第十篇 古圣证明有神

 
一件顶希奇的事，即是一般崇拜孔孟学说的人，他们也不相信有神存在。因此不得不略举古圣敬畏真神事迹之记载，以资佐证。
我国古人就已信神。三代以前，“天”的观念，深深的进入我国人的生活之中，如同世界的其他各民族一样。神的观念，是与生俱来的，不是人编造出来的。人对神的称呼，容有不同，人对神的敬礼容有差别，但天地之间有位至上之神，有位最高主宰的概念，是千古不变、中外相同的。我国人心目中的“天”有两种意义：一是指物质的天；一是指主宰此物质天的神明。因为天字写法是“一”加上“大”字，就是指一位至大者神的意思。
孔子以前，无论是书经上或诗经上，对于“天”，都有详尽的说明。天创造了人类，为人制定了法则，令人遵守。至于礼记中的祭义、祭统、祭法等篇，更是证明了这位天地主宰的存在。这都是孔子以前的文字。
书经伊尹：“惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”
商汤贤王之事例　汤王在位时有七年旱灾，饥荒遍野，商君遂剪发断爪，身婴白茅，偕同众臣，祷于桑林，以六事自责曰：“政不节欤？民失职（失业也）欤？官室崇欤？女谒（女色也）众欤？苞苴（贿赂也）行欤？谗夫（谄媚者）昌欤？”祷毕，大雨方数千里。这事载于尚书与史记。如若不信，请你自己查查。又汤王当其就王位时，曾祷告神曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”这事载于论语尧曰篇，全文意思说，“汤王在神面前不敢自称皇帝，只能称为小子；我敢献祭用诚心奉告皇皇真神，我有罪不敢求赦免，我与臣仆皆有罪都不敢隐瞒，一切皆在神洞察之中。我有罪请求不要刑罚百姓；百姓有罪，是我领导无方，其罪在我，请求神不要归到百姓身上。”这样的敬畏神，这样虔诚恳切之祷告，无怪其必蒙神悦纳垂听，而蒙神祝福施恩也。
孔子父母信神　在孔子事迹之中，可以看出孔子父母及其本人，皆是信奉敬畏真神的人。先看孔子父母，在孔子家语有曰：“孔子之父叔梁纥为邹邑大夫，求婚于颜氏，颜氏有三女，季女征在，娶之，征在祷于尼丘，乃怀孕而生孔子。”爰孔子之父叔梁纥为列国时邾国之大夫，（邹邑即列国时的邾国，即今山东邹县）娶颜氏小女征在为妻，久未生子；夫妻遂往尼丘山上祷告真神，因而怀孕，生出孔子（按尼丘系山名，在孔子家乡山东曲阜县东南六十里）。孔子父母为着记念神恩，乃为孔子起名曰丘，字仲尼，以示不忘，因其降生与尼丘山上之祷告有关也。这里首先给我们看见，孔子之父母，已是敬畏真神之虔诚人了。
孔子信神　上论述而篇有曰：“子疾病，子路请祷。子曰，丘之祷久矣。”原来孔子有病，其弟子子路前往看望夫子说，“你准许弟子为你的病祷告么？”孔子当即回答说，“我不住的祷告呀！”再看上论乡党第十篇，孔子每食“虽蔬食菜羹，必祭必斋如也”。这里说到孔子每次吃饭，其态度如斋戒献祭一般。可见孔子无论是在病中，或是在饮食之时，必祷告真神。
孔子遭卫乱，桓魋设谋害他，有人告诉孔子，则曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”颜渊死时则曰：“天丧予”。他承认人的生死、遭遇，都在神的手中。孔子说，“祭如在，祭神如神在。”这个“如”字是以无形当有形的意思。神无形无体，但人在祭祀神时，不可因此草率从事，应当虔诚恭敬，如同神就在面前一样。孔子又云：“吾四十而不惑，五十而知天命。”知天命就是认识真神。
孟子信神　孟子说，“以大事小者，乐天者也，以小事大者，畏天者也。乐天者，保天下；畏天者，保其国。”（梁惠王下）“乐天”是使神喜悦之意，“畏天”是怕神发怒降罚之意。因为“以大事小”全无利益可图，惟有敬天乐天的人，才能如此宽大谦虚。
孟子还说，“天之降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”（告子下）这话全是信仰上天者（神）的口吻。
有人以“子不语怪力乱神”一节，作为孔子不信神的凭证，这是不正确的。孔子对于“天”已有正确的认识和信念，不象一般人乱谈邪神鬼怪的事。正如今日信仰真神的人，也“不语怪力乱神”。
