圣经在大逼迫中反被广传证明是神的话

 
当欧洲大大逼迫圣经的时候，每本每页皆要被搜出来，送去烧毁，保存一本真不容易。那时有一本圣经是因藏在凳子底下被带到美国去的。那时在法国，有一个爱慕圣经的家庭，他们可以什么都没有，但是不能没有圣经。可是圣经假若保存得不够严密，就会被人搜去，自己还要被定罪；若把它埋在地下，又怕受潮，藏在墙里，又嫌拿出不便。后来他想了一个顶好的法子：他把圣经放在凳子座板底下，再用一块抽板把它盖住；这样他若把凳子翻过来，拉开抽板，即可阅读，抽板盖好，将凳子再翻过来，便可当作座位。如此既查不出来，又可天天阅读。外面看来如平常凳子一样，他把凳子随便放在房子里面，听人随便坐在上面。
有一天，天主教的神甫来到他的家中，搜查圣经（天主教不许信徒读圣经），各处皆找遍了，却没有找到。找的时间长了，神甫就毫不介意的坐在那张神秘的凳子上，不断的思想：圣经到底藏在什么地方呢？他始终没有找到。后来这家人听说美国可以自由读圣经敬拜神，便带着圣经和妻子搬到美国去了。在美国还有一本圣经是在面包炉中和面包一同烤过的。这本圣经现今在斯克博先生手中，乃是从他祖母那里遗留下来的。当他祖母在欧洲时，罗马教皇颁布一条命令：凡人民所有的圣经，须交给神甫一齐烧毁；如不照办，则全家性命难保。神甫挨家搜查，一天查到斯克博祖母家里，恰巧正是烘面包的日子。祖母一听神甫来了，连忙把她的宝贵圣经用面糊包裹起来，和其他的真面包一起放在炉中烘烤。神甫找得满头大汗都找不到，只好离开。神甫走了，她立即把圣经从炉中取出，却一点没有毁损。后来他们迁居美洲，也将这本圣经传到美国去了。再者，又有谁会想到神会利用拐子将圣经传到非洲！在圣公会中有个著名的黑人会督，名叫亚载。他是一个非洲黑奴，被拐子拐到古巴出卖。途中被英国军舰扣留，把他救到西拉里恩，送到一个教会学校内读书。毕业以后，充任家庭教师，后作母校教员，最后接受耶稣为其救主，成为一个基督徒，旋被派到英国深造，又被派到他的非洲老家传道，后来成为一个著名的黑人会督。圣经因他在非洲广传，更想不到他的生母，会从他的口中听见福音成为基督徒。所以魔鬼害人，结果总是弄巧成拙。
当圣经遭逼迫的时候，有一班基督徒，在冰天雪地的深山里生活，有的住在坟墓之中。他们传播圣书的方法，令人十分佩服。他们常差他们的教师扮作小贩，到各村庄去作小买卖；一有机会即卖圣经，没钱的可以白送。他先将各样货物给人看，最后必定说，我还有一种更宝贵的东西给你看，便从夹板中恭恭敬敬的取出一本新约圣经，把主耶稣美妙的话讲读给他们听。大家听得有味道的时候，便送他们一本，只告诉他们不要给神甫知道。因此，在圣经遭受逼迫的时候，有无数的圣经传到爱慕真理的人手中。
神是全能的神，祂说，祂的话要传到地极。你想它能因君王和神甫的禁止，便失传了么？事实正得其反，越逼迫传得越广远，因为神要它如此。受造的人岂能反抗造他的神呢？
　拾贰 主耶稣亲自引用圣经证明圣经是神的话
主耶稣曾对犹太人说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书［指旧约圣经］，怎能信我的话呢？（约五46~47）救主在祂一生之中，不断引用旧约圣经。这事表明祂信旧约圣经确是神所默示的。单在马太福音这卷书中，已经引用旧约四十九次；在其他三卷福音书中，祂也曾多次提到旧约中重要的事迹，例如：
（一）人类始祖被创造（可十6）是引用圣经创世记二章七节。
（二）洪水淹没全地（路十七26~27）是引用创世记七章二十一至二十二节。
（三）亚伯被杀害（路十一51）是引创世记四章八节。
（四）所多玛大城被毁灭（路十七29）是引创世记十九章二十四至二十五节。
（五）摩西举起铜蛇救了百姓（约三14~15）是引民数记二十一章八至九节。
（六）乃缦大麻风得着洁净（路四27）是引列王纪下五章十四节。
主耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知［指旧约］；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五17~18）
