圣经是神默示的么

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壹 世人对圣经之各种误解
贰 逻辑证明圣经是神的话
参 圣经的组成证明是神的话
肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
伍 圣经的能力证明是神的话
陆 爱圣经甚过爱惜性命证明是神的话
柒 科学助证圣经是神的话
捌 圣经永不改变证明是神的话
玖 犹太民族证明圣经是神的话
拾 圣经的不可毁灭性证明圣经是神的话
拾壹 圣经在大逼迫中反被广传证明是神的话
拾贰 主耶稣亲自引用圣经证明圣经是神的话
拾参 圣经的由来证明是神的话
拾肆 本世纪考古之发现证明圣经是神的话
拾伍 福音
　
壹 世人对圣经之各种误解
宇宙之万象，只可显示有位全能的创造者─神；但不能告诉我们：“神爱世人！”因此神还需要文字来向人说明祂的心意，那就是圣经。
可是有一班不信的人，有许多特别的看法。一般人常说，圣经是一本劝人为善的书，是先人假托神的名义写的，用以劝戒世人，叫他们不敢犯罪作恶，改过迁善，以补法律之不及。按文学家的看法，圣经是一本文学标准经典；世上无论那一本书，文笔之妙，写作之佳，没有高过这本书的。忽视圣经的人就说，圣经不过是犹太人的历史，外国的经典，正如佛经、道经、可兰经之流，只是一种神话，一种无稽之谈而已。仇视圣经的人则说，圣经是欧美宗教侵略的工具，是一本危害民族的宣传品；我国义和团之民变，就是由于耶教造成。又有人说，圣经是一本简单无聊，毫无阅读价值的书；你把圣经打开一看，不是神用泥土造人一类无稽之谈，便是你们、我们、他们、阿们等类粗俗的语句。众人议论纷纭，各执一辞，似乎皆有理由。但我们若果仔细想想，圣经的话不无道理。
人不是用泥土造的么？科学家说，是的，造成你身体的元素，没有一样不是从土而出；若用化学方法把你身体分析一下，便知道你这个人真是泥土造成的。化学分析的结果说，你的骨头是由磷酸钙组成的，磷酸钙是一种矿石粉末，是泥土中的成分之一。你身上的肉是由脂肪和蛋白纤维细胞组成，分解后就变成水与煤炭和芒硝，这岂不就是泥土的成分么？你的血液若分解了，可得水与氧化铁，氧化铁是红色泥土的主要成分。人若死了，岂不化为泥土么？神说人是由泥土造成的，难道错了么？又说，人是出于土仍归于土，难道不对么？神在数千年前所说的话，现在科学证实完全不错，你看奇妙不奇妙呢？说到人，自己常以为是很了不起，很有本事，事实不过是一块泥土而已；因为人的肉体实在不值几文。人体的价值估计　从前有位化学家，曾把人体的价值估计过，他作了下列的结论；人身脂肪可作肥皂六块，磷质可作火柴二百二十根，所有的石灰质可以消毒一个鸡笼，人身肉体内所含硫磺可杀死一条狗身上的跳蚤，铁质可打一根洋钉，另有盐一把，糖一杯，还有一点氮气，若作成火药，可放一炮。以上各种物质，以平时价值计算，不及一块银元。故人之宝贵，不在肉体，乃在灵魂。生理学家告诉我们，人身细胞七年代谢一次。换句话说，你的躯壳七年死一次。所以躯壳或死或生算不得什么，最要紧的是灵魂得救，因为这是关系永远的。
圣经是劝善的书么？圣经自己如何说呢？圣经说，“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”（罗三28）又说，“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗三24）“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗十一6）圣经说不在乎行为好坏，是在乎信，在乎恩典。如此，凡说圣经是劝人为善之书的，岂不是误会了圣经的原意么？
圣经是宗教侵略的工具么？圣经一书，乃是犹太人的经典，由犹太人传留下来，再被英、美诸国所接受。若说圣经是侵略的工具，则犹太人应该首先侵略了英、美诸国，为何犹太人反亡了国，英、美反倒强盛呢？可见圣经不但不能侵略别的国家，反能帮助接受圣经的国家强盛。
圣经是一本好的文学书么？圣经文辞的确是好；可是圣经上指出：“那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后三6）文章虽好，但你如果只接受字句，即使全部圣经你能倒背如流，一字不差，仍不能帮助你的灵魂得救，免于沉沦。所以人说圣经是文学书，也是不够准确。
圣经是犹太人的历史么？初看起来似乎有点象；但它不只说到犹太人的史迹，并且详载人类的起源，说到人类将来的归宿。圣经明明记着：耶稣降生是大喜的信息，乃是关乎万民的，祂是全人类的救主。如此看来，那班人的论断也是不正确的。
人们为什么常会判断不正确呢？是因末加深刻研究，参考材料不够，便冒然下断语。本人以前对于圣经也是如此看法。记得在中学时，有个同学有一本皮面金边的漂亮圣经。我虽与他同住几年，常常看到这本圣经，却末曾打开看过。不知为什么我心里就是十分瞧不起它，连看也不看，翻也不翻，硬说那是骗人的书，荒谬不值一看。你看可笑不可笑呢？直到我经过了多方的访问、辩论，又经长期的研究，不得不说这本圣经真是神所默示的，确实是神自己的话，一点一画也不会错误，不能加添也不能删减。
坦白的说，若是圣经这本书不是神的话，则全世界无数的信徒毫无信仰根据，早应脱离基督教另谋出路，千万的传道人趁早改行，百万的教堂皆可拆毁，万万本的圣经皆可付之一炬了。以上是消极的论断；后文将举出几件积极的证据，以供各位研究参考。
贰 逻辑证明圣经是神的话
神的存在问题，我们在“到底有没有神”一书中，已充分加以证明了。既然天地之间有位真神，万物和人类又是祂所创造的，祂既造人，一定也愿意与所造的人往来交通。如果这个推论是对的，但祂是那么伟大，人是如此微小，祂说话如同打雷，人们如何能懂呢？祂必定需要照人所能接受的办法，来与我们交往。人类交往的方法有二：第一是用文字，第二是见面讲话。故神也只好照我们的智慧所能接受的方法，来与人类交往。若这推论是对的话，则世上必有一本书，是神用来与人交往的书。
