第八讲：中东局势与圣经预言（7）

一、前言 — 圣殿要重建：
玛拉基书第三章第一节：“万君之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿，立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到…”  
刚才所读的这段圣经和我们最近几次所讲的中东局势与圣经预言发生很密切的关系。因为我们说过根据主耶稣的预言“无花果树发嫩长叶的时候，就是人子在门口的时候，神的国就近了…”。我们说过无花果树包括四面：一个指着以色列国、一个指着以色列地、还有圣城、圣殿。我们上一次看到圣城的这一面，今天我们要特别注意的是圣殿的这一面。如果以色列人是无花果树所代表的，他从根开始枯干是指着“圣殿”-- 一块石头不留在一块石头上，那么无花果树树枝发嫩长叶就代表以色列复国，不只是指着耶路撒冷回到他们的怀抱，同时也是指着将来圣殿一块石头要在一块石头上。
二、以色列切切等候弥赛亚：
玛拉基第三章说：“万君之耶和华说：我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主…”，这个“你们所寻求的主”就是“弥赛亚”的代名词。所有拉比都知道，你们所寻求的主，就是他们所等候的弥赛亚。  
因为以色列人他们长期受过亡国的痛苦，长期受到异族的欺凌，所以他们心中一直有个愿望，巴不得有一天他们能够从敌人的铁蹄底下被拯救出来。所以他们一直祷告，希望有一个超人能够带领他们做这件事。后来慢慢、慢慢他们发现这个弥赛亚恐怕不是普通的人，这个一定是神打发来的。所以这个人不光是超人，而且这个人一定就是神自己要做的一个工作。因着这个缘故，以色列人他们通通在那里等候，而他们所等候的就是弥赛亚。为什么以色列人给人的印象好象他们重男轻女呢？其实不是。他们每一个母亲都希望作弥赛亚的母亲，所以一直到今天以色列人还是等候他们的弥赛亚，他们知道弥赛亚来了，一切就好了。我们知道，他们的弥赛亚就是我们基督徒所说的人类的救主。很可惜，他们以为人类的救主还没有降生，他们认为主耶稣还不是。所以把祂钉在十字架上，但是迟早有一天他们会发现主耶稣回来的。他们就回会说：拯救他们的这一位弥赛亚，原来就是他们当初说：钉祂十字架！钉祂十字架的那一位。到那一天他们要懊悔、要痛哭。
三、弥赛亚第二次何时来？
那么弥赛亚什么时候来呢？玛拉基告诉我们说：弥赛亚来的时候有一个情况， “你们所寻求的主必忽然进入祂的殿”。可见在弥赛亚来以前，应有一座殿已经建好了，有一个殿已经预备好了。这一个殿是为着弥赛亚来而预备的。所以根据玛拉基书不光是基督徒也好，也不光是犹太人，他们有一个共同的结论，弥赛亚在他回来以前，一定要有一座圣殿是已经准备好的。当然从我们基督徒的角度来看，我们知道这一段圣经可以说是双重的应验。一个是在近期应验的，一个是在远期应验的。
近期的应验，就是应验在主耶稣第一次来。那么远期的应验呢？那就是应验在主耶稣第二次来。事实上 ，如果读这节圣经的上下文，我们知道重点多半是应验在主耶稣第二次来。不错！主耶稣第一次来，祂果然进入圣殿，我们是很清楚的。但是主耶稣第一次来是如此，主耶稣第二次来更是如此。为什么呢？因为我们读第二节就很清楚，祂来的日子谁能担当得起呢？祂显现的时候谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。可见这位弥赛亚来的时候，不再是救主，不再是骑着驴驹进入耶路撒冷。这一位弥赛亚再来，祂是审判全地的主。
四、弥赛亚二次来前有事发生…：
1.圣殿要先重建
弥赛亚再来的时候，圣殿应该已经准备好。但是问题在这里，我们眼前圣殿山所看见的是回教的清真寺，而不是这里所说的圣殿。今天以色列有许多读圣经的人，他们等候弥赛亚回来，他们相信弥赛亚回来，圣殿要重建。这件事怎么可能办到！这几乎是一件办不到的事情。  
圣经是神的话，主说“天地能够废去，主的话永远不废去”。面对着现有的清真寺，你怎么能够想象在主耶稣回来以前，在上面所盖的不是清真寺，而是是圣殿。所以这个是叫人非常不能明白的地方。但是这个也是非常奇妙的地方，让我们看见说：如果圣殿能建在清真寺上，这真的完全是个神迹！就好象以色列1948年第一次复国是个神迹一样。1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱，当然是神迹。现在神要行第三个神迹，就是把以色列人从各地召回来。第四个神迹也是最后一个，在我们主耶稣回来以前，圣殿要重新建造起来，今天稍有常识的人都认为几乎是不可能的。他要教导以色列人明白一件事，从表面上看，他们是没有希望的、不大可能的，但神能作。有人就认为也许那一带地震非常多…，再震出一个耶路撒冷吧！比方说，我们知道在约旦河外有一座城，那一座城叫做别婥，别婥可以说是世界七大奇观之一。许多人都想要到别婥去，但到了别婥，你会发现别婥好象移成平地了。别婥好象已经变成一个废墟。别婥什么时候变成一个废墟的呢？就是有一次很大的地震，那一次地震把整个城毁了。同时也摇动耶路撒冷圣殿的根基。  