毕曷普博士说，圣经字面的默示，和神直接的默示，是圣经真理的最要点。没有呼吸就没有字音，没有字音就没有字眼，没有字眼就没有书籍，没有书籍就没有救恩。
　
拾叁 圣经的由来证明是神的话
你知道圣经的由来么？这本圣经是神默示其忠心的仆人众先知写成的。最先五卷书是摩西在三千五百年前写的，最后一卷书是使徒约翰在一千八百五十年前写的。
旧约圣经写好之后，照例归祭司保存。在五百年前，未发明印刷之时，圣经皆是人手抄写的；常因年湮代久，没有一件原稿能存留许久。当那些文书变为古旧时，犹太文士们就将其恭敬的埋藏起来，另外再用一种可以耐久的抄本来代替原稿。
历史也告诉我们，犹太人如何抄写。他们抄写圣经极其小心，不但数算几个字一行，并且点算字母；若是抄错一字，就将全篇一概毁灭。他们将经文抄写在清洁的羊皮卷上，抄写前须大声将每一个字读出，然后才写。写到“神”字时，必须先将抄笔擦干净；写“耶和华”（神的名字）前，也要先沐洗全身，不然就以为污秽了神圣洁的名字。曾有一位著名的犹太拉比（即夫子，先生）庄严的警告抄写的人说，“你们当注意你们的工作；因为你们所作的，乃是属天的。若是你在抄写上减少或增加了一个字，你就是一个败坏世界者。”我们如何晓得我们现在的圣经，与古时被圣灵感动所写出来的是一样的？摩西与先知以及使徒亲手所写的原本还在么？虽然圣经的原稿，现在已经没有，但时至今日，世上尚有三本极旧的抄本；这三本是康士坦丁为帝的时候，定写五十本中的三本，时为主后三百三十年。我们如何晓得这三本圣经是一千六百年前写的呢？因为圣经里面所用的字体与写法，是与那个时期的字体与写法一样。在那个时候，希腊人都用大写字母，并且在每字中间没有隔开的地方，例如约翰三章十六节，若是在英文就是这样写：“FORGODSOLOVEDTHEWORLDTHATHEGAVEHISONLYBEGOTTENSON……”这三本抄本的来源如下：
（一）梵谛冈（Vatican）古卷：有一件最奇妙的事情，就是这三本抄写的圣经，正是藏在基督教三大宗派之中─天主教、希腊正教和更正教。这本最旧的抄本，因是藏在罗马梵谛冈图书馆，所以就名叫梵谛冈的抄本。我们晓得天主教保存这抄本，已经有五六百年了，但他们是从那里得来的，我们尚不能晓得。这抄本是很大的，宽广约有一英方尺，约在主后三百五十年抄成，计有七百五十九页。这抄本虽然因为时间长久，以致有几页已经脱失，但是还是一本最完全的圣经。这抄本的创世记第一章到四十六章，提摩太书，提多书，腓利门书，启示录的第一、二章，皆已佚失。
（二）西乃（Sinatic）古卷：这是第二本旧抄本，是属希腊正教的，藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里。这抄本写得非常好看，在一百多张的羊皮上面。这抄本是德国一位著名的文学家地前都福（Tischendorf）博士发现的，在西乃山下的一个僧寺中，从一大堆破纸（僧侣生火用的）里找出来的。当那僧侣晓得这本书的宝贵，就只应许地前都福博士拿几页去。过了十五年，地前都福博士带同俄国沙皇的一队护兵又到这僧寺里，拿回所余下的宝贵纸抄。地前都福博士是在主后一千八百四十四年，在这僧寺里得着这个抄本的；但是那僧侣从什么地方得着，尚无法晓得。这抄本的新约是完完全全的，原由帝俄保存，一九三四年以十万英镑卖给伦敦博物馆。
（三）亚历山大（Alexandrian）古卷：这是第三本旧抄本，藏在英国不列颠博物院内。这抄本分作四卷装订，旧约失去十页，马太福音失去二十五页，约翰福音失去两页，哥林多书信失去三页。这抄本是君士坦丁堡总主教洛克在主后一六二八年送给英皇查理第一的。洛克总主教从何处得来这抄本，也尚未为人所知，据说乃是一位殉道者（Thekla）在第五世纪时亲手抄的。
除了这三本最旧的圣经以外，还有许多圣经的旧抄本存在，大概有一千五百本。还有一本比前三本更旧的，名叫以法莲抄本。
