中东局势与圣经预言（3）

 
一、前言：
 
我们还是先读一段的圣经，就是新约马可福音第十一章第十二节：
　
“第二天他们从伯大尼出来，耶稣饿了；远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么，到了树下竟找不着什么；不过有叶子，因为不是收无花果的时候，耶稣就对树说：从今以后永没有人吃你的果子，他的门徒也听见了…”，二十节说“早晨他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。”
　
我们继续来看中东局势与圣经的预言，我们上一次特别提到：主耶稣告诉我们说，我们从无花果树学个比方，祂说当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，那就是夏天已经近了；他也就是告诉我们说，人子已经站在门口了。我们说过圣经所有的预言分成两类：一类是环绕在主耶稣的第一次来，另外一类是环绕在主耶稣的第二次来。那现在我们要进一步来明白主耶稣说的那句话，无花果树树枝发嫩长叶的时候，这是什么意思？原来这一段圣经不能够单独来读的。在这件事情以前，其实在几天前，我们的主，祂用祂的行动说了另外一个预言；那这段预言常常是被人误会的，那现在先把这个预言解释一下。
 
二、“无花果树”预言解析：
 
圣经告诉我们，有一天，主耶稣从伯大尼出来，到了马大、马利亚和拉撒路他们的家里去。从伯大尼出来的路上耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上长满叶子，结果他发现树上一个果子也没有。他就咒诅那棵无花果树说：从今以后永远没有人吃你的果子。大家都听见了，门徒也都听见了。
　
这里告诉我们早晨主耶稣刚刚从伯大尼家出来，那在伯大尼的家里面有马大的服事，也有马利亚的事奉。圣经说马大心里忙乱，那是因为她把服事标准订得非常的高，一定要做到她满意，一定要做到我们的主满意为止。我们可以想象，从马大家里出来主耶稣不可能不吃早饭，因为马大的服事是最周全的。所以这里圣经说主耶稣饿了，那绝对不光是生物性的，不光是普通的饿，这个饿是比外面的饿更深一层的。很明显这个无花果树，事实上不光是仅仅的无花果树，事实上乃是代表以色列。我们说过代表以色列国、代表以色列地、代表圣殿、代表圣城，这四方面都在里面。他在这颗树上要找果子，意思就是说在历世历代，神对于以色列有一个盼望。当初神为什么把那块地赐给他们？神为什么拣选以色列人？神对他们有个指望有个目的，神的目的就是希望在无花果树上能够找到果子。如果我们仔细去读士师记圣经，那里告诉我们说：葡萄的主要用处是酿酒，橄榄的用处是榨油，无花果树的用处是结出甜美的果子。
　
神对每一种植物都有他最终的目的，葡萄的果子不是神对葡萄树最终的目的，那一串串又红又大的葡萄必须要经过酒榨成为美酒，然后再供应出去。对于橄榄树当然是为了产油，而对于无花果树乃是为了多产果子。现在整个以色列在神的面前就是一棵无花果树，摆在主耶稣面前的这棵无花果树它只有很多很多叶子。因为那个时候表面上看，以色列非常的繁华，他们有圣殿、也有圣城，各方面包括犹太教也成形了。门徒告诉主耶稣说：看哪！这是何等的殿宇！这是何等的石头！我们知道犹太教和以色列到了主耶稣那个时候，已经有一段很长很辉煌的历史。但问题的关键是：无花果树的用处不在乎它的叶子，它的叶子虽然能给人许多的帮助，比方说人一堕落以后就用无花果树叶子编个裙子，再比方说拿但业躲藏在无花果树底下，安息在无花果树底下，是有它的用处，不过神对无花果树基本的用处乃是要它结果子。
　
稀奇的是，主耶稣居然在这棵无花果树下找不到果子。那问题就来了，许多读圣经的人就不明白，因为圣经在这里加上一句话说：“不过有叶子，因为不是收无花果的时候”。主耶稣接着说：从今以后永没有人吃你的果子。到了第二天早晨，门徒们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。许多不信的朋友就问了，主耶稣的要求会不会太过分了呢？因为既然不是收无花果的时候当然没有无花果。这段圣经主耶稣用行动来说出一个预言，既然以色列只有叶子，而没有果子，外面给人非常的繁荣，但是它却不能满足神的心意。这就是我们的主为什么咒诅那棵无花果树的原因。
　
我们的主是真实的，祂要求人里外一致。以色列让人有一个错觉，我们满了神的同在。你看我们外面有这么多的叶子，看看我们的历史，看看耶路撒冷，看看圣殿。其实不然，每天晚上我们的主都不能在圣殿里安息，却要到伯大尼去住宿。祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂。神对以色列有指望，他盼望以色列多结果子，但是很可惜祂没有找到果子。既然没有果子，主耶稣叫它最后从根都枯干了。事实上这段经文一面是圣经中的难题叫许多人误会，但另一方面，其背后也给我们看见这个无花果树到底怎么代表以色列？怎么会代表以色列？怎么代表以色列背后的一段历史？
　
原来在迦南地的无花果树，他们一年的收成有两次，一次是六月份，还有一次收成是八月份或九月份。六月份所收的无花果叫做冬果，因为这些无花果它是长在一个树枝头，这些树枝经过慢长的冬天，所以我们才把这个果子叫冬果。冬果采收过后又有枝子生长出来并结出果子，这些枝子是没有经过冬天的，而且这些果子是在八月份或九月份采收的，所以叫做夏果。如果六月份以前无花果树要有果子的话，那它一定要经过很寒冷的冬天。后来在七月份所长出来的果子，它到了十二月份的时候你就一点看不见叶子，树是光秃秃的。
　
从当年十二月到来年三月，无花果树才开始发嫩长叶，那个时候，它树上的果子会长成像樱桃一样大小的果子。一般的果树是先开花后结果，许多人认为无花果树应该是不开花也没有花的。其实无花果树并不是不开花，就象葡萄不是不开花而是开花很短暂罢了。无花果树是有花的，只不过无花果开花我们看不见；只有那个采花传送花粉的那个蜜蜂才看得见。原来就在春天快到的时候，那个小小的果子里面就长满了花，然后里面有一根小管通到最外面，那小蜜蜂就从管子里进去，然后就把花粉传递了。我们知道，无花果表面上是没有花的，其实在它里面是有花的，这样慢慢那个果子就成熟了。