那一次耶路撒冷几乎要把圣殿重新盖在上面，结果火从地底出来，后来他们就停工了。历史上也曾经一度有圣殿重建的事，但是没有成功。所以有很多基督徒就认为这件事是根本不可能办到的。因为在历史上，神已经藉着一阵的火叫他们觉得的是不可能的。所以今天有很多的基督徒也认为，神已经把犹太人放在一边，神已经用召会来取代以色列人。所以他们认为1948年以色列人复国、1967年耶路撒冷回到以色列人的怀抱，已经是一个奇迹。有一个很有名的基督徒，他告诉另外一个基督徒说：他一直是相信“无千禧年”，召会已经取代了以色列，所以这些事实不可能发生的。但是等到1967年耶路撒冷回到以色列的怀抱，他就告诉那位弟兄说：“也许我们要修正我们的神学，现在让我们眼睛睁大，如果主的话安定在天的话，在主耶稣回来以前，不只圣城要回来，回到他们的怀抱。而且圣殿山上这个石头要一块石头在另外一块石头上。”  
如果我们仔细再读诗篇24篇，那里告诉我们说：“众城门啊！头要抬起来”，这个城门当然指着耶路撒冷城门说的。那么为什么说“众城门啊！头要抬起来”？因为荣耀的王要进来。所以不只是圣殿要准备好，而且圣城要准备好。大家都知道所有犹太人和基督徒都相信弥赛亚是从橄榄山回来。我们说过这个圣殿山的东边是橄榄山，橄榄山的西边是圣殿山，面对橄榄山的耶路撒冷有一个城墙叫做金门。1967年戴扬将军把耶路撒冷拿下来以后，他就把这一座金门封死了。他说：等到弥赛亚回来的时候，才会打开这座门。所以现在耶路撒冷有很多城门开着，但有一个城门是关的。诗篇24篇众城门啊！头都要抬起来。意思就是说所有的门都要打开，包括金门。金门尤其是面对橄榄山的那一座门，一定要打开，为什么？因为荣耀的王要进来。那荣耀的王是谁呢？当然是指着弥赛亚说的。所以我们知道弥赛亚回来时，他的脚要踏在橄榄山上，从橄榄山下到汲沦溪谷，然后从汲沦溪谷上到摩利亚山，最后就从今天的金门那里进去。所以到那个时候我们相信金门一定是要打开的。  
这是非常非常有趣的一件事情，因着这个缘故，我们知道现在所有的犹太人，他们的坟墓多半都埋在橄榄山。因为他们想如果弥赛亚回来的话，他们是第一个先复活的。基督徒也相信弥赛亚来，但是基督徒比较穷，基督徒他们的坟墓在哪里呢？他们就把他们的坟墓埋在汲沦溪谷。最有意思的就是，有一些回教徒将他们的坟墓埋在金门的附近。他们为什么要将坟墓埋在那里呢？他们说，这样做对弥赛亚有吓阻的作用，因为弥赛亚是正统的犹太人，犹太人有一个很重要的规矩，就是他们什么时候碰到死尸或碰到坟墓，他们就不洁净。所以没有一个正统的犹太人会靠近坟墓，会靠近死尸的。这些回教徒认为如果弥赛亚真是犹太人的话，他根本不可能从坟墓边进来。换一句话说，我把坟墓埋在这里，你就不可能从金门进来。所以这些回教徒就将他们的坟墓建在金门的附近，来吓阻弥赛亚。  
不管从哪个方面来看， “众城门啊！头要抬起来，因为荣耀的王要进来”，意思就是说荣耀的王要从金门进去，而金门是耶路撒冷城市的门，从那里就进到圣殿的广场里面去。你进了圣城，就可以进到圣殿。所以这个门有双重的作用，一面可以进到耶路撒冷城里，同时也可以进到圣殿里去。当弥赛亚回来的时候，我们记得不光是这座城要准备好，城门要打开，而且“祂要忽然进入祂的殿”，祂一进到圣殿山，祂所遇见的圣殿已经为祂预备好了。在这里我们看得很清楚，有人还告诉我们说，现在有人在橄榄山上建了一个五星级的旅馆，他们认为弥赛亚回来的时候，也许祂会先进这个五星级旅馆，然后才从这里往山下走去，最后再从金门进圣殿去。  
所以在主耶稣回来以前，耶路撒冷被外邦人践踏的日子必须满足。因为主说：“这世代还没有过去，这些事情都要成就”。其实我们知道这世代是紧紧接着马太福音23章的，而马太福音23章（如果你仔细读上下文的话）就告诉我们，犹太人他们流了许多义人的血，从约伯的血开始一直到申言者撒加利亚的血为止。主耶稣说：“这些的罪都要归给你们这个世代”，那你们这个世代是什么世代呢？就是指着福音世代说的。  
主耶稣已经来到地上，今天人的罪如何能够得到解决呢？乃是在乎他怎样对待主耶稣，肯不肯接受神为人类所预备的礼物。犹太人他们说：“钉祂十字架！钉祂十字架！”。当时法利赛人要主耶稣显个神迹给他们看，祂说，这个悖谬弯曲的世代只有一个神迹。约拿如何三天三夜在鱼腹里，人子也照样三天三夜在地心里头，第三天从死里复活，这个世代就是悖谬弯曲的世代。我们知道主耶稣说只有一个神迹，祂还说：“我能用什么来形容这个世代呢？我向你们吹笛你们不跳舞，我对你们举哀你们不捶胸…”。那意思就是说：这个世代对主耶稣根本就没有反应，根本就什么也看不见。
2.敌基督出现：
主还没有回来以前，这些事情都要应验，包括什么包括第三个圣殿要重建。所罗门所建的圣殿称为第一个圣殿，以色列被掳再归回他们从废墟中重建那个圣殿，希律王把它美化，把它扩大和扩建的，那就称为第二个圣殿。现在犹太人他们所等候的就是能够重建第三个圣殿。根据圣经的预言这件事情迟早是要发生的。不只如此，保罗在帖撒罗尼迦书里明明告诉我们说：“敌基督来的时候，牠要自称为神，要坐在神的殿里..”。可见敌基督来就是大灾难的来到。在主耶稣来以前，敌基督要作什么事呢？牠要坐在殿里。在旧约圣经里面所有的祭司都是站着侍奉的，只有这个敌基督敢在殿里坐着。因为我们知道，只有神是坐在宝座上的，牠把自己当作神。根据这段圣经毫无疑问的，在主耶稣回来以前，圣殿必须重建完毕，否则的话，敌基督怎么可能坐在圣殿里。所以这个就是一个很明显的证据。  