（四）以法莲抄本：这是法国巴黎图书馆的产业。这本书上所有的字，皆给古时愚昧的老著作家擦去，因为他们想用这羊皮去写别的书。大概在一百年以前，考古家用一种化学药品，又使圣经的字迹现出来，所以现在人们可以诵读了。
（五）教父的见证。当我们研究这几卷旧抄本之后，我们看见这本所失掉的，那本没有失掉（除了创世记的几页以外，别处又有古卷可以补足）。所以我们手里现在所有的圣经，与主后三百年时圣徒所有的是一样的。然而只是这样，还不能证明到底这圣经是否和古时使徒所有的相同。这又可由古时教父的著作证明，古时他们所有的圣经，和我们的圣经是一样的。教父就是在使徒死后，那些代替使徒作教会领袖的人。这些教父的著作，现在还有许多保存着。
前十几年有一名叫大弱浦者，查出一件出名的事情，就是在教父的著作和书籍中所引的新约经文，与我们的新约都是一样的。
教父俄利根（Origen）生在主后一百八十五年，在他几本的书籍中，曾引用全部新约三分之二。教父太土林（Tertullian）生在主后一百五十年左右，他的书籍曾引用新约的经节二千五百处，并逐章引用马太、路加、约翰三卷福音书。以莲尼亚斯（Irenaeus）生在主后一百三十年，在他的著作里，曾引新约一千二百次。亚历山大的革利免（Clement）生在主后一百六十五年，在他的著作里曾引用新约三百二十次。
罗马的革利免、玻雷卡和波皮亚斯等教父，都是生在各使徒未死之前的，他们皆认得各使徒，并也曾和他们谈过话的。使徒保罗在腓立比四章三节讲到革利免是与他一同作工的人。革利免是在使徒约翰死后第五年死的。革利免曾写一封信给哥林多教会，在这信里面，他引用使徒彼得、雅各、约翰和路加的话；他并引到罗马书、哥林多书、帖撒罗尼迦书、提多书、雅各书、彼得书、希伯来书和使徒行传。玻雷卡是使徒约翰的门徒，曾写一封信给腓立比教会。这封信是很短的，用十分钟就能读完。在这封信里，我们能找出马太福音、路加福音、约翰福音、使徒行传、彼得书、罗马书、哥林多书、加拉太书、帖撒罗尼迦书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、提摩太书和提多书的话。波皮亚斯认识安得烈和约翰，并同腓利的几个女儿是很熟的。他告诉我们，马可曾写一卷福音书，马太也用希伯来文写了一卷福音书；他也晓得启示录，并且说这卷书是神所默示的。
所以看这几个教父的著作和书籍，我们就晓得使徒未死以前，新约就已经存在了，并且他们所引用的新约经节、内容、字句，与我们现用之新约相同。
（六）比气徒和旧拉丁：我们也有个事实的记载，就是在使徒死后，第一世纪里新约就已经译为两种的文字了，第一种名为比气徒，特意翻给叙利亚人用的；第二是旧拉丁文，翻译给北非洲人用的。将这两种的新约合起来看，我们就晓得除彼得后书以外，其余都是与我们现在所有的相同。这能证明，新约圣经不但在第一世里就已经有了，并且已经翻译为别国的话语了。
（七）古卷抄本：除了上述几本著名且较完全之古卷以外，倘有数千卷希伯来文及希腊文之圣经抄本。如果发现某古卷抄本上有一错字，立刻可在其他古卷中找出其正确之点，使圣经不至错误。圣经古卷常有新的发现，与旧抄本几无不同之处。一九五四年读者文摘记载：一班埃及商人，前往犹太之耶路撒冷，路经山下休息，发现一洞，洞中有一封密瓦罐，内藏古卷圣经以赛亚书，外用麻布缠包。经犹太人买来，送往美国化验，将麻布烧灰，用原子能测验灰质，证明那个麻布是二千五百年前之物，间接证明那个古卷确是真品。
（八）主耶稣的引经：以上所说新约，是使徒写的证据。凡存心研究真理的人，自然都要满意；但是旧约到底如何呢？你看基督耶稣在世时，常引用旧约的话，就可知道那时候旧约已经有了。我们也晓得旧约在基督降生二百八十五年以前就已经存在了，因为那时候埃及人已经将旧约从希伯来文翻为希腊文了，这就是“七十士译本”，因为是由七十个学者共同译成的。我们也清楚晓得，基督和祂的使徒所有的旧约，和我们现在所有的旧约圣经完全相同，因为他们所引用的经文话语，和我们今日所用的旧约完全相同。他们总共引用旧约六百三十九次，其中引摩西五经有一百九十次，引诗篇有一百零一次，引以赛亚书有一百零四次，引其他先知（所谓的小先知）的书有三十次。这样看来，我们老旧的圣经，乃是神用祂的大能大力，用奇迹保存、看管、保护，经过了这长久的时期的。