　
从春天到六月份，无花果成长还要经过一段磨难，那就是当它生长还没有到这个六月份的时候，经常会遇到大风来袭，当大风吹动的时候会把一些未熟的无花果吹下来。如果这个风很厉害的话，很可能将树上所有的果子通通都吹掉在地上，在枝子上你找不到一个果子，那就表示这棵无花果树今年的收成是没有希望了。大风不可能因为小果子还没有经过传递花粉而特别手下留情，只有紧紧连于无花果树不肯掉落下来那个枝子上的果子，才可能成熟的。所以快到了春天的时候，若你到无花果树下，发现树上有一些小小无花果子，那个东西还是可以吃的，但是不好吃。如果你看不到一个这样的果子的话，那表示这棵无花果树不能结果子，六月份是不可能有收成的。
　
主耶稣为什么要咒诅那棵树，在圣经里面有两个很重要的证据。首先请大家看歌中之歌。在雅歌第二章，那里有一段很有趣的描写： “冬天已往，雨水止住过去了；地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到……”。然后下面又说：“无花果树的果子渐渐成熟…”。在希伯来文，这个果子不是普通的无花果树那个果，而是另外一个字，这个字指的是青果。
　
启示录第六章那里告诉我们说：“到了第六印的时候………，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样……”，这里未熟的果子，在原文是指还没有到时候的果子，也就是指着雅歌那个青果说的。要是那个果子连于枝子不掉在地下的话，它最后一定成熟的。那到六月份成熟的，就是圣经所说的初熟的果子。所以你如果读旧约以赛亚书或何西阿书就知道，神看以色列人就象看葡萄一样，神看列祖就好象看无花果的初熟果子。到六月份成熟的果子，那个果子是非常的可口。旧约圣经里面说：当你将无花果抓到手的时候，果子就已经进了口，因为它是非常非常的可口诱人。现在我们就很清楚了，以色列之所以能结果子，一面是经过冬天，另一方面是经过风雨飘摇。
　
弟兄姊妹，以色列是经过冬天的。在公元前六百年曾经被掳到巴比伦，然后又在波斯帝国的铁蹄底下，再后又被希腊大帝国践踏，他们的的确确经过了冬天的。不只如此，他们也经过了许许多多风雨飘摇的日子。这许多的考验到了主耶稣来的时候，那时他们不光应该有果子，也应该有叶子。但是很可惜祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂。我们的主在地上，找他麻烦最多的就是法利赛人和文士，这些人严格说来是代表整个犹太教。后来就这些人，却说钉他十字架！钉他十字架！当主耶稣到了那棵无花果树下看不见有果子时，他就咒诅那无花果树。神是爱以色列人的，神不要他对他们自己着迷，神要他们醒过来。神的意思是与其你不结果子，那就干脆从根全部枯干吧！所以主耶稣就咒诅了那个无花果树，那个无花果树果然没有多久就枯干了。
　
主耶稣在马可福音十一章那里的预言，应该是应验在主后七十年。到了主后七十年，提多太子率领大军围攻耶路撒冷，没有多久耶路撒冷就沦陷了。圣殿没有一块石头留在一块石头上，再过几十年，以色列就正式的亡国了。换句话说，就像主耶稣的预言所说，它是连根完全都枯干了。经过一千八百多年，一直到一九四八年以色列才复国。也就是说，现在经过了冬天，到了树枝发嫩长叶的时候；我们就知道夏天近了。所以我们要明白主耶稣在马太二十四章所说的那个预言，树枝发嫩长叶乃是根据另一个预言，而另外这个预言告诉我们，有一天以色列他要从根完全枯干。果然到了主后一百三十几年，这件事情果真应验在以色列的身上，就是圣殿一块石头也不留在一块石头上。
　
弟兄姊妹大家记不记得，主耶稣最后一次进耶路撒冷，圣经告诉我们说，他为耶路撒冷哀哭。事实上他是真耶利米，他比耶利米更大。耶利米乃是哭泣的申言者，大家都知道耶利米写了耶利米哀歌。有人告诉我们说，耶利米哀歌大概是在各各他山下的一个山洞里面写的，当耶利米看见耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷，然后他放火烧整座的城。那个火虽然在外面烧，但是事实上好象彷佛是在耶利米里面烧，烧得他眼泪汪汪，结果他就写下了耶利米哀歌。
　
我们的主比耶利米更大，他最后一次进耶路撒冷，圣经告诉我们说，他为耶路撒冷哭了。他说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷，我多次愿意聚集你像母鸡聚集小鸡一样，我愿意 但是你们不愿意………”。所以那一段的圣经，懂得原文的人告诉我们说，事实上那是一首诗，就像耶利米哀歌一样。我们的主为什么要哭耶路撒冷呢？主哭耶路撒冷一个很重要的原因，就是耶路撒冷所代表的以色列，就好象那棵无花果树光有叶子一样。那个时候圣城耶路撒冷城在，圣殿也在，圣殿里有祭司，祭司仍旧在那里献祭也牵牛也有牵羊来的；每年过逾越节，最少有二百万人挤在耶路撒冷。所以我们知道一切都是照常，一切好象都是非常顺利的；这个无花果树果然是叶子非常的茂盛。但是神的心意不能得着满足，因为神对于他最大的期待就是结果子。
　
我们的主怎样哭耶路撒冷？他说，你们的家要留为荒场。大家还记得早些时候，他接近圣殿时，说你们把我父的家变成贼窝了。开始他称圣殿为神的家，到了末了，我们的主在树上找不到无花果，他说你们的家要留为荒场。同样是神的殿，他却说是你们的家，好象不再是主的家似的。最后主说，将来这里一块石头也不留在一块石头上，这件事情后来果然完全应验。到了主后七十年，提多太子攻打耶路撒冷，他把整个橄榄山所有的树通通砍光，然后用那些树来建筑工事围攻耶路撒冷，终于把耶路撒冷拿了下来。那时以色列人就快要过节了，而耶路撒冷正被围困，按理说他们应该越离开耶路撒冷才对，结果他们反而往耶路撒冷去。因为他们觉得耶路撒冷是永远的城，是不会灭亡的。以色列这棵大无花果树是不会枯干的，所以他们仍然前去过节。