最后我们再来看另外一个证据，那就是启示录第十一章。第1节说：“有一根苇子赐给我当作量度的杖，且有话说：起来！将神的殿和祭坛并在殿中礼拜的人都量一量，只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给外邦人的。他们要践踏圣城42个月…”。所以现在我们明白，这42个月就是三年半，也就是圣经所说大灾难的日子。如果是这样圣殿必须先建好，
这就叫我们不明白了，因为照着今天的局势来看这几乎是不可能办不到的事。为此很多人他们就猜想：以色列右派的人，他们会不会用武力把它拿回来。如果这样做的的确确会引起世界性的大战。因为回教徒他们为了保住这个圣殿山，他们一定会发动圣战。所谓圣战就是：神圣的宗教战争，如果你为这个战争捐躯的话，你立刻就可以上天堂。  
然而能不能是一场地震来解决问题？不能解决问题的，他们还是可以重建的。不光如此，甚至在波斯湾战争时，海珊曾经用飞弹来袭击以色列，因为这个长程飞弹命中率不是很高，结果没有想到，歪打正着刚好就炸了那个清真寺。但是问题也没有解决，因为最后阿拉伯人用他们的财力仍旧重建起来。前不久有一个神经很不正常的人，他是从澳洲去的，结果到了圣殿山，一把火把那个回教清真寺给烧了。结果阿拉伯人还是很容易就恢复了清真寺的建筑。所以从人为这一方面来看问题好象没有办法解决的，他们希望有一天这个问题能解决，然后圣殿山能够重建。
现在我们要问圣殿重建这件事有没有可能实现？克林顿曾经建议说：这样吧！我们和平共存好了，是不是就在清真寺旁边再盖一个会堂呢？但是不要忘记，会堂只是祷告的地方，只有圣殿才是献祭的地方。在以色列人的观念里面圣殿山是完全圣洁的。有圣殿就不可能有清真寺，所以到底有没有可能呢？这是我们大家要拭目以待的。  
不光如此，我们知道不光是以色列愿不愿意是个问题，阿拉伯人愿不愿意又是另外一个问题。所以在这次谈判里面，谈不拢的也是这个问题。当然最严肃的问题就是这一次阿拉法特代表整个回教世界表示，这个地方是我们的！这个产业是我们的，因为这是我们的圣地。但是对于以色列人来讲，他们要说：我们再也不肯离开耶路撒冷，而且我们知道对以色列历史来讲，有两个圣殿是在摩利亚山上的。所以从这些地方来看，你看现在我们似乎到了一个无法可以解的结。不过大家不要忘记，不是说所有的问题必须武力来解决的。所以目前这个难题，眼看着没有人能够解决。但是，如果敌基督出现的话，牠是个超人，是个政治的超人，牠也是个经济的超人。所以等到最严重的时候，等到以色列要求平安、希望和平的时候，很可能敌基督会和他立约说：我保障你的和平，不只保障你的和平，如果你要建圣殿的话，让我运用我的力量来帮助你重建。所以这是一个可能。
3.世界要进入恐慌：
还有一个可能，就是在敌基督来以前，根据圣经的预言：全世界要陷入一个经济大恐慌的局面，从前经济很景气的，很可能一夜之间就不景气了。今天阿拉伯世界好象是最富裕的，最近在黑海的附近也发现了石油，但是等到全世界经济恐慌的时候会有什么情形发生，我们就不知道了！今天我们觉得这些事不会发生在阿拉伯的身上，就好象我们认为很多情形不可能发生，它都会发生了。所以等到最后真的全世界大恐慌了，有一个可能，阿拉伯人会说：这虽是我们第三圣地，为什么不把它卖给他们呢？然后全世界的犹太人，甚至基督徒都会出最好的价钱把它买回来。最后通过和平的方式这个圣殿山就回到了以色列他们的手中。
第九讲：中东局势与圣经预言（8）
一、前言： 
欢迎大家再度来到「中东局势与圣经预言」的这个单元，我们还是先读一段的圣经，就是路加福音第21章29节：
「耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了…」
我们接着说「中东局势和圣经预言」，我们知道以色列回国、耶路撒冷回到他们的怀抱，以色列人回到他们久别的故乡，还有圣殿重建，这几件事情都包括在主耶稣所说的：「无花果树树枝发嫩长叶的时候」，「人子就站在门口」了这句话里。主耶稣不光说到无花果树，而且也说到各样的树，如果无花果树发芽是代表以色列复国的话，那各样的树发芽也就代表另外一些国家也要复国。那现在我们要问，到底那些国家要复国呢？
二、尼布甲尼撒王与巴比伦帝国：
 
如果我们要得到刚才问题的答案，那我们一定要从圣经中去找，因为要用圣经的话来解释圣经。旧约但以理书第四章，那里有一棵树，圣经告诉我们那一棵树：「…它是高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的都从这树得食…」。根据我们前面的解释，这棵大树一面是指着「尼布甲尼撒王」，同时也是指着那个时候所建立的「巴比伦大帝国」。
　
现在我们所说的这一棵树，是圣经里面所说的一个古国，那就是巴比伦大帝国。关于对这棵树的预言，圣经告诉我们有一天这棵树要被砍伐下来，这棵树要倒掉，只不过它的树墩还会留着。为什么树墩还留着呢？因为经过了七期以后，这棵树还会发芽。这个预言，一方面我们从字面上来看是应验在尼布甲尼撒王身上，因为他的的确确太骄傲了，于是神就叫他忽然一夜之间失去理智，经过了两千五百二十天，他又恢复了他的知觉。
　
另一方面，这个预言也是应验在巴比伦身上。我们知道，巴比伦虽然在公元前五百三十九年曾经被砍伐，那棵大树倒下来了。它是被谁砍伐的呢？从历史上我们知道它是被波斯大帝国砍伐的。我们说过，伊拉克的前身就是巴比伦。伊朗的前身呢？乃是波斯。严格说来，第一次历史上的「两伊战争」大概是发生在1980年，那个时候伊朗跟伊拉克之间有一场战争被认为是没有意义的战争，因为他们不知道是为什么而战。
 
