创造与进化

                                             黄力夫教授

多少年来，我们所受的教育，都是告诉我们这个世界上所有的生物，包括最高等的物种——人类在内，都是进化而来的。学校的教科书，也把它当成一件已经证明的事来教学生。所以我们在这环境中长大的人已经根深蒂固地相信进化论。现在让我们从比较理性的角度来看看进化论。
事实上，进化论可分为两种，一种是广义的，宏观的进化论（macro-evolution），另外一种叫做狭义的，微观的进化论（micro-evolution）。达尔文对生命的解释，所谓物种的起源（origin of species），用的是宏观的进化论。
宏观进化论的错误
生物体的各种生命现象是由细胞内的基因决定的，这个基因就是DNA。生物体的基因不断地随机突变，产生新的品种，经过环境的筛选，适者生存，不适者淘汰。生存的新品种再经过突变及筛选，成为更适合新环境的品种。如此反复循环，最后变成了一个新的物种。物种和品种的意义不同，品种是在同一物种内的变化。牛和马是不同的物种，但蒙古马和阿拉伯马则是同一物种的不同品种。物种经过这样反复进化的程式，就越变越复杂，越变越高等，最后就变成了人。简单地说这就是达尔文的广义进化论，用简单的方式来定义。
在这里，最重要的字眼，不是突变，也不是筛选，而是“随机”。因为达尔文认为这整个程序都是偶然的，突变是偶然的，筛选也是偶然的。一切都是没有计划的，不是事先安排的，没有方向，也没有特定的时间，特定的程式。因为这整个现象是随机的，所以可用数学上的或然率来了解整个随机进化的可能性有多大。今天我们试着举一个最简单的环境变化的例子，看看从随机进化变成更能适合新环境物种的可能性有多大。
想像在很久很久以前，地球上某地有一个火山，火山附近有一个小池塘，池塘里有一些单细胞生物，如细菌。有一天火山爆发了，池塘里的水温一下子升高了四十度。那么我们就问：“假如池塘里的细菌，不断地随机突变，能产生适合这个新环境的品种的或然率有多大呢？”我们今天知道，当温度提高的时候，生物体会死亡乃是因为生物体内的蛋白质产生变性。蛋白质是一条高分子的链子，如果把它拉直的话，会发现它是由一个一个氨基酸排列起来所形成的。但在生物体内，蛋白质不是一条拉直的链子，而是像毛线团一样，缠绕在三度空间之中，成为一个特定的形状。当温度升高后，蛋白质的形状产生改变，它的活性就消失了，这就叫做变性。如果希望即使温度升高也可以不变性的话，这个蛋白质必须有不同的氨基酸排列，也就是说应该是一个突变种。
氨基酸的序列是由核酸（DNA）的顺序所决定的。DNA的顺序就是基因上的遗传资讯，从遗传资讯决定了蛋白质的特性。分子遗传学家已经发现，基因上任何一个碱基序列产生随机突变的或然率大约是100,000,000分之一。一条蛋白质的链子平均有400个氨基酸，但不是每一个氨基酸对于蛋白质的三度空间结构都有决定性的影响。有一些特定的氨基酸，它们的位置特别重要，突变必须发生在这几个氨基酸上面。那么突变发生在这几个氨基酸的机率有多大呢？大约是100分之一。突变的结果，可能有很多的蛋白质产生，但不是每一种蛋白质都能适合这个高温的新环境。相反的，大部分突变的结果，连温度不变的情况下都无法生存。所以能适合新环境的突变机率是很小很小的，大约是10,000分之一。以上提到的只是一个蛋白质，而最简单的单细胞生物，例如细菌，至少有上千种的蛋白质。只有一个蛋白质产生突变是没有用的，必须所有的蛋白质都产生突变才能使得整个细胞生存下来。这个或然率大约是1,000分之一。这些条件需要同时满足，所以总或然率必须将这些个别的或然率相乘，结果是10分之一。也就是说，如果这池塘里有10个这样的单细胞生物，可能有一个在火山爆发时可以存活。这是个天文数字，世界上的池塘有这么多单细胞生物的大概不多。如果我们考虑的是一个较高等的生物，群体的数目就更低，如果再考虑一个物种进化到另一个物种，这个或然率已是微乎其微，简直就不可能发生了。达尔文在世的时候，科学界对基因的了解很模糊，也不知道DNA的存在，更不知道随机突变的或然率。我想达尔文如果生在今世的话，他一定会修改他的理论，我不想贬低达尔文进化观念对现代生物学的贡献，因为如今有许多最新的生物工程，如组合性合成化学就是根据他的理论发展出来的。他如还活着，一定拿诺贝尔奖。但用他的理论来解释生命的现象就不很适合了。
我们再来看宏观进化论的另一个问题，就是物种的不变性（stasis）。生物学家很久以前，就留心到一个现象，就是许多“活化石”的物种，经过亿万年的时间，其外表形态并没有改变。不仅是外表，最近生物学家还从化石中抽取少量的DNA，经过测定，发现与现代的同种生物非常相似，或完全相同，没有达尔文所预测的大幅度改变。去年在澳大利亚的山中发现一丛杉树，也是活化石，但经各种研究后，发现和化石中的样本没有什么不同。生物学家一向知道，在实验室分离出来的突变种，通常都不适合生存，所以物种趋向不变性，而不是达尔文所说的不断的改变。
还有就是物种出现的突发性（abruptness），也和达尔文的预测不同。越来越多的化石证据证明，各样物种在地球历史中出现的时间，往往是成突发性的。也就是说，在某一段时间内，忽然有许多不同的新物种出现，在这以前或以后，都有一段很长沉寂的时间。依照达尔文的理论，物种是不断地在突变、被筛选，所以新的物种应该不断地出现，不会有突发性。在距今约5亿年前的寒武纪，就有许多的新脊椎动物出现，科学家称之为寒武纪生物大爆炸。至今生物学家提不出什么满意的解释，但都同意与达尔文的理论不合。去年三月份的《科学（Science）》杂志也报导了一些有关的问题，文章的标题颇具挑战性：“Did Darwin get it all right（到底达尔文搞对了没有？）”
以上所提到的这些问题，都让我们对宏观的进化论不能满意。从科学的角度来看，这个学说越来越站不住脚。
《圣经》中的创世纪
接下来，让我们来看看《圣经》上是怎么说的。《圣经》上说，整个地球上的一切是神所创造的。而且一步一步很有秩序的。《创世记》第一章，开宗明义就说：“起初神创造天地。……”创造的程序，其实包括六个阶段。这六个阶段在圣经里的描述是六天的程序，这“一天”可能是很长的时间，而不是二十四小时（编注）。