　
罗马将军看见这事后就下命令说，我们把所有的城门通通打开，因为他们从来没有看过这种情形。就在那时，许多基督徒想起主耶稣在马太福音二十四章所讲的预言，他们在那个时候就逃走了。约翰带着马利亚，很可能就在那个时候从城门逃了出来。罗马将士把城门打开，欢迎所有的以色列人通通进去，没有想到那是犹太人最后一次过逾越节。后来罗马人放火把圣城烧了，把圣殿也毁了。当他们发现许多的金子和银子都融化在那场大火中，留在石头缝里，他们后悔了。于是罗马将军就下一个命：所有的金子和银子，从石头缝里挖出来，结果一点都不错应验了主耶稣的预言，一块石头都不留在一块石头上。
　
主曾为以色列人伤心，主耶稣说：耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你们常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意…，看哪！你们的家成为荒场留给你们，我告诉你们从今以后你们不得再见我，等到你们说奉主名来的是应当称颂的。现在无花果树虽然枯干留为荒场，但无花果树还要发嫩长叶的，直等到你们说奉主名来是应当称颂的。换句话说就是有一天以色列要复国，一九四八年果然应验了。从一九四八年一直到一九九一年，以色列果然从全世界各地，包括前苏联的以色列人一起回到他们自己的故乡。不只如此，一九六七年耶路撒冷又回到他们的怀抱。从现在一直到主回来我们要见证一件事，就是圣殿最后一定要重新建立起来。
　
第五讲：中东局势与圣经预言（4）
一、前言 - 无花果树的预表：
 
欢迎大家来到中东局势与圣经预言这个单元，开始我们还是先来读一段的圣经，马太福音第二十四章三十二节：
“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就；天地要废去，我的话却不能废去…”
刚才所读的这段圣经告诉我们，主耶稣在地上的时候，祂预言说，以色列在亡国许久以后有一天要复国，也就是我们刚才所说的主耶稣祂所讲的那句话：无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。我们已经看过无花果树在圣经里面代表四个方面，第一是指着以色列国；第二是指着迦南地，就是神所赐给亚伯拉罕和他后裔的那个迦南美地；第三是指着圣城耶路撒冷；第四是指圣殿。上一次我们已经看过，主耶稣讲马太福音二十四章这个预言以前，祂用行动传达了一个很重要的一个预言。有一天祂从伯大尼出来，肚子饿了，祂看见一棵无花果树，要找果子吃结果树上没有果子只有叶子，祂便就咒诅那个无花果树；我们说过这个是一个行动的预言，主耶稣用行动告诉我们将来所要发生的事。
主耶稣从伯大尼出来不可能饿的，因为那里有马大来事奉祂，服事那么周到的马大不可能让主耶稣饿着肚子出来的，所以我们知道那个饿有更深的意思。原来无花果树所代表的不光是一棵树，它所代表的乃是以色列。后来主耶稣咒诅那棵无花果树，结果无花果树连根都枯干了。这个预言，在主后70年，提多太子率领大军围困耶路撒冷，然后终于把耶路撒冷城攻陷，放火烧了整个的圣殿。那么这就应验了主耶稣所说的，无花果树连根都枯干了的预言，从此以色列就正式的走入历史。
从此以后，以色列这个国家就在地球上消失了。他们漂流到全世界各地，经过了大概一千八百多年的漂流，到了1948年五月十四号，果然在大家惊奇之中应验了主耶稣所说的预言！本来那个无花果是被咒诅的，是从根开始枯干的，应该是没有果子的，不光没有果子，连长叶子也没有希望。但是很希奇经过一千八百多年，以色列真的复国了。在历史上这是一个很大的奇迹，根据常识，一个国家如果亡国五百年就没有复兴和复国的可能，会很自然地从地球上消失了，以色列居然经过了一千八百年的漂流，还能回到他们自己的故乡，能够独力建国，以色列这个国家再一次出现在地球上。其实在1948年以前一百年、二百年，许多基督徒读圣经就预言说这件事情一定要发生，以色列人最后一定要回到他们的故乡。
美国很有名的哈佛大学，在早期事实上就是基督教的学校，它有一个校长就是根据马太福音的预言，说以色列有一天要复国，而且他们要回到自己的故乡，当时有很多人认为这是不可能的。以色列的历史是很惨痛的历史，它亡国的经历是一个心酸的经历，到处被追赶，到处被人误会。例如犹太人曾经落难逃到中国上海，当时在中国我们有一句话，就是鹰钩鼻子秤勾心，那所谓鹰钩鼻子就是指着犹太人的特征来说的。所以我们知道当我们听见这些话流传的时候，你就知道犹太人是怎样的不受全世界的欢迎。
我们晓得本来以色列人是最好的农夫，但是自从他们被掳到巴比伦以后就成为最成功的商人。从那以后，他们就流向了全世界各地，最后到了伦敦，到了美国纽约。我们也知道，今天经融界执牛耳的当然毫无疑问的是犹太人。有人认为也许是因为他们经商竞争太厉害的缘故，所以许多人不喜欢他们，他们到处被追赶。事实上，根据申命记的那个预言，他们要像皮球一样，从一个地方被拋到另一个地方。一千八百年之久，他们没有自己的国家到处落难。他们逃到巴西的时候，一面他们告诉子孙他们是以色列的后代，另一面，他们自己要隐名埋姓不要让别人知道，因为只有这样才他们能够生存下来。
直到后来，犹太人才慢慢抬起头来，承认自己是犹太人。其中有一部分犹太人在十二世纪，沿着古丝绸之路逃到了中国的开封，然后在中国定居下来。他们也完全模仿中国人的生活方式，但中国人对他们不太认识，因为那时中国人只知道回教，于是把他们叫作“青回回”。那些犹太人到了开封后也晓得隐姓埋名，因为那时候的皇帝姓赵，他们也跟着姓赵。如果大家有机会到特拉维夫他们的首都，到当地的中国饭店去，你要问他姓什么，他们一定会告诉你姓赵。原因是这些人漂流到中国后，隐名埋姓把自己隐藏起来而入乡随俗罢了。中国人不太认识他们的，只知道犹太人是不吃猪肉的，不光不吃猪肉，而且因为他们的祖先雅各的大腿窝曾经被神摸了一把，他的腿瘸了，从此以后犹太人也不吃大腿筋。后来中国人又称这些人叫作挑筋教，意思就是他们把筋挑出来。犹太人他们的的确确被放逐漂流到全世界各地，像皮球一样被拋来拋去。特别到了希特勒的时候，我们知道六百万的犹太人不光被送到集中营惨遭屠杀，后来他们的尸体又被制造成肥田粉…。这段历史实在是一个很悲壮的故事，因这个缘故，以色列慢慢就有了所谓的“锡安运动”。