三、巴比伦帝国何时再复兴？
　
不过，1980年还不是第一次真正的「两伊战争」。我们知道，真正的第一次两伊战争，是发生在公元前五百三十九年。那一次战争的结果，波斯终于征服了巴比伦帝国，就是那棵树被砍倒了。虽然砍倒了，就像尼布甲尼撒王一样，但他经过七期还要再复兴的，因为树墩还留在那里。那现在我们就要问，这个七期到底是多长的一段时间。我们可以猜想，然后到历史上去找引证，到底是不是这么一回事。为了讲明这个问题，首先让我在这里岔出去说明一点。在但以理书里也说到七期，这个期到底是多长？因为有一处圣经讲到一期之半，一期之半等于一期、二期再加上半期，而这个就是启示录圣经里所说的将来大灾难的日子。
　
启示录告诉我们说：大灾难是四十二个月，也就是一千两百六十天。那么一期、二期、半期，表示的三期半如果是等于一千两百六十天的话，那一期当然就是三百六十天，我想这里说的已经个很清楚了。所以我们知道圣经说经过七期，然后巴比伦王-「尼布甲尼撒」，他的神志就恢复正常应该是多长时间了。
　
两千五百二十天是尼布甲尼撒他的神志就恢复正常的日子。那么这个是对于尼布甲尼撒王说的，但是如果是对于国家呢？巴比伦帝国从亡国，然后再复国，那我想这个日子不可能是两千五百二十天，所以这个时间一定是比两千五百二十天要更长。现在有一个问题就是：会不会是两千五百二十年呢？我们问这个问题时，然后我们试着从历史上去找答案，如果我们把公元前五百三十九年波斯征服巴比伦算是第一次「两伊战争」，你再加上两千五百二十年，那刚刚好是第二次两伊战争的时候。大家都知道，事实上美国对伊拉克和伊朗这两个国家都不喜欢，不过它两害之间要取其轻，所以美国那个时候很明显的是比较偏袒伊拉克。正因为美国大力支持伊拉克，所以我们知道那个两伊战争该有的结果，伊拉克这个国家就在那时壮大起来了。所以等到波斯湾战争的时候，伊拉克的陆军的力量已是全世界第五大的军事力量。那我们要问为什么它能壮大起来？那现在我们说：老萨可能拥有不光是核武器，而且还有化学武器、有生物武器。那我们要问：他的支持是从什么地方来？那他为什么能发展这些武器？
　
那原因就是因为两伊战争的时候，伊拉克得到很多很多的支持，根据联合国调查，如果老萨他能够发挥他的生化武器的话，那全世界都要灭亡的。所以现在我们就不明白了，为什么在波斯湾战争的时候，伊拉克居然能够向全世界对抗？我们亲眼看见，美国的那个飞弹，怎样的炸在伊拉克，怎样的炸在巴格达，我们在客厅里面都能看到这种惨烈的这个局面，所以我们不禁要问为什么伊拉克能够壮大？而且她居然能够和世界抗衡。不只如此，波斯湾战争以后，萨达姆仍旧能坐在统治的位置上。把老萨打败的这个老布什，在美国总统大选中他竞选竟然失利了，他居然得了个选败的结局。最近小布什在竞选总统中得胜，就在这个胜选消息传来的时候，有人告诉我们，这位王子复仇很快就会上演。原因在是哪里呢？我们知道现在小布什所用的人，事实上就是波斯湾战争那个时候的人，比方说像那个「鲍威尔将军」，那就是那个时候百战百胜的英雄。那么像「切尼」就是当时候的国防部长，所以现在小布什所用的人，就是他的父亲那个时候所用的。这个老萨当初，他就觉得很好笑，按理来讲，老萨是打败仗，但是结果反而是布什下台了。所以这就是为什么有人很幽默的说：这个小布什胜选是「王子复仇记」。
 
四、「伊拉克」因「两伊战争」重新抬头：
　
今天我们所看的是非常非常的意思，现在我们回过头去看1991年波斯湾战争，我们要问，是谁叫伊拉克为大的？这整个世界的局面是叫伊拉克坐大的，包括美国在里面。我们知道因着有许许多多从美国、德国来的支持，所以才造就了现在我们所知道的伊拉克。所以现在很稀奇，经过两千五百二十年，我们一定要承认这个巴比伦的势力的的确确重新抬头了。我们知道巴比伦这一座城或者这个国家，在圣经里面非常有意思的。「宁录」是他们的国父，所以这一座城和三个人发生关系，一个是「宁录」，还有一个就是「尼布甲尼撒」，尼布甲尼撒王，他果然把巴比伦城把它重建了。那么巴比伦这一座城的重建，事实上，我们知道这一座城是全世界最坚固的城，那么有一条幼发拉底河，像中国的长江、黄河一样流过整个的城，所以这座城是很容易守住的。尼布甲尼撒王在城里囤积了二十年的粮食，这座城周围又有护城河，就是把整座城的周围挖空了，然后用所有的泥土建造城墙，最后把那个挖的壕沟又填满了水，所以这一座城可以说是非常非常坚固的一座城。
　
古巴比伦这一座城，是用砖头造起来的。因为我们知道在古巴比伦，就是在今天的伊拉克是没有石头的，因为那里根本就没有山，所以他们就用泥土烧砖，然后一块一块的叠起来，这个尼布甲尼撒王所盖的巴比伦城，简直可以说是世界七大奇观之一。为什么呢？因为巴比伦城里面有一个世界七大奇观之一的空中花园。说起这个世界七大奇观之一的空中花园，还有一个有趣的故事。因为巴比伦王娶了玛代的皇后，玛代皇后是从土耳其跟伊拉克边界那一带来，那一带有许多的山和水，那个皇后嫁到了这个巴比伦后，所见的到处都是一片一望无际的平原，所以她非常想家。那么巴比伦王就说：好了！那我替你建造一座假山，建造一个空中的花园，安慰这个玛代公主，叫她不再想家。所以这个空中花园可以说是古巴比伦城一个杰作，完全是人造的一座花园。现在我们知道，这个古今世界七大奇观之一的古巴比伦，到了公元前五百三十九年，这座城终于就被攻陷了。在几十年前，你如果到伊拉克去看的话，那一座曾经辉煌过的古城已经躺在废墟里面，不过很有意思，如果根据启示录18章的预言的话，这座城有一天要重建，意思说这个国家有一天要重新抬头的。