在第一个阶段，创造的是物质和能量，没有任何的生命。“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”所以水是最早有的物质。神最早创造的就是最重要的水。然后，“神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”光是一个能量，所以有了物质和能量。我们知道，地球刚形成的时候，温度很高，地上的水都以水蒸气的形态存在，在地球表面是厚厚的雾。如果当时地球表面有人的话（当然那时还没有），一定是伸手不见五指，所以说“空虚浑沌，渊面黑暗”。
第二个阶段，“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气。”当地球温度慢慢降低时，有一部分蒸汽就凝结变成液态的水，液态的水铺在地球表面上，但天空仍有一层很厚的云，上下于是分开来，空气则存留在中间。
到了第三个阶段，地球的温度继续下降，两极开始结冰，引至水位降低，陆地慢慢升高。地质学家曾分析，如果南北极的冰全部融化，地球上大部份的陆地就会重新被水覆盖。起初地球所有的陆地都是在水面之下，这就是为什么在很高的山上，仍然有被水侵蚀的大岩石。可见这些很高的山以前是在水面之下的，当水位降低以后，才露出陆地。
在第三阶段后期，神创造了植物。在化石的证据上也证明是植物比动物先出现。
神感动摩西，借他的手写成《创世记》。摩西是三千五百多年前的人物，那时候，没有所谓的科学，摩西无从知道是先有无生物，再有生物；先有植物，再有动物。也许有慕道友会问：“细菌应该是比植物早出现，为什么《创世记》提到生命的创造是从植物开始，而不是由细菌开始的呢？”我们读《圣经》，要留意《圣经》不是一本科学的书，而是一本启示的书。神启示摩西，是藉着摩西能够明白的言语和观念。摩西不能明白的细节，神并没有对他说明，因为摩西根本没有办法了解。如果神向摩西提出细菌是最先有的，摩西一定会大吃一惊，因为那时还没有显微镜，摩西完全不知道什么是细菌。神把人所能明了的告诉人，有些时候神也会把一些我们不能了解的奥秘告诉我们。我们或许以后会明白，但也可能直到见主面时才清楚。达尔文在一百多年前提出进化论时，很多人都觉得他很了不起，特别是一些无神论者。但是想想神才是真正了不起，他在三千五百多年前就启示摩西写下这样好的理论。
到了第四个阶段，“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。”这两个大光就是太阳和月亮。我们现在知道，宇宙的起源大概是先有星星，然后是太阳，接着是地球，最后是月亮。这好像和《圣经》里提到的次序不吻合。若我们想深一点，其实没有矛盾。地球刚形成的时候，由于有一层很厚的水蒸汽在天空，所以看不到太阳和月亮。在第四个阶段，地球表面的云渐渐的变得稀薄，天空慢慢地晴朗起来。如果那时候有人类住在地球上，他第一个看到的，就是太阳。再晴朗一点，晚上就能看到月亮。最后，便连星宿也能看得到。所以，从摩西的角度来看，《圣经》里提到的次序是绝对的合理和正确的。
到了第五个阶段，高等的动物出现了。《圣经》上不提低等动物，大概是因为摩西不晓得什么是低等动物。《圣经》特别记载鱼类先被创造，然后才有鸟类，这与今天我们所知道的化石证据完全吻合。
到了第六个阶段，神创造了畜类、虫类（希伯来文原指一般的动物，不单是现代所指的昆虫）、兽类，最后是万物之灵人类。《圣经》里记载神创造生物的次序，跟现代所知道的化石学、地质学、生物学的证据都非常吻合。不要忘记，《创世记》是写在三千五百多年前，与中国的商朝同期。那时候，摩西根本无从知道地球刚形成时的状况，也没有地质学、生物学，如果他不是受到神的启示，而能写出那么合乎现代科学的文章，实在是不可思义的。
神造人的方式
《创世记》里没有说明神创造各种生物用的是什么方法，只有在造人方面有较多的记载。
神创造一个新物种，可能是用一些突变的方法。所谓突变，就是基因的改造。今天在实验室也可以做类似的事情。但神所做的突变，不是随机的突变，也不是没有目的的。每一个步骤都产生奇妙的效果，藉基因的改变造出新的物种。生物界许多奇妙的现象，都不是偶然的，而是神的手在做一些改造的工作，才有这些微妙的生物体。并且，神创造的速度是相当快的，绝对不需要像随机突变需要那么长的时间。如果我们接受这个说法的话，就可以解释为什么在某些很短的时期内，有很多的新物种产生，而在这些时期以外很长的时期内，都没有什么新的物种出来。
如果人完全是由进化而来，而且是遵守适者生存，不适者淘汰这个原则的话，实在无法解释为什么人的两个眼睛会都长在前面。人的颈椎只能做一定角度的转动，后面的事物、景象是看不到的。如果有攻击从后面来的话，人必须转身才能看到，这其实是很不适合生存的。两个眼睛最好是一在前，一在后，才是适合生存的原则的，《圣经》上说，神造人是按照神的形像造的，所以是有目的地把人造成现在这个样子。绝对不是随机的，而是有设计的创造。神先造了低等的生物，再造高等的生物。又经不断地改变，就有了更高等的生物。
值得感谢的是，我们人的生命现象和老鼠的生命现象很类似，我们的基因也和老鼠的很相近。所以今天我们可以用老鼠来做实验，研究新药的功效。神造万物原是为人类所预备的。现今许多的新药发明、医学的进步、外科技术的改良，都有赖于动物实验。在匹兹堡大学医学院，最有名的是器官移殖的手术，也都是先在动物身上做实验的。有时候将一只狗身上的肺移殖到另一只狗身上，有时候把猴子或狒狒的肝脏移殖到狗身上。如果这些动物的生理结构、基因构造完全不一样的话，这些实验手术就白费功夫了。
随机的进化存不存在呢？我们不能说完全没有可能，但是这种随机的进化，只能发生在创造以后，而且是在同一物种里进化，也就是小规模的进化，即所谓“微观进化”（micro-evolution），我们可以在实验里重复。我在田纳西大学有一位同事专门研究原生虫。在二十几年前有一次他培养的原生虫受到细菌感染，死了很多。他非常伤心，努力抢救，结果居然被抢救回来了。但是他也发现这些花了三年抢救回来的原生虫和原来的不太一样，原来原生虫和细菌产生共生现象，细菌居然可以生存在原生虫体内。而且，如果用显微手术把这些细菌拿掉的话，原生虫就会死掉。他继续做了一些研究，发现原来细菌体内有几个基因发生突变，原生虫也有几个基因突变，这就产生了共生的现象。他因此发表了很多论文，在这方面非常有名气。他也是一位非常爱主的基督徒。我们了解在这种情况之下，基因的改变是可以更适合新环境的状况，而环境的改变通常是由于外来的侵犯。这种小规模的改变就是所谓微观进化，也是所有学生物学的基督徒不反对的观念。我们反对的是宏观的进化论，也就是从无生物变成生物，从最简单的生物可以经由随机进化成高等的人类。