以上所述十三种证明，我想对于虚心寻求真理的人，已够证明圣经真是神的话了。请你不要疑惑，你如不确信圣经是神的话，你是没有平安的。魔鬼最忌人接受真理，曾借着一班拜他的人，用尽千方百计来杀害信徒，毁灭圣经，污秽信徒人格，希图涂污并消灭圣经的价值，在要信未信的人心里作工，使他疑惑圣经，拒绝圣经，不愿阅读圣经、相信基督。有时借借一班假牧师，职业化的教士，来减削人们的信仰。但愿读者谦卑考虑，不受任何欺骗，自能得到基督真谛。
也请你不要因为圣经指责你的罪过，使你良心受责备，以致不愿读下去。要知大医生必先证明你的病源，才能对症下药。我们的救主耶稣，不但是肉体的大医师，更是灵魂的大医师；祂要救你，使你在世有平安，将来进入神的国。让我们都虚心的接受祂作我们的救主吧！

　拾肆 本世纪考古之发现证明圣经是神的话
（一）死海古卷圣经神奇的发现：这本圣经系在主前约一百年时藏在死海西北山洞之中；此地离开耶路撒冷约有十五六哩，所以名为死海古卷。此抄本圣经是在一九四七年被发现的。古本是抄在羊皮上面，距今约有二千年以上。
在此之前，世上最古老的旧约圣经抄本，也不过是九百至一千年前之抄本，名叫马素列（Masoretic）古卷。但圣经最初的摩西五经，乃是在三千五百年前所写；我们怎能知道，经过二千五百年屡次的转抄又转抄，没有把错误加到圣经里去呢？加以十九世纪时，有神学批评家兴起来，并有进化论之学说倡行，一致竭力攻击圣经。他们指责今日之圣经，与三千五百年前原著圣经，早已相差千万里远，最靠不住、最败坏、最不可信。甚至传教士和天主教会的主教们中，也有和声响应的。到了此时，护卫圣经者只能叹息说，我们的确没有发现一本抄本，是能比一千年更古的希伯来古文本圣经，可以用来证明现在旧约圣经之正确性。

感谢主，就在一九四七年春，一位牧童在死海山上追踪一只迷路的山羊之际，竟然察觉一个山洞，在其内寻到一些高瓶，内装古卷圣经。后由耶路撒冷东正教马可修院大主教撒母耳（Athanasius　Yeshue　Samuel）买去，因他知道在主前一百年时，曾有古修士避居该处。以后此地遭遇兵灾，便无人烟了。按照历史记载，因着战乱，在主前一、二世纪时，曾有若干修士，离开耶路撒冷一带罪恶城市，避居死海荒山洞穴之中，专事苦修学道，并抄写圣经，于是此地逐渐蔚为社区。后经兵灾乱事，他们就将其抄本圣经藏在洞中，流亡去了。
在当地附近，以后陆续又有十一个洞穴被发现。而古修士们在第一世纪以前所抄之圣经，撒母耳大主教所收购的死海山洞中之古本，一直拖到一九四八年二月，方才送到美国东方研究学院，以及耶鲁大学，由近东语言研究院院长Burrows博士审慎查核。他们从希伯来古文字体之对照上，鉴定认出确是主前一二百年时的抄本；到此显明了二千年前之抄本圣经，与我们现所用之旧约圣经，内容完全相同。这便堵住了攻击者的口，确证今日所用的旧约圣经，与原始圣经的内容完全相同，并无错误搀杂其中。一切古卷之中，以赛亚书全卷最为完整，只有二处稍缺，与我们现用之以赛亚书句句字字相同。该书抄在羊皮卷上，宽一尺，长二十四尺，原藏于瓦质瓶内，用麻布包裹，盖以沥青。现以色列国在耶路撒冷专建一博物馆，加以保存展览。
