耶稣豫言之应验证明祂是神的儿子

第一，远在耶稣降生数千年前，在旧约圣经中早已多次多方预告，将有一件奇事发生，就是在犹太民族之中，要降生一位救主。圣经中将祂的出生、祂的品格、祂的工作、祂的遭遇、祂的死与复活，都预言得非常详细准确。这一切预言，以后在耶稣基督一人身上竟完全应验无爽。谁能先画一人，以后果然生出这样的人呢？三千年前，谁知孔子将要降生？五百年前，有谁预告莎士比亚将要出世？再看各教教主，那一位在降生以前，预先有预言发出呢？没有一个，实在没有。
这类预言，是从耶稣根源说起，先说耶稣应为女人的后裔，由童女而生，不象普通世人是男人的后裔。“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创三15）祂要生在犹大支派之中：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（四十九10）祂要称为神的儿子：“我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”（诗二7）祂是生在大卫王的后代家中：“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权。”（耶二三5）祂生的地方也是预先指定，应该生在伯利恒小城之中：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥五2）祂生时东方博士来献礼物：“他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。”（诗七二10）祂在世卑微被人轻看、厌弃：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”（赛五三3）祂怜悯困苦伤心的人：“诸天哪，应当欢呼；大地啊，应当快乐；众山哪，应当发声歌唱；因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。”（赛四九13）祂要无故被恨：“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛；我没有抢夺的，要叫我偿还。”（诗六九4）祂要受恶人围困：“有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好象抓撕吼叫的狮子。”（二二12、23）祂曾行许多神迹奇事：“那时瘸子必跳跃象鹿，哑巴的舌头必能歌唱，在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛三五6）祂要遭受仇敌攻逼，欺凌辱骂：“你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心；我又满了忧愁；我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。”（诗六九19~20）祂被犹大以三十块钱出卖：“你们若以为美，就给我工价，……于是他们给了三十块钱，作为我的工价。”（亚十一12）耶稣的手足在钉十字架时被扎：“他们扎了我的手，我的脚。”（诗二二16）祂在十字架上受群众的讥诮嗤笑：“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说，祂把自己交托耶和华，耶和华可以救祂吧；耶和华既喜悦祂，可以搭救祂吧。”（7~8）祂受苦忍辱，并不开口：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五三7）祂要被挂在木头上受死：“耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”（民二一8~9）祂被列在罪犯之中（两个强盗同时被钉十字架上）：“祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中；祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛五三12）祂被人分了外衣，为祂的里衣拈阄，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗二二18）祂喝人所给的醋：“……我渴了，他们拿醋给我喝。”（六九21）祂要在亚笔月十四日被杀：“……本月十四日，在黄昏的时候……把羊羔宰了。”（出十二6）祂死时一根骨头也不被折断：“……羊羔的骨头，一根也不可折断。”（十二46）祂为人类的罪恶作了赎罪的祭物，“……耶和华以祂为赎罪祭。”（赛五三10）祂要被葬于财主之坟墓：“……死的时候与财主同葬”（五三9）。祂要从死人中复活，不见朽坏：“不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。”（诗十六10）祂要被接上升，成为至高：“你已经升上高天，……”（诗六八18）祂被神高举，坐在神的右边：“耶和华对我主说，你坐在我的右边。……”（一一○1）耶稣生平一一预先宣告在众人之前，写在旧约圣经之中（生前四百五十年前）。这些话语，初听真是令人莫名其妙，并且还要在一个人身上应验这些预言，照理似不可能，但自基督耶稣降生以后，一一应验，分毫无差。
这些关于耶稣的预言，是由二十余位先知写成的。他们虽未见过耶稣，却凭着神的启示，将那将要降世为人之救主，从各方面描写得淋漓尽致。他们不是生在同一时代，也不住在同一地方，无法串通一气，无法捏造，就是捏造也不会准确应验。何况这些预言绝不可能是在耶稣降生之后才写的，因为旧约的最后一部分在耶稣降生四百五十年之前已经写就，而且旧约圣经在纪元前二百五十年前，已经由希伯来文译成希腊文，名为七十士译本。所以在旧约之先知与新约之作者间，绝对无法串通。一切奇妙之预言与奇妙之应验，不过证明耶稣真是神的儿子罢了。
全部圣经中预言耶稣生平经历，显著者约有三百多项。按数学或然率计算，若是一个人能应验八项预言，其可能发生的机会仅为十的十七次方分之一（在一的后面加上十七个零，等于十万万万万分之一）。若是能应验四十八项预言，其可能发生的机会仅为十的一百五十七次方分之一。若是三百多项预言均能应验在一人身上，则其猜到之可能性完全无法数算矣。所以捏造耶稣生平之预言，实为不可能的事。
第二，耶稣本人预言的应验，证明祂是神的儿子。耶稣若是神子必须无所不知。人无先知之本能，就无法知道已过的事与未来的事。我今天吃了什么东西，是水饺、面条呢，还是米饭，你能知道么？我明天要吃些什么，你能知道么？一定不能。但是耶稣时常说到未来的事。祂曾面对耶路撒冷，发出预言道：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你们的家要成为荒场，留给你们。”（太二三37~38）又说，“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；……因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女。”（路十九42~44）“你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太二四2）