生化学上的证据
我们怎么可以有把握地说神可能用基因改造或突变的方法来创造一个新的、更复杂的基因呢？如果三十年前有人这样提出的话，很多人一定会反对。但是最近三十年内细胞生物学、分子生物学有长足的进步，我们发现有几件事情是可能的。第一件事就是所谓定位突变法（site- directed mutagenesis），最早发明定位突变法的科学家在约十年前得了诺贝尔化学奖，因为这对分子生物学有非常重要的贡献。分子生物学家现在可以把一个片段的DNA用特定的内切在特定的点上像剪刀一样地切断。不同的DNA有不同识别的切点。经过这些　的作用，就产生许多特定的DNA片段。另外还有一种　可以把这些片段连接起来，如果原先的DNA被切成三段，拿掉中间的一段，剩下的两段可以连接起来形成一个新的DNA。或者是原有三段，现在再加一段连接起来。在细菌及更高等的细胞内，可以把一个特定的碱基对，变换成另一个碱基对。可以切一段或另加一段，也可以在特定的基因上改变它的遗传资讯，而且改变的结果一定是符合原来的设计，不会改变其它的结构。这种突变，分子生物学家只要几个月或几个星期，甚至几天的时间就可以完成这种。这种突变当然不是随机的，而是经由设计、诱导产生的。如果分子生物学家可以这样做，万能的神当然更能这样做。它完全可以把一个简单的基因变得更复杂，可以把一个很短的基因复制变长，也可以把原来只有一套的基因变成很多套。基因改造的结果，细胞就变得更复杂，可以使单细胞变成多细胞，也可以使多细胞生物产生分化的现象，而成为较高等的生物。
第二件事是植物分子生物学家常做的细胞克隆cloning及植株再生。植物分子学家可以把高等植物根、叶的生长点细胞分离出来，经过处理，变成单个的细胞。这些细胞可以在实验室里利用培养液培养出很多的细胞，到了一定的数量，就可以加入一些特定的激素促进细胞的分化。有一些细胞分化成根，有些变成茎，茎上长叶，开花接果，最后形成一棵完整的植株，这个程序就是“植株的再生”。这样的植株和原来的母植株是一模一样的。另外，分子生物学家也可以在单个细胞内，导入外缘基因，也可以把基因拿出来，变换基因。基因工程产生的蕃茄就是利用这种原理，使蕃茄可以不受病虫的侵犯。这叫做“转基因植株（Transgenic Plants）”。最近在中国大陆已经用这种方法造出新品种的稻米和玉米。同样的程序也可以做在低等动物身上。高等动物现在还无法做，因为分化所需要的激素太复杂，到现在还不是很清楚。但如果把经过基因改造的胚胎细胞植入母鼠的子宫，是可以制造出转基因小老鼠的。
假如有一天，科学已经进步到可以从人身上拿出一个细胞，并且知道分化所需要的各种激素，理论上说，是可能造出一个新的人来的。在《圣经》里，最早造出的是个男人。后来，神决定造一个女人，于是从亚当身上取出一根肋骨造了夏娃。以前，包括许多的基督徒都是凭信心才能接受这样的说法。现在，由于科学的进步，我们已经知道人身上分裂、分化最活跃的细胞就是骨髓细胞。神当然可以从亚当的肋骨取出骨髓细胞，利用基因改造的方法，特别是性染色体的改变，造出一个女人夏娃。所以在《创世纪》第2章21-22节所描述的程序，今天完全可以用转基因的生物工程技术来了解。用生物学的语言来说，夏娃其实是一个“转基因亚当”。但是，三千五百年前的摩西怎么能知道这些事呢？
编注：有关六日创造的“日”是指廿四小时或很长的时期，以及“神用什么方法创造”等问题，笃信圣经的基督徒科学家大玫有三种看法（详见本刊13期11-13页《有神的创造观》一文）。本文作者所持的看法属于“渐进创造论”（或称“微进化论”）。
「信仰白皮书」的一点申明
环顾近二十年来华语基督教界的出版事业一片蓬勃的现象，实在是令人欣慰。由此可见现今在各地爱主、服事主的新生代对属灵知识追求的态度。其间不乏经过正统神学教育栽培者，亦復有许多虽未经正式神学养成教育，然对历史、解经、基本神学、牧会、辅导各项均积极追求，接受成全，对广传福音、服事圣徒均为可喜的积极现象。今天这个时代，无异于历史上已过的时代，在神学论坛上总是各家之言共存，或有相辅相成者，或有激辩卫道者，或有传承古训，誓死不屈者，亦难免有语不惊人死不休，哗众取宠者。年前三两弟兄在一起谈起此种现象，不约而同兴起如今略具雏型之「信仰白皮书」的想法。严格来说，我们想藉着网路的方便性，为各地对圣经真理，教会实行，基本神学等课题有兴趣的主内圣徒提供一个阐明、辨正的园地。
我们希望一般没有神学教育背景的圣徒，以常理推论即能理解的讨论方式，来陈明一些真理上和实行上的课题。我们希望能接触到一些平日不太容易接触的题目，当然，我们也避免太过冷僻生涩的课题。在此特别申明的是我们虽然不是专业的「神学家」，可是我们愿意见证，我们乃是秉承一个诚实、公正、爱真理、爱教会的态度来做这一件事。我们绝对无意製造矛盾，引起争辩。希望来站的圣徒也能以和我们一样的态度来浏览和阅读，如此才能彼此共得益处。
　追寻生命的意义
一个研究生物学的中国留学生, 终于认识到神是我们生命的源头，也是我们生命的归宿，神进入我们里面才是我们真正的生命。
一九九零年初，我怀揣四十美金，肩扛两个大箱子，带着亲友的万千祝福和期待，踏上美国这个号称“人间天堂”的土地。两天过后，庆幸、兴奋的心情旋即被那难以言喻的不安和忧虑所淹没。吃、住、语言、交通、学习、工作，件件事情都难以招架；思乡、对未来的茫然更让我难以忍受。为了找中国老乡叙叙乡音，每看到东方人的面孔就上去搭讪。结果，碰上第一个人说他是日本来的，第二个人盯着我一言不发。我心里纳闷，偌大的校园，难道没有中国人吗？于是，我一下课就到校园的主要道路上，寻找中国来的学生。有一天，终于看到一个背着有北京大学字样书包的人，我二话没讲，上前就用中文自我介绍起来。认识了几个朋友，心里安静了几天后，又回到了原初。我才知道，每个朋友都跟我一样，在这异国他乡，挣扎着寻求稳定的未来和心情的安宁。从学习的困难到语言的障碍，从身分到去留问题，从租房、薪金到油盐酱醋，样样围绕着我们，每个人都感到不安和难耐。与同病相怜的人在一起，我更感窒息。