　
那么现在问题就很有趣了，就是在波斯湾战争以前，这个老萨他的的确确用了一些外籍的劳工，其中包括一些中国人在内。最后老萨的的确确把巴比伦城完全重建，所以我们知道，这个就是圣经告诉我们，那棵树果然是发芽了，所以伊拉克在波斯湾战争中可以说是真的重新抬头了。经过两千五百二十年，就是圣经所说的七期，它果然抬头了。同时，它会告诉全世界说：不光巴比伦势力重新抬头，而且巴比伦那个古城也要重建。如果大家今天有机会能到巴格达去，你只要坐公共汽车，大概一个多钟头，你就可以到古巴比伦遗址，可惜现在很少有这样的机会。古巴比伦的今天已不是废墟，巴比伦没有躺在废墟里面，巴比伦这一座城已经开始重建了，而且巴比伦所用的砖头数目，和当时所用的砖头一样，几千万个颗砖头砌成的城简直叫人数不胜数。萨达姆为要叫他自己的名永垂不朽，流芳百世，所以他在每六块砖头上都刻上他自己的名字。萨达姆也一直利用招待很多外国记者的机会，给伊拉克塑造形象的同时而宣传他自己。事实上这个萨达姆就好象尼布甲尼撒又活过来了一样。
　
如果大家到伊拉克，你会看到有一张很有名的画，那个画是尼布甲尼撒王看着萨达姆微笑着的。好象尼布甲尼撒王告诉萨达姆他说：你做得很好，你几乎可以继承我所做的。所以从现有这些资料来看，毫无疑问的，到了波斯湾战争，经过了两千五百二十年以后，巴比伦势力果然抬头了，所以这是非常非常有意思的一件事情。现在无花果树发嫩长叶，以色列复国，等到以色列人要重建圣殿的时候，它要遇到一个很严峻的挑战，那个挑战就是：它不光是要复国，而且它当初的对头（我们知道当初以色列就是被巴比伦所亡的）也要复国，这就增加了这个圣殿重建的难度。所以我们说「圣殿重建」它是高难度的一个预言要应验，因为现在你会发现，从前曾经是把以色列并吞的那个巴比伦帝国，现在又重新抬头了。那么大家从波斯湾战争，我们得到了考证，明明这个波斯湾战争是伊拉克要并吞科威特，和以色列毫无关系的，等到联军要对付伊拉克的时候，结果我们知道全世界的人都没有想到，伊拉克的飞弹后来飞到哪里？飞到这个耶路撒冷，飞到以色列的境内。所以我们就看到以色列境内全国的人，他们都要带上防毒气罩。
　
那我们要问一个问题，就着普通的政治常识来说，应该是科威特和伊拉克做冤家才对，那怎么会牵连到以色列呢？现在我们看得很清楚，当初巴比伦怎样把以色列掳去，那今天你会发现「神兴起，到了时候到的时候，就是无花果树发嫩长叶的时候，那这些树也要发嫩长叶…」，难怪大家看最近这个局势紧张。中东局势紧张其结果呢？我们知道没过多久伊拉克总统萨达姆他立刻就号召志愿军，希望能够支持它去打以色列，他动作快得很，在一个月之内，他就号召了伊拉克全国上下六百万以上的志愿军，其中三分之一还是女兵，这些妇女们她们愿意为着打以色列而流血。因为我们知道，根据他们的观念，那个战争乃是一场「圣洁的战争」。其实就是我们所说的「宗教的战争」。
　
根据回教的信仰，在「圣洁的战争」中，如果你捐躯在战场，灵魂立刻就上天堂。所以从这里我们就会发现，为什么现在的问题变得那么的复杂。最近中东的谈判和中东局势紧张，严格说来应该是两码的事，意思就是说：这应该是以色列和巴勒斯坦的事，怎么会卷进伊拉克呢？又怎么会卷进伊朗呢？我们知道伊拉克跟伊朗不是打了十年战吗？这个无聊的「两伊战争」以后，他们彼此之间做了仇敌了，现在他们又开始合好。就是这一次「以巴冲突」的时候，本来他们是从来不讲话的，现在忽然间就好起来，他们的外交部长又谈在一起，他们现在可以瞄准共同的一个敌人。从第一次发生的两伊战争，到第二次两伊战争，当中经过多少年呢？经过了七期。我们说过第二次的两伊战争，造就了整个伊拉克，使伊拉克壮大。所以从这里我们就知道了，但以理书第四章那个预言，实在是很巧妙地应验了。因为圣经告诉我们说：「…经过七期，然后这个树墩好象是枯干了，但是最后一定要复兴的…」。这件事情果然很清楚的就映在我们的眼前。
 
五、结论：
 
今天我们看见，到如今为止，伊拉克对整个世界来讲还是个威胁，所以他们还是在联合国严格的监视底下。如果从这些地方我们就知道，从世人的角度来看他们也许不大懂得这是怎么一回事，但根据主耶稣的预言我们就会明白。
　
祂明明说：你们看无花果树和各样的树发嫩长叶。那这棵树是古老的国家，是圣经里面明明提到的，而且也提到它要被砍掉，剩下树墩，那是在公元前五百三十九年，它是被砍掉了，经过了两千五百二十年，就是圣经所说的七期，到了波斯湾战争前后的时候，大家有目共睹，巴比伦城、巴比伦势力果然抬头了，而且巴比伦城居然还重建了！那么我们希望将来他们解禁以后，大家有机会能够飞到巴格达，坐一个钟头的车子到古巴比伦看看。现在这个城是盖起来了，不过有几个项目还没有建设好。例如他们希望能够重建空中花园，那么他们现在就悬赏全世界各地的工程师，看看能不能给他们最好的设计。除此之外，还有「巴别塔」他们也希望能够重建。无论如何，根据圣经，「波斯湾战争」使伊拉克抬起头来，代表巴比伦势力的复兴重新抬头，就证明说主耶稣所说的，各样的树，其中有一棵树（那就是伊拉克、就是巴比伦），它也发芽了。所以等到这些树发芽的时候，你们就知道，夏天近了，神的国近了。
　