我们展开犹太史一看，便知这段预言在主后七十年时，完全照样应验。那年罗马将军提多统率大军围攻耶路撒冷，两下相持一百四十日之久，犹太人矢尽援绝，耶路撒冷卒被攻陷。罗马兵入城，大肆烧杀，犹太人死难人数将近百万，另有九十多万人被掳为奴，结果圣殿亦照预言所说，被火焚烧；惟在预言中有件顶希奇的说法，就是连这圣殿的石头都“没有一块石头留在石头上不被拆毁”，这事如何可能呢？一座城可以预言将要被围，也可以预言将要遭毁灭，其中人民也可预言将被掳去，如何可说圣殿墙上的石头连一块也不留在另一块石头之上，皆要一一被拆毁呢？但结果事实确是如此应验了。原来圣殿四壁皆用金皮包镶，及至罗马提多将军攻入耶城，下令搜取圣殿金银之时，发现圣殿被火烧时，金皮熔化流入石头缝中，兵丁拆毁全殿，在石头夹缝中将金子取出，以致应验耶稣预言“没有一块石头留在石头上”。
耶稣因系神子，不但能知未来过去，且能知道人的内心。一次有个以色列人名叫拿但业，不信耶稣是神的儿子，声言拿撒勒的无名小城还能出什么好的。及至耶稣说出他的底细，说出在腓力招呼他以前，祂早已在无花果树底下看见他是一个真以色列人了，他心里是没有诡诈的。到此拿但业便说：“你是神的儿子！”因为只有神能知道万人的心（参约一43~51）。
从前福建有个大盗，一天从福音堂门口经过，里面正在讲道，不敢公开进去坐下，只在窗户口偷听。传道人受圣灵感动，忽在台上说道：你这强盗，你这大罪人，若不悔改相信耶稣，一定要下地狱。强盗听见之后，心里想道：“他怎么知道我是强盗呢？”他便换了一个地方，站在门旁细听，不久台上又说，“你无论跑到那里去，神也要找到你。”大盗听了满身发抖，心里想道莫非真神借他说话么？散会之后，即与传道人一同跪下祷告，接受耶稣为其救主。我们人类不但不能知道未来之事，就是过去的事，若不是别人告诉，你我也是不能知道。
一次有个算命瞎子正在街上行走，遇到三个小孩互相投掷皮球，忽然一球飞来，打中瞎子先生的鼻子，痛得无法形容。瞎子大发脾气，咆哮不休。小孩对瞎子说道：“先生请您不要发怒，您不是算命先生么？我们三个人在这里打球，请您算一算是谁打中您的鼻子？”朋友，你想那位瞎子算得出来么？三个人还算不清楚，何况未来、过去、吉凶祸福呢？耶稣则与众不同，祂是基督，祂是永生神的儿子，就是神的化身，所以能预言未来必成之事。朋友们！除了耶稣以外，在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救！
玖 耶稣的应许至今仍一一履行证明祂是神的儿子
什么叫应许呢？
一个人要把什么好处给别人，在未给以先，预先告诉那要得好处的人说：你若如何如何，我便给你某种好处。这种话语说出之后，就有履行的义务。譬如父亲对儿子说，你若今年暑假考得甲等，我必买支自来水笔给你；后来儿子果然考上甲等，父亲就有买笔送他的义务。若是父亲在暑假以先忽然死去，在人事方面看来，就无法履行这个义务，也不必履行了。但是耶稣虽然死去一千九百多年，祂在世之时留下的各样应许，迄今无不一一履行。由此可见祂是复活的基督，永生神的儿子，随时随地答应求告祂的人，并将应许的好处赐给他们。例如：耶稣曾应许说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）这是何等大的应许，世上没有一人能说这样的大话。我们只可对朋友说，你太辛苦了，到我这里来，休息休息吧！但绝不敢说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”朋友们！这个应许能随便说出么？若有人感觉人生劳苦虚空，肩负罪恶重担，无法脱落，心中不安，此时来到耶稣面前，而耶稣不能叫他得到平安，岂不是个大笑话么？所以种应许只有神的儿子耶稣能说，也惟有祂敢说。
本人未信主前，嗜好累累，香烟每天非抽一听（罐）不可，麻将、电影更是酷好若狂，骂人、打人乃是家常便饭，明知不该，可是欲改不能，真如背负重担，无法脱下；但自从来到耶稣面前，接受祂为救主之后，一切嗜好自动脱去，身心大得平安。现在若再有人请我喝酒、打牌，心里厌恶，好象要我去喝粪水一般。
印度著名传道人撒督孙达尔氏，在未信主前，终日感觉人生虚空，便在各种教门寻找平安之路，多年终不可得，心里忧伤，直到绝望地步。后来一想，莫非宇宙之真道，藏在我所藐视之福音中？于是打开圣经，恰巧看到马太十一章二十八节，他心里非常希奇，就跪在救主面前，把重担交给祂，求祂照着祂的应许赐给平安；果然从此以后内心痛苦完全消失，并且充满快乐平安。孙达尔氏信主之后，曾往西藏传道。一天爬上高山，经过崎岖岩石之处，进入一个山洞，洞中见一老年喇嘛，闭目打坐，头发系于洞顶。孙达尔与他谈话，知道他是一位立功苦修的喇嘛，自念罪孽太重，惧怕将来审判报应，立志弃绝红尘，遂到深山密洞专事苦修，恐怕打坐长久，进入睡乡，故将头发系于洞顶，可是直到如今没有得到平安。孙达尔氏遂将新约圣经马太十一章二十八节打开给他看，上载：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”就此解明其意。喇嘛惊奇非常，跳起来说，“这个平安正是我所需要的，请把我带到耶稣那里去。”二人跪下祷告，这位老人彻底认罪悔改，接受耶稣作他个人的救主，起来之后，大得平安，立即要求受浸。
世界上有两种平安：主耶稣所赐的平安，不象世人所赐的；那从世界环境来的平安是会改变的，环境好就平安，环境不好平安也没有了。听到好消息，就平安一点，听到坏消息，又愁苦起来。就如某地的人发财倚靠树胶，但这些可怜的财主所得的平安，也象树胶一样，今天树胶价高，他们就喜气洋洋；明日树胶价低，他们就垂头丧气；他们的平安是随树胶的价目伸缩的，那是何等可怜。惟有主耶稣所赐的平安，是永不改变的；无论环境如何，祂的平安仍是一样。这种平安惟有主有，惟主能给。
主耶稣又在约翰福音六章三十七节应许信徒说，“到我这里来的，我总不丢弃他。”对于这个应许之应验，再举孙达尔氏一件经历以证明之。一九一四年，撒督孙达尔氏一天到了西藏之拉萨城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，告他进入内地传扬基督教。喇嘛把他定罪，送到法场，准备处死。当地刑罚本有两种：一种把新剥的牛皮包起犯人，缝好晒干，牛皮收缩切断人骨，致他死命。一种把人丢在枯井，封锁井口。现在对孙达尔氏是用第二种刑罚，所以解到行刑的地方，剥去他的衣服，抛在井里，内有许多死人骨头，腐烂的肉块，腥臭难当，任凭什么死法，总比受此种刑罚好些。在这要命的井内，孙达尔氏不住的呼吁耶稣说，“主啊！你为何丢弃我呢？”井底腥臭，白日也如黑夜，无水无食，漫漫长夜，不能就死。第三天夜里忽听井口有拭磨声音，似乎有人把锁打开，揭去井盖；有声音说：把垂下的绳子捉住吧！孙达尔氏捉住绳头，被提出井，井口照常盖好。孙达尔氏四围观看，不见一人，两臂痛楚，亦皆痊愈，到此惟有感谢父神奇妙的救援。天明又去传道，众人听见这个消息，到处传说，“从前死去的人现今又复活了”。有人告诉喇嘛，于是又将孙达尔氏捉来，喇嘛一见大大生气，宣称必定有人，偷去钥匙，放他出来。及至再三寻找，钥匙还是系在自己腰带上呢！喇嘛一见，闭口无言，就大大害怕，乃对孙达尔氏说，“我劝你快快离开这里，越远越好，怕你大能的神叫我和我百姓遭受大害。”孙达尔氏得着这个非常的救援，就赞美主恩不尽。这类神奇的拯救，不过证明永活的耶稣之神性与神能而已。也是证明耶稣的应许至今仍是一一应验。