回忆那段日子，我突然的悟到，我们每天的日子又何尝不是如此？每天我们都在经历着不安、疑虑的心态，只不过那段日子将这种心境极端地表现出来而已。
但是，信主以后我得到了一个至宝，我知道该如何将这种心境转变到平安与宁静。而这种宁静和平安来自内心的最深处，无法用言语来形容，只能称之为超越人所能理解的平安！
同去一个地方聚集并讨论圣经。我被他们的单纯、热情的举止所感动，就接受了邀请。在聚会中，我被一股宁静平安的气氛包围着。他们祷告、唱歌、研读圣经，每个人脸上都露出真挚的微笑，我看出他们发自内心的喜乐。当时我不懂他们在说什么，但我感受到从来未有的平静，我那寂寞不安的情绪也不翼而飞。
从那时起，我每周都参加他们的聚集，渐渐地领悟到那平安喜乐来自一个奇妙的源头。在一次聚会研讨中，圣经中的一段经节让我真正体会到寻求平安、安宁的秘诀。圣经腓立比书四章五至七节说：“主是近的，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神，神那超越人所能理解的平安，必在耶稣基督里，保守你们的心怀意念。”是呀，当我接受、信入主后，“主是近的”。祂不受时空的限制，祂就在我的口里、我的心里。只要我将一切忧虑和不安交给祂，时时祷告、祈求。虽然我的环境改变，但我心灵深处却涌出一种难以形容的平安，耶稣基督带给我的这种平安的感觉，使我接受基督耶稣作我的救主,成为了一名基督徒。一个新生命在我里面开始成长，我继续追寻生命真正的意义。
从医学院毕业，又从事多年的生命科学的研究，我自以为对生命以及生命的现象有所理解。直到我发生了一次车祸之后，我才觉得对生命一词有了新的、正确的感知。
那是一次在上班的路上，我驾车在高速公路上，突然汽车失控，直转九十度，冲撞到高速公路的护栏上。当时所发生的一切我完全无法记起，只记得我上班出门的情景，苏醒时我已躺在急诊室的病床上。我昏迷近八个小时，后脑勺撞在安全带的钢卡上，缝了九针。当我太太赶到医院时，医生、护士对她说，你先生只记得三个人，“神，儿子，妻子。”
当时我好象在梦中似的，只感到自己的身体往下坠，而且越坠越快，越往下越黑；好象完全失去支撑，坠入无底的深渊，朦胧之中，我歇斯底里地呼叫着，“主啊，主啊……”不知过了多久，我突然觉得自己不再往下掉，一股巨大的力量支持着我，我瘫软的身体慢慢地、慢慢地往上升起。渐渐地，我似乎见到一些亮光，我只觉得一种安详和宁静的感觉。
从昏迷到半昏迷的状态中，我一直按呼叫铃，每次护士来，我就重复地向她说，“你是基督徒吗？你必须信神，是神救了我！”
回到家中休养的日子里，我非常平静地思考着一个问题：生命到底是什么，生命何从何去，生命的意义是什么。虽然我信主多年，但真正对生命的认识却始于这次车祸。我认识到我所研究的生物学只不过局限在我们可见的肉体中，而无法知晓生命的源头和我们生命的归宿。
是啊，我们根本无法控制自己的生命，而且我们的生命总有一天要结束。或意外事故，或病死老死，每个人总免不了一死。严格地说，我们的生命只是一种生命的现象，而真正的生命乃是永远的不朽坏的生命。
我不仅感谢神救了我肉身的生命，而且更多的敬拜神给我这样的经历让我体会到只有神的生命，才是我们人生的价值。我从小到今，刻苦读书、工作，为的是将自己的聪明才智贡献给生命科学的研究。小时候，我崇拜那些为了一个自然界的现象，而奉献毕生精力的科学家。殊不知我们的研究是何等的渺小、何等的局限。我们竟然忽视那创造我们、赋予我们生命的至高之主，我们居然不晓得我们从何而来，又归于何处。
感谢神，现在我真正的认识到，神是我们生命的源头，也是我们生命的归宿，神进入我们里面才是我们真正的生命。
一眨眼，十余年过去了，求学、求职、成家、生儿育女，在每件大小事上，我都学习着将挂虑卸下，将我所要的告诉神，并相信神所给的、所安排的都是出自祂的美好心意。日常生活中虽也常有那种不安的感觉，但我知道该怎样转向神，与祂有亲密的交通，这时就会从心底涌出那平安的暖流。
朋友，也许你现在正为着求学、求职而艰苦努力，也许你正享受着人间的幸福，过着天伦之乐的生活。请你想想，我们人生的意义在哪里，我们所追求的东西有多少价值。难道那创造宇宙万有之神，那一切生命的源头不值得我们认识吗？我衷心地希望我的经历能给你带来一些启发，和我一样去追寻生命的真正意义。(陈尊旋)
　你要认识神
你要认识神，就得平安，福气也必临到你。
你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。
你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。
要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，
全能者就必为你的金块，作你的宝银。
你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。
你要祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。
你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。
人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人，神必然拯救。
伯记二十二章21～29节
我们寻求世界上的任何事物，都不能得到心里真正的安息和满足。但是，当我们认识神的时候，我们就能得到心里的安息和满足，得到心里的喜乐和盼望。我们盼望能从约伯的经历更进一步，不光是风闻有神，不光是听见有神，更能够认识神。一个认识神的人是喜乐的人，一个认识神的人是有福的人。
壹　人深处的渴慕是要认识神
我们需要来认识神，而认识神最佳的途径就是借着神的话，神的话就是真理。所以，请求大家把注意力转到神的话里，我们求神用祂的话光照我们里面的灵，叫我们能够被祂的话摸着，被祂的话感动，也借着祂的话来认识这位又真又活的神。
