，不胜枚举，现在讲几个实例给诸位参考一下：
有位传道人目击的故事　第二次世界大战之后，在乌克兰的京城加尔可夫，有两个激烈之无神派，当众宣布无神以后，一位向天开枪说，神！我用枪打你，若是有神，你可立刻报应我，叫我即刻死去！”说毕连开两枪，另一个宣传员说，“若果有神，我愿成为废人，终身不能行走！我一天仍能走路，就是证明没有神！”二人演讲完毕，赶赴车站，又往另一城市宣传。不冀侧面一辆汽车急驶而过，二人正兴高采烈，不按路线行走，一时促不及避，一人立被撞伤，另外一人将他送入医院，业已气绝身死。料理尸身之后，赶上火车，车已开动，冒险往上一跳，不冀车行太速，抓持不着，滑跌车下，车轮辗过两腿，立将两腿折断，昏倒地下，以后真的成为残废人了。两位宣传员的结局，证明真神实在不可毁谩。
再说一件张之江先生家乡的故事。张家村上有位老者，年终三十晚，从城内收了账款，骑着小驴，快快乐乐的要回家过年；路上忽然看见一个青年，在树下上吊自杀。老者见而怜之，急忙把他解开，问他为什么上吊？青年回答说，“我欠人三十块钱，债主催逼无法应付，我想不如一死了事。”老者看其情节实在可怜，为三十块钱赔上一条性命，实不值得，何能见死不救呢？于是忙从驴上解开背囊，取出三十块钱，交与青年说，“这三十块钱是给你还债的”；又取三十块钱给他说，“这是给你来年作本钱的。你年纪尚轻，希望很大，快去还了人家的债，明年作个小生意，切切不要寻死。”但那青年看见老者背囊甚为沉重，知其还有许多银钱，因此贪心发动，当其四望无人之际，顿起恶念。于是正当老者将余款包入背囊之时，偷偷拾起一块石头，对准老者的头顶，用力一击，老者即刻晕倒在地，青年便将所有银元，全部盗去。
过了几个钟点，老者醒来，不知为何睡在这里，只是觉得头痛，用手一摸，皆是鲜血。后来精神略为清楚，方才想起如何救人，如何忽然被人一击，不省人事，心里想道：“这个小子，我救他命，他反将我打死，真是忘恩负义。这人必遭天谴。”他将衣服撕破一块，将头包起，慢慢走回家去。在家养息三个多月才好。
一天老者又进城里办货，看见一间新开茶楼。因为好奇之心，进去喝茶。坐下之后，看见账桌旁边坐了一位年轻老板，面孔好象打伤他的青年人，越看越象，但不敢认。即招茶房谈问：“这个茶楼是什么时候开的？”茶房说，“才开二个月”。老者又问道：“你们老板是谁呀？”茶房说，“就是坐在账桌上那位。听说我们的小老板，原来是个穷小子，去年三十晚欠人钱无法还。后来得了一笔横财，他就开起茶楼来了，生意还不坏。”老者再看那位小老板，真是他所搭救的青年。若去找他讲理，没有证据；若不找他，这个冤枉，那里去申诉呢？这种没良心的人，反倒发财，心里越想越气，便用手掌拍桌对天叹息说，“没有神，没有报应！”连拍连说，“没有神！没有报应！”
不久满天忽然黑暗，乌云四起，下起雨来，雷电交加，霹雳一声，竟将小老板打死在地。大家吓的乱跑，那老者立时站起当众说明：“你们不要怕！这事与你们没有关系，是天上的神施行报应！报应那没良心的人。”遂当众说明他如何救了这小老板的性命，而他竟恩将仇报，发不义之财，开茶楼等等故事，大家方才安定下来，颂赞神的公义。转眼天也晴了。
惟神知人一切所行。你作坏事，以为无人知道，其实神是样样知道；你瞒得了人，瞒不了神。神是无所不在，无所不知；当你作坏事时，神就在你旁边，你看不见祂，祂却看得见你。你心想要作的坏事，祂也知道。祂要照着各人所行的报应各人！人因未见立时报应，便说没有神，没有报应。
亚萨心怀不平　圣经记著有个义人亚萨，他曾向神发怨言道：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候，没有疼痛；他们的力气，却也壮实。他们不象别人受苦，也不象别人遭灾。……他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。……他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜；因我终日遭灾难，每早晨受惩治。……我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”但是等他进到神的圣所，思想恶人的结局，他便改口对神说，“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉；他们被惊恐灭尽了。……但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗七三18~19、26）