第十一篇 猿猴变人学说之错误
达尔文之进化论，主张一切动物均由低等进化为高等，甚至人类亦由猿人进化而成。自从此学说公布后，博得各界赞同接受，甚至写在教科书上，以致当时人们对神的信仰，大受动摇，对神造人之论，认为是一种神话。可是不到五十年，这个学说已站立不住。这里愿提几点辩证：
（一）古生物学中找不到猴变人之过程　若说人是猴子变的，或者照需兰开司脱博士所说，“是一种并不强有力半直立的猿变的”。则应在骸骨化石中找到猴子变人的各期过程。但是事实告诉我们，骸骨化石中只有人与猴的遗骸，没有似猿非猿，似人非人的骨或化石。
（二）人血与猴子的血构造不同　人类之血，科学化验证明，各色人种皆完全相同。但猴子的血却与人的血完全不同。这证明人与猴子不属一个血统。所以病人输血不能使用猿猴之血，否则就要痉挛而死。白人与黑人仍是同一血统，并非黑人是由猴子进化而来，白人是由黑人进化而来。人能直立，并有长头发，猿猴却无。
（三）由生育原则来看　生物学上有个最高原则，即不同种的动物，虽然配合，却不能生育（马与驴虽可混杂生出骡子，可是骡子不能再生育）。人与猴子不能配合生育，所以猴子与人不是同种。但是白人若与黑人配合，不但可以生出子女，且能生出聪明、健康的子女，各子女也能继续生育。
（四）任何生物不能互变　猫不能变狗，狗也不能变鸡。千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾，没有一样可以变成别样的。每种生物各有其祖先，正如圣经所记：“神造万物各从其类”。不但动物如是，植物亦然，桃不能变李，李不能变杏。
英国不列颠大博物馆专家以色列奇博士，曾说，“在这大博物馆中没有一样东西可以证明生物族类是可以变化的！所谓‘化石人’并不存在”。又说，“这个博物馆中充满了证明，说出那个见解是错误的凭据！”
（五）后天改变不能遗传　生物受环境影响，体形特征可以改变，但是不能遗传后代。惠诗曼博士曾用老鼠作过试验，将每代鼠尾斩断，连续斩了十九代，第二十代老鼠不只仍有尾巴，且与祖宗一样的长。女子经过多代的缠足，生下的女孩决不因而变小。后天的习得性是絻对不能遗传的，这是遗传定律。所以猿永远是猿，绝对不能因为环境改变，后代就变为人了。
（六）由生物生存来看　生物进化之说若是存在的话，为什么现在动植物的生活，还与从前一样，未见一点进步呢？鸟仍衔草作窝，生卵孵雏，蜜蜂还是采花酿蜜，海獭仍是筑堤防水；只有人类科技日新月异，常有进步。猿猴能变成人，如此有进步能力的人，更能进化为特种人了。你能找出特种人来么？最低能的野人与最聪明的猴子，二者之间有一道通不过的鸿沟。没有一个科学家能找出，其中有何连接的桥梁。
人类不是进化，乃是退化了。按人类始祖亚当能管理天下各种飞鸟，地上各种走兽，甚至海中各种鱼类，更能记其名而呼使之。仅只昆虫一类，已有三十万种名称。你今天能叫出百种虫名来么？亚当之子孙中，有发明乐器、工具，建筑高塔、大城、方舟的技能。可见洪水前的人类充满智慧，大有技能。四书记载，文王身高十尺，汤高九尺，又说七尺须眉男子。今人身高少有六英呎者。（古人之尺为一肘，约合一尺五。）以年岁而论，古人多是活到八九百岁，今则少有八九十。这好比万里接力赛跑，并非你能跑一万里也。若把古人书籍、图样、仪器与制成之样品一概烧毁，请问你能作出飞机来么？下一代的人类还能发明潜艇、原子弹么？今人要与古人比智慧，须在不可抄袭之根基上来比。如在技巧、艺术、美术、审美、诗画、音乐、文章上来比，你便发现今人的智慧，实在不如古人了！生物学家达生爵士说，“人类最早之遗迹告诉我们，人类最初时期，即是他的黄金时代。”人类不是猿猴进化来的！
几件疑问的解释　人由低等动物进化而来的学说，有几点足以叫人受其迷惑：
（一）地上各类生物生存之先后，无论在现存与化石之中，都有一定层次，似与进化论相符。
（二）人体内有无关重要之器官，如盲肠、尾骨，似为动物进化成人时，遗赘下来的器官。
（三）人类胚胎生长之过程，与人类进化论所想的过程，鱼、两栖、鸟、兽类相似。
（四）他们找到了已过所发现的“爪哇人”与“北京人”头骨，形状似人，说是人类先祖之头。但这四点均不成立。