二、以色列的锡安运动：
锡安运动指的是在以色列人中有一些有识之士，他们觉得不管怎么样一定要替自己找一个避风港，因为实在没有一个国家肯收容他们。他们希望有一天能够建立自己的家园。最早的时候，他们的想法是，如果可能的话，在阿根廷找一块地方他们就在那里复国。这是他们的国父和那些先烈们，早期所提倡的，当然到后来这些事情没有成功。
这件事情不成功，还有另一个重要的原因，那就是以色列复国从表面上看是政治上的复兴，可根据圣经我们知道无花果树的树枝发嫩长叶那不只是指复国，而是指着他们回到他们的故乡说的。我们说过，在圣经里面无花果树不光代表以色列国，也代表以色列地；如果树枝发嫩长叶，一面代表复国，另一面代表他们终于回到他们自己的故乡，回到他们的家乡；这个对以色列来讲是一件很重大的事情。自从他们背井离乡以后，圣经里面告诉我们，他们只好把琴挂在柳枝头，他们不肯唱锡安的歌。从那以后，以色列人每年到了一个时候，他们一定都要禁食，他们对自己说，他们是没有国家没有根的人，所以那些锡安运动的人，他们是从政治角度来看整个事情。他们到处奔走，希望全世界舆论能够支持他们回到巴勒斯坦，因着这个缘故，他们那个运动就是所谓的“锡安运动”。
“锡安运动”，事实上就是以色列的复国运动。在前一个世纪初，这个运动就已经开始蓬勃发展了。如果锡安运动真的要成功的话，他们不可能单凭着自己的力量，根据圣经的预言以色列复国，它需要得着世界上一些强有力国家的帮助才可以。圣经告诉我们，为着以色列国的复兴，神必须兴起一个海上的强权国家，历史也告诉我们这个海上的霸权国家是一个岛国。这个国家到了时候，能够帮助以色列人复国。以色列复国，表面上看是锡安运动的人在那里奔走，但事实上，神老早就预言和设计好了。
三、以色列复国与日不落国的关系：
说“老早”，是因为这个预言在主前800年就已经告诉我们了。根据这些预言，我们知道神在将来要兴起一个海上的强权，而且它是个岛国；就因着它是个海上的强权，它的势力就布满了全世界，而以色列人他们正散布在全世界。以西结书37章告诉我们：以色列人就像枯骨四散一样，他们散布在世界这个大的坟墓里面；所以谁能够把他们从世界各地带回来。
以赛亚书第六十章第8节说： “那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？”这是圣经非常奇妙的一段，这里告诉我们，以色列回来的时候是要坐飞机的。那些飞来如云，又如鸽子向窗户飞回的是谁呢？就是以色列人有一天他们要回到他们的故乡，不只回到他们的故乡，而且要坐着飞机回来的。第9节说：“众海岛必等候我，首先是他施的船只，（这个船在原文是多数的），将你的众子，连他们的金银从远方一同带来…”。
所以在这里很明显，圣经里面每次讲到“他施”的时候，是指着欧洲的一个海上霸权、一个海上的商队来说的。所以大家如果仔细的去读约拿书就知道，约拿那时候就逃到他施去，“他施”严格说来就是今天的西班牙。我们所说“他施的船只”就是代表欧洲的一些商队，商队慢慢就发展成为一个海上很大的势力。圣经讲到欧洲的商队，同时又讲到海岛，那毫无疑问是指着英伦三岛说的。在这里特别讲到“这众海岛必等候我，首先是他施的船只，将你的众子连他们的金银，从远方一同带来…”。你的众子是指着以色列人说的；然后把他们连他们的金银从远方一同带来，那因为只有海上的强权，他的势力能够布满全世界这件事情才能够办得到。
现在我们回过头来看，就看得很清楚。就在以色列复国没有多久，果然世界上出现一个海上强权，后来把它称为“日不落帝国”。这“日不落帝国”当然是指着大英帝国来说的。大家觉得希奇不希奇，这个预言是发生在公元前800年。 预言告诉我们以色列不只要复国，而且是英国帮助它复国的。第10节说：“外邦人必建筑你的城墙，他们的王必服事你”，这里所说的外邦人当然是指着英国人说的。如果仔细的读圣经，你会觉得非常的希奇，为了以色列复国神竟然使另一个国家兴起。
我们知道以色列有一个很有名的化学家，他是研究炸药的，他对英国贡献很大。正因为他有功，所以英国人就问他说，你要我们给你什么奖赏呢？他说，我什么奖赏都不要，只要你们帮助我们“以色列”能够回到自己的故乡就可以了。大家都知道，现在中东局势非常的紧张，其实在1948年前后局势何尝不紧张呢？英国虽然有意思要帮以色列的忙，但考虑到中东当时的政治，因为他们清楚以色列人什么时候回到他们的故乡，中东就在那时埋下炸弹。
后来英国人就说：你们要的是个避风港，这样好不好，你们就不要回去了，我们试着把非洲的乌干达给你们，你们就在乌干达这个地方重建你们的国家。如果以色列人不回到中东，后来就不会有这许多的事情发生。根据圣经以色列必须回到他们的故乡，他们必须在自己的土地上建国才可以。当时锡安运动的那个提倡者，他们开始还同意在乌干达建国，后来和英国办了多次交涉一定要回去，这是神在环境上的安排的，本身就是一个很大的神迹。
到了1948年，以色列人果然回到了他们阔别已久的故乡，在五月十四号的那一天宣布建国。就在他们宣布独立建国之前，周围的阿拉伯世界发出警告说：只要以色列宣布独立，独立建国的那一天，就是战争导火线点燃的那一刻。以色列在宣布独立建国那一天典礼仪式一结束，马上就把文献送到地下室安全的地方去。没过多久，敌人的飞机就开始空袭了。埃及首先向以色列进军，然后伊拉克、叙利亚陆续进攻以色列。当时所有阿拉伯的世界一口同声说：我们绝对不容许以色列他们建国，而且他们发誓只要以色列他们建国，就一定要把他们赶入地中海去。所以从人的角度来看，几乎是没有可能发生的事发生了，就是经过多少波波折折的以色列居然能够复国。人们认为阿拉伯联军必大败以色列，但以色列经过好几次的战争直到今天，仍旧还屹立在那里。