世界上有那么多的书，我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这本书必具备下列条件：（一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人就不能知道是神自己写的。正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是谁写的。（二）这本书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道德标准为高。（三）这本书一定要说明创世与人类的来源，及天地将来如何结局，因为神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地万物之来源与归宿，所以写不出来；神既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必定会告诉我们。（四）这本书一定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚拙人的神；祂是众人的神。所以这本书一定要各种人皆能懂，皆能得到。（五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明祂对人类的旨意。因为神如不将祂的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循了。如果上述推论合理，我们便可将世界所有的书，照这六项原则加以审查，好知道是否有一本书是神写的。
世界上到底那本书是神写的：我们现在把天下古今一切的书，先照第一原则来审查，就会发现，世上仅有三部书符合，那就是圣经、可兰经、摩门经。因为世界上无数的书籍中，只有这三本书自称是神写的。佛经未说佛经是神写的，佛经上说，“己身即佛”，“实即是空”。佛经根本不信神，故佛经不能算是神写的。
我们再把以上三本书，用第二原则来作第二次审查，看看这三本书的道德律，是否超过人类的道德标准。可兰经上说，天堂可以多妻，娶四个不算犯罪。诸位看看，这道德是如何堕落？人在地上犯罪犯的还不够，还要到天上再去犯罪么？我们再看摩门经，这经第一版与第二版，内容大大不同，更改了很多。你看这个道德是怎样呢？神说的话能出尔反尔，朝三暮四，改来改去么？如此看来，全世界的书，在此二审之中，业已全被淘汰，只余圣经一本了。
圣经符合前述六原则：（一）关于署名问题，全部圣经有二千余次写着：“这是我耶和华［神名］说的”。足证神已屡次说过，这本书是祂自己写的。（二）关于道德律，无疑的，圣经之道德律，实在高过一切书籍之道德标准；甚至我们最尊敬的孔孟，其书籍所倡之道德律也望尘莫及。孔子说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”圣经乃是说，“凡看见妇女就动淫念……已经与她犯奸淫了”。有人以为耶稣所说“爱人如己”，与孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，是一样的意义；照表面看来似甚相仿，其实大有出入。因为己所不欲，勿施于人，仅仅是一种消极作人的态度，与人维持互不侵犯，兢兢自守而已。耶稣所说“爱人如己”，才是一种积极作人之道。自己不愿要者，不加在别人身上，本是理所当然，是人在社会中应有之起码责任；但是爱人如同自己，就是以爱己之爱加诸别人身上，这才是圣经之道德标准。孟子说，“有人待我以横逆，君子必自反，我心不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其横逆犹是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其横逆犹是也，君子曰此亦妄人也已矣，与禽兽奚择哉，与禽兽又何难焉。”孟子受人三次横逆，即责人为禽兽；但圣经说，“要饶恕人七十个七次”。当耶稣被众人钉在十字架上，痛苦不堪，死亡迫近的时候，还祷告说，“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”由此可知圣经的道德标准是何等高超！
（三）惟有圣经说到神如何创造天、地、万物，人类如何堕落，如何蒙救赎，将来天地如何结局，说的非常详尽。
（四）关于圣经的普遍性，现已译成一千六百余种方言，虽蛮荒野人也有圣经可读。每年销售的圣经，据一九三二年统计，英国一千零五十万本，中国三百万本，日本一百万本，美国九百七十五万本。每年全世界大小圣经，销出达三亿五千万本。一九七五年统计，该年销出二亿零八百万本。每年所出之圣经，若将其排起来，可横跨太平洋。凡愿读者，皆可人手一册。
（五）关于预言应验问题，其他宗教书籍，没有一本有预言的，也根本不敢记录预言，因为将来的事若不应验，即失去著者与其所传宗教之信仰与地位了。但全本圣经中，三分之二皆为预言，所预言的事，没有一件不应验。世界上的不信派，专在预言上找圣经的毛病，迄今仍末找出缺点。你如能找出圣经有一个预言是不应验，或与事实不符，便可以打倒圣经，并可得到一笔奖金，因为美国当时科学局长丽曼氏（Dr.　Harry　Rimmer）曾设下奖金，征求能找出圣经上之错误者；这奖金一出，曾引起多人来找圣经的毛病，可是皆无结果。（六）至于说明神旨意一面，则全部圣经，人所应知应行的事，无不详尽指示，这在圣经任何一章，皆可读到。
总上所述，古今中外所有的书籍，惟有圣经合此六点要求。可见圣经的确是神的话，是神所默示的一本书。
　叁 圣经的组成证明是神的话
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引导而写成，则别无其他解释之可能了。
假若有部医书，也是六十六卷，也是由历代四十余位专业医师，经过一千六百多年着成，内容包括各种医疗方法，顺势疗法、针灸法、物理疗法、不药疗法等。若将此书订成全部，然后照书医治病人，请问对医务上能合理么？能有成效么？有人采用么？不要说由不同技术的人，在不同时代，合写一本书为不可能，即使你自己独写一封信，若是今天未写完，明天接下去写，语气就不易一致了；或者另换一人接下去写，更要看出显然的不同与不联贯来，何况一本传留古今中外的圣经呢？
正如我作一张桌子，若不叫一个木匠制造，乃叫几个木匠各造一部分，却不给他们图样，也不许他们彼此商量，完全随各人的意思，在不同地点工作，他们所作出的各部分，必定大小、形式、榫头、木料都不相同，无法配成桌子。但我若将图样事先发给他们，又亲自指示他们如何作法；作成之后，各部分必能配合，成为一张精美的桌子。圣经之组成也是如此，乃是由一位真神默示各人所写的。
圣经每个字皆可用七除得尽：圣经的组成还有一个奇迹，就是圣经每个字皆可用七除得尽。数十年前有位俄国有名数学家，名叫爱文配宁（Ivinpanin），他知道希伯来文之每个字母，同时又是代表一个数目字，每一字之字母，所代表的数目合加起来，必产生一个数目。所以他曾试以七来除圣经中每一个字，所加起来的数目。结果发现，圣经中每一字之数目，皆可用七除得尽；而且每卷也可用七除得尽；就是全部圣经，每个字母合起加起来所得之数目，也可用七除尽。在爱氏发现此点之后，有三位俄国信徒不愿贸然相信，又来试除一次，结果完全符合证实。