主耶稣曾多次应许门徒说，“你们……无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”请问：那位教主敢这样应许门徒呢？那位君王敢如此答应臣民呢？谁能在各地各处，历世历代，随时随地与门徒同在呢？惟有耶稣能，因为祂是神的儿子，祂无所不能，无所不在。二千年来，历世历代圣徒之经历，皆足证明这个应许是真实可靠的。
主耶稣的应许是未限定给什么人的，古人可得，今人也可得；西方人可得，东方人也可得。男人与女人没有分别，富人和穷人也无差异。不过有一件事万不可忽略，就是每一个应许所附带的条件，要得应许的人必须遵行，不然那个应许总不会成全。例如：“信的人有永生”（约六47）。“永生”是神的应许，“信”是要得这应许的人必须遵行的条件。一个人如果信神的话，并且遵行神的条件，他就必定得着神的应许。
教会的历史与信徒的传记里有千千万万的记载，证明这事；现代信徒的生活，也有不计其数的经验，证明耶稣应许的应验。这些记载和经验，都异口同声告诉我们说，耶稣是基督，是永生神的儿子。
主耶稣的应许可以分作两种：一种是今生的，一种是来世的。第一种我们在今世就可以得着；第二种却必须等到基督再来提接信徒到祂那里去的时候方能成全。这样我们能因这些来世的应许尚未成全便生疑惑么？决不如此。因为那些属于今生的应许既然都能成全，我们就确信那些属于来世的应许，到了时候也必一一成全，象这些属于今生的应许一样。譬如某人欠你一万元，言明分四期归还，第一期应还三千元，到期如数还清；第二期应还之三千元，也是如期归还；第三期应还之三千元仍是如期归还；第四期应还的一千元，你能疑惑他会赖账不还么？正直的人尚且不愿说谎，难道神会欺骗你么？
拾 耶稣的神性证明祂是神的儿子
神的儿子必具有神的性情。正如一个杰出的工程师，必能设计出伟大的建筑物；一个有造诣的艺术家，必能创作出优美的艺术品。我们从他们的工作，可以认出他们的出身。照样我们也可由耶稣之神能与神智上，认识祂是神的儿子。
第一，先就耶稣的神能来说：
（一）耶稣有管理万有之能。一次主在迦拿地方被请参加娶亲的筵席，席中酒用完了，主叫用人把六口石缸倒满了水，叫水变为好酒，使管筵席的人惊奇。
主也管理植物。一天早晨，主从伯大尼回到耶路撒冷，肚子饥饥，看见路旁一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过只有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子。那棵无花果树立刻就枯干了。
主也管理动物。又有一次主在迦百农城，有收丁税的人来向主的门徒收税。主是神的儿子，不该为神的殿纳税，但为免绊倒收丁税的人，主就叫彼得到海边钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，得了一块钱，付作二人的丁税。
（二）耶稣有医治奇疾之能。一次耶稣在加利利会堂传道，有个长大麻风的人前来，向祂跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。大麻风即时离开他，他就洁净了。
又有一次，主在耶路撒冷城毕士大池子旁行走，那里共有五个廊子，里面卧着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，许多病人，等候水动之后，谁先下去，病就得医治。那里躺着一个瘫子，病了三十八年。耶稣就问他说，你要痊愈么？瘫子回答说，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去了。耶稣对他说，“起来，拿你的褥子走吧。”那人立刻痊愈，拿起褥子来走了。
有一个妇人患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，花尽了所有的一切，病情反倒更重。一天听见耶稣来了，她就从后头来，夹在众人中间，暗暗摸着耶稣的衣裳繸子，心里有意思说，我只要摸祂的衣裳就必痊愈，于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病完全好了。
主曾医治瞎子。主在伯赛大城，有人带来一个瞎子，求耶稣摸他；耶稣拉着瞎子的手，领他到村外去，吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了，他就抬头一看说，我看见人了，他们好象树木，并且行走。随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。耶稣便打发他回家去。
耶稣来到低加波利境内，有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求祂按手在他身上。耶稣领他离开众人到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，望天叹息，对他说，开了吧。他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。
（三）耶稣能叫死人复活。无论才死、已死或久死的人，耶稣皆能叫他从死里复活。一天耶稣正在海边，有一个管会堂的人名叫睚鲁，来见耶稣，俯伏在祂脚前，再三求祂说，“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈。”耶稣就和他同去。正在路上，管会堂的家里来人说，“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”耶稣就对管会堂的说，不要怕，只要信。耶稣来到管会堂的家里，看见里面乱嚷，并有人大大的哭泣哀号。耶稣进了孩子的地方，就拉着孩子的手对她说，“闺女，我吩咐你起来。”那闺女立时起来行走，他们就大大的惊奇。
耶稣也能使已殡的人复活。一次耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和极多的人与祂同行。将近城门，看见一个寡妇为她独生的儿子送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是进前按着杠，抬的人就都站住。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话；耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神。