对于第一点：圣经已在数千年前告诉我们，神的创造过程是由低等动物至高等动物。先造水族鱼类，次造空中鸟类，再造陆上走兽，最后才造人。我们不能因生存前后次序相符，而说某一种是由另一种进化而来。一个木匠尽可先造一条板凳，次造一张椅子，再造一张桌子，人不能说桌子是板凳进化来的。这些不过是不同种类之单独创造而已。
对于第二点：所谓人体遗赘下来的废器官，如盲肠、尾骨等，现经医学证明，实在没有一样是可以缺少的，不是生存上的必需，就是胚胎发育过程中所必需者，不过从前科学不发达，错认为前人遗留之废器官。
关于第三点：他们以为人类在胚胎之时，有似鱼腮之发现，以为人类进化过程是由鱼类而来之证明。胎中虽有一度时间，有似鱼腮之形状发现，但无鱼腮之功用，成人之后变为牙床舌头，并非是腮，实似咽喉。再者在胚胎过程中，一般皆是先有心脏，再后才有血球。而进化论的假定程序，正与此相反，低等动物是先有血球，进化而有血管，再进而有心脏。这是不合事实的猜想。
爪哇人及北京人，并非有完全之骸骨，不过在不同处，甚至不同年代，找到几块零碎骨头，东拼西凑，不足半边头骨，便说那是人类祖先猿人的骸骨。究竟找到之骸骨的每一块，是否猿猴骨头加上人的骨头呢？还是别的绝种兽类的骨头呢？还不一定（他们曾有一次，找到一种绝种的野猪牙齿，当作原人的骸骨）。所谓爪哇人者，乃是由一位荷兰医生杜拔亚于一八九一年，在爪哇苏罗河滩内发现，只有一枚头盖骨，三个牙齿，另有一个左大腿骨，离开头骨二十码处，也是拼上去的。是否属于同一个人，不得而知。该地同时还有二十四种哺乳类之动物骸骨混杂存在。各科学家看法不同，有人断说头骨属猿，腿骨属人。一九三七年杜拔亚本人也说，头盖是一绝种猿，骰骨是野猪的。至今生物学者还是互不相信，弄不清楚，我们如何能以肯定的说人是猴子变的呢？
至于北京人的来源，据载是一九二○年在北京西山周家口之石灰洞中发现的。在许多哺乳类骨头中，发现“人齿二枚”。经过研究之后，据称是“人属以外之种属”，暂定名为“北京人”。七年后，又去发掘，又得同样牙齿一个。经与黑猩猩及小孩牙齿比较，形状不同，遂被认为是原人之齿，是“人科中之一新属”。续有二次发掘，得到二块头盖骨，一为妙龄女子，一为壮年男子者。这些东拼西凑并无实据之零碎骨块，又在不同年、不同地发掘出来。生物学家自身还是怀疑不信，甚至站在反对地位批驳，我们怎能信以为真呢？
科学的骗局　一九一一年，一位英国律师兼业余人类学者，名叫查理道森，在派尔当地方发现一付头骨，被一些人类学家断定为最初的“英国原人”，学名称为“派尔当人”，认为是七十五万年到九十五万年间的人类头骨。一九五三年被三个科学家证明这是假的，是由一付人的脑盖，与一付猿的牙床连缀伪造而成的。
揭发骗局的是英国博物院奥克力博士，和牛津大学的韦纳及克拉克两位教授。他们根据：骨头如果埋在地中年代久远，骨上就要生出一层氟。“派尔当人”头骨经过仔细分析，那种脑盖在欧洲并不稀罕；那付牙床笑话更大，乃是一付近代猿的牙床，那只猿只活到十岁。当年伪造者很技巧的涂上一层颜料冒充古董。
一件进化论无法解释的事　就是北冰洋上的白熊，脚掌的里面也长长毛。其他动物之脚掌部分绝无长毛之理，它却长满又长又多的毛；为什么长毛呢？因为寄居冰上，奔跑在游冰之间，脚掌若无长毛，必至滑倒海中。这里发生两个问题：第一，谁能预先知白熊将要寄居冰上，恐其滑跌水中，为它脚掌里面特别预备长毛呢？第二，若说熊掌的毛是进化而来，这毛便是白熊自大陆转居冰上，渐渐进化长成。那么，请问当白熊始祖迁到冰上，毛还未长成前，岂不已经滑倒海中一个一个淹死了么？似乎来不及长成长毛，就已灭种了么？为何现在北冰洋上还有白熊呢？请问你对这问题，如何用进化论解答？除非承认是神用祂的大智大能，根据祂的预定，使它生成之外，你就无法回答。这正如圣经所说，“神造万物各从其类”。不是由于环境的改变，自动转变为另一类。