圣经实在不是人杜撰的，乃是神默示一班虔诚敬畏祂的人写成的。大卫、摩西、保罗等人，不过是神的代笔人，他们所写皆为神所指示。例如以赛亚自己承认说，“主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息”。又彼得后书说，“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”先知所写的，先知自己并不明白，也不知道其中的意义，因为多系未来的事，多年以后才被应验出来。这点证明他们不过是神手中的工具，用以写成圣经。因为他们敬虔忠心，故神乐意使用他们，叫他们写出神自己的意思。
从圣经写实一面来看：也可证明圣经是被神的灵引导而写的。因为圣经记载犹太人很多可耻可鄙的罪恶，即如提到祖宗说谎、诡诈、偷盗、奸淫、甚至拜偶像等等。若非真神引导犹太人，定叫他们如此写出，他们绝不肯将这些丑事，记在他们的历史上面；正如我们不愿把家族中之丑事，写在家谱中一样。
就律法的美好完备来看：可说古今中外各国的法律，没有比圣经中所记的律法再完备再美好的了。你看十条诫命是如何的简明、精深、广博！那一国家的法律会定恨人与贪心为罪呢？美国宪法经过若干专家，开了无数次的会议，编了十年之久，方才完成；可算今世代中，最完美之律法了。但与圣经比较，则相差甚远，因为他们现在还是常常修改。
现略举几条圣经的律法为例：“不可心里恨你的弟兄……免得因他担罪”。“你借钱给他，不可向他取利。”“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子……要留给穷人和寄居的。”“人把当头拿出来……不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他。”“每逢七年末一年，你要施行豁免……凡债主要把所借给邻舍的豁免了……总要向他松开手，照他所缺乏的借给……。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年，快到了；你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他。”“困苦穷乏的雇工……不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落。”“人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去，……不可使他空手而去；要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多的给他，耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。”“第五十年……作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由……各人要归自己的产业，……到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。……奴仆……到了禧年，他和他儿女……一同出去，归回本家。”“你若路上遇见鸟窝……里头有雏，或有蛋，母鸟伏在雏上……不可连母带雏一并取去；；只可取雏……就可以享福，日子得以长久。”“六日要作工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。”朋友，你看这样关心贫民、爱及禽兽、满了恩惠的律法，只有圣经中才有。
神到底如何感动人写圣经呢？那并不是人受到符咒作用，或进入昏迷状态中写的，乃如神的笔记员一样，是神借着圣灵感动他们，使他们灵中听见了神的话，然后象学生默书的情形，写出来的。如此才不至于遗误神的原意。
圣经中有好多的事例，可以帮助我们解释这个问题。譬如旧约民数记二十三与二十四两章，记载外邦先知巴兰的故事。巴兰是个先知，曾应摩押王之请，为着财利前去咒诅以色列民；在他自己是很高兴的，并且他也很热心的去作这事。所以一到山顶，他便献祭设法求神咒诅以色列民。但神的能力完全代替了他自己的意识，他发现他的“眼目睁开”了（民二四4、15）以致他只能申述神传给他的话（民二三5、12、20），只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话虽是巴兰之口所说的，但内容却是神的话。这是因为他受神管制，以致所说的话正与自己的意思相反。
圣经新约里记载：有一次祭司长和法利赛人聚集，商议怎样处置耶稣；这时大祭司该亚法忽而言不由衷的说，“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约十一49~50）他这话并不是出于自己，乃是因为他是当时的大祭司，所以神使他预言耶稣将要替神的百姓受死；他并不知道是神的灵临到他。所以默示就是圣灵把所要说的话，安置在神所要借用的作者心中，并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，乃是作者把自己完全借给神，为神使用。惟其如此，圣经的各卷书才都能是一贯的。
十二使徒之首的彼得，在他的书信中曾指出圣经：没有随私意解说的，因为不是出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。正如记录员不能照自己的意思加减一个字。写经的人，当时不一走明白自己所记的。例如以赛亚曾说，“主啊！我们所传的，有谁信呢？”有人问道：难道圣经每字每句皆是神所默示的么？是的，原稿的每字、每句、每点、每画，皆是神所默示的。圣经自己说，“一点一画都不能废去”，也不能“加添”或“删去”（按希伯来文中的一点，乃是字母中最小的一个；而一画乃是记号内最小的一个），否则神不赐福，却要刑罚。
　肆 圣经上豫言的应验证明是神的话
论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处独立的预言。预言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更为确实有力。
若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：“圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。”数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时候，也曾多次以预言的应验作证，俾祂同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。