耶稣还能叫死了臭了的人又复活起来。一次，耶稣所爱的人拉撒路病了，耶稣来到那村，他已死了四天了。马利亚到了耶稣那里，就俯伏在祂脚前，说，“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁；便说，“你们把他安放在那里？”他们回答说，请主来看。耶稣哭了。犹太人说，你看祂爱这人是何等恳切。其中有人说，祂既然开了瞎子的眼，岂不能叫这人不死么。耶稣心里悲叹，来到墓前；那坟是个山洞，有一块石头挡着。耶稣说，“你们把石头挪开”。那死人的姐姐马大对祂说，“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说，“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么。”他们就把石头挪开；耶稣举目望天说，“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说，“拉撒路出来”。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走。
（四）耶稣有制伏污鬼之能。在会堂里有一个人，被污鬼附着；他喊叫说，拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们么；我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。众人都惊讶，以致彼此对问说，这是什么事，是个新道理啊；祂用权柄吩咐鬼，连污鬼也听从祂了。耶稣的名声，就传遍了加利利的四方。
耶稣与门徒来到海那边，格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人，从坟茔里出来迎着耶稣。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁炼也不能；因为人屡次用脚镣和铁炼捆锁他，铁炼竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂；大声呼叫说，“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干；我指着神恳求你，不要叫我受苦。”耶稣问他说，“你名叫什么？”回答说，“我名叫群，因为我们多的缘故。”就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说，求你打发我们往猪群里附着猪去。耶稣准了他们；污鬼就出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了；猪的数目约有二千。放猪的人就逃跑了，去告诉城里和乡下的人；众人就来要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来；他们就害怕。
一次耶稣从山上下来，往门徒那里去，看见许多人围着他们，众人中间有一个人说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着；无论在那里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。耶稣说，嗳，不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢；我忍耐你们要到几时呢；把他带到我这里来吧。他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢；回答说，从小的时候。鬼屡次把他扔在火里，要灭他；你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说，我信；但我信不足，求主帮助。耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了；孩子好象死了一般，以致众人多半说，他是死了。但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
第二，我们可由基督的名能以赶鬼，看出耶稣之神性。按世上有一种污鬼，常喜附在人体之上，作各种活动，被附之人跳叫狂闹，骂人打人，其力之大，数人不能拦阻，虽用绳子捆绑亦能挣断脱逃，言语多是鬼话；或说某某大仙降坛，或说死人灵魂来家；倘若有人邀请基督徒前往赶逐，则每个真基督徒皆可奉着耶稣的大名将鬼赶走。污鬼一听耶稣之名，即战抖惧怕，不久即离开人身，被附之人清醒以后，对于过去情形一概不知。这类事实，乡间极多；鬼在各大城市则改头换面，隐藏在娱乐场所，烟馆妓院之中，以害人命。信徒赶鬼，非奉耶稣之名不可。
一次有位男巫烧符请仙，数度仍不见来，遂问左右观众道：“你们中间有基督徒么？”因为若有信徒在场，污鬼就不敢下坛。随即有两个信徒应声而出，男巫一再求其离开，信徒因好奇心盛，一再不肯答应，男巫遂转谓信徒道：“如果两位可以暂时不承认自己是基督，则不妨留下观看？”二位信徒不知不认主名之严重，遂贸然应许，此时男巫又烧一道招鬼黄符，污鬼立即来到，附在另一观众身上，那人忽然疯狂，张牙舞爪，奔向二位信徒，其力之大，无可抵挡，旋将一位信徒之脸抓伤，将衣服撕破，另一位信徒亦被打跑，结果大受羞辱。
由此我们看见两个要点；
（一）信徒本身并不能赶鬼，所以能赶鬼者因奉耶稣之名；信徒若不承认主名，且有被鬼打伤之可能。（二）信徒一奉耶稣之名赶鬼，鬼即战抖逃去，可见耶稣的名关系最为重大。为何奉你我之名不行呢？为何奉释迦，孔子之名也不行呢？因为你、我、孔子仅有圣愚之分，但皆是人。惟独耶稣是神的儿子。耶稣在世，不但曾以大能的手，叫瞎子看见，哑巴说话，瘫子行走，大麻风得洁净，并且将祂所有的权能，赐给信祂之人，使其也能照行。所以历代之中，神迹异能不可胜数。以上不过略举一二，以证祂的神性而已。
第三，可就耶稣的神智看出祂的神性。一次耶稣在圣殿讲道，反对祂的犹太人把一个正在行淫时被拿的妇人带到祂面前，试探祂说，“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？”这个问题非常难答，因为照犹太人的律法，就是摩西所传的律法，这样的人应该用石头打死。但是当时国是亡于罗马，犹太人是罗马帝国之顺民，应该遵守罗马的律法，照罗马的律法，则“不可打死人命”。主若回答“不可打死”，则违背摩西的律法，而摩西所传的律法耶稣承认是从神来的。若说“不可打死”，便是违反神；若说“可以打死”，则又犯了罗马“不可打死人”的律法。此外还有一个难处，犹太人明知耶稣是公义，又是充满爱心的，因此发出这个难题，故意看祂如何说法。如说打死，爱在何处？如说不可打死，公义又在那里？真是左右为难！