（二）叙利亚泥版：根据洛杉矶时报与费城寻报的报导，罗马大学两位教授，保罗马太与格尼巴蟠第拿多，在叙利亚北方提勒马迪克城的古伊布拉皇宫（主前二三○○年至二五○○年）发掘了一万七千片古代图书泥版，分别记载公元前二九○○年以降之历史事实：内有创世记十一章十四节至十七节所载信心之父亚伯拉罕的六代祖宗希伯之事，旧约洪水氾滥之事，挪亚造方舟，以及所多玛、蛾摩拉两城被毁之问题；此外尚题及耶路撒冷、迦萨、米吉多、夏琐等城，并当时的假神巴力、亚斯他录、和基抹（士十一24）。这项伟大之考古发现，已打倒了新神学派（不信圣经为神话语之高等批评学者）的谬论｜他们一直盲目的认为，创世记不过是一篇神话。然而这些泥版的事实，却证明了圣经实在是神所默示的话语，而且经得起考验，加以有事实证明，可使相信的人得着益处，而越加发出亮光。美国密西根大学圣经考古专家大卫挪尔甫利门博士表示：近东的历史新页已经开始了，这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。
（三）尼尼微古城图馆：尼尼微城为世界最古八城之一，是古亚述王国之首都。自其经战事毁坏之后，数千年来被沙土埋藏。近世纪中，才被考古家法国包特氏、英国里约氏及其他考古学家，经过七八十年之工夫，方才挖掘出来，证明圣经所称尼尼微城实有其城，堵住了批评者声言圣经是神话之谬论。不只如此，在此城中并掘出该城的图书馆，藏书约有十万块楔形文字之泥砖。这些古籍中有历史、字典、诗歌、祭礼、合约、信札，又有许多药方，更有描写洪水的叙述，并且提到圣经所记之旧约人物亚哈、西拿基立、撒耳根等人，是一般历史中未曾记过的著名人物。此点可以证明，圣经所记之人事，并非捏造的神话，乃是字字真实的。
　拾伍 福音
一　研究圣经的好处
圣经既是这样的千真万确，是由神启示所写成，盼望读者无论如何忙碌，也当抽暇加以研究，正如提摩太后书三章十五节所说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”。可惜许多人不加注意。从前有一位老基督徒，在他八十正寿时，要送些礼物给他的用人。晚上老人把用人都叫了来，手里拿看一本皮面金边、极好看的圣经，向厨子说道：“我这里有一本圣经，又有二十块金洋，要那一样随你的便。”厨子道：“东家，我不大认识字，我要钱吧。”于是老人给了他二十块钱。又间老妈子道：“张妈，你认识字，给你圣经吧！”张妈道：“老爷，我终日忙碌，没有工夫念它，还是请你老人家给我钱吧！”末了问到一个扫地送信的小孩子：“给你二十块钱拿回去，叫你妈妈给你作一件新袍子吧！”小孩子道：“老爷，我要圣经。”老人惊讶的说道：“你也不识字，你要圣经有什么用处？”小孩道：“我的母亲天天给我念圣经听，她的圣经又旧又破，我总想有了钱买一本好的送给她。现在这本好看的圣经，要是送给我妈妈，比送她二十块钱更叫她喜欢哩！”老人道：“我的孩子，愿神祝福你！”说着就将圣经递给他。小孩打开圣经一看，内中还有一百元美金钞票一张。别人看到，目瞪口呆，舌头伸出半晌缩不回去，都后悔的不得了。
朋友们，圣经能送给你的喜乐，远非世上金钞可以买到；圣经更能给你永生永福。盼望你每天读新约圣经一章，一个月后必见奇效。第一次世界大战后，有人在山地找到一具死尸，死者一手按在敞开的圣经上，尸体经过夏日的虫食日晒，只剩下骨架，手指所按之经节如下：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。”（诗二三4）到了一个时候，我们所有的书，看着都没有趣味。好的历史，好的辞句，也不能有用处。只有一书，或者皮已破、纸已黄，但是里面的光明盼望，喜乐生命，永远常新。
你看蒋介石老总统在西安事变时，什么也不要了，只要一本圣经，因为那时，只有圣经能安慰他。他在苦难中，且借耶利米书三十一章二十二节得了一个启示，那里说到：“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”不久果照启示的话语，由其夫人护送脱险。
二　介绍几节圣经