但是我们说过，除了巴比伦之外，我们曾经读到诗篇第83篇：那也是一段很有趣的记载，那里告诉我们说：有一些国家，那里第83篇里讲了好多个国家，而这些国家都是古国。所以如果巴比伦要抬头的话，圣经中提到其它的古国到了一个时候，他们会基于某一形态，在今天的世界上也存在着。诗篇八十三篇那里讲到：以东人、以实玛利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士并推罗的居民…。你看这里很明显指着阿拉伯人说的，也明显指着黎巴嫩那一带人说的，非利士人就是今天我们所说巴勒斯坦人，还有亚述。我们要记得这里的亚述，在读圣经预言里面，事实上是指着巴比伦帝国和波斯大帝国说的。
　
我们说过巴比伦帝国已经重新抬头了，那就是今天的伊拉克。事实上，波斯帝国也抬头了，就是今天的伊朗。诗篇八十三篇说：「他们说：来吧！我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念…」。他们还说：「我们要得神的住处，作为自己的产业…」。阿拉法特这一次也说：他要代表全回教的世界，要把圣殿山拿回来，大家都知道圣殿山就是当初圣殿盖在上面，那就是诗篇八十三篇所说的：「他们说我们要得神的住处，作为自己的产业…」。可见他们有一个共同的目标，共同的敌人，就是以色列人。但是问题他们要什么？他们要圣殿，神殿的住处，要拿回 圣殿山作什么？作他们自己的产业。这个联合的宗教势力，他们在宗教上有一个共同的目标，就是「圣殿山」。「圣殿山」对阿拉伯世界来讲是第三个圣地，但对以色列来讲所罗门的圣殿当初在这座山上，然后希律的圣殿也在这座山上，他们说这是我们的产业。
　
现在大家就明白，为什么最近整个以巴冲突虽然经过了这个圆桌会议，但是最后谈不拢，因为最后破裂的原因不是土地，不是主权，破裂的原因就是说：这圣殿山到底是谁的产业？在整个问题的背后，不是巴勒斯坦，不光是巴勒斯坦，是巴勒斯坦的背后，有一个联合的回教宗教的势力。这个回教的势力，到了有一天，这件事情要显在众人面前…。   
　
第十讲：各样的树
  一、前言：天地都要废去，神的话永远不会废去
欢迎大家再度来到中东局势与圣经预言这个单元，我们还是按例先读一段的圣经，路加福音21章第29节：
　
「耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树，和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些是渐渐地成就，也该晓得神的国近了。」
　
我们一同来看「中东局势与圣经预言」，马太福音24章，主耶稣在地上时曾经说过一个很重要的预言，祂说：「你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」
　
我们知道这个预言是主耶稣在地上所说的一个很重要的预言，我们已经用几次的时间和大家分享。我们特别说到，在圣经里面讲的「无花果树」是代表以色列，不光是代表以色列，而且也是代表以色列的四个方面。
　
同时，我们知道圣殿「曾经一块石头不留在一块石头上」。那最后呢？「一块石头要留在一块石头上。」所以主耶稣说：当这个世代还没有过去以前，这些事都要成就，天地能够废去，但是我的话永远不会废去。
 
二、中东局势紧张的焦点-不仅是圣城，还有圣殿：
　
我们知道最近中东的局势非常的紧张，自从以色列在1948年建国以后，这恐怕是以巴冲突最严重的一次。虽然他们没有正式宣战，但是在耶路撒冷的附近，以色列已经动用了直升飞机，也动用了坦克车。所有关注中东局势的人都知道这是非常严重的。但是现在我们要问：为什么中东的局势不能得到圆满解决呢？是不是圆桌会议能够提供一些答案呢？我们也知道，虽然经过美国的奔走，巴勒斯坦和以色列他们最后还是没有谈拢，七月份他们在美国的谈判还是破裂了。
　
那么我们要问破裂的原因在哪里呢？我们后来发现不是土地的问题，因为以色列答应巴勒斯坦能够获得百分之九十二的土地。不只如此，甚至于在耶路撒冷这个问题上以色列也让步了。我们知道巴勒斯坦他们希望在今年年底以前，能够在耶路撒冷定都。他们特别说到东耶路撒冷，其实就是包括圣经中的耶路撒冷加上橄榄山。我们知道，甚至在「耶路撒冷」归属这件事情上，以色列都建议说：是不是把古城的一半给他们，但是整个的问题后来还是没有谈拢。因为我们知道整个的问题最大的焦点，不只是在圣城，而且也是取决于圣殿。
 
三、以色列复兴及凋零四部曲：
 
现在我们说，主耶稣所说的预言- 「无花果树发嫩长叶」，事实上是关系到整个以色列复兴的四部曲。以色列当初枯干亡国的时候，主耶稣预言说：它从根开始枯干。我们会发现它凋零的四部曲：「圣殿」一块石头不留在一块石头上。「圣城」被攻陷被践踏。不只如此，我们知道以色列人从此以后被漂流到全世界的各地。大概是在主后一百三十五年，可以说以色列就从地球上消失，整个国家就灭亡了。
　
无花果树树枝要发嫩长叶，那就代表将来以色列要复兴。那她的复兴又有四部曲：1948年以色列复国了。然后从1948到1991中间，以色列人陆陆续续回到他们的故乡。1967年很奇妙的耶路撒冷回到他们的怀抱。
　
那现在我们就要看了，因为主耶稣说：「在这个世代」是指着福音世代没有过去以前，这些事要成就。那就是包括整部的四部曲都要完成。换句话说，最后在弥赛亚回来以前，在摩利亚山上，有一个圣殿要重建，一块石头要留在一块石头上。所以我们发现最近中东局势之所以紧张，是因为整个的焦点不光在圣城，也是在圣殿。
 