但主是全智的神，祂在此时，却弯腰在地上画字。犹太人不住的问祂，祂就直起腰来对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完之后仍旧弯腰在地上画字。朋友们！你说谁是没有罪的呢？不过有的犯罪明显，有的犯罪隐藏而已。有的不幸被捉住了，有的幸而未被捉住罢了。所以他们听了这话，自觉有罪，就从老到少，一个一个的都出去了；只剩下耶稣一人，还有那个妇人仍站在当中。耶稣直起腰来对她说，“妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪么？”妇人一面感激，一面羞愧，说：“主啊！没有”。耶稣说，“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”
朋友们！这事在世人看来，爱与公义不能两全，犹太律法与罗马律法不能兼顾，实在无法解决；但主耶稣是神的儿子；有神的智慧，只用一句话，便得圆满解决。正如经上所说：“我（神）的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
　拾壹 耶稣对世界独特的影响证明祂是神的儿子
第一，耶稣降生对于世界的影响。救主耶稣生于贫穷，长于微贱，从未进过学校，没有拜过老师，也没出过远门，既无财势，又未任过一官半职，也没有显赫的亲戚，三十三岁已经离开世界，照理绝无影响人类的可能。但是当祂一生下来，就使牧人看见异象，东方博士远来朝拜，国王恐惧，万民不安，天使报信，救主降生，关系万民。并且，现在世界各国皆以耶稣降生之年为年号，为计算年日之标准。例如今年为一九九三年，即指距离耶稣降生已一千九百九十三年了。您知谁的天下就用谁的年号么？康熙作王即用康熙年号，乾隆作王即改乾隆年号。清朝亡国之后，即无清朝年号了。耶稣是万王之王，所以全世界都用祂的年号。
第二，耶稣对于世人信仰的影响。二千年来，相信耶稣的人，日见增加，世界人口二十万万，其中至少六万万人相信耶稣，平均每三个人中就有一个基督徒。
二十个遥长的世纪，不知吞逝了多少国家，多少伟人。许多主义、学说被淘汰，许多英雄豪杰被遗忘。但是耶稣反而越发为人敬重。即使不信的人，也承认耶稣真是人类历史中之伟大人物，耶稣之博爱、牺牲、自由、平等，与其人格、道德，莫不被人称誉推崇。信祂的人爱之胜过一切，胜于父母儿女；甘愿舍弃荣誉、权位、金钱；赴汤蹈火，牺牲性命在所不辞。除了耶稣以外，世上有谁能有这许多信徒？其至有许多信徒甘愿为祂殉道？这是别的人物所能办到的么？
第三，耶稣对于社会的影响。中古欧洲的野蛮民族已被耶稣感化，犹太狭窄民族主义也被革除，希腊的享乐主义也被否定。祂与罪恶挑战，引起逼迫；世界起了极大的变化；历史、文化、政治、社会、经济、道德、风俗习惯受了深远的影响。博爱、牺牲、自由、平等、人权等诸名词无不由于基督而来。
基督的名所传到之处，陋习迷信，因而革除；慈善事业，社会福利，因获建树。蓄婢、溺女、缠足、纳妾等恶习，因而改革。我国之医院、孤儿院、养老院、青年会、盲哑学校、红十字会、难民收容所、麻风院等等，无不是基督教会起首兴办的。再就英美来说，林肯因着基督，释放黑奴；十八世纪豪厄德约翰在英为着改良监狱，不避生命危险，亲自住在监里研究视察。举凡男女平等，儿童地位，劳工神圣，自由人权，无一不是因基督教而有所改善。
每七日，全球人类都有一天休息，商业轮子停转，数万万人分在地球各地，一齐进到礼拜堂去崇拜耶稣。祂的影响何等伟大。
许多酒徒浪子，道德堕落的人，因为耶稣转变过来。许多伤心痛苦的人得到安慰，贫病残废之人得着扶持，甚至穷凶极恶之人，一旦接受耶稣为其救主，即能变为良民。从前在太平洋斐济群岛之上居住若干土人，性情极其凶野，常将自己儿女杀死，作为祭物，献在他们的假神面前。他们用一大石作为祭桌，献祭之时，竟将小儿之脑在祭石上摔破，以讨假神喜悦。后来基督教传入该岛，竟有多人相信，作酋长的亦多接受。一日酋集议决定，将献祭假神之祭桌，就是触死他们儿女之大石，凿成基督徒受浸之浸池，并且将此池放入一个新建能容三千人之礼拜堂中，凡信耶稣为救主的人，皆在此石池之内受浸。从前杀子之民族，今则变为良善信徒。昔日祭鬼之石桌，今则变为受浸归入基督之浸池矣。凡到该礼拜堂之人，莫不慨叹假神之残忍，真神基督之可爱也。
耶稣今日对于人类的影响，仍如当日祂在地上时的影响一样，且更普及。
第四，耶稣对于文化的影响。祂虽不是艺术家，却给了世上最有名的画家以灵感，雕刻家以想象，作成世界最有名的图画与雕刻。祂虽不是音乐家，却感动了世上最有名的音乐家，创作出最有名的歌曲。祂虽不是著作家，却启示全世界的作家，写出无数巨著。世上没有一个图书馆能以容纳耶稣的传记；年销三万万册的圣经，也是以耶稣为提的大著作。祂虽不是建筑家，但是为着祂的缘故，到处建立了富丽堂皇的建筑，无数的人在其中尊敬崇拜。
祂虽不是教育家，但有千万学校，皆是为祂创办。经祂教育过的人，只有几个加利利的渔人，粗俗的凡夫，却都成了惊天动地的人物。祂虽不是军事家，没有一枝枪炮，没有一支军队，但祂十字架的旗帜，招降了天下古今数万万人。祂虽不是政治家，不是君王，但是许多君王、领袖自动俯伏在祂脚前，甘愿称祂为主。祂的国度，非用任何暴力所能摧毁。祂虽不是慈善家，但是因为祂的缘故，世界有了模范监狱、疗养院、老人院、孤儿院等慈善机关。祂虽不是医学家，但是许多医院为祂而建，千万医师为祂献身。祂曾医好许多病人，许多破碎的心灵，许多沉沦的灵魂。直到今日，祂还不断拯救、治疗忧伤患病被压的人，使其身心康复，灵魂得救。
　拾贰 信徒殉道之经历证明耶稣是神的儿子
有位医生与一位传道人谈话，医生说道：“以先生之聪明才智，又精通科学，如何也信古代的神话呢？”传道人回答说，“譬如先生由经验上认识某种西药，能以医治某种病症，先生本人曾服此药得愈，又给其他病人服用，亦皆因此药得愈，如此你能信此药确为某种病之特效药么？”医生说，“这是自然的呀！”传道人说，“鄙人信仰基督耶稣也是由经验而来，从前照样不能相信，并有多种疑难不能解决，一旦蒙神光照，开我心眼，得明救主代赎深恩，遂即信而归主，从此变为新人，满心快乐。我深知信主才有此种果效，绝非幻想；而且鄙人所经验者，与古信徒所经验者又是完全一样；不但如此，就是在我以后之信耶稣者，亦是一样的经历，岂不如你所信之特效药同样可靠么？”
人之本性，没有不贪生怕死，也没有不喜高官重禄之理；但有一些信从耶稣的人，竟以世人所藐视之基督为至宝，宁可放弃属地享受，甘受贫苦的生活。若有人迫其离道，宁死不从。他们情愿遭受危险、困乏，乐意放弃家财，忍受鞭打、极刑，不稍动摇。我们只要在历代为耶稣殉道的圣徒事迹上一看，便不能不承认耶稣是神的儿子。
以下略述几件事实为证：