惟有耶和华是神，除祂以外，再无别神（申四35）。神就照着自己的形像造人（创一27）。人被魔鬼迷惑（参创三1），就不信神，违背神的命令（参创三6）。将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像（罗一23），去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主（罗一25）。他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的（弗五12）。人心比万物都诡诈，坏到极处（耶十七9）。光（指耶稣）来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此（约三19）。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23），罪的工价乃是死（罗六23），于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗五12）。今生一切的苦楚，也是从罪根来的（参创三16）。按着定命，人人都有一死，死后且有审判（来九27）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问（传十二14）。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里（启二十15），这火湖就是第二次的死（启二十14），在那里虫是不死的，火是不灭的（可九48）。落在永生神的手里，真是可怕的（来十31）。
我当怎样行才可以得救？……．当信主耶稣，你和你一家都必得救（徒十六31）。神爱世人，甚至将祂的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约三16）。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免（弗一7）。我实实在在的告诉你们，那听我话（即福音），又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了（约五24）。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上（约三36）。
神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西二9）。太初有道（指耶稣），道与神同在，道就是神（约一1）。祂（指耶稣）是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象（来一3）。人看见了我，就是看见了父（约十四9）。祂也照样亲自成了血肉之体（来二14）。从神的全能，借着童贞女降生为人（参太一18）。父差子，作世人的救主（参三17），给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓，从罪恶里救出来（太一21）。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信（罗三25）。人子（指耶稣）来，为要寻找拯救失丧的人（路十九10）。除祂以外，别无拯救（徒四12）。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪（彼前二24）。祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约壹二2）。得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血（彼前一18~19）。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义（罗三24）。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？（来二3）