旧约圣经里的约伯记，有一段话告诉我们“你要认识神”。首先，这是圣经的话；其次，这是神对我们的心意；再者，这也是每一个世人里面的心声。神说，“你要认识我”；许多基督徒都盼望“你能够认识神”；在你人生寻求的过程中，在你里面也有一个声音说，“我要认识神”。
人生最高的追求是什么呢?有人追求物质的满足和享受，这是最原始，最低阶的；有人追求比物质高一点的，就是追求文化，追求学术，追求哲学，追求精神方面的满足。但是，从古至今，人最高的追求，乃是追求神自己。所以，这里的经节说，“你要认识神。”认识神是人最深处的渴慕。诗篇四十二篇一节说，“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”人里面有一个很自然的渴慕，盼望能够认识神。
约伯记记载，约伯是一个义人，在他所行的一切事上都是义的。但是，在他身上缺少一件事，就是他不认识神。他虽然有财富，虽然有物质的享受，虽然有公义的行为，但是他不认识神。直到有一天，他说，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯四二5-6）当一个人看见神的时候，就看见自己是何等渺小，就会象约伯一样对神说，“我知道你万事都能作，你的旨意是不能拦阻的。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？”（伯四二2）我们盼望能从约伯的经历更进一步，不光是风闻有神，不光是听见有神，更能够认识神。一个认识神的人是喜乐的人，一个认识神的人是有福的人。
有一位认识神的诗人大卫对神说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”(诗七三25)你能不能向任何人、事、物讲出这一句话呢？当你认识神的时候，你就能说：“除了神以外，在天上我有谁呢？除了神以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”(诗七三26)盼望你也能够说，神是你心里的力量，也是你的福分，直到永远。
从人出生以后，神就把永远的意识放在人里，所以人不寻求得到神，人就不能得到满足。约伯记二十二章二十一节说，“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”当我们得到神的时候，平安和福气就会临到我们。这种平安和福气不是物质的平安和福气。真正的平安是心里面的安息和满足；真正的福气是心里面的喜乐和盼望。我们寻求世界上的任何事物，都不能得到心里真正的安息和满足。但是，当我们认识神的时候，我们就能得到心里的安息和满足，得到心里的喜乐和盼望。
贰　认识神的途径，就是认识神的话
你可能问说，“我怎么才能够认识这位神呢？”约伯记二十二章二十二节清楚地告诉我们怎么认识这位神，“你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。”认识神的途径，就是认识神的话。神口中的话是最宝贝的。我们基督徒所最宝贝的，就是从神口中所出来的话。马太福音四章四节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”圣经不是人自己的见解，不是发自人的意思，乃是神口里所出的话。圣经被证明是神的话，并不仅是因为它在科学上可以立足，更是因为在它里面有生命，它能把我们带到神面前，它能叫我们认识神，并认识神的旨意。所以，希伯来书四章十二节说，“神的话是活的。”你不能说，报纸上的话是活的。你也不能说，教科书上的话是活的。但是，圣经说，“神的话是活的，是有功效的。”当你祷读神的话，当你向神的话敞开的时候，神的话就好象两刃的利剑一样，能够刺入你的心，把你里面的情形都刺入剖开。
圣经说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗一一九130）所有不认识神的人，在神的眼中就是没有智慧的人。但是，我们借着神的话，就叫我们能有得救的智慧。提摩太后书三章十五、十六节说，“圣经都是神的呼出”，能使寻求神的人“有得救的智慧”。圣经又说，基督“借着话中之水的洗涤洁净召会”（弗五26）。神的话就是生命的活水。神用生命话语里的水天天洗涤我们，把我们的痛苦，把我们厌恶、恨恶别人的观念统统洗除。圣经也告诉我们，这话也是我们属灵的奶，我们要“象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救"（彼前二2）。神用话中的奶喂养我们。并且主的话就是灵，就是生命（约六63）。圣经也说，惟有主的话永远长存（彼前一25）。主的话就是真理，而这个真理是永远长存的，叫我们得以成圣。世上一切的东西都要过去，惟有主的话坚定在天，是永存的。
所以，如果我们要认识神，我们就必须要接受祂口中的教训。圣经里的每一句话，都是又真又活的，能使我们有得救的智慧。将神在基督里的救法,和人因信得救的途径,启示给我们,使我们晓得蒙恩的路,明白得救的方法。
叁　神乃是全能者，是全足、全丰的一位
既然认识神的最佳途径是借　神的话。那么，在圣经上告诉我们的这位神是谁呢？约伯记二十二章二十三节说，“你若归向全能者。”由此可见，这位神的名字称为“全能者”。世界上没有一个人能被称为全能者，但是我们的神能被称为全能者。全能者的意思就是全丰全足的一位。这个字在希伯来文就是Shaddai，意思就是一个大能者，如同一个充满了丰富，带着一个很丰满乳房的大母牛。就好象一只小牛从母牛乳房，能够得到它一切的丰富。照样，人一切的需要都可以从这位全丰全足的神里得到。这就是我们神的名字“全能者”的意思。诗歌四九七首第一节说，“神啊，你名何等广大泱漭！我今投身其中，心顶安然；有你够了，无论日有多长，有你够了，无论夜有多暗。”我们有了神，无论日多长，无论夜多暗，对我们都没有关系，因为我们已经得着了那位全能者。第二、三节说，“有你够了，无论事多纷烦；有你够了，无论境多寂寞；有你，我就已经能够尽欢，有你，我就已经能够唱歌。你是我神！全有！全足！全丰！你能为我创造我所缺乏。”哦，这就是我们所信的神!