基督徒第一次遭受屠杀，是在纪元后六十七年，当时罗马帝国第六位皇帝名叫尼罗，他治国残暴无道，一次命令下属在罗马城中放火，自己却登高瞭望。城中火光冲天，房屋倾颓，百姓扶老携幼，争相逃难，哭声震天，死亡枕借。尼罗一面观看，一面弹琴唱歌，引为乐事；那场大火，连烧了九日九夜，民怨沸腾。尼罗看见形势不利，便把纵火之罪赖在基督徒身上：一面借此自饰其过，一面借提发挥再干一次残暴行为，想出种种残暴方法屠杀基督信徒。有的在人身上套着兽皮，用线缝紧，然后给恶犬抢夺撕裂，直到气绝。有的在人身上套着涂蜡的衣衫，缚在车轮上面，用火焚烧，人随车轮转动，成为火球，以博一粲。这次屠之殉道者，最著名的就有保罗和彼得二人。有个女子雷伊丝受刑之时，人先用沸滚的沥青浇在她的头上，然后用火烧死。她的母亲和姊妹，也被同样方法处死。可是在她们临刑之际，却有一个行刑官名叫白锡里地受了感化。照例在刑官执行职务以前应先宣誓，可是白氏这时拒绝宣誓说，我不能用罗马偶像的名字宣誓，因为我已经改信基督了。在场的众人初听那话，惊愕不能置信，那位刑官照样再说一遍，于是被拖到法官面前，在狱中关了一个时期，以后也被斩殉道。
主后三百零四年，摩里德尼亚的执事提摩太，结婚未过三周，就被逮捕至提佩斯总督亚里安纳面前，总督知道提摩太藏着圣经，当即下令把圣经交出焚毁。可是他回答道：“要是我有子女的话，我情愿把他们交出来牺牲，却不愿与神的言语分离。”总督一听此语，勃然大怒，令人用烧红的铁棒把他的眼睛挖去，并说，“你现在不能看书了，圣经对你也无用了。”这种刑罚不能使他屈服。于是总督又命人把他倒吊起来，用布塞口，头上缚着重物，以为这样可以使他屈服。此时他的新婚妻子摩拉，不忍见他受这样苦刑，婉言劝他表示屈服。可是当他口中所塞之物取去之后，非但不依从妻子的劝告，反而痛责她误解爱情，并且宣誓称他业已准备为主捐躯；他的新婚妻子大受感动，决定效法他的忠贞勇敢，共同进退。总督欲使提摩太之妻子改变宗旨，命人施以毒刑，结果无效，然后和提摩太并排钉死在十字架上。
你若读过弗克斯的殉道史，就看见信耶稣的人如何受难受苦，其中可以提起几件事实：玻雷卡是一个教会的监督，他们把他拿住，因他已经八十六岁，不忍将他处死；他们对他特别宽待，只要他说一声“我不认识拿撒勒人耶稣”，就可释放。但他回答说，“我不能否认耶稣，我已经服事祂多年，祂从没有亏待过我，我怎能爱惜这个身体而否认祂呢？”他们把他抬到火里去烧，当他下半身已经烧枯的时候，他还说，“感谢神，我今天有机会能够在这里被人烧，用我的性命来见证主。”
另外还有一个姊妹，他们叫她只要向亚底米（就是以弗所城的偶像）鞠躬，就可以被释放。她怎样说呢？她说，“你们叫我拣选基督，还是拣选亚底米呢？第一次我拣选了基督，现在我还是拣选基督。”结果她也被杀了。朋友们！你读了上述几件事实，就可看出信徒宁可舍去性命忍受惨痛，也不肯否认耶稣为其救主。朋友！谁不怕苦，谁不怕死？但在这里有一位比名利更可爱，比生命更宝贵，就是耶稣基督。信祂的人虽然遭遇最惨痛的酷刑，却毫不退后。他们只要否认耶稣一次，即刻可以释放，并不要作什么难为的事情；但是他们绝不为生存而不信耶稣，反使不信的人因他们从容殉道，看见他们所盼望的又真又实，因而接受耶稣为其救主。朋友们！我们只要仔细思想，便可承认耶稣不是常人，乃是永生神的儿子。
　拾参 耶稣为甚么降世为人
神的儿子耶稣基督为什么降世为人呢？让我们看看祂自己怎么说。
耶稣说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”意思就是说，我们人类原是神的子民，因为贪恋罪恶，远离父神，在这世界寄居飘流，饱尝痛苦忧伤；天父怜悯我们，于是差遣祂的儿子成为肉身，特来寻找拯救我们。这好比天寒地冻，几只麻雀在雪地上飞来飞去，又饥又冷，找不到一点食物。人在室内想去救它，但是麻雀不解人意，一见人来，立刻飞去。人走它又飞来，无法施救。如果那人是无所不能，可以随意改变形像，一定自己变为一只麻雀，飞去寻找真麻雀，带它们到室内吃米、喝水、取暖，一同享受快乐。所以耶稣降世为人，第一是为寻找拯救失丧的你我。但这里发生一个难处，就是神心虽愿收纳世人，但是世人有罪，公义的神岂能不加刑罚马虎了事呢？
感谢神，圣经说，“在神和人的中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价。”我们还不起罪债，主来是作人神中间的中保。照人的办法，应由犯罪者请托中保，以了罪案。感谢神，祂差自己儿子来作我们的中保。大凡作中保的人必须具备两个条件，第一必须能作两方面的代表，叫两方皆能满意。若是神要人找中保的话，我们只有找世上最有品格的孔子作中保，他作人类的代表，全人类一定满意；但他要作神的代表，神却不能满意。因为孔子有罪，罪人不能代表神。所以从人这一方面，实在找不出中保来，能以叫我们与神和好。感谢神，祂预备了祂的儿子耶稣，作祂和人中间之中保。耶稣的名叫“以马内利”，就是神与人同在的意思。在祂这一个人身上，又是神，又是人。祂是神子，所以能代表神；祂穿上人之形体，所以又能代表人。实在除耶稣以外，没有人能作神人中间之中保。作中保的第二个条件，是必须有能力，能够解决双方面之难处。例如：一个人充当欠债人与债权人中间的中保，假如欠债人真不能归还时，保人必须能替他归还。罪如债必还，人与神中间罪债如何解决呢？若不流血，罪就得不着赦免，因为“罪的工价乃是死”。我们这个代价付不起，如何办呢？这时我们的保人│主耶稣挺身而出，祂是无罪的，甘愿替我们受罪的刑罚，代替我们钉死在十字架上，还清我们的罪债，满足神公义的要求，洗净我们良心上一切的亏欠，成就人神中间之和平，解决神对人公义与爱不能两全之难处。所以除主耶稣以外，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
主耶稣来还有一个目的，就是叫人得生命。祂说，“我来了是要叫人得生命”。今天人不只有罪，还缺少神的生命。我们先看人的生命到底如何坏法，神的生命到底如何好法。
（一）人的生命是污秽的。你若不信，只要看我们的生活情形，便可知道。因为生活是生命的表现，也是生命的证明。你也许不知道你里面的生命如何，但是你外面的生活，却是易见明知的。请你看看你的生活清洁么？纯净么？规矩么？光明么？没有污秽思想么？没有邪淫恶念么？没有不干净的话语么？没有不规矩的行为么？如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生命也是污秽的。生命是生活的源头，生活是生命的流露。生命清洁，生活必定清洁；生活污秽，生命必定污秽。生命藏于中，生活显于外。
（二）人的生命是不义的。一种生命就有一种作为。鸟所以能飞，因有能飞的生命。鱼所以能游于水中，因为有游水的生命。桃树所以能结桃子，是因它有桃的生命。那树能结杏，是因它有杏的生命。你所作的就证明你所是的。朋友，你所作的如何？公义么？人道么？道德么？守约么？没有营私舞弊么？没有偷窃过人的东西么？如果你外面的行为是不义的，就怎能说你里面的生命是义的呢？社会中所以满了不法不义，是因为人的生命不法不义。
（三）人的生命是脆弱的。人是多么脆弱啊！而人的脆弱又是两方面的：就人的心理道德来说，一点的危难，就会叫你惊惧忧愁，不可终日。一点的重担，就能叫你受压不展，欲寻短见。小小的试探，就可叫你跌倒，以致失身失德。轻轻的刺激，就可使你生气冒火，甚至怒气冲天。这些失败无非证明你里面的生命是脆弱的。就人的生理身体来说，一点的疾病，就会致你死命；轻轻轻的撞击，也会置你于死地。这些生理方面的易病必死，也无非证明人的生命是脆弱的。