基督……为我们的罪死了，而且埋葬了……第三天复活了（林前十五3~4）。若基督没有复活，我们所传的便是枉然。你们所信的也是枉然（林前十五14）。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙（启一18）。祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事（徒一3）。门徒不能再疑惑（约二十28）。因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（祂不是从十字架跳下来，证明祂是神子；果真如此，谁担我们的罪呢）（罗一4）“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗十9）祂从死里复活，给万人作可信的凭据（徒十七31）。这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来（徒一11）。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死（约十一25、26）。我在那里，叫你们也在那里（约十四3）。不能再死；和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子（路二十36）。变成主耶稣的形状（参腓三21），与祂（主耶稣）一同得荣耀（罗八17）。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐（诗十六11）。
三　得永生的法子
得永生就是得着神那永远长存的生命。得永生这一件事，是人人所喜欢的。但是，人虽喜欢，却没有花什么工夫去寻求得永生的法子；这是因为许多人以为永生与永福是渺茫的，是虚幻的，是理想的，目前有的才是真有的，将来有没有是靠不住的。俗语云：一个麻雀在手里，胜过两个麻雀在树上。所以人们只顾目前，不顾将来。看到这篇话，可知圣经是字字真实不能废弃的了！我愿借着下面一个故事告诉你一个得永生的法子：贝特是一个当炮兵的。一天早晨，在战壕内守看他的炮位，忽然飞来一颗炮弹，轰的一声，浓烟四起，破片齐飞，贝特应声而倒。旁边一兵看他伤重不堪救治，附近又无救护人员，便用空沙包将贝特包裹，用旧大衣盖上，送到战壕深处，等他断气。坦尼是一位同作炮兵的，忽然听见麻包裹面发出一个声音说，“你可以告诉我得永生的法子么？”坦尼急忙跳下来，走到贝特身旁回答说，“得永生的法子？对不起，我不知道，但是我可以替你问别人。”他回到炮位那里问第二个人，也不知道。因此这个问题在战壕内一个一个传下去说，“贝特快要死了，他要知道得永生的法子，你能告诉他么？”问到第十六个岗位，仍没有一个知道得永生的法子。他们皆是生长在基督教的国家里，却没有一个能够帮助那位垂死的人，你看可怜不可怜？你若试用推想理论的法子，是不能帮助他的。第十六位再跑去向隔壁岗位的人说道，“我们队中有一位朋友受了重伤，就要离世；他急欲知道得永生的法子。你能告诉他么？”那位朋友脸上现出微笑说，“是的”。就赶快从袋里抽出一本圣经，打开翻到一个地方说，“请看这里用铅笔圈过的，请你用指头按在那节圣经上，回去告诉他说，“那就是得永生的法子””。第十六个岗位急忙回去，把这一节圣经一个一个的传下去，直到坦尼那里。坦尼拿着圣经跑到贝特身边，俯身微声说道：“贝特，这里是得永生的法子：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。””读了几遍，贝特脸上满有平安，一直喘着气说，“无论何人！”他说了几遍，旋即静卧不动。过了一会，忽然他用力将身体一伸，高举他的手，脸上发光，喘出最后一口气说，“无论何人！”就去世了。因为神说，叫一切信祂的，无论是谁，都得永生。
约翰福音三章十六节是一个得永生的法子。神爱我们，差遣祂的儿子耶稣，降世为人，钉在十字架上，担当了你我的罪，替我们受死，流出祂的宝血，洗净我们一切的不义，第三天从死里复活，将祂复活的生命赐给我们。只要你肯信祂接受祂作你的救主，你的罪就得赦免，就不至灭亡下地狱，反能得着神那永远的生命了！