过去许多年代，神怎样以那远在数千年前的大事，用无可指摘的证据给我们现在的人呢？祂怎样满足那些需要证据之合理怀疑者呢？我们离开历史事实的本身，日远一日，神怎样给我们更有力和更充足的证据呢？神早已料及此点，也已计划了一个绝对新的方法，来证明祂的言语是无人能够反驳或假冒的，而且在全世界的历史中，也未曾有过同样的方法，其威力亦绝不因时期而失效。
历史上一些著名的地方，如推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马，皆是圣经预言应验的证人。圣经以能象言未来之事作为孤注，表示其所有之先见，远非人类智慧或一切假神、假教可以预料或可能假冒的。在以赛亚书四十一章二十一至二十三节，神对假神说，“你们要呈上你们的案件，……可以……指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，……好叫我们知道你们是神。”知道未来的事，乃是真神独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，但是对于洞悉末来的事，却没有使我们比古人更多一些见识。人类要预知未来的秘密，正与要在银河上摘取几个星球一般不可能。所以使徒彼得虽然亲自见过主耶稣登山变象，见过主耶稣复活升天，他却告诉后人说，圣经的预言，乃为更确定、更可信之凭据（彼后一20）。
世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法：（一）驳倒圣经中之预言；（二）再拿出另一本含有真实预言的书来。这两件只要办到一件，即可永远毁灭圣经是神的话之信仰了。按可靠的预言，必具下列五个条件：（一）必须在应验前宣示大众；（二）必须远超人的先见；（三）必须解说详细；（四）自说预言时起到应验时止，必须有相当的时间，庶不至有人努力来促成它；（五）必须应验得清楚明显。现在我们根据上述五点原则，将圣经中的预言抽取几处，共同研究一下。
（一）关于推罗（Tyre）的预言：神借先知以西结在二千五百多年前预言说，“所以主耶和华如此说，推罗啊，我必与你为敌，……他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮尽尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。”“将你的石头木头尘土都抛在水中。……你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。”（结二六3~5、12~14）
推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强盛之时，似乎必将长久存在；神却看它罪恶甚大，借先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发出之后，巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在纪元前五八五年围困推罗，经过十三年的争斗，才攻入该城。惟因推罗国王预先将其财宝迁到一个海岛，这岛离城仅有一里多路，面积约有一百四十亩；巴比伦因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此预言中的“拆毁它的城垣”已经应验；虽然这只是预言中的一部分，但是它为整个预言的应验带来希望。
至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，作晒网的地方，与不得再被建造等预言，尚未应验，且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之时既未思及此，那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样强暴的来破坏它？但是预言却在那里等候应验。
二百四十年之后，推罗废墟依然存在，那时希腊国的亚（Alexander　the　Great），威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一里许宽的海港填满。借着这条大路，另加利用海上千只帆船，岛上新城终被攻破。这样便应验第二部分的预言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验“使它成为净光的磐石，……作晒网的地方”这段预言了。法国著名怀疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行记卷二的第二百一十二页上，还记述他曾游览推罗，且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网，正如先知所预言的一般，“成为净光的磐石，作晒网的地方。”
至于预言最后一句“不得再被建造”，似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一座城池要被毁灭，但如何敢预言它永不再被建造呢？就如罗马大城，因尼罗王要得诗人的感赞而将其烧毁，之后不久又被重建起来。我国的南京城，曾遭洪杨之乱，毁灭殆尽，但不数十年，又经恢复，更胜当年。近年科技、工艺大大进步，短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址，原是可以居住的，因为那里有一个泉源，每日可以涌出一千万加仑的淡水，肥沃的土地伸展到遥远的山边。但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在绝对荒废的情况之中，人们便不能说这预言是不应验的。
（二）关于西顿（Sidon）的预言：神也默示先知以西结说，“主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，……我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的心在其中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。”（结二八22~23）处罚西顿的预言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。对于西顿，虽然说，“使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它，”却没有要它灭亡。这样的预言与前一个真是大相迳庭。