肆　祂对我们在五个方面是全足、全丰的
我们的神乃是全能者，祂是全足、全丰的一位，祂能应付我们一切的需要。在什么事上祂是全足、全丰的呢？至少在五个方面，祂对我们是全足、全丰的。
第一，祂创造了一切，为我们制造了一个美好的环境，叫我们能以生存。
第二，有一天祂来与人联合。造物主与受造之物联合在一起，就是道成了肉身，住在我们的当中，丰丰满满的有恩典、有实际。祂的名字叫作以马内利，就是神与我们同在；祂的名字又叫作耶稣，就是神要把祂的百姓从他们的罪里面救出来。这一位就是神来到人当中，就是神来与人同住，神来与人联合。
第三，祂不光来到人当中，祂甚至为人受死。祂作为神的羔羊，被钉在十字架上，除去了人一切的罪。并且，圣经说，祂成了人与神之间的中保，把人与神中间的间隔完全除去。借此，把神带到人当中，就把人带到神里面。祂在十字架上流出祂的宝血，这个宝血有永远的价值，可以救赎我们并洗去我们所有的罪愆。这就是这位神而人者的神人为我们所成就的。
第四，祂在死后的第三天从死里复活。祂复活以后，成为赐生命的灵。如今这灵就象空气一样便利，我们只要向祂敞开，就可以把祂接受进来。今天，神爱我们到一个地步，祂要把祂的生命赐给我们，而祂就是赐生命的灵。当我们一接触这灵，我们就得　祂所赐的神圣生命。
第五，祂对一切呼求祂名的人是丰富的。这位创造的神，有一天与我们联合为一，成为了人，为我们钉在十字架上。并且，祂复活以后成了赐生命的灵，叫一切呼求祂的人都能得着祂的生命。因此，祂能和我们联合为一。
伍　认识神的三个步骤
我们来认识神有三件事是必须要做的。
第一，远除不义，就必得建立。（伯二23）诗篇说，我们是生在罪中（诗五一5）。以弗所书二章一节说，我们是死在过犯并罪之中。罗马书五章十二节说，死又是借　罪来的。这个罪带来死亡，今天的世界都在死亡的光景中。你虽然还没有在坟墓里，但你已经走向死亡。死亡证明罪的残害留在我们身上。所以，我们要认识神，就必须先要远除不义。远除不义的意思就是要离开不义，背向不义，这就是圣经里所说悔改的意思。悔改的意思，就是心思转变，从前你是向着自己的，现在你是向着神的；从前你是以自己为义的，现在你是以神为义的。我们要远除不义，就必能被建立。
第二，向神仰起脸来（伯二二26）。我们没有信主的时候，我们的心是向着地的。但是，我们祷告呼求主名以后，我们的心是向着天，也就是向着主的。圣经说，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。（林后三16-17）我们的心几时转向主，在我们心里的帕子，里面那个与神之间的藩篱就被除去，我们就得以自由。只要你的心一转向祂，祂立刻就成为你的救恩。踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。你找遍天涯海角，找不到神；但你只要心里一转向祂，你就能立刻得到神自己。
第三，你要祷告祂。圣经说，“你要祷告祂，祂就听你。”（伯二二27）你祷告这一位神，这位全能者，祂必听你。
陆　呼求这位全能者的名
所以，第一，你需要悔改，从你自己的道路，从你自己的方向，从你自己的观念里转一个弯。这一个转弯，就是悔改。第二，你要向神仰起脸来，向着祂，呼求祂。第三，你需要在你里面有一个祷告。这是圣经的话，就是这三件事，很简单。人人都可以作这三件事，神救恩的路是非常简单的。不是只有智慧的人才可以接受这位神，凡是心里愿意的，就可以悔改，就可以转向祂，就可以祷告祂。怎么祷告祂呢？就是呼求这位全能者的名。祂的名字就是耶稣，你呼求祂说，“主耶稣！哦，主耶稣！”。只要这样简单地呼求祂，你就可以认识神。现在就可以呼求祂，不要等到明天，不要等到喝够了世界的苦水；现在就呼求祂，不要等到你头发白了；现在就呼求祂，不要等到出去遇到交通意外；现在就呼求祂！我们传福音，遇见有些人说，我等一等吧！结果，就没有机会了，不要等。圣经说，当趁耶和崋可以寻到的时候呼求祂，现在就是呼求祂的时候，现在就是呼求祂的好机会。呼求祂，是呼求祂的名，“主耶稣！哦，主耶稣！”。敞开你的心，敞开你的灵，把你的脸向着主，不要再看你自己，你看自己看了一辈子了，今天看看神吧!
看看这位爱你的神，这位来到我们当中的神，这位愿意与你同住、同在、同处的神。从你的心，从你的灵里面，呼求祂的名，告诉祂说，“主耶稣啊，我需要你！主耶稣啊，我接受你！主耶稣啊，我要你！”不认识神是愚昧的，认识神是智慧的；作恶是可羞耻的，公开承认主名是荣耀的。
柒　认识神的七个结果
圣经说，你如果这样认识神的话，就有七个结果。这一段话里有七个“必”字。
第一，你认识神，就得平安，福气也必临到你。
第二，你认识神，你就必得建立。就是在你的灵里被建立，也就是你新的人生被建立。
第三，你认识神，全能者就必作你的金块，作你的宝银。金是指神的性情，银是指基督的救赎。
第四，你认识神，向祂祷告，神就必给你成就。
第五，你认识神，亮光也必照耀你的路。属灵的亮光就必照耀你的路。
第六，你认识神，就必得高升。不是在世界上的高升，而是在神里面的高升。
第七，你认识神，就必蒙拯救。
这是圣经的应许，如果你认识神，呼求祂的名，你就必得到平安和福气，你就必得建立，你就必得着神作你的金和银，你的祷告必得成就，你必得着亮光照耀你的道路，你必得高升，你也必得蒙拯救。这就是认识神的结果。
捌　现在就是满足我们渴望认识神的时候
亲爱的朋友们！以上我们所说的，就是福音。圣经说，要把你一切看为宝贵的东西，统统抛在尘土里，让尘土归于尘土，让属于世界的东西归于世界。在旧约里，神呼召我们把一切不是神的东西，都放在一边来追求神。在新约里，有一个受浸的事，这个浸就是要把我们的旧人埋葬，把我们的旧世界、旧生活、旧观念、一切的旧事，统统埋在里面。受浸不是加入教堂，受浸乃是把我们的旧人，把我们的旧东西统统葬在水里，埋在水里。好叫我们能在主里有一个新的生活，有一个新的人生。亲爱的朋友们，借着神的话，神已经将祂自己向我们启示出来。我们既有认识神的渴望，现在就是满足我们认识神的渴望的时候。盼望我们都能认识祂，都能够过关，从世界里面过到神里面去，从死亡里面过到生命里面去，借着认识神，得着圣经上所应许的那真正的平安和福气。