四　信耶稣的法子
信耶稣不是加入一个团体，不是受洗入教，乃是接受耶稣作你个人的救主，相信祂在十字架上的死是担当你的罪，替你受死。第三天祂从死里复活，赐下圣灵进入你心，给你新生命。接受耶稣作救主，不一定要到礼拜堂去接受。在家在路，随时随地皆可接受。
接受的方法就是祷告。如电灯接电一样，请你跪在无所不在的真神面前，用心灵和诚实，作个祷告说：创造宇宙万物独一的真神啊！你是鉴察人心肺腑的神，我的行为在你面前皆是赤露敞开的。我的罪过你都知道；就是我心里要犯的罪，你也都知道，谁能向你隐瞒呢？我的神啊！求你开恩可怜我这个罪人。求你因你儿子耶稣基督代替罪人流血受死的缘故，不再定我的罪，赦免我的过犯。神啊！我信你的儿子已经为我的罪，替我受了审判，钉死在十字架上，流出祂的宝血，洗净我一切的罪。主耶稣啊！我愿意接受你作我的救主，现在我打开我的心门，求你进我的心里。奉主耶稣的名，阿们！
朋友！你最好把自己从前所犯的罪过，一样一样都承认清楚，一一悔改，求主宝血洗净，你就必然得救。即使你目前不愿相信，也请记住这个法子，到你遭遇非人力所能抵抗之难处时，你可如此祷告，必见奇功！
你若不清楚你犯过什么罪，就请你参看下列三十二种罪行，那些可以帮助并提醒你认罪。
（一）你曾否骂人、打人、踢人、唾人、冤屈过人？
（二）你曾否不孝敬你的父母，反而咒骂、恨恶、厌烦、驱逐他们，不养活他们？
（三）你曾否说过谎、骗过人？你的话语句句皆诚实么？
（四）你曾借钱、借书、借衣、借物，不归还原主么？
（五）你是否自高自大，目中无人，谁也看不上眼，自夸，狂傲，毁谤别人，高抬自己呢？
（六）你得了人的恩惠，是否感觉亏欠，还是忘恩负义，反而卖主卖友呢？
（七）你曾否背后说人坏话，捏造是非，陷害过人？
（八）你是否嫌贫爱富，眼光势利，向大官财主富商，特别谄媚奉承，表示殷勤呢？
（九）你有否贪过不义之财，将公家东西拿到自己家去，公款变为私财呢？
（十）你曾有过营私舞弊，受贿贪赃，利用职权，挪用公款，生利营商，饱满私囊么？
（十一）你所住所用所穿所吃，以及陈设家具、田产财物、金银外币，来路皆是正当么？
（十二）你曾用过武力金钱，欺压抢夺平民穷人、孤儿寡妇么？
（十三）你有恼怒愤恨，脾气暴躁，不发就受不了么？
（十四）你曾作过假文凭、假证件，虚报人口，冒领眷粮么？
（十五）你曾参加过扶乩、圆光、求仙、占卜、测字、算命、相面、观兆，以及巫人医病、破关、赶鬼、驱妖、走阴差等邪术么？
（十六）你是否吃斋念佛、烧香化纸、敬奉偶像、跪拜泥土石木金属纸质假神，以致得罪真神呢？
（十七）你是否好酒如命，猜拳狂饮，每饮必醉，无酒便不能吃饭呢？
（十八）你是否昼夜烂赌，沉醉在麻将、扑克、牌九、摇宝、轮盘各种赌桌上，或是靠着窝赌、抽头维持生活呢？
（十九）你是否吸烟成瘾，纸烟、水烟、旱烟、斗烟、雪茄、鸦片、吸毒时刻不能离手呢？
（二十）你曾否用过各种诡诈、欺骗、引诱，捏造恶事，作成圈套陷阱，陷害过人呢？
（二一）你曾否行凶、动武、谋杀、刺杀、暗杀、仇杀过人命，以及作过弃婴打胎等事呢？
（二二）你曾否咒骂怨恨过真神，时常怨天尤人，悔慢创造天地万物的主宰呢？
（二三）你嫉妒别人名誉、地位、才干、美貌、技能、升官、发财、娇妻贵子、锦衣美食、汽车洋房、娱乐享受么？
（二四）你有否为着私人利益，结成党派，造成势力，争竞强夺，图增个人权益呢？
（二五）你有否怨恨、忌恨、仇恨、毒恨你的父母、丈夫、妻子、姑嫂、公婆、长官、亲友、同事与邻舍呢？
（二六）你曾作过强盗、小偷、扒手、骗子、地痞、流氓、土棍、土讼、土匪么？
（二七）你曾勾引、调戏过妇女，见妇女动过淫念么？
（二八）你曾嫖妓、宿娼、男女姘居、诈娶逼婚、行过暗昧不可告人的事么？
（二九）你喜看淫乱小说、浪漫话剧、裸体照片、淫污图画么？
（三十）你曾否遗弃发妻、发夫，再嫁、再娶，过着一妻数夫、一夫数妻的生活呢？
（三一）你曾否与有夫之妇、有妇之夫，犯过奸淫呢？
（三二）你曾否同性恋爱，男与男、女与女，行淫秽的事么？