历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有四万。西顿照预言所示不至于毁灭，所以依然存在；而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结预言后，数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史，很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间，西顿属波斯，因想独立而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes　
III）派大军围攻。历史上记载：“援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老幼男女尽死火中。”
但是神降于西顿的处罚，尚不只此；再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又屡被攻陷｜三次被掳于十字军，又三次败于回教军。甚至到了现代，德鲁司（Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八四○年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如预言所说，“四围有刀剑临到它”。
推罗与西顿二城皆在地中海边，相隔约五六十哩，预言竟说它们有绝对悬殊之遭遇。假如以西结说，推罗、西顿二城皆将毁灭，不能再被建造，那么今日西顿城内的四万居民，每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说，推罗将要存在，遭受苦难，而西顿必完全被毁，不会重建，那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣经是捏造的呢！但是在这桩事上，怎么先知是完全准确的呢？那永不再被建造的城，正是预言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到世界末期的西顿城！在此可知预言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的明证。
（三）关于巴比伦的豫言：神藉先知以赛亚曾向巴比伦发豫言说，『巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在牠宫中呼号；野狗必在牠华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，牠的日子，必不长久。』（赛十三19～22。）二千六百年前的巴比伦城，在牠最隆盛的时代，这一座城似乎定要长久存在，先知却发出上列的豫言。当时的人们，以为是绝不可能，但是事实却竟如此应验了。
每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，牠真是『列国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美』。牠发明字母和计时的机械，发明雕钻宝石的艺术，想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物，在纺织方面达到完善的地步，研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上，牠都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界从未见过这样一座大城：牠那坚强的壁垒高达三百余呎，城墙厚八十七呎，顶上可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇。但这座似乎可以永垂不朽的大城，果照先知豫言，在豫言发出不久之后，即被波斯王大利乌，因其二次背叛，下令将其全城一概毁灭，正如所多玛、蛾摩拉二城一样，完全倾覆了。
说到这里要介绍一个故事，诸君便知巴比伦城实际的情况与豫言完全吻合了。这故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一个土耳其军官，名叫米南，来问他：『我要问你一个问题：你能否给我一个证据，证明这圣经是神的话？』海母林博士暂避了这个问题，就坐过去与他谈话。谈话之间，他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间。博士问他：『你曾否到过巴比伦？』军官回答：『是的，并且那事使我回忆到一个奇妙的经验。我是很欢喜打猎的，并且我听到巴比伦的丧败，因此我就决定到那地方去打两星期的猎。我知道到那地方去，除非约几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳未落以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城上有洞窟，知道是被善斗的飞禽挖破的；这鸟除在夜里，是很少看见的。在很远处，我看见一两只野兽。以后我就回去，豫备太阳一西沉，就开始游猎的事。我回去时，使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前去，竭力反对这事。我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱；现在他们在契约还未履行之时，就已经豫备回去了。我虽说了很多话，可是不能使他们留着。『这里是不安全的，』酋长说，『在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。到了黑夜，鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都从这些洞与屋中出来；凡是被牠们所找到的人，就被牠们带去，也变成其中的一个了。』我没有别法去说服他们，只能说，『若是你能住在此地，我给你双分的钱。』他说，『不能！即使你给我全世界的钱，我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。』直到一九七五年，一切担任导游的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其它如『牧羊人也不使羊群卧在那里』，以及『豺狼必在牠宫中呼号』之豫言，也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知豫言之真实性。