四、结语：
虽然最近中东的局势又一次紧张起来，但是无论如何，以色列复国已经变成铁的事实。不管中东所有阿拉伯国家喜欢不喜欢，以色列成为一个国家这个事实是大家没有办法推翻的。实在说来以色列复国是一个很大很大的一个神迹。回头去看， 1948年以前那个世界的局势，毫无疑问的英国那时是全世界最强大的国家，而且英国的殖民地到处都有，它的确是日不落帝国。正是因为它是日不落帝国，所以它可以运用最大的政治影响力，帮助以色列复国。
为了以色列能够回到他们的故乡，为了无花果树能够发嫩长叶，神叫万事互相效力，叫列王的心在祂手中流转。我们看见，大英帝国兴起又没落，这是什么原因呢？表面上看有许多错综复杂的因素，但是如果我们明白神的旨意，神告诉我们说夏天已经近了，主耶稣回来的时候已经很近了。所以等到无花果树真的发嫩长叶以后，很自然的，大英帝国对神来讲已经完成了它阶段性的任务。前不久，在电视上看见查理王子坐着英国的旗舰，从香港撤退的时候，我们就明白大英那个日不落帝国终于告了一段落。
　第六讲：中东局势与圣经预言（5）
一、前言 – 以色列将由各地归回：
　
欢迎大家再度来到中东局势与圣经预言的这个单元，我们还是先读一段圣经：以赛亚书第十一章第11节：
　
“当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实以拦、示拿、哈马并众海岛剩下的；祂必向列国竖立大旗，招回以色列赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人，以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除，以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲，他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。”
　
刚才所读的这段圣经告诉我们，以色列回国正如主耶稣所说的，这无花果树真的发嫩长叶，在1948年他们终于复国了。我们说过，这个无花果树一面指着以色列国，同时也指着以色列地。那块地乃是神所赐给他们的迦南美地。
 
二、预言：主必二次伸手搭救以色列所剩余的：
A、以色列两次被掳：
　
首先我们要说以赛亚书另外一个预言，在以赛亚十一章11节。我们说过以赛亚是在主前800年的时候，就已经发出了预言，这件事情是到主后1948年才应验。稀奇的很，这个预言的应验前后时间跨度几乎达2700年。第11节这里说的：“当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的…”；那么二次在希伯来原文是第二次。如果有第二次一定会有第一次，所以这一次并不是指公元前600年以色列人被掳到巴比伦，然后经过七十年，他们又回到了他们的故乡，那是第一次，那是第一次主伸手救回自己的百姓所剩余的。
　
在公元前600多年，那一次以色列的被掳是第一次的被掳，七十年以后的归回是第一次的归回。主后七十年，应验的以色列人耶路撒冷圣殿 “一块石头不留在一块石头上”，从那个时候开始，以色列人被掳到全世界各地，失去他们的家乡，被拋到全世界的各地，那是以色列人的第二次被掳。根据以西结第三十七章：整个的世界好象坟墓一样，他们好象枯骨四散，埋到世界里面去，完全被分散了…。以赛亚书第十二章的预言告诉我们有一件事情要发生，这件要发生的事情不是在历史上曾经发生过的那次，历史上发生过那一次是他们过了七十年以后，以色列人从巴比伦回到他们的故乡。那么第二次呢？他们那时被掳到全世界，换句话说，以色列国根本就消失了，他们真的成为亡国奴。所以现在神如果第二次要伸手的话，那就是把他们从全世界各地招回来。所以现在很清楚，第11节：「当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的…」，应该是指流离失散遍满全世界各地所剩余的以色列人。
　
圣经里所说的在亚述、在埃及、在巴忒罗这些地方，“古实”就是今天的非洲，“以拦”就是今天的伊朗，然后“示拿”就是今天的伊拉克。 “哈马还有众海岛所剩下的，祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人…”，在公元70年到130年，以色列人就被赶散到全世界各地后，又从地的四方聚集归回所分散的犹大人，这是一个重点。这个重点是什么呢？就是1948年以色列复国的时候，以色列人是慢慢回来的，最先回来主要的是二个支派的人，就是犹大跟便雅悯支派。我们还记得吗？以色列人在所罗门的时候是一个国家，后来分成了北国跟南国，北国有十个支派，南国有二个支派。北国的十个支派在公元前722年就被亚述国并吞了，然后把他们迁到巴旦亚兰，又把他们迁到幼发拉底河以外的地方去。从此以后，北国的十个支派就从地球上彻底消失了，这就是我们大家所说的失落的十个支派。  
　
B、十二支派都要归回：
　
过了100年以后，南国就是犹大支派跟便雅悯支派，后来也让巴比伦侵占了。巴比伦又把这两个支派 “南国” 当作一棵树连根拔起，把他们拋到遥远的地方；那就是我们知道的巴比伦，也就是今天的伊拉克所在的地方。从此以后，以色列人就彻底被分散了。这次的归回不光是犹大二个支派要回来，而且以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。我们知道以法莲是北国十个支派的一个，犹大是南国两个支派的一个，本来他们是有过节的，现在他们彼此不嫉妒了。根据以西结三十七章预言：神要把以色列家--就是北国，还有犹大家--就是南国成为一个国家。圣经说：你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。所以神的意思是在主耶稣回来以前，不光是犹大这个支派要回到以色列，甚至包括北国的十个支派，他们也要回到以色列。
 