神有时不立刻报应，因祂盼望那人悔改，若是一而再，再而三的不肯悔改，神便加以刑罚。我们看到作恶的人，反而发财升官，诸事顺利；一般好人，反不如他，心中就甚不平。但事情要看结局。好比两个商人，各向银行借一万元去作生意。某甲为人正直，省吃俭用，刻苦经营；某乙大吃大喝，狂嫖滥赌。在这一个时期，大家非议某甲为人正直，生活反苦；某乙犯罪，反倒阔绰，真是没有天理。但是到了年终结账的时候，某甲将所借的一万元连本带利还给银行，自己还余几万，一家平安过年。某乙却把一万元，吃喝用尽，不但利钱缴不出，连本也花光了。银行将他交给官府，官府把他下在牢里。这时候你便知道他的结局与报应了。世人将来被定罪，光景也是如此。
现在说一件迟缓的报应。一天叨雷博士走到乡间，见一农人手拿一根大钉，正对钉子仔细察看：博士走到农夫面前，问他说，“你为什么看这钉子？”农夫说，“这钉子是我从这死人脑骨中拔出来的”。说时便把坟中的骷髅指给他看。博士心里想了一想：明明是一件谋杀案呀！便向农人将钉子要来，包在自己手巾包裹。然后详细打听这坟是那一家的？是什么人的？住在何处？一一记下。博士按照地名门牌访问，到了那家门口打门，有一个白发老太婆出来开门，他便进去与她详谈，问她丈夫何时死去？得何病死的？埋在何处？她回答说，“是三十五年前饮酒醉死的，埋在某村某地。”正是博士所到之地。博士变脸说，“你的丈夫不是饮酒醉死的，乃是你害死的。”妇人大吃一惊，不肯承认。博士遂把手巾包的钉子拿出，给她一看。她脸立刻变白变青。因此承认她在三十五年之前，曾与一个男子相好，因而在夜间用酒将其亲夫灌醉，当他睡觉之后，用了一根大钉，从太阳穴钉入脑中，丈夫立刻毕命。博士遂将此事报官，官府将她处死。这里的报应，是在三十五年之后方才实现。
我再说一个死后的报应。约在四五十年之前，有个老人，名叫柏杜，他死在美国俄亥俄州，北明顿城里，死的那年是八十二岁。他一生侮慢神，也不承认有神，更是藐视圣经，说圣经是捏造的。在他未死之前，先为自己建成一墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜象，手中拿着一张纸，纸上写着说，“人类任意行动”。左脚之下有一本书，意思就是圣经。高举人类任意而行，践踏圣经。在他未死之前，曾说，“若是有神，或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。”他想一定没有神，所以不致有蛇住在他的墓里。当他死后，有人把他棺木放进墓穴的时候，看见有条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把它丢去。过不多时，又有四条蛇伏在墓里。看守那墓的人，在那里杀了很多的蛇，蛇却越杀越多。前几时，有个基督徒听见这事，不能相信，起身要到那里看个究竟。到了那城，就问一个老人，问他知道不知道那个墓在什么地方。老人答说，“你们莫非是来看蛇墓么？有！那墓离开这里只有几十里路，很容易找。”那基督徒就和他的朋友到了那地，他们看见铜象，就用摄影机拍下照片，看那地上，却有六条大蛇。杀死了一条，又拍了一个照片。守墓的人告诉他说，早上他刚杀死四条，有时一天即杀死二十条之多，但是越杀却越多起来。在那里别的墓旁都没有蛇。守墓的人又说，“真是神差遣蛇到这墓里来”。那些蛇有青色的，有黑色的。凡住在那地的人，都知这故事是真的。凡看见这个事实的人，少有敢说没有神，或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，因为他说，“若是有神，愿我坟墓给蛇居住。”朋友，这样的报应还不是总清算！那么什么是总清算呢？圣经上告诉我们说，“死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了；……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上；……［就是］胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。……他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启二十12~15，二一8，二十10）这才是大结账，总清算呢！你目前所有的一切，算不得什么，不过吃用快乐几十年而已。你在神的审判台前，能够站立得住，才算真有福气呢！那时神要刑罚一切罪人。神在今天有报应，不过显明祂是实行公义审判的主；今日的报应，无非是表示将来的审判，也证明有实行报应的“神”。“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。”（罗一18）你如有罪，请你快快悔改，接受耶稣作救主！