海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段豫言巴比伦之情形，与他所见的正完全一样。读毕，军官说，『那是对的。但是你所读的是历史。』海博士回答：『不是，这是豫言。你是一个有学问的人，你知道这旧约圣经被译为希腊文，是在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是豫言，不是历史。』
最奇妙的是，先知以赛亚怎么知道，在巴比伦化为尘土之后，亚拉伯人仍要继续存在，『不在那里支搭帐棚』呢？当二千五百年前，只有少数低微的亚拉伯人住在巴比伦附近帐棚内的时候，巴比伦乃是世界傲慢的统治者，怎能豫告他们日后会完全的消灭呢？先知豫告正如世人所知道的，如今果真连一个活着的巴比伦人都找不到了。但是另一方面，先知在事实上又这样说道：世上最强盛的民族和他们治理的世界大城虽将消灭，然而这小而无人注意的游牧亚拉伯民族却要继续下去二千五百年，远在这骄傲的大城化为瓦砾，及牠原处的位置几乎被人忘记之后。亚拉伯人既是一个游牧的民族，所以旁人猜度他们日后会离开巴比伦附近一带地方，或者自身也会陷入灭亡，这都是很合逻辑的。但是先知以赛亚怎样知道，他们将存留在巴比伦古迹左近，有二千年之久，并且他们直至今日仍在那个废城四围支搭帐棚居住呢？
若是今日在巴比伦周围一千里内，没有一个亚拉伯人，那么怀疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自建住所呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把牠运到比较合式的地点，就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦人一样，那么圣经豫言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何就如何。
先知耶利米书五十一章五十八节又说，『巴比伦宽阔的城墙，必全然倾倒。』假如巴比伦今日仍然直立在那里，与先知的话语倔强相抗，未始不是可能；中国的万里长城，不是至今还存在么？倘若巴比伦城仍旧存在，突出于四周的平原，像埃及的金字塔、中国的万里长城一样，那么圣经要受多大的打击呢？世上大城如罗马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城，都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭，岂不又都建造起来了么？但是圣经却只说巴比伦城永无人烟，世世代代无人居住。感谢神，一切皆如圣经豫言的切实应验了。若圣经不是神所默示的，谁能豫测这些未来的事而毫厘不爽呢？
（四）圣城圣殿重建之预言：先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节预言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更预言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验（耶二五12）。预言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢与战，惟赖城固粮足，可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流，使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜率兵从河道入袭，杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后，下了两道命令，其一即为建造圣城（拉一1~3）。
（五）耶稣生死及一生遭遇之预言：公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已预言：“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥五2）经过了七个世纪，这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城，如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即预言耶稣的一生及其遭遇，特别是在以赛亚书五十三章，预言了祂的容貌、祂周围的人对祂的态度、祂的死、祂的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。这是偶然的么？
（六）关于世界列国兴衰之预言：纪元前六百年，正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权之时，至高的神给他一个异梦，借着先知但以理之解梦，说出将来列国兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样：一个大的人象，极其光耀，象的头是金的，胸膛与膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。却有一块非人手所凿出来的石头，打在这象的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这象的石头，变成一座大山，充满天下。后来但以理受神启示，解释此梦是将来列国兴衰的预言。
但以理向尼王解释此梦道：“王啊，你是诸王之王，……凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，祂都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头；在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见象的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量；那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。”（但二37~45）