  三、预言以色列由南方与北方回归受阻：
　
1948年，以色列人他们陆续回到故乡，圣经告诉我们，他们从东、从西、从南到北回去。的的确确，自从1948年以后，最少有120多个国家，包括新西兰在内全世界各地的犹太人他们果然都回去了，我们也清楚回去的以色列人多半都是犹大支派或者是便雅悯支派。以色列如果从东回去的话就是从伊拉克回去，那么从西回去可能是从欧洲回去，从北回去的话可能是从叙利亚回去，从南回去的话可能是从埃及回去。因为圣经讲的东、南、西、北是以耶路撒冷作中心，那么当然北边是指着叙利亚，南边指着埃及，东边指着伊拉克和伊朗，然后西边当然是指今天的欧洲。
　
从表面上来看，这些以色列人他们通通回来了，但两个地方的人不让他们回去。哪两个地方呢？一个就是北方，不过这个北方是远北，是遥远的北方；还有一个就是南方就是遥远的南方。为什么呢？圣经记载，祂说：“不要害怕，因为我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你…”。然后又说：“我要对北方说交出来，对南方说不要拘留…”。从东方、西方回去都没有问题，从北方和南方回去就不容易了，因为北方不交出，南方要拘留。那么这个近北到底是不是指着埃及，或着指着叙利亚说呢？不是，为什么呢？祂说：“将我的众子从远方带来…”，可见这个北方是遥远的北方；那么这里所说的南方呢？祂说：“将我的众女从地极领回…” 可见这个南方是指着遥远的南方说的。
　
那我们现在就要问这北方和南方到底是什么地方呢？你读圣经就会很清楚了，你记不记得主耶稣告诉我们说：“南方的女王从地极而来要听所罗门的智慧的话…”；大家都知道南方的女王是从埃塞俄比亚来的，那时埃塞俄比亚被认为是南方的极处，所以她从南极来。如果大家看看地图拿一个铅笔，在地图上找耶路撒冷，然后你笔直笔地直往南走，没有多久你会碰到埃塞俄比亚，这时你在地图上量一量，你就会发现埃塞俄比亚刚好是在耶路撒冷正南方1400公里的地方。历史记载，埃塞俄比亚的的确确扣留了犹太人不让他们回去。那北方是呢？北方很清楚，如果那个南方的极处是指你往南走1400公里的话，现在你看地图，耶路撒冷往北走1400公里那什么地方呢？刚好是今天的莫斯科。所以根据这一段圣经的预言：以色列人回去时，有两个地方的人不让以色列人回去，那一个是埃塞俄比亚，还有一个就是前苏联。
　
一点都不错，我们都还记得当柏林围墙还没有倒塌的时候，以色列在那里一共有350万人，那时他们都要申请到耶路撒冷、回以色列去。假如他们申请不成功的话，就会被放逐到西伯利亚去，所以我们知道多少年他们想要回家却回不成，因为北方的他不肯交出来。那其结果呢？圣经告诉我们：到了时候，神就对北方说，交出来。神说这话什么时候应验呢？就在波斯湾战争之前，忽然一夜之间柏林围墙倒塌了，柏林围墙倒塌没有一个人能懂得其缘故。人们更不会梦到，在没过多久以后，莫斯科帝国居然也在一夜之间崩溃了。现在回过头才晓得，原来神对戈尔巴乔夫说：交出来！你一定要把以色列人交出来。等莫斯科帝国瓦解不久，北方就松手了；北方一松手，在一两年之内，成千上万在前苏联的犹太人便回到了以色列。那时莫斯科机场大概每隔二十分钟，就有一架飞机从前苏联飞到特拉维夫机场。大批以色列人回去对前苏联来讲影响实在是太大了，因为这些从前苏联回去的都是他们的精英。这些人中他们有的是懂得音乐的，可以组织全世界最好的五个交响乐队；同时回去的人中有不少的科学家，如果我没有记错的话最少有三千名，倘若把这些科学家集中在一起，最少可组建五所像美国的哈佛大学、英国的剑桥大学或者是牛津大学，这样世界最有名的大学。
　
神对埃塞俄比亚怎么说呢？他说：“不要拘留”。我们知道，1991年埃塞俄比亚发生了大政变，就在兵荒马乱的时候，以色列就派了几架波音747飞机去把同胞抢救出来。那些在埃塞俄比亚的犹太人都是黑人，据说他们是所罗门和示巴女王的后裔。这些从埃塞俄比亚回来的黑人他们也是地地道道的以色列人，不过他们是全世界最贫穷的人，和从苏联回来的犹太人根本不能相比。因为从前苏联回来的犹太人又白又胖，经济条件又好，当时局势允许，所以他们乘坐飞机时每一个人都占有一个位子。现在以色列要营救这些在埃塞俄比亚的犹太人，由于局势紧张他们就把波音747飞机的整个客舱全都拆掉，没有留下一个位子，让他们像沙丁鱼一样填在飞机里面。因此，他们一下子就营救了好多好多的犹太人回来。就在那次的大营救中，飞机在飞行的途中有七个婴孩诞生了，当他们的飞机降落在特拉维夫机场的时候，在场所有的拉比都哭了。因为他们说，我们终于等到黑人弟兄回来了，弥赛亚也应该很快就会回来。
   
四、十二个支派重新回归 - 预言实现：
　
感谢神！神所说的关于以色列重新归回这个预言已经应验在我们的眼前。这是神亲自伸手把他们带回来的。有人要扣留，有人不肯交出来，但神有作为。神对戈尔巴乔夫说：交出来吧！大家看见柏林围墙就倒塌，整个莫斯科大帝国就崩溃了；然后神对南方说：不要拘留！结果埃塞俄比亚就发生了政变。现在我们已经学了一个很重要的功课，那就是世界的局势掌握在神的手中。为着以色列能够复国，神兴起了一个大不列巅日不落帝国，神为着叫他们不扣留这些以色列人，神利用了戈尔巴乔夫，然后整个世界的局势就完完全全的改观了。你看这些预言实在像山一样的堆积在我们眼前，那问题奇妙的是不光是在这里，奇妙的是根据圣经不光是犹大支派要回来，甚至那失落的十个支派他们也通通要回来。
　