四、预言的应验要经过严峻的挑战：
　
我们说过圣经一共有一千八百多个预言，有七百三十七个独立的事件，其中有五百七十个重大的事件已经应验了，只有二十个还没有应验。那现在我们所提的这个预言，也是包括在二十个中。那意思就是说：将来主耶稣回来的时候，不光圣城-「耶路撒冷」要准备好，而且圣殿也要准备好。不过这件事情根据圣经的预言要接受很多的挑战，这不是一件容易的事。
　
尤其是今天我们发现，到底这个问题怎么解决呢？我们知道克林顿曾经建议说：有没有可能就在摩利亚山上，让以色列人能够在那里盖一个小的会堂？如果不是在清真寺的旁边，最少也是在一个角落上。但是我们知道这件事情没有成功，因为这件事情太敏感。所以我们知道以色列这棵无花果树发嫩长叶，恐怕最不容易应验，从人的角度来看，那应该就是「圣殿重建」。
　
有政治常识的人都知道，现在在摩利亚山上明明是清真寺在那里，怎么可能到了主耶稣回来，就是弥赛亚回来的时候，居然圣殿能够重建。所以从人来看有许许多多的问题。然而事实上呢？我们知道这个预言要完成、要应验，是要禁得起许许多多，多方面的、多重的挑战。我们说过，主告诉我们说：天地会废去，我的话不会废去。可见这些预言的应验，是要证明主的话不能废去。所以在这件事成就以前，预言一定要经过许许多多严峻的挑战。
　
大家如果读路加福音21章第29节这段圣经，猛然会觉得和马太福音24章所讲的几乎是大同小异，好象主耶稣又重复了祂所说的预言。其实我们如果仔细的读，你会发现这里有一点儿的不同。那不同在哪里呢？这里主耶稣不只讲到「无花果树要发芽」，祂还加上一句话-「和各样的树发芽」。
　
五、马太及路加两预言的对照比较：
 
现在让我稍微把这段圣经解释一下，为什么在这里特别讲到各样的树呢？同时如果我们比较这两段圣经：马太福音告诉我们说：人子就在门口，「…夏天近了，人子就在门口了….」。那么所有犹太人都知道，人子就是指着弥赛亚说。但是若对于外邦人、非犹太人来说，这句话他们就不懂了。马太福音最主要是写给犹太人的。路加福音呢？主要是写给外邦人的。因为路加是圣经中唯一的一个外邦人的作者。在二十七卷新约圣经里，他是唯一希腊籍的作者。他的目的是对希腊的大众、对外邦人的大众。所以同样的一个预言，让路加来形容来描写时，他用的字就不一样。比方说：在马太福音讲的「人子近了」，但是在这里却说，「神的国近了」。所以对于外邦人、没有犹太背景的人来说，他们知道神的国近了，应该就是末日就近了。
　
不只如此，我们知道在马太福音里面，主耶稣曾经打发十二个门徒到各地去。我们记得，祂曾经是以迦百农为中心，共在加利利海附近生活了十八个月，然后祂一度打发十二个门徒出去。我们知道因为以色列人一共有十二个支派，主耶稣打发十二个门徒，这个背后是很有意思的。因为祂要打发他们到以色列迷失的羊那里去。由此可见，马太福音的重点是在对犹太人。
　
但是路加，他的目的是为着外邦人。比方说讲到主耶稣降生，他说：「…这大喜的信息，是关乎万民的….」。既然这福音是关乎万民的，所以我们知道整个路加福音的观点是基于全人类，就是今天我们所说的国际观。它不是光想到以色列人的需要，它是想到普天下万民的需要。
　
所以这里讲到将来以色列复国，讲到以色列圣殿要重建…等等的时候，那么它不光讲无花果树，无花果树只是讲到以色利国，这里也特别讲到「各样的树」。那就是世界上还有一些的国家，和以色列复国发生重要的关系。不只如此，我们如果仔细读圣经就会知道，马太福音与路加福音还有一个不同。马太福音是讲到祂「打发十二个门徒」，但到了路加福音就说「打发七十个门徒」，原因在什么地方呢？因为那个时候，主耶稣的工作多半是在约旦河外的伯大尼一共有六个月，就是今天叙利亚南部的地方。
　
主耶稣从那里打发了七十个门徒出去，这里就告诉我们主耶稣工作的重点，和祂在加利利的工作重点不同了。在加利利工作的重点是往以色列迷失的羊那里去，但现在祂是打发七十个门徒出去。我们知道这其中有一个很重要的原因，就是因为七十是个很重要的代表。十二代表以色列十二个支派，那么七十又代表什么呢？如果大家读圣经就知道创世记是讲到一切事情的源头，讲到邦国的开始、讲到世界国家的开始。第十章很清楚地告诉我们这个世界、国家、邦国的起源是怎么开始的。大家如果仔细读创世纪第十章，你会发现那里一共有七十个国家。所以七十，事实上，主耶稣这一次打发七十个门徒，不光是到以色列迷失的羊那里去，祂乃是要他们往普天下去，尤其是约旦河外的低加波利去。
　
「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那里有十座城，是外邦城，是罗马城，是希腊城。所以我们知道主耶稣在世最后的半年时间，祂是在约旦河外工作的，祂是往外邦人那里去的。圣经告诉我们：不分希利尼人和犹太人。我们知道犹太人是神的选民，救恩是藉着从以色列出来，但是最后的目的是要普及到万民的。
　