达尔文作了两件工作：一，根据现实以及古代化石，将生物分类，自下等动物至高等动物，分为鱼类、两栖、爬虫、哺乳、猿猴、人类。二，根据理想制定一种学说，而谓人是由这些动物依序进化而来。达氏的第一件工作，是有事实明证，且合科学。第二件工作，将各类动物中间穿了一条线，而谓人是由下等动物逐渐进化而来，却无根据。按学说与定律大有分别，学说全凭理论，尚缺事实佐证。学说经过事实证明，方成定律。达氏猿猴变人之说，不过是学说而已。因他不知人从何而来，遂用头脑想出猿人进化论，但穷其一生所找事实根据，还不能将其定为定理或定律。
近数十年，科学家发现了许多与进化论相反的证据。自从遗传学发达之后，证实每种生物的生殖细胞，皆有其独特的基因；这基因包含该生物之特性与本能。有时基因发生突变，使该生物之特性有了改变，但此类突变皆为劣变，并不能使生物进化。
达氏最后信神　达尔文因为要找一种动物介于人猿之间，用以证其学说，故在一八三一至一八三六年，乘猎犬号轮船，环游世界，探寻此种动物。事后报告，所经地方以纽西兰为最黑暗；该地人民无衣无鞋，树上筑巢居住，杀婴献祭、拜偶像、酗酒、淫乱等，恶习不胜枚举。达氏申言这类民族，尚须进化二千年，才能有现在人的文明。但继基督福音传入后，竟是迥然不同。人们竟能建屋居住、种田植树，并且恶习大除。达氏到此不能不赞基督之大能！遂捐出一大笔钱，买许多圣经分送各处土人。他说，“我承认原始的生命始于造物的神，若没有一个至极的原因，宇宙就不能存在。”（见达尔文自传）
霍浦夫人与达尔文先生一次晤谈记要　她说：达氏晚年经常卧病在床，见他穿着紫色睡袍，床头放些枕头，支持身体；手中拿着圣经，手指不停的痉挛，忧戚满面的说，“我过去是一个思想无结构的孩子，想不到我的思想竟如野火蔓延，获得多人信仰，感到惊奇。”他歇了口气，又谈一些“神的圣洁”、“圣经的伟大”。又说，“在我别墅附近，大约住了三十个人，极需你去对他们讲解圣经。明天下午我会聚集家仆、房客、邻居在那儿。”他手指向窗外一座屋子，说，“你愿否与他们交谈？”我问他说，“说些什么问题？”他说，“基督耶稣，还有祂的救赎，这不是最好的话题么？”当他讲述这些话时，脸上充满光彩。我更不能忘记，他那附带的一句话：“假若你明天下午三点来的话，我会打开这扇窗子。同时你可知道，我在与你同唱赞美诗呢！”（译自　The　ShiningLight　）
人类有件特别东西　是超过一切动物的，就是理智的能力。没有别的动物能从一数到十，或者明白十个数字的意义。兽类的本能只象一枝笛子所发的单个音符，虽然悦耳，可是有限。但是人类的头脑却能包括乐队各种乐器发出的一切音符。美国的科学家曾对猿猴施以人类的教育，发现它们只知多与少，不知三以上之数目。譬如给它十只苹果，又取去九只，它即向你求讨，因为知道少了。如果你给回三只，它就满意了，虽然不足原数，也不追讨，因觉多了。若想教它知道十个数字，决不可能。但是生蕃虽是野人，经过教育之后，有的能进大学，并且知道拜神。如此可见猿猴与人相差太远了。
万有是靠神的智慧托着的　多年以前有一种仙人掌，被人移植在澳大利亚当作篱笆。因为该地碰不到能害它的昆虫，这种仙人掌便开始厉害的繁殖生长！到了一个地步，这植物占有的地面，相当于英格兰岛那样宽广，而把居民从城市及村庄都挤了出来，毁坏了他们的田园。昆虫学家欲谋抵御之法，最后发现一种昆虫，此虫不食他物，专靠仙人掌为生，并且繁殖极快，在澳大利亚也遇不见任何劲敌，生物学家遂加利用。结果动物征服了植物，仙人掌的蔓延受了限制。
按昆虫繁殖最快，原有昆虫征服世界之说，但因它们系用管子呼吸，管子不能照身体的比例长大，因而受到阻止。如果没有这种生理上的限制，人类恐怕早就不能存在于世界了。为了这些奇妙的事实，你就没有理由否认，有位全能者用祂奇妙的方法，促使各物互相抑制，成为均衡，因此万有可以长久存在。
朋友！请你虚心研究一下，不要被世界上的小学蒙蔽，以致离神越远。天父盼望你我的心归向，正如慈母倚闾遥望游子归家一般。祂已等你好久了！
　第十二篇 无神者之可怜与信真神者之福乐
世界上最可怜，最没有指望的人，不是缺衣少食，或者无儿无女，或者为奴为婢的人，而是没有神的人。人若没有神，就是富有天下，贵为元首，子孙满堂，仆婢如云，他仍是一个可怜的人。因为人没有神，就没有永生，没有指望。人的生命极其短暂，如烟云之易消逝，如花草之易枯干。