本文摘自二零零三年六月南加州校园“真理座谈会暨福音聚会”信息
　不能毁坏的生命 不能震动的国
在宇宙当中，有这样的一个生命，是不能毁坏的。……有一个国是不能震动的。你说这是不是好消息？我再讲，有神没有神先不管，有这个不能毁坏的生命，我要；有不能震动的国，我也要。我要告诉你，这个不能毁坏的生命，这个不能震动的国，都与这位是神的基督有关。
美国的九一一事件，在大家脑海里还相当新鲜。这个事情过了之后，大家听了很多的新闻报导和故事。从这些故事里面，我们就发现，无论你信神也罢，你不信神也罢，有一件事情，我看是一定的。就是大家在平安无事的时候，都觉得很好，自己靠自己，是吧？但是，有什么打击来了，有什么苦难来了，有什么危机来了，特别是来到我们旁边，我们的身上，或者是我们的国家，大家都会有感觉。让我告诉你，美国从来没有被打到他们大陆的领土上，就是六十年前的一九四一年，被打到珍珠港，也还没有打到美国大陆的领土上，但这一次是打到美国大陆的领土上了。还不止是美国大陆的领土，还是纽约的世贸大楼。这两幢楼是什么？它等于是美国资本主义的一个代表。它代表着美国的富裕，美国的钱财，美国的成功，美国的拔尖……，这两幢楼代表着各方面。这样一打，就好象打到美国的心脏里面一样。它是一个表征，这样一打，大家都有感觉。
这个感觉是什么？你信神也罢，不信神也罢，大家都有同样的感觉：我们这个生命实在是软弱的。就是没有打到你身上，你看一看电视，看见那些人在哭，看见人在那里跑，看见人在那里受不了，你一定有感觉。有一个人，他是在第二幢，从七十几楼跑下来。从撞第一幢到撞第二幢间隔的时间，大概是十八分钟左右，他就是刚好用十八分钟，跑到楼下来，那个飞机就撞过来了。他是个美国人，他说什么？他说，“You do not know how fragile human life is until it is measured by eighteen minutes.”你懂吧！就是用十八分钟来衡量人的生命，那个时候人就觉得生命是多么的脆弱。不管你信神不信神，你就是感觉这个生命一下就熄灭了，一下就不见了，一下就没有了。
不单是人的里面觉得生命不可靠，我看没有一个人想到，那两幢世贸大楼，那么快就从上面滑下来！没有人想到。撞了，烧了，但是想不到一个小时之内两幢楼都哗啦一下变成七层楼那么高，灰飞烟灭了！一百层变成七层楼那么高，想都想不到。那真叫人人里面都受到震撼!不但里面的生命不可靠，外面的环境也是经不起震动的。一撞，最强的、最高的、结构最好的楼房都倒下去。你看生命不可靠，环境也不可靠。我再讲，不管你信神不信神，你里面自然而然就有这个感觉。
我信主四十几年了。那一件事情发生的时候，我马上觉得生命的脆弱，和环境的不可靠。当时，我就想到圣经中的两节经节。第一节说，“不能毁坏的生命”（来七16）。竟然在宇宙当中，有这样的一个生命，是不能毁坏的。第二节说，“有一个国”（国就是一个境界，一个领域），有这样的一个领域，这样的一个地方“是不能震动的”（来十二28）。你说这是不是好消息？我再讲，有神没有神先不管，有这个不能毁坏的生命，我要；有不能震动的国，我也要。这个不能毁坏的生命，这个不能震动的国，都与这位是神的基督有关。
壹　不能毁坏的生命
我们现在来谈谈这个“不能毁坏的生命”。不能毁坏，英文或原文，它的意思就是indestructible，意思是不能毁坏的；它还有一个意思，就是indissoluble，意思是不能消除的。这生命不但是不能毁坏的，还是不能消除的。换一句话说，就是它永远存在、无穷无尽。请你告诉我，宇宙当中有什么东西是无穷无尽的？但圣经里面所讲的这一个生命，却是无穷无尽的。为什么呢？因为这个生命是神的生命。祂没有起初，也没有尽头，神是自有，也是永有的一位。因此，祂是永恒的一位，祂的生命是无穷无尽的。
这一个不能毁坏的生命到底是什么生命呢？可以确定，绝对不是你我的生命。现在医学高明，能让人活的长久一点，但是再长，也就长个几年嘛，结果还是有穷尽。人到了今天，还是盼望能够找到一个长生不老的药。可是，吃这个吃那个，对不起，最后还是要进棺材。你说对不对？我问问大家，你的前途是什么？是不是这个学位？其实，你我最终的前途就是一副……（大家笑）永远睡觉的地方，几片木头，是不是这样？是呀！为什么呢？因为人的生命是一个会衰败的，是一个必死的生命，是脆弱禁不起打击的生命,是暂时且绝对要过去的生命，有尽头的生命，有限的生命！这就是你我的生命，因为这个生命是受造的。但是，宇宙当中的确有个生命是永远的生命，无穷无尽的，这就是神的生命，是非受造的,是超越时间、空间的,是不能毁坏，不能消除的生命。
这个生命不但是永永远远的生命，也是复活的生命。圣经有这样一个事实，就是有复活这件事。复活与生活不一样，什么是复活？复活就是再活一次。圣经告诉我们，这个生命是一个复活的生命，怎么讲呢？曾有一个奇妙的人，从外面看，祂各方面都与你我一样。但是，祂里面与你我不一样。祂外面道道地地是个人，但是，祂里面完完全全是神自己。两千年前，这个奇妙的人就是神成了肉体的耶稣基督。一面祂有人这有限的生命，另一面祂里面有神那不死的生命，不能毁坏的生命。这里面的生命是能经过死的打击,也能经过死的考验的生命。
有一天，祂进到死里。圣经告诉我们，祂为你我受了死的苦。使徒行传二章二十四节说，“神却将死的痛苦解除”。这说出死是有痛苦的。我不敢想象，九一一事件，有些人从九十九楼跳下来的情景。你想，火烧来烧去，而人被火慢慢烤死或被烟熏至死，是多么痛苦!跳下楼也许快一点，痛苦少一点。可是，快也罢，慢也罢，都同样经历死的苦楚。难道他们跳下去的时候不痛苦吗？哦！亲爱的朋友们，我告诉你，死是有痛苦的。但是，却有一位耶稣，祂为你我受死。圣经讲，祂为我们尝了死的滋味。死是有它的滋味的，现在你我还不知道，但是，祂为你我尝了这个滋味，祂被钉在十字架上至死，祂就进到死亡里去。祂的的确确是个人，祂死在十字架上，就为我们受尽死的痛苦，为我们的罪作了神的羔羊。