（四）人的生命是短暂的。圣经说我们的一生“窄如手掌”，又说是“一片云雾，出现少时就不见了”。朋友，你能担保你这一生还能有多久么？就是你能再活几十年，仍是转眼成空，何况还不敢说你的余生究有多少年日呢？所以就着人的污秽、不义、脆弱、短暂来说，人都是需要拯救的。
今天有许多人不认识自己，以为人类万能，能发明，能创作，能改良，能革命，能上天，能下水，能，能，能。但是亲爱的朋友，有几件事请你看看，你能不能。
（一）你能胜过罪恶试探么？人虽感觉自己刚强有力，但是人在罪恶跟前是多么软弱无能。一点的罪恶，不能抵挡；小小的试探，不能胜过。有人能胜过劲敌，却不能胜过弱女。有人能胜过千军万马，却不能胜过一枝香烟，一张赌牌，一杯老酒，一个烟泡。有人能冲破大军重围，却不能冲破妓馆、戏园、舞池、影院。今天有几个人在那里犯罪是甘心的？有谁不知道，吃、喝、嫖、赌，是伤身促寿、败名损信、倾家荡产、累妻害子的呢？但是有几个人在这些跟前能站立得住呢？当这些化装的妖魔前来引诱试探的时候，有谁能胜过呢？你能么？你以为你刚强，但你不能不跌倒。有谁在这些吃、喝、嫖、赌里面受摧残，被捉弄，而不感到痛苦呢？有谁不愿摆脱呢？但是又有谁愿意摆脱就能摆脱呢？你岂不是已经挣扎良久而不能摆脱么？也许你现在还在期望，挣扎，但你却欲罢不能，徒唤奈何！
（二）你能胜过脾气情欲么？人在自己脾气跟前是显得多么软弱啊！脾气虽是一个小东西，但是自信很能的人却不能胜过它。有几个人能不发脾气就不发呢？你岂不是多次发过脾气而后悔么？你岂不是多次后悔又立志不再发么？但是结果如何，你能不再发么？我想你已经发觉你不能了。你志虽坚，但是情欲更强。当它发动的时候，你的意志不能克制它，你的理智也不能胜过它。我怕你今天还是不自由的，是被情欲控制的。你今天的生活，正是由着情欲来摆布、支配。也许你已经发现，你里面有一个能力，叫你不能自由为人。这个能力，你称它作“欲”也好，称它作“癖”也好，称它作“瘾”也好，总是在你里面强有力的控制着你，使你不由自主的作出败坏的事来。当你放任自己的时候，还不觉得它的能力；但是当你立志为善的时候，就要发现它在你里面顽强的与你争战，并将你掳去，使你作你所不愿意作的事。你不只不能行善，而且也不能胜恶。
（三）你能胜过死亡么？“死”这是人多么不爱听的一个声音。“死”这是人多么不欢迎的一件事。然而死却是人人所不能避免的。你曾否想到它？当你看见死丧殡葬的时候，你作何感想？曾否感觉死的残忍，死的坚强？哦，死是多么残忍！父母的伤心它不理，妻子的眼泪它不顾，儿女的哀求它也不听。哦，死又是多么坚强！什么能抵挡它呢？有谁能抵挡它呢？当阴间打发死亡收取你的时候，你能抵挡它么？你能胜过它么？当它逮捕你的时候，不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡，不能胜过死亡的！所以亲爱的朋友，起码有三件事是你不能的：你不能胜过罪恶的试探，你不能胜过脾气情欲，你不能胜过死亡。
我们现在来看神的生命是怎样：
（一）神的生命是圣洁的。神是圣洁的，神的生命当然也是圣洁的。神的生命是一尘不染的，是和污秽不能相容的，摆在任何的场合里，都是不能受玷污的，并且在积极方面还能显出光明、纯洁和神圣。
（二）神的生命是公义的。神是公义的，从来没有作过不义的事，从来不会违法背约。神自己怎样，神的生命也怎样。神的生命是绝对公义的，一切不义不法的事，都是神的生命不能容忍的。
（三）神的生命是刚强的。没有什么能胜过神、压倒神、制伏神，也没有什么是神所不能的，因为神是刚强有力的。神如何刚强，神的生命也是如何刚强。神的生命是试探所不能胜过，危险所不能压倒，情欲所不能制伏的。没有什么事是神的生命所不能作的。神的生命能担人所不能担的重担，能度人所不能度的生活。
（四）神的生命是永远的。神是从永远到永远的，神的生命当然也是从永远到永远的。神的生命是在时间之外的，是无限期的，是无止境的，是永永远远的。
这些是神生命的特性，正是人生命所没有的。所以惟有神的生命能叫人得着救治。人若得着了神的生命，人不但能在今世有生命的改变，过着圣洁公义刚强的生活，还能在将来得享那永远的福气，因为神的生命，就是永生。神的生命在那里呢？约翰一书记着说，神的生命是在祂儿子耶稣里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。耶稣说，“我来了，是要叫羊（指人）得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。”你的生命不好，祂要把自己的生命，就是神的生命给你。除了神的生命以外，别无拯救。
一个里面生命坏了的人，在外面用任何方法修理、改良，都是没有用处。里面生命的败坏，并不是外面的办法所能救治，所能弥补的。如果要叫生命坏了的人得着救治，惟一的方法就是叫他得着神的生命。一个人如果得着神的生命进到他里面，人就必在生命里从根本上得着医治，得着拯救。
朋友！你如果要得着神的生命，就必须（一）承认自己的生命是坏的，需要神的生命来医治，并且承认只有神的生命能救治。（二）在神面前从心里悔改，痛恨自己的罪，并向神祷告承认自己一切的罪，求神赦免。（三）从心里承认，神的儿子主耶稣在十字架上流血至死，是为担当你的罪过。相信祂是从死里复活，升上了高天。你接受祂作你个人的救主。当你如此相信的时候，主耶稣那赐生命的灵就进入你里面，你便得了神的生命。因为圣经记着说，“神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永远的生命。”请你把自己的姓名放在这节圣经中，细读几遍：“神爱xxx，甚至将祂的独生子耶稣赐给xxx，叫xxx信祂，不至灭亡，反得永远的生命。”你如诚心相信，读了以后，你心里必有奇妙的影响！
　拾肆 信耶稣的方法
第一，正常信耶稣的方法：
就是向神认罪悔改，接受耶稣作你我个人的救主。向主认罪悔改，乃是蒙恩得救之重要锁钥。若不经过这关，难以进入得救恩门，正如一个病人虽然相信某大医师，必能医治他的痼疾，但他却不来到那位医师面前，求他医治，你想他的疾病能得到医治么？我们有罪之人，内心不安，死后不能见神。若不来到救主耶稣面前认罪悔改，接受祂的替死大恩，如何能逃避神的审判？如何能免去地狱永火？如何能得到平安呢？盼望朋友能在救主面前，有一次彻底的认罪悔改，保证你必大大蒙恩！
（一）请到一安静地方，恭恭敬敬跪在无所不在的救主耶稣面前。
（二）从内心发出祷告，求主将你一生所犯之罪，完全显明出来。
（三）良心中每发现一样罪过，就求主赦免一样，并求主用祂宝血洗净。
（四）须从幼年起，将逐年所犯之罪一一认清，例如十岁起犯了什么罪，认完之后，再认十一岁时所犯之罪，再认十二岁时所犯之罪……一直认到你今天所犯之罪。
（五）主若在你心里指出还有隐藏之罪，或你计划要犯之罪，你也必须一一认清，直到无罪可认为止。