美国柯达照相机的老板，在世界每一角落都有分店，西半球商店开门作生意，东半球关门睡觉；东半球商店开门作生意，西半球关门睡觉，可说昼夜作生意。他的收入不是以一年一月计算，是以每秒钟计算。他可畅所欲为，随心所欲，享尽人生福乐。他虽样样皆备，却少一件，就是神。没有神就没有平安。别人看他快乐，他内心却十分痛苦，不知如何才能排除。世人所用方法，他有钱有势，什么不能办到呢？可是神的平安不是用钱可以买到的！后来他环游世界，盼望排除他的烦闷。结果世界游遍了，失望苦闷更加沉重。终于在他返美途中，投海自杀了！没有神的人没有平安。您有平安么？
英国克莱侯爵征服印度之后，替英国扩充了国土十倍以上，全国上下敬佩颂赞，自不待言。他的父亲写信给他说，“我儿快回家吧！全国的人等候见你，他们听了你的名字，就快乐得如醉如狂，你已经被封为侯爵了！”克莱侯爵虽位尊多金，又被全民拥戴，可是只缺一件，就是没有神；没有神的人就没有平安！回到英国，民众倾巷欢迎，仰慕英雄，但他自己并不觉得快乐，这些反更引起他的烦闷，更觉人生虚幻。回家之后，他拿着一枝手枪，走上屋顶阳台，以枪对准脑门，一击毕命，倒在血泊之中。因为他没有神，没有平安。
有一反对基督教最厉害的人伏泰尔（Voltaire）是法国的一位哲学家；当他临死之时，看到一个黑暗在他面前，他不愿去，但那黑暗却向他迫近。他很害怕，用手拒绝黑暗，却是抵挡不住。伏氏惊怕，眼睛睁大凸出，张口大喊：“我怕！我怕！”就在这种恐惧狂叫中断了气。
抓住什么；英国曾有父子二人，皆是著名的无神派，着了很多的书，攻击基督教，颇能迎合一般人之心理。一天父亲病重，心灵不安，感觉人生虚空。他在苦闷中挣扎，无神的观念有点动摇，不敢确信无神了！此时他的儿子，看见父亲对于无神的信念将有动摇趋势，恐怕影响父子名誉，于是大声喊说，“父亲！抓紧，不要摇动！”父亲回答说，“儿啊！抓住什么？”真的，无神派的人临终，可以抓住什么呢？什么可以使他得到安慰呢？他没有神，抓什么呢？结果就是进入永远的黑暗中，等候将来的审判罢了！
美国有一位作家，起初很穷，一次写成一部小说，大大出名，因此生活改观，非常富足。一日病重垂危，各报访员皆来采听消息，盼在这名人口中得到几句遗言，以飨全国爱慕他的人。这位作家正在死亡线挣扎，因为没有神的救恩，内心苦闷万分，不得安息。临终前只说了一句：“马太福音十六章二十六节”。这节圣经是说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”这位作家在世可谓名利双收，到临死时方才觉悟：若赚得全世界，失去永远的生命，有什么益处呢？他能带什么去见神的面呢？
王子不如臭皮匠　从前，义大利有个皮鞋匠，是个虔诚的基督徒，促居斗室，整天修补臭鞋，劳苦所得，只足糊口；但他终日歌唱喜乐，怡然自得。一日，义国太子因为内心烦闷，上街散步，经过该地，见而奇之，问他说，“你这皮匠如此劳苦，如何能有喜乐呢？我身为太子，如何反不快乐呢？”皮匠回答说，“你不如我，所以你不快乐。”王子问说，“我父乃是一国之主，我是国王的继承人，如何不如你呢？”皮匠答说，“我说你不如我，你不相信么？我的爸爸管你的爸爸；你的爸爸是我的爸爸派的！”王子更惊奇的问说，“你的爸爸是谁？你是谁的儿子呢？”皮匠答说，“我是天上真神的儿子，是万主之主，万王之王的儿子，所以你不如我。我有主耶稣的圣灵住在我的心里，作我喜乐的源头，你有这一个么？”
安然去世　陈崇桂牧师的父亲是个虔诚信耶稣的人。一日他对家人说，“主耶稣明天要接我去了，你们快打电报给我大儿子，叫他回来。”家人以为他的年纪太大说话糊涂，就对他说，“你老人家身体那样的好，主耶稣现在不会接你老人家去的。”他说，“你们不知道，昨晚主耶稣自己告诉我的。你们照我的话去打电报给我大儿子吧！你们要买白衣白裤为我穿上。”家人不得已，只好照办。次日晚上九点钟时，老人家还吃一大碗面，加上两个荷包蛋。家人说，主耶稣不会就接你老人家去的，他仍不听，叫人为他穿上白衣白裤，并把家人招到床前讲说一番，劝告他们好好信耶稣，传福音救人，然后为他们祝福；祝福完了，他眼睛闭着，靠在床上，面带笑容，用手指着说，“主耶稣来接我了，祂穿白衣，手里拿着一把钥匙。”（按此钥匙即是圣经所载阴间和死亡的钥匙，是在主耶稣的手中）说过，他就安然去世。你看这样死法快乐不快乐？福气不福气呢？