那这些失落的十个支派到底在哪里？从来没有人知道他们在什么地方，这就十分有趣了。直到最近，有人发现在印度和缅甸交界的一个地方，有这么一班人，他们有自己的会堂，读和犹太人一样的圣经，也守安息日，无论那一方面简直就和犹太人一模一样。这一班人他们认为他们确实是玛拿西支派，是玛拿西的后裔，原来他们是那十个支派里面的。这些人一共有多少呢？据统计这样的人现在一共有五百万。我们知道前不久以色列发出了100封邀请函，请他们回去作以色列的公民，最近以色列批准了其中三千人的申请。如果这三千人回到以色列，那么他们是向东飞呢？还是向西飞呢？圣经说：“他们要向西飞扑在非利士人的肩头上…”。这些人是从哪里迁移来的呢？圣经记载：亚述王把北国的十个支派掳到今天的巴旦亚兰，也就是掳到今天叙利亚的东北角地方，那就是幼发拉底河地方。大概是在土耳其边境的这一带，从那以后他们就消失了。
　
根据我们所掌握的资料，这些生活在印度和缅甸交界的玛拿西支派犹太人，他们受尽许多的苦难。历史告诉我们，他们历经千辛万苦，通过古丝绸之路，来到了中国；到了中国以后，因为不受欢迎，所以他们又辗转到了缅甸，后来又到了印度。所以我们可以肯定，生活在印缅交界那里五百万人的“无族氏”，的的确确就是圣经里面所说失落的以色列十个支派。有趣的是如果我们到中国大陆去旅游，你特别要到四川去。在四川和西藏有个边界，那里有好几个少数民族，在这多个少数民族里面，有一个民族叫作“羌”，就是羌族。那么这个羌族有什么的特点呢？根据考证的结果，这些羌族的人也应该是十个支派里面的人，这些人大概是在公元前250年就已经到了中国。在公元1200年那个时候，我们知道犹大人就到了开封，生活在开封的这些犹太人，他们是属于犹大支派的。因此事实上，生活在中国的犹太人有两种，羌族是属于北国十个支派的，而姓赵的这些生活在开封的犹太人，他们是属于南国另两个支派的。
　
前不久，在华盛顿邮报上有这么一段有趣的记载： 1947年，以色列人在死海发现古卷圣经，他们发现这些古卷圣经的旁边有些批注，那文字他们看不懂，后来问了中国人才晓得，原来那些字其实就是中国字。那么中国人跟犹太人的死海古卷圣经有什么关系呢？我们现在才明白，如果上述印缅边界这个发现是正确的话，那就很有可能是生活在中国的这十个支派中的犹太人，他们回到耶路撒冷朝圣，到了死海附近，也许是他们帮忙其他犹太人抄写的圣经。那时这些生活在中国的犹太人，很可能他们里面已经有人懂得中文，所以就在古卷圣经里留下了中文的字迹。这就是我们过去有许多的谜团解不开的原因。
　
现在我们看得很清楚，那十个支派大概是怎么分散出去的。当初最早的时候，他们是先到了巴旦亚兰，然后从那里开始分散出去，又到了里海跟黑海中间一带。诗篇120篇所讲他们寄居的米设，也可以说是他们被掳的地方，那一带也就是今天前苏联比较南部的地方，然后他们再通过丝绸之路就到了中国，不久又漂流到了印度，最后才慢慢漂流到了缅甸。所以我们现在大概猜想到这些失落的十个支派多半会散落在什么地方？ 应该就是散落在今天的亚洲，特别是印度、中国、缅甸这一带。奇妙的是有人还认为，日本人中也有可能生活着以色列十个支派中的人。因为他们分析日本人他们所拜偶像的情形，跟以色列敬拜的方式很像，这个我们当然不能肯定。但是无论如何有一件事情让我们知道，神的话是没有错的。
圣经说 “以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲，他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上…”。那么刚才所说的这些人，可以说他们是东方的犹太人，是中国的犹太人，是缅甸的犹太人，是印度的犹太人。虽然今天的以色列如果让这些人通通回国，目前还是个很大的问题。最近刚刚批准100个让他们回去，然后又是3000个回去，以后慢慢会再多起来。如果这些人回去一定是要坐飞机回去的，那如果他们坐飞机回去，这就应验了圣经里面那句话，他们要向西飞。所以我们相信圣经里面的预言的的确确是很准确的。以色列人像枯骨一样四散被拋到全世界各地，但是最后圣经告诉我们说：“他们枯骨四散因着地震，要震成作一个身体…”。二根杖要接成一根杖，等到主耶稣回来，向他们吹气，他们就成为耶和华极大的军队。圣经的预言的确是非常非常奇妙。
　第七讲：中东局势与圣经预言（6）
一、前言 - 耶稣对以色列的两个预言
　
欢迎大家再次来到中东局势与圣经预言的这个单元，我们还是按例读一段圣经。路加福音第二十一章第20节： “你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时 在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”
　
我们知道，圣经记载主耶稣对以色列人说了两个很重要的预言。一个预言是祂用行动来说的：有一棵不结果子的无花果树被主咒诅后，结果无花果树就枯干了。我们知道这个无花果树是代表整个以色列来说的，所以以色列到了主后70多年果然从地上消失了。 但主耶稣说的另外一个预言，乃是将来以色列要复国。按人的角度来看这个被咒诅的无花果树，是没有可能复兴的，也不可能再活过来。但是圣经告诉我们，这被咒诅的无花果树，它的树枝能重新发嫩长叶。如果这件事情发生了，人子就站在门口了。
 
二、指着耶路撒冷的预言 - 耶路撒冷成荒场的日子近了！
　
大家还记得吗？当主耶稣祂最后一次进耶路撒冷，祂看到耶路撒冷的城墙，祂哭了。祂说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你，像母鸡聚集小鸡一样；我愿意，但是你们不愿意，现在看哪！我把你们的家成为荒场，一直等到你们说，奉主名来是应当称颂的”。所以在这里明显的给我们看见耶路撒冷的前途。因为那时主耶稣祂是用透视的眼光，用时间的望远镜，祂能看到耶路撒冷将来的结局。
　
主后70年，当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷时，事实上他们已经把耶路撒冷围困起来，就是很难攻打下来，最后他们把整个橄榄山上的树通通砍掉，建筑工事，希望能够把耶路撒冷拿下来。当那时正遇到以色列一年之中一个很重要的节日，无论形势多么紧张，也不管你住在以色列什么地方，他们一定是要到耶路撒冷去过节的，特别是逾越节。就常识来说，人只有躲开危险的地方才安全，而这个时候耶路撒冷已经被众重兵所围住，可以说已经是四面楚歌了。但是，犹太人的表现令这些罗马兵丁完全不解，这些以色列人居然很勇敢地能往耶路撒冷前进，而且他们是真的要去过节，好象耶路撒冷不存在沦陷一样。