（六）重大可恨之罪，更要彻底悔改。果如此行，救主耶稣必照祂的应许答应你的祷告，正如约翰一书一章九节所说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（主耶稣的宝血，洗净一切的罪）
（七）然后对主祷告说，“主耶稣啊！我愿意敞开我的心，接受你作我的救主！”如此，活的救主耶稣必在圣灵中，进入你的内心，你的生活、心情与嗜好，必定大有改变。主能进入内心，正如人象能进入照片底片一样，又如无线电波能进入收音机一样。敞开心门对着主耶稣基督，认罪求赦，并求主宝血洗净，复活的主必定进入你心。
第二，只要诚心祷告也必得救。
虽有多人知道得救的道路，认罪悔改，信主而得救，但有多人起初不愿悔改相信，甚至不觉需要得救。对于这样的人，只要告诉他说，“耶稣是罪人的朋友”，只要他存着诚实的心，与神有一个个人的接触，把他心里要说的话，直接告诉神。这样作也能使他得救，因为如此圣灵便会带他悔改认罪。
（一）不要得救的人也能得救。曾有一位年轻妇人，是在教会学校长的，她向倪弟兄挑战说，她不需要得救，她还年轻，盼望多多享乐，不愿离开自己的路，过着没有欢乐而严肃的生活。倪弟兄对她说，“我们祷告吧！”她答：“我要祷告什么？”倪弟兄说，“你就把刚才告诉我的话，向主说。”她倒退几步说，“哦，我不能那样作。”倪弟兄说，“你能，你知道祂是罪人的朋友么？”这句话摸着了她，她真的向主有一种不寻常的祷告，告诉主她不要得救，她盼望多多享乐。很奇妙，从那时起，主就在她心里作工。经过两天，她得救了。
（二）想信，信不来的人也能得救。有一个女孩对倪弟兄说，“我很想相信，可是无法相信。我信不来。”倪弟兄说，“你可以求神赐你信心。你可以祷告：‘主啊，除去我的不信！’”她果然这样祷告，真是得救了，生活大有改变。
（三）不愿悔改的人也能得救。一次倪弟兄遇到一个学生，他对倪弟兄说信主对他太早了，他要多尝一些罪中之乐。又说，“十字架上的强盗是得救的，因为他在紧要关头，悔改了。我还年轻，再等四十年享受一番，然后再悔改也不算迟。”倪说，“我们祷告吧！”“哦，我不能祷告。”倪说，“你能，你可以把刚才对我说的话告诉主。祂是你这样不要悔改之罪人的朋友。”他说，“我不能这样对祂说。”“为何不能？”“哦，我不能。”“好，你很诚实，无论你心里怎么想，你都可以告诉主，祂会帮助你。”最后他祷告，并且向神说他不愿意悔改与得救，但他知道他需要一位救主。他向神呼求帮助，主就在他心里作悔改的工，当他起来后，就成了一个得救的人。
（四）不必努力就能得救。有一位伊若德姊妹，未信主前，渴望得救，到各处寻求去寻求救恩，但都徒然。一天，她怀着茫然的心，来到一个小礼拜堂，坐在后面。讲员是一位年高的长者，在讲道中突然停下来，用手指着她说，“坐在后面的那位小姐，你现在就能得救，你不需要任何努力。”神的光进入她的心，使她充满了平安。她返家写下她有名的诗歌：“照我本相，无善足称，……救主耶稣，我来，我来。”
（五）不配得救的人，也能得救。一次，裴尼博士传道，会后有一人约他到他家中谈谈。裴尼到时，那人把门关好，取出手枪对裴尼说，“你不要怕，我要问你几个问题。昨晚你说耶稣的血洗净我们一切的罪，是你自己所深信的么？”裴尼答道：“这是神说的话”。那人说，“我用这手枪打死过两个人，象我这人还有希望么？”裴尼说，“耶稣的血洗净我们一切的罪”。他又说，“裴尼先生，这间房子后面是我开的酒厅，招引许多酒徒前来买醉。我从酒徒身上骗取他们最后一文钱，不管他们的妻儿饥寒；有的还抱着孩子来求我，我却打走他们。象我这样的人，尚有希望么？”又说，“还有一个问题，这间房子的那面，还有一所赌窟，充满诡诈邪恶，我们就在这里骗尽人们最后一文钱，使他们有的自杀，有的被撤职。象我这样的人还有希望么？”裴尼说，“神说，祂儿子耶稣的血洗净你一切的罪。”“还有一个问题，十三年前我遇见一个美丽女子，我骗她为妻，以后常醉酒打她，使她生不如死。象我这样的人还有希望么？”裴尼抓住那人肩膀摇动着说，“你所说的事，何等黑暗！但是神说：耶稣的血洗净你一切的罪。”次日早晨，那人到办公室捣毁椅子、桌子；到酒厅打掉酒瓶、酒具；到赌窟打碎赌具，抛在炉中；回家抱住妻子嚎啕大哭。当晚他带着妻儿同去听道，接受耶稣作他全家的救主。朋友，你无论犯了如何大的罪，只要诚心向主悔改，无不蒙赦得救。
（六）不信有神的人，也能得救。倪柝声弟兄在一次布道会中，遇见一位老同学，是心理学教授，他说，“向我传福音是没有用的，因我不信有神。”倪说，“只要你祷告，就会发现神的。”答说，“我怎么能祷告呢？”倪说，“我有一种祷告文，是你也可以祷告的。你可以如此说：神啊，如果没有神，我的祷告就没有用。但如果有神，求你叫我知道。”他回答说，“关于基督与神的假定，又是什么呢？基督教来自何方呢？”倪说，“只要在这些祷告上，加上这些问题让神回答。”于是留一本圣经给他，然后告别。第二日布道毕，倪弟兄请求得救的人站起，第一位站起来的就是这同学。他说，“你走后，我自问为什么不能照你所提议的祷告呢？我对这件事必须心存诚实。如果有一位神，我不去相信祂，我就是个傻瓜。我就跪下祷告。祷告时，我就觉得有一位神。再读约翰福音，那真是一位亲眼见过耶稣的人写的，我便信耶稣是神的儿子，所以我得救了。”
（七）拜偶像的人，诚心祷告耶稣，也能得救。请你把心里的话，诚心的、细细的告诉主耶稣，你必认识耶稣才是真活神。有一位基督徒，他的父母拜佛非常虔诚，家里设有佛堂，天天烧香。他的妹妹是个尼姑，三弟也出家作和尚，已经受戒，头上烧了九个戒疤。后来他的三弟在修道之处生病吐血，服药无效；烧香拜佛，祈求仙方，亦无灵验。绝望之时，想起哥哥所信的耶稣，不妨一试。于是关起房门，偷偷的祷告说，“主耶稣啊，我病，菩萨不能救我，如果你是真神，求你救我，我便信你！”救主垂听他的祷告，当晚血止不吐，病也好了。朋友们！当你走投无路，请你不要灰心，只要诚心祷告耶稣，必有奇妙转机。
人有六官。圣经记着说，“神是个灵，所以拜祂的要用灵和诚实拜祂。”世人只知人有五官：眼为视官，耳为听官，鼻为嗅官，口为味官，皮为触官。但是圣经告诉我们，在人心的深处，还有一个觉官，名为灵。这个官能是专门为着接触神用的。我们知道，每一种觉官只有一种用处：如眼只管看东西，不能管听；耳朵只管听声音，不管看东西。我们若遇颜色，只要用眼一看，便能知道红黄蓝白黑，非常显明。但你不能用耳朵觉出任何颜色，也不能用口尝出任何颜色，也不能用鼻闻出任何颜色。照样耳朵只能听声，听出各种音乐声调。你绝不能用口与鼻或眼睛来听。每一觉官只有专一用途，不能代劳。人们常说，“我看不见神，摸不着神，所以宇宙中没有神。”不是没有神，是你用错官能了。要知人在五官之外，还有第六官，名为灵，这官专为感觉神用的。你如用此官能接触真神，你一定摸得着祂。可惜世人很少用这官能寻找真神。这个官能是如何用法呢？就是用你诚实的心向神倾心吐意，把心里要说的话，真诚的，不隐藏的完全告诉神。出声也可以，不出声也可以，总要诚心。如此祷告，便会自然而然的觉出有神存在。前面几个诚心祷告得到的结果，就是根据这个原则。