吴复初弟兄的祖父　是一个虔诚信耶稣的，活到七十余岁。平日时常扶其孙子（即吴复初）走到大路旁边行人休息的亭子内，劝人相信耶稣。他临死前，身体一点病也没有。一天夜间，正与家人围炉安坐闲谈，老太爷渐渐不讲话了，怡然安睡。家人以为他年老打盹睡觉了。儿子继续谈话，此时吴先生的父亲从外进来，看见老太爷动也不动，喊他，他也不答，摸他的手，已经冷了。这才发现老太爷已经死了，回到天家去了。信耶稣的人，真是福气，就凭临终这点快乐，你也应该信耶稣。信耶稣者之死如同搬家一样，从这一间龌龊的房子，搬到另一美好的房子。我们在此世界，尚有救人工作未完，一时不能回去。我们任务一完，天父会来迎接我们，与祂一同享受永远福乐。天家那里无痛苦，无疾病，无忧虑，无烦恼，无眼泪，无忌妒，无仇恨，无不安，无死亡。朋友！我们一同相信主耶稣吧！回到天父这里吧！天父天天等着你我回家，何必死亡呢？不要再受魔鬼的欺骗吧！总有一天你要离世！总有一天你要见神！朋友们，那时如何办呢？阿摩司书四章十二节说，“你当预备迎见你的神”。　在马路上遇见很多的人，你不看他，你不理他，都不要紧。但你遇见一人是你债主，你欠他钱，他要问你讨债，你与他就不能没有关系了。你在路上如果遇见你的父亲，就不能不睬他了。宇宙之中有一位神，祂是创造你的，管理你的，看顾你的，一天祂要与你算账。今天你不理祂，你不信祂，似乎与祂无关。但有一天，你要见祂。这个基本问题若不解决，你这人生就象一只小船在海洋中没有掌舵的人一样，一定要倾覆。你不解决这问题，就没有盼望。圣经上说，“没有神就没有指望！”活着没有盼望，过日子就无味道。你若没有神，在世时候劳碌，悲惨，苦闷，没有平安，将来见神的面，那时如何向祂交账呢？
　
 书名：到底有没有神                回目录 上一篇 下一篇
　
　
第十三篇 请看神的心
动物都有天赋爱的本能，叫我们领悟这是从神慈爱的本性反映出来的。例如：古人劝孝，每用羊跪乳，鸟反哺以为隐喻。论兄弟亲情，则称誉鸿雁；论夫妻敦睦，则引述鸳鸯；论父母爱子，则曰老牛舐犊。母鸡遇敌时，则身障雏鸡；幼鲸被害，母鲸则尾随不舍。
台北李君家中养了一对鹅，性情温和，全身雪白，美丽可爱。两鹅整天双出双归，相依为命。有时把它们放到很远的地方，也会自动回来，所以主人特别疼爱，几次佳节都不忍宰杀。一天，李的三岁小孩生了病，就诊于一位中医师，那位中医师开了一张药方，需一只公鹅头，配药熬煎。李家夫妇为了要医治爱子的病，便杀了那只公鹅。当李君捕杀公鹅时，母鹅大叫，嚷吵不休；后来竟发现母鹅死在厨房外面，公鹅所留下一堆染有血迹的羽毛里。原来母鹅看见公鹅的毛和血，知同伴己被杀死，痛不欲生，就伸长脖子，把头向地乱摔，直至眼眶出血，头部创伤，歪着头死在地上。
专门研究野兽生活的生物学家萨古勒，在阴森森的松林里发现一只灰色的鸟，已经老迈，喙的下部几乎完全破碎，以致无力拾取食物，站在树枝上。随后飞来另一只鸟，口中含着食物，跳到第一只鸟的身旁，老鸟饥饿的高举它的嘴，第二只鸟小心翼翼的将食物投进它的咽喉。
有人将食物给一只黑猩猩吃，但他旁边笼子里的猿猴却不得吃，那黑猩猩便从铁条缝里将食物分一部分给猿猴们吃。有一只猿猴手指破裂了，走到另外一只猿猴面前，那只猿猴就慎重其事的为其治疗，就象是人类的医师一样。
袋鼠在动物中可算是母爱最浓厚的一种，爱护幼鼠，无微不至。小鼠遇到敌人，便立刻逃入它妈妈的腹袋中，母鼠就带着小鼠迅速飞驰，万一逃不掉，它就把小鼠藏在隐处，然后再和敌人决斗。
神对我们的爱也是如此。　祂曾借先知以赛亚说，“妇人岂能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四九15）又借先知耶利米说，“人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？……但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。”（耶三1）你看神是如何的爱我们！我们是神的杰作，是照祂自己的形像造的，目的是要我们象祂，得着祂永远的生命，代表祂管理全地，并彰显祂的荣耀。可是，我们世人拣选罪恶，甘心与魔鬼联合，不虔不义，与神为敌，亏缺了祂的荣耀。虽然如此，神爱我们的心始终不变，千方百计要挽回你我离去的心。