所以我们晓得路加福音所说的「福音」是关乎万民的，那是大好的信息。不光如此，路加也告诉我们：主耶稣打发门徒的时候，是七十个人，两个两个出去的，他们是要到外邦人中间去…。所以从这里我们就可以看出路加福音的特点的确是很独特的，就是它的目的不光是想到以色列人，它福音的目的是为着全世界的万民。因着这个缘故，所以我们晓得路加福音的记载是有它的重点的。马太主要的对象是以色列人，所以就讲到弥赛亚什么时候来？无花果树发嫩长叶，那么人子就在门口了，那这些话犹太人听得懂。但是轮到外邦人，要听同样的预言，那主耶稣这个时候，祂除了说无花果树，祂又加上各样的树。因为现在整个事情发生，不是光是关乎以色列国的。
　
表面上看，以色列国的复兴、以色列地，还有圣城、圣殿，这些好象只是关系到以色列。但是事实上，这些事情的成就并不是个单纯的因素，整个世界的因素都在里面。
 
六、何为「各样的树」
　
现在我们就要问：圣经所说「各样的树」是指什么说的呢？那现在我们就要用圣经来解释圣经，用神的话来解释神的话。
　
在旧约圣经里，除了以色列是用无花果树来代表之外，还有没有用别的树是代表其他国家？如果这是个古国，又是圣经里面提到用树来形容的，那么它发嫩长叶的时候，应该就是它复兴的时候。所以这个就变成非常非常有趣的一段研究。
　
在但以理书第四章，我们发现有一棵树，这棵树当然不是指着以色列说的，那棵树是指另外一个国家。现在让我们读一段圣经，第十节它说：「我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。叶子华美 ，果子甚多，可作众生的食物，田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上，凡有血气的，都从这树得食。」「我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子、拋散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝」。在 第十五节我们特别要注意那里有两个字「树墩」，「树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心给他一个兽心，使他经过七期。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。或立极卑微的人执掌国权。」
　
这段圣经是一个很重要很重要的预言， 这里告诉我们有一件事情将来要发生。就是有一棵大树，根据但以理的解释，刚才我们所说的这个预言，是应验在尼布甲尼撒的身上。这告诉我们有一天尼布甲尼撒就好象那棵大树一样，有一天这棵树要被砍掉，只剩下树墩。「经过七期」，那是什么意思呢？后来我们就明白了，原来这个预言告诉我们，因为尼布甲尼撒王，在他全盛的时候非常的骄傲。甚至有一天，他看他自己所建造的巴比伦，他就游行在巴比伦的王宫，他说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？圣经说：他正骄傲，正在自我陶醉，话还没有说完，有声音从天降下说，尼布甲尼撒王啊！有话对你说：你的国位离开你了！
　
根据但以理书的记载，在忽然间，尼布甲尼撒王神经就错乱了，一直经过七期以后，他说，我的聪明复归于我。真的到了七期，这个尼布甲尼撒王他神经又恢复正常了。所以我们说这个预言就着近期的应验来讲，是应验在尼布甲尼撒王的身上。
　
但是我们不要忘记，圣经是用一棵树来形容一个国的，那这里怎么用一棵树来形容一个王呢？如果我们读但以理书第二章，我们就会知道，但以理书第二章给我们看见大人像，金、银、铜、铁。「金」代表巴比伦大帝国。「银」代表波斯大帝国。那么解释到这个金头的时候，我们记得但以理就对尼布甲尼撒王说：你就是那个金头。所以可见尼布甲尼撒王是巴比伦许多朝代里面最强盛的一个，最后他的势力可以一直延伸到地中海。
　
再读圣经，你会发现事实上那个金头不光是指着尼布甲尼撒。事实上是指着整个巴比伦大帝国来说的。如果我们大家很严格来看这一段圣经的话，我们就知道那棵树一度曾被砍倒了，树墩留在地上，可是过了七期以后，它又要繁荣起来。所以可见应用在尼布甲尼撒的身上，就是告诉我们有一天他神经要错乱，后来他要恢复，健康会恢复。
　
但是既然这棵树一面代表尼布甲尼撒，一面又代表巴比伦，就是那个金头，那现在我们明白了，如果这个有一天要被砍掉，只剩下树墩的话。就是告诉我们说：这个巴比伦帝国有一天要灭亡的，而这个亡国的那一天，就是被砍的那一天，然后树墩就留下来。这树墩留下来要经过多久呢？要经过七期，那么然后它就恢复了。
 
七、「七期」是指为何？  
　
从这段圣经我们知道，经过了一定的时间以后，这个巴比伦的势力有一天一定要抬头的。不过要经过多长的时间呢？是七期。那现在我们要问：这个七期到底有多长呢？
　
如果读启示录，我们就知道，一期等于三百六十天。果然大概经过了两千五百二十天以后，尼布甲尼撒王他神经错乱了，后来他就好了，而这个的的确确的应验在尼布甲尼撒的这个身上。
　
现在再问，这个七期到底有多长呢？我们不敢说这七期到底有多长，不过现在，我们的的确确知道，到了波斯湾战争的时候，的的确确巴比伦的势力是抬头了。因为第一次的两伊战争，就是波斯帝国最后终于把巴比伦帝国打败了。而我们知道伊拉克的前身就是巴比伦，伊朗的前身呢？就是波斯。既然是波斯把巴比伦打败了，所以我们知道第一次两伊战争，是公元前五百三十九年的时候，那一次果然巴比伦被击败了。那么经过了一段时间以后，那就是第二次两伊战争的时候，终于我们知道伊拉克 - 就是巴比伦，势力重新抬头了。