现在就以历史经过之事实，考查这个预言是否正确。最好配合但以理书七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一国如同狮子身生二翅；第二国如熊，口衔三骨，旁跨而坐；第三国如豹，背上有四翅；第四国如猛兽，有大铁牙，吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。
两千七百多年来，统一欧亚之国家，恰有四个：第一是巴比伦国。先知明白指出，这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地，无论在权柄土、科学上、建筑上皆为列国之冠。这个帝国誉满世界，荣耀光辉，诚如金头；它的威风正如身有二翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮，狮身各有二翅，现存伦敦博物院中，正合预言所示。
第二，纪元前五百三十九年，巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民合为一国，又是两君制度，先是波斯族古列作王，后是玛代族大利乌作王，故圣经以人之两臂预示该国。虽然玛代波斯联合管理当时天下万国，但其国家政治大权多操在众臣手中，不如巴比伦王之荣耀，如先知所说，“在你［巴比伦］以后必另兴一国，不及于你。”故以银质双臂并熊之旁跨而坐预示；玛代波斯骤兴，灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国，故以熊衔三骨预言之。
第三，纪元前三百三十三年，亚历山大突起于希腊，征服玛代波斯，迅速夺得其地，称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大，但其权威荣光却又不如，因为当时希腊帝国之政权，几全操于贵族、将领手中，故圣经以铜之肚腹预示之；又亚历山大行军神速如飞豹，并且该帝国在他死后裂为四国，分由四位将军掌管，故圣经乃以背有四翅之豹预示之，正合后来实际情景。
第四，以后继希腊而起，统一世界者，为罗马帝国；因其采铁血主义，国势最强，压倒列国，践踏诸王。但其政权为君主立宪，执政者由选举定夺，威荣更不如希腊，故以“坚硬如铁”预示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国，正如异梦所示之两条铁腿。以后罗马虽亡，其君王该撒之名号，仍存留在德、俄等国，直到第一次世界大战后才完全结束。
预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言，故论荣耀，四国每况愈下；但以金、银、铜、铁之组织强弱论，则越过越强。预言中之四兽，则指世界列国之荣耀，在世人眼中看为金银，在神看来皆是兽类，皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿之大石压碎人象预示之。
现在时代似在脚掌部分，为半铁半泥；铁是代表独裁，泥是代表民主。现今国际情形似与此种情况相合，有独裁国家─铁，也有民主国家─泥。二者不能相合，却调存一起，故为半铁半泥之脚。
朋友，你看先知但以理的胆子有多大！他竟敢宣言天国降临以先，只有四个国家能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其他如法国之拿破仑，德国之威廉皇与希特勒，势力虽大，亦希图掌管世界，卒未成功。设若在此二千年中，能兴起一个统一世界之国家，则不只预言能被推翻，并且能够打倒圣经。可是事实正如预言所说，只有四个统一世界之国家，多一个也没有，你看希奇不希奇呢？
最后，是说到世界末口。“天上的神必另立一国，永不败坏，……却要打碎那一切国，这国必存到永远。”这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一切的国，建立永不败坏存到永远之天国。朋友！读了以上的启示，你该晓得，日期已经近了，应当悔改信福音！

伍 圣经的能力证明是神的话
圣经上的话对于世界民族社会的影响，就是非基督徒也不能否认。经上说，世人全由一本而出，在神看来皆是弟兄，因而废除了奴隶制度，使黑奴得到解放。圣经告诉基督徒说，你们要使万民作我的门徒，福音要传遍地极，因而无数的基督徒不顾山川险阻，去遵行这命令，将福音送到地极人迹罕到之处，送到撒哈拉的沙漠，北极冰海之地。凡福音所到之处，医院中的病人得到人道的看顾，痛苦人的心灵得着解救，走投无路的人得到安慰。酒徒浪子因接受了福音，改为乐善好施之良民；穷凶恶极之人接受了福音，一夕之间变为好人，甚至为基督殉道。请问：有谁能找到另外一本书，有此伟大的能力呢？
人格的改变可由读科学书籍得来么？恐怕科学书籍反使人有科学知识、巧妙技术去残害人类。恶人变好人，是因读英文么？人格能因学习数学改变么？请问谁曾见过坏人，在算八加八等于十六时，忽然受感悔改，变为好人的？恐怕数学学会之后，反而使其贪心更大，将不属于他的钱财算到他的口袋里。
但是圣经能使吃人的民族变为文明。当巴敦牧师初到新希伯奈时，他与食人的民族相处。这种民族常食交战时被掳的囚俘。巴氏说，“虽然如此，不及三十年后，那从前食其仇人者，现在竟能爱之，并将耶稣基督介绍给其仇人，带领他们同到主的晚餐桌前，彼此亲密，互相交通。”
曾有一个白种人到非洲内陆旅行，见一黑人在树下读圣经，就笑他说，“这书在我们国家已经过时，不再时髦了。”意即这书他的国家已经认为没有价值了。黑人一面望看他，一面指看肚子回答：“这书若是没有价值，你早已进到我肚子里了。”因为该处的黑人顶喜欢吃白种人的肉。他们认为白种人的肉嫩，见了就淌口水。现在因为受圣经的感化，就不再吃人了。所以那黑人指出，若不是圣经的能力，这个白人早已被他吃到肚子里去了。兹再分类举例如下：
（一）圣经能使仇敌变为密友：一位在北美洲印第安人中布道的杨先生说，“有个顶凶残的酋长，因教士们的讲道，就悔改而变成十分驯良。他恨神和仇敌的心，都被十字架的能力杀死了。”一日杨君与该酋长并骑出行，走到一处举目一望，忽见山峡中有一班印第安人跑下。酋长就对杨君说，“这班人的首领，就是我所发誓要杀死的。我们各部落中争斗经年，他寻找杀我，我也寻找杀他。但是现在我不杀他了；即使他要杀我，我总不杀他。”当那班人走近他时，那位首领横眉怒目，好象马上就要用刀刺来，但酋长走向前说，“朋友，我告诉你，我爱神和耶稣，我不愿杀你。因为基督已经救了我，所以我不要杀你。”这一句话使那首领惊奇而安静。于是他们竟然彼此坐下谈论，亲切有如知己。后来那位首领大受感动，也接受了耶稣洗罪的宝血。从此仇人变为密友。