　
犹太人他们认为耶路撒冷是他们大君王的城，这座城是和神发生发生关系的，所以他们认为这座城是不可能沦陷的。其实在公元前600年他们就已经学了功课，他们告诉自己说：这是耶和华的殿，这是耶和华的殿；这个耶路撒冷有神保守怎么可能会沦陷，要是沦陷那不是笑话吗？既然是大君王的城，应该是没有问题的，他们相信神是会保守这座城的，所以他们还是勇敢地前去过节。可他怎么也不会想到这竟是他们最后的一次过节，他们绝对也不会想到那次他们竟会惨死在刀下。
 
三、以色列被掳
　
这个景象在罗马军丁的眼里是很特别的，因为这完全是违背常理的。所以那个时候将军就下一道命令，把所有的城门通通打开，欢迎他们进去。就在欢迎他们进去的那时，基督徒因为想起主耶稣在橄榄山上，说的那个预言，所以等到军丁把城门一打开，所有的基督徒就从城门逃了出来，约翰也带着主耶稣的母亲马利亚逃到了以弗所。历史学家告诉我们，那次耶路撒冷被围困，许多去过节的以色列人通通惨死在罗马军丁的屠刀下，那一次过逾越节就变成他们最后过的一次逾越节。 同时历史学家也清楚地告诉我们，在那次遇难的人中间没有一个是基督徒的。那么原因在什么地方？就是因为他们听见了主的话。主说：天地都要废去，我的话不能废去。所以在大灾难前，他们就已经逃开了，他们就没有废于那次大灾难。
　
所以让我们记得这个事实，圣经记载主耶稣祂说：你们看见耶路撒冷被兵围困，就可以知道他成荒场的时候近了；那时候在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。那意思就是说你们要赶快赶快地逃，因为有大灾难降在这个地方，有震怒临到这百姓，主后70年这些事果然都完全应验了。24节接着说：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去…”。我们知道自从主后70年，果然他们许多人凡是没有倒在刀下的，就被掳到全世界各国去；就是以西结37章所说，像枯骨四散，埋葬在全世界各地。奉主名来的是应当称颂的！
 
四、耶路撒冷被外邦践踏
　
主耶稣讲到耶路撒冷最后的前途，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到日期满了。等到外邦人的日期满足，那耶路撒冷就不在被外邦人践踏。
　
如果现在我们回过头看看历史的话，在1967年以色列有一次惊动全世界的战争，这个战争我们称它为 “六日战争”。在那个六日战争中，我们没有想到以色列会采用迅雷不及掩耳的行动，闪电般地一下子就把敌人打败了。六天打完了胜战，可以说是从来没有过的一个空前胜利，这一次打战的结果，以色列人他们终于把耶路撒冷拿回来。
　
拿回耶路撒冷这个故事非常的动人。参加那次战斗的士兵有几个人今天还活着，据那几个还活着的老兵回忆，当1967年他们第一批的伞兵降落在圣殿山时，他们百感交集，抱头痛苦，那时他们的心情我们这些中国人是不大容易能够理解的。我们知道圣殿是盖在摩利亚山上，大家如果到过耶路撒冷就知道，其周围有一个很有名的山叫做橄榄山，在橄榄山的西边又有一个高凸起来的山，和它的高度差不多，那个山在圣经里面称它做摩利亚山，就在摩利亚山上曾经有两座圣殿。自从以色列人他们漂流到世界各地去，可以说一千八百多年他们从来没有回到圣殿山上，而且那时圣殿山，事实上已经是落在回教徒的手里，圣殿山上面的建筑物不是圣殿，乃是回教的清真寺。
　
我们知道自从以色列失去他们的国家，失去他们的故土以后，等到以色列人回来，他们觉得圣殿通通被毁掉了。那雄伟的圣殿现在只剩下一面墙，就是圣殿的西墙，也就是今天犹太人所说的哭墙。今天他们在那里祷告，他们相信神一定会听他们的祷告。对犹太人来讲，圣殿虽然不存在，但还留下一样东西，就是它的西墙也值得他们怀念，他们还是可以到那里去祷告；虽然现在山上所盖的是回教徒的寺庙，他们不能上去敬拜，但是现在他们至少还有一片墙可以哭可以靠近。
　
以色列士兵第一次降在圣殿山，他们不光靠近哭墙，这些犹太人他们也非常地兴奋，那时他们就下定决心要把整个的摩利亚山头拿下来。自从以色列人亡国后，他们作父母的每天都教孩子祷告，就是为耶路撒冷祷告。而且他们年轻人结婚，新婚夫妇在那里喝交杯酒彼此祝福的时候，他们常常说“明年耶路撒冷”；那意思就是说：但愿我们明年能在耶路撒冷喝这样的一杯。所以所有的以色列人他们都彼此祝福，彼此叮咛说：但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷，明年的住棚节能在耶路撒冷，明年欢乐的日子我们能够聚在耶路撒冷。
　
在犹太人中间，“明年在耶路撒冷”成为他们在神面前近1900年来的祷告，到了 1967年耶路撒冷果然回到了以色列的怀抱，就像主耶稣所说的，耶路撒冷被外邦人践踏的日期满足了。我们可以想象的到以色列人他们当时是何等的激动。所以那一次给这些伞兵留下很深很深的印象，当然他们满怀希望，不只耶路撒冷回到自己的怀里，他们也希望圣殿山收复回来，然后他们可以在那里重建圣殿。
 
五、耶路撒冷的归回：
　
我们知道，1967年给以色列人收回圣殿山一个最好的机会，那个时侯他们如果趁胜追击的话，不只能把耶路撒冷拿回来，就把圣殿山拿回来也不成问题。结果经过了一个月以后，那个独眼英雄戴扬将军，他想要让他的子子孙孙和平生活，他知道如果这一次把清真寺摧毁了，或者这一次 他们把整个山拿回来的话，那就一定会有一次全球性的战争；因为我们知道全世界的回教徒都认为这个圣殿山乃是他们的第三个圣地。既然耶路撒冷既然是他们的第三个圣地，他们绝对不会让它失去的；迟早有一天他们发誓一定要拿回来。所以如果说以色列人他们那一次真的拿去的话，那么他们永远就没有安息的时候，因为那个时候全世界几百万的回教徒。