朋友，你是否拣选罪恶远离天父呢？　请问：你终日所思想的是罪恶呢？还是神呢？你敢把今天脑中所想的一切事，说给我们听听么？你肯把过去的私生活，用电影放出来么？你能说你从未说过谎话么？从未打过人，骂过人么？你见了妇女未曾动过淫念么？你从未拿过别人的东西么？你从未恨过人么？非礼勿视，我们已经视了；非礼勿言，我们已经说了；非礼勿听，我们已经听了；非礼勿动，我们已经动了。我们终日思想、行动、言语，无一不是违反神的公义法则。祂公义的审判，岂不是要临到我们么？
这便怎么是好呢？　请你不要害怕，神自己说祂爱我们，甚至牺牲祂独生的儿子耶稣，当作我们的赎罪祭，背负我们的罪孽，替我们钉死在十字架上。祂已经受了我们应受的刑罚，替我们死了。我们只要接受祂替死之事实，就不致受刑罚，下火湖，反而能得永远的生命。这就是我们所传的福音！当主耶稣尚未作成救恩之先，神虽极爱世人，但因世人有罪，不能亲近，也不能叫世人亲近祂自己。现在祂的儿子代替罪人受刑死了，满足了神公义的要求，神人中间的关系从此改变了。基督的死不是改变神的心，因为神从来就是爱世人的。现在神因为审判了主耶稣，所以祂能接受世人，毫无阻碍，不至不义。
从前有一法官，极爱他的儿子，父子极其亲近。一天这位儿子盗窃公款潜逃，警方登报通缉。父亲虽然爱他，父子关系仍在，但现在儿子犯罪，父亲以法官身分，必须执法缉拿，将他审判定罪，与对待别的犯人一样。就这父亲而言，爱义无法两全。但神之于我们，因耶稣的救赎，爱和义的要求，都得了满足。这就是为什么，你我必须信耶稣，接受祂的救赎。
我们世人都犯了罪，顶撞神，得罪人，应当受审判，被定罪，永远沉沦。但是神爱我们，赐下祂的独生儿子耶稣，代替人死在十字架上，还清了我们的罪债；祂的血洗净我们一切的不义。现在和平已经成就，神已能接受罪人，只看人肯不肯接受这和平，而定规他的得救或沉沦。
有一次，一阵大雨，洪水竟把铁路上的铁桥冲坏了。有个乡下老人经过看见了，忽听远方有轰轰的声音，正有一列火车开来。他为拯救全车的人，就不顾自己，用刀割破大腿，撕下一片白衫，染上鲜红的血，步上一个高坡，一面大声喊叫，一面高举鲜红的血衣摆来摆去，目的要叫司机看见红色，停止行驶。那时车上乘客，有的在吸烟，有的在看报，有的吃东西，有的说说笑笑，有的思想计划，再过一点时候就可到目的地，就可看到所爱的人，就可看戏，就可办什么事，却不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死亡。那时老人的手仍在摆着，脚上的血继续流着，喊声渐渐低下去了。正在这千钧一发之时，司机忽然看见了红色血衣，即刻刹车，把车停住；那老人已经倒在血泊之中；车上的人还不知道为何停车。大家下车之后，才知道铁桥坏了，方才醒悟过来，知道这位老人舍身流血救了他们。于是公筑一墓，把这老人好好安葬，又立了一块石碑，上面写着：“他为我们死”。
朋友！车上的人好比你我，老人好比主耶稣，祂因见你直奔地狱的路，仍不自觉，所以为你死在十字架上，舍身流血救你出死入生；耶稣的死完全是为替你，但愿你不要再走那条死亡的路，现在信靠祂吧！请你祷告说，“主耶稣啊！我谢谢你，为我担罪替死！”
｛你与神和好了么？　你是一个得救的人么？你有没有借着主耶稣与神和好？神的法子是“借着神儿子的死，得与神和好，”（罗五10）不是你自己的功劳，能够叫你与神和好。你虽然已经是一个教友，已经受过洗礼，领过晚餐，但你若未与神和好，仍是一个罪人。你虽常作礼拜，时有读经祈祷，还劝人信主，或者还是个传道人，或在教会里当了很大的职任，为信徒的领袖；但你如果没有借着主耶稣的死，与神和好，没有相信祂的死，是替你死的，为你成就救恩，担当你的罪的，那你还是神的仇敌｜沉沦的罪人。神已出了所有的代价，已经成功了完全的救赎，主耶稣基督已经完全成就了和平。现在摆在你面前的，就是得救与沉沦。你不能因你的义得救，你也不必因你的罪沉沦。得救与沉沦，就是看你肯不肯信主耶稣所成功的救恩。朋友，现在就请你祷告接受吧！请对神说，“神呀！我是一个罪人，谢谢你叫你儿子为我替死，为我受罚，叫我免去刑罚。我信，我接受这个救法。从此我能与你和好了，你能收留我了。”