（二）圣经可使盗贼变为良民，恶人变为好人：有一个小偷，听了传道人讲道，大受感动，就走向讲台前面，跪下认罪悔改，接受耶稣作他的救主，愿意从此不再犯罪。次日走过一家小食店，看见刚出笼的馒头，引起他的食欲，顺手偷了一个，吃下肚去。那晚他一夜不能睡觉，心中非常不安；天刚亮就跑到传道人家中，对他说，“我实在没有得救，主耶稣没有住在我心里，因为我又偷了人家的东西。”于是将经过详情告诉那传道人。传道人问：“你从前偷了东西，心里难过不难过呢？”那人回答：“偷得越多，睡得越香；偷不到东西，反睡不着觉。”传道人说，“这就是你已经得救的凭据。你内心的不安，就是主的圣灵在你心中，禁止你去犯罪的结果。这就证明你已经得救了。现在你必须将所偷的馒头，折价还给那小食店，并向主人道歉；然后向主认罪，主必赦免你的罪过，你就可以恢复平安。”那人当即照办，内心又得平安。从此就不再偷窃了。
最著名的圣奥古斯丁在幼年时，即是一位吃、喝、嫖、赌，放荡不羁之青年。其母是个虔诚基督徒，她求主教领导其子归主。主教说，“他的学问很大。我只要讲两三句话，立刻就被他驳倒。”其母听见主教没有办法，便跪下向救主耶稣祷告大哭。主教说，“这样的泪，神必垂听。”
主后三百七十二年春，那位三十一岁的青年，一天忽然心中大觉不安，遂信步漫游到一花园。此时他觉青年之罪，重重压在心上，随便倒在一棵无花果树之下，不住的叹息流泪。忽听临近有人嚷道：“拿来读，拿来读。”他以这话当作神的默示，回去打开圣经一看，正看见使徒保罗达罗马人书信第十三章十三节，那节写着：“行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”读吧，他就立刻决断说，“够了，不用再读啦！”立刻悔改归主；他的疑惑如云雾消散，心中顿觉光明。此后他为主的教会作成很大的事业，后人称他为圣奥古斯丁。这岂不是圣经救了他么？
（三）圣经能使痛苦家庭娈为快乐：有一位大学毕业生，婚后生有子女各一，家庭非常快乐；后来因受刺激，苦闷烦躁，无法排遣，遂以酒解闷，渐至每饮必醉，养成无法戒除的嗜好。醉后疯狂打骂，妻子不堪其苦；服务机关将其辞退，朋友不敢替他找事，因而境遇日非，家中当卖一空。至此地步，他仍不醒悟，嗜酒恶习反更加甚。其妻自以手工糊口，仍是时遭打骂。他失业甚久，竟至充当修路工人，击打碎石为生，每日所得工资，仍以一醉了之；回家还要妻子给他饭吃，伺候不周，非打即骂。
一日，他正打石子时，有个传道人在那里讲道。他听了大受感动，竟然悔改归主，自动不再喝酒。遂以当天工资，买了面包牛肉，欢喜快乐的回家。小孩听见父亲回来，吓得乱躲；妻子正卧病在休，一天没有开伙，心里想：每天给他摆上饭菜，还非打即骂，今天连饭都没预备，一定打得更厉害了；叹一口气，自苦命薄。但一开门，见他丈夫笑着进门，并带了面包和牛肉回来，真是喜出望外。问明经过，才知丈夫已悔改信耶稣了。以后夫妻合作努力经营生产，与酒永远脱离关系，成为一个美好的基督徒家庭，一门快乐平安。
（四）圣经能使人甘愿殉道：当拿破仑失败被囚在荒岛时，一次服侍他的士兵不听命令，他心中非常难过，叹口气说，“当我带领大军征服全欧的时候，叫那一个人死，那一个敢不死？现在连我的士兵，皆不听我的命令了。”那时他想到耶稣，虽死了千余年，还有人肯为祂甘心殉道，不禁赞佩不已。
古教会史中，记载一件史实：有四十个兵丁，因信耶稣的缘故，被罗马官兵捉去，定了死刑。他们都被脱去衣裳，带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里；但是许可他们反悔，在那生死关头的夜间，他们若肯改变信仰，即可上岸到监刑官那里说明，可得免刑。那天晚上，站在岸上的一个哨兵，看见一队天使飞翔在那些殉道者的上空，在他们每个人的头上放一个冠冕，并准备接他们上天，登时满天歌声｜“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后有三十九个人陆续升上天去了，却有一个冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然，那个哨兵听见一个人的脚步声；举目一看，乃是那四十人中的一个，走近了他的身旁。这个人逃避了冰湖，不愿殉道。那个哨兵惊奇的望看他，随即将自己的衣服、徽章脱下，递给他说，“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你绝不会舍弃你的冠冕。现在来吧，你站在我的岗位上；我愿意去承受你的福分。”他马上脱去衣裳，走上冰湖，就那荣耀之死。那停了很久的唱诗，又续奏着那“四十个殉道者，四十个冠冕”。这四十个基督徒宁可殉道，也不愿改变信仰。
（五）圣经可以使人得到真正平安：一位著名的牧师罗伦黑尔（Rowland　Hill）他讲道时，听众非常之多，教堂内时常不能容纳，只好在野外布置讲台。一次他在山上讲道，英国女王维多利亚乘着华丽的马车，前拥后护，路经该处，便停车听讲。黑尔牧师便喊着说，“我现要拍卖一个人的灵魂，谁出的价钱最高，便卖给谁。”他接着说，“我听见魔鬼出了一个价钱，说，‘我要用财富荣耀买那灵魂，我给他钱财，叫他一辈子无论如何吃用不完，给他世界上最高的地位，要他作世界上最大的国王；但他死了以后，他的灵魂要归于我。’”黑尔牧师接着说道：“我听见主耶稣出了一个价钱，要买那个灵魂，祂说，‘我要用我自己的血买他的灵魂归我，我甘心背负他的罪孽替他死在十字架上；他在世上，也许受人羞辱，被人虐待，也许不能很阔绰的生活，但我要带他去见我们的天父，住在祂的家中。’”黑尔牧师转脸问那女王维多利亚说，“你愿将你灵魂卖给谁呢？”维多利亚立刻回答道：“我愿将我的灵魂卖给为我流血的主耶稣！”女王从前虽有财宝，虽有地位，但她没有耶稣，心中没有平安。从那时起，她便信了耶稣，后来成了一位英明的女王，英国历代受福不浅。
近代苏格兰小说家史各得爵士（Sir　Walter　Scott），在临终前一天早晨，坐着轮椅叫仆人推到书房；他的女婿陆克哈铁坐在他旁边，他对女婿说，“请读给我听！”他女婿看看书架上难以计数的精装书册，不解的问道：“读那一本呢？”他说，“只有一本书！”这时他女婿明白了，于是取下圣经，读给他听。当人离世前夕，一切书籍皆失去功用，惟有圣经能给他安慰。
德国第二任大总统兴登堡氏，八十四岁逝世；当他病卧在床之时，医生见他病无起色，就对他说，“死神已来到门口了”。他就拿起圣经，读约翰十四章中主耶稣的话说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；……就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”读了就对他的医生说，“尽管叫死神来，我已经预备好了。”当人离世之际，尚能如此平安，皆因圣经的力量。