美国南北交战　的时候，一个得胜的将军下令告诉敌兵说，“我现在划出数里之地，作为和平的所在，凡你们弃械走入这块地上者，都必免死，否则杀而无赦。”许多相信的人，纷纷走入，丢弃军械，都得救了。其他狐疑不肯走入者，后来都被杀戮无存。诸君！神现在已经定规祂的十字架，作为和平的地方。你本来是与神为敌，若肯在这时候，丢弃你的罪恶，站在十字架的根基上，倚靠主耶稣替你所成就的和平，你就必定得救。你若狐疑不信，就要死在你的罪恶当中。敌兵的生存与被杀，并没有别的分别，就是看他肯不肯进入那块地而已。不能因你作好而释放你。有人就是站在界线之外，或者近在咫尺，举足就可进入；然而究竟他们还在界外，他们究竟被杀死了。诸位不要迟疑，不要只差一步！一倚靠主耶稣就可得救，何乐而不为呢？“愿意的都可以白白取生命的水喝”（启二二17）。请你来吧！不要迟延，辜负神的美意。
你如接受主所成就的和平，主已还清你的一切罪债，不必再怕罪的刑罚，因为经上记着说，“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”（林后五19）何等的快乐！我们信祂，必定得救；既然得着救恩，罪就不控告我们，其乐何如！“既……得与神和好，也就借着祂，以神为乐。”（罗五11）
诸位！我现在再问，你们已经与神和好了没有？这是应当快快答复的。将来的结局，全视你今日如何答复这个问题。所以我们作基督的使者，好象神借我们奉劝你们一般；替神求你们与神和好，并且传和平的福音给你们远处的人。
被误会的爱　报载台北有位中学生，母子感情万分亲切，不幸在他入中学的时候，母亲一病不起，竟成永别。父亲续娶继母，爱护他的心情不亚亲生母亲。但是这位中学生总是认为她不会爱他，一切皆是故弄姿态，假情假意，买他父亲欢心。一天，当他继母为他整埋房间时，故意把他生母照片遍贴墙壁，以作示威运动。暑假时候，避居台中亲戚家中，表示不愿与她同住。其实继母诚心爱他，无法证明其衷情真实，她也不愿再生孩子，免得心有偏爱，也怕他的父亲偏爱她的孩子，所以当她一天发现自己已怀孕之时，便暗中吃了堕胎药，因而小产，流血甚多。父亲发觉之后，立即送往医院救治，同时电召其子返回。那个孩子因到台中不久，即被要事召回，非常不满。在气愤中，勉强回家。父亲即刻陪他入院，看他继母，说明堕胎原因。这个孩子见景触情，不觉泪如雨下，三人抱头痛哭，这才知道他的继母实是真心爱他。
朋友！我们岂不也是如此误会神的爱么？朋友们！你们知道天父没有你得不到安慰么？从前犹太国巴勒斯坦地方，一家父子三口，牧羊为生，穷苦度日。二子放羊，老父作饭，每到日落，父亲必登高坡呼叫二子：“约瑟，以诺，回家吃饭吧！”二子闻声即招羊群回家。二子年岁稍长，不堪其苦，乃去美国谋生，光景得意，乐而忘返。老父在家思念成病，每晚仍去高坡，呼叫二子之名。日复一日，年复一年，风雨无间，始终不见二子回来，每次皆是忧忧愁愁转回家去。邻居看到这种光景，心中不忍，便将此种情况托人带信告诉二子。他们天良发现，决意整装回家。到了村庄之后，天时还早，二人便躲在素日牧羊之处，专候老父来喊。到时果见一位白发老人，扶杖蹒跚而来，老态毕露，远不如当年之健壮了。旋见老人连呼：“约瑟呀！以诺呀！回来吧！”二子伏在远处，连连应声答道：“爸爸呀！我们回来了”。急忙跑来，老父远远看见，喜出望外，迎上前去，忙将二子抱在怀中，连连亲嘴，父子三人一同欢乐回家去了。
朋友们，父亲不见儿子没有喜乐；儿子不到父前不会平安。天父没有你们，得不到安慰；你们没有天父，心灵不能满足。你如愿意回到天父面前与祂和好，
请你祷告说，“父神呀！我从不知道有你，更不知道你这样的爱我。现在我明白了，我愿意接受你为我预备的救法，相信你差遣主耶稣来钉死在十字架上，是为担当我的罪。求你因你儿子的缘故，赦免我的罪！奉耶稣基督的名。阿们！”如此就是从心里向神表示，你已经接受耶稣作救主了。