感谢赞美主，这位耶稣祂里面有另外一个生命，就是神的生命。这一个生命不但是永远的，也是可以经过死的考验的。三天之后，祂这人又从死里面复活，从死里面出来了。圣经讲阴间，是指在地下有一个把所有死人拘留的地方，就是死人所在的地方。祂经过了这个死亡，甚至经过了这个阴间，这个生命经过死，却胜过死和阴间，又活过来了。祂今天手中拿着死亡和阴间的钥匙，这就证明祂在这里控制这个东西，祂是掌权的，祂是胜利的。
古今中外，除了这一位以外，没有一个人是胜过死的。希伯来书二章十四至十五节告诉我们，祂不但胜过了死，祂还借着死，废除了那掌死权的，就是魔鬼。在这个宇宙当中掌死权的魔鬼，是神的对头。祂胜过了魔鬼，而且把它废掉。废掉它是为要释放我们这些人。圣经讲，我们这些人一生因为怕死，就成为一个被奴役的人，一生为奴，在恐惧之下生活。但这位主耶稣，祂胜过了死亡，是为要把我们从这个惧怕里释放出来，这实在是太好了!今天这位主耶稣，祂活过来之后，就成了一个无所不在的生命的灵。不要以为这是神话，这是一个事实。亲爱的朋友们，这个灵就是不能毁坏的生命，也是复活的生命。祂要带着这个生命进到你我的里面，成为我们的生命，好叫我们能够在这个会朽坏、受造的生命以外，得到另外一个不能毁坏的生命，也就是神的生命。今天这一个生命就等着你我来接受。
什么是信？信不是用你的头脑去相信一个东西，信就是打开你的心和你的灵，把这一位是复活生命的耶稣接受到你里面去。你不需要用你的头脑去硬着要相信，只要把你的心向这位耶稣敞开，把祂接受进来，这一个接受就是信。你把祂接受进来，祂在你的里面就成为你的信心。不但如此，祂进到你的里面，就把这个不能消除的生命也带到你的里面。所以，我们这些信主的人是满有盼望，满有把握的。虽然，事情也发生在我们的身上，我们也有难处，我们也在肉身里面，这个物质的世界里面，我们也经历了这些死亡的东西。但是，我们里面有了这个复活的生命，就无所畏惧。所以，耶稣说，“我是复活，我是生命，信入我的人，虽然死了，也必复活。”（约十一25）
我有时候想，要是我在那个九十九楼，哇！我会怎么办？上面我没得去，下面没得逃，等于就是等死了。我们说到等死，实在说来，若是没有神，对不起，你我今天晚上在这里就是等死。你说对不对？他们没有几分钟，你我还有几十年，以为时间还很长，其实很短，一下就过去了。他们时间很短暂，好象没有什么机会，今天你我时间还长一点，这是神的恩典，给你我还有个机会。你我今天能够听这个福音，就是神的怜悯临到我们众人。
我看到，我也听到，那些逃出来的人说，那时他们全都在祷告，有的人还不知道谁是神呢！反正他那个时候就是要祷告。人在那种情形之下，他就呼天，是不是？他虽然不知道神是谁，但他就觉得需要抓住这个宇宙中的主宰。你说是上帝也罢，你说是神也罢，反正里面那个感觉人人都有。没有一个人能在那里讲笑话，没有一个人能在那里谈买卖，个个都在那里呼喊，个个都在那里求告：“神哪！救救我吧！救救我吧！”
其实，不需要等到那个时候，今天我们就可以祷告，简简单单地把基督接受进来。有从国内来的人说，这一套我们还不清楚。让我告诉你，他们也搞不清楚。只有几分钟，我要怎么跟他们讲这位神是真的还是假的？只有十八分钟了，他们只能快快接受。接受就接受，不接受就不接受。不接受，就跳下去，跳与不跳也差不了多少，死亡就要来找你了。哦！亲爱的朋友，今天就接受吧！不要等，今天就接受。主耶稣现在正等着你!祂已经成了这个灵，无所不在，就在你的口中，也在你的心里。祂虽然看不见，却是非常实际，非常便利的。
经历过的人都可以跟你讲，这不是心理作用，不是迷信！每个人一生都会经过很多的麻烦，很多的事故，很多的难为，很多的打击！各样的打击，有的时候是身体上的，有的时候是心理上的。这一切都叫人软弱，叫人受压，叫人倒下去。有的人受不了这些打击，就患了精神病，就变态了。这是因为，人自己的生命是没有能力的，是可毁坏的。我们可以见证，接受了主耶稣以后，我们也受打击，也有难过的地方。明天，我们几位弟兄就坐飞机到新泽西去，因为，那边有我们亲爱的弟兄就在九十五楼，他过去了。但是，我们不绝望。为什么呢？因为我们虽然身体会死，但是我们里面有一个永远的生命，这个永远的生命叫我们满有把握，叫我们得胜有余。我们能够在极困难的时候，还能夸胜，还可以喜乐，还可以满有安慰。我相信弟兄过去的时候，他是在得胜的行列里。哦！感谢赞美主，我们里面的确有一个复活的生命。这一个复活的生命，叫我们人生过得有力量，有满足，有把握。
贰　不能震动的国
我们里面这个神的生命是不能毁坏的，但是外面还是可以震动。圣经告诉我们，有一天，天要被震，地要被震，所有的受造之物都要被震动而拿去。但圣经也告诉我们，这一个震动就把那些可震动的拿走，而叫那些不能震动的能够长存。
请问，你知道什么是不可震动的？地上有哪一寸的土地是不可震动的吗？我看没有，没有一个地方是那么安全。我们人哪，真需要安全感！请问大家，你有安全感吗？你是从国内来到美国，美国是自由国家，现在也不那么安全了。美国是最安全、最稳定的吗？来错地方了，这里一点也不安全。这个地球哪里有安全的地方？今天，人哪！完全没有安全感。所以，你必须要寻求一个不能震动的国。圣经告诉我们，有这样一个国度，有这样一个地方，是不能震动的！你我若有一百万美金，你会要买这一个地方，我也会要买这一个地方。但是，今天我要告诉你一个大好的消息，这个地方不需要你花一文钱，你只需要接受主就可以得着，这是何等的福音!
什么是不能震动的国？不能震动的国就是神的国。神既然是永远的、不朽坏、不毁坏的，祂的国也就是不能震动的。那么，你我怎么样能进到这国里？路在哪里？路就是重生，路就是把这位主耶稣，这个永远的生命，接受到你我的里面去。祂这是灵的生命，就要进到你的灵里，就把你的灵重生了一次，给你一个新的生命，叫你成为一个新造，一个新人，你就得着重生，你也就生到神的国里了。今天我们信主的人，都是已经重生，在神国里的人。亲爱的朋友，你也可以得重生，你也可以得到这个神的生命，你也可以马上进到神的国里面。祂要拯救我们众人，叫我们脱离黑暗的权势，就是魔鬼的权势，而迁入到神爱子的国里。这个神爱子的国就是神的国，就是不能震动的国。
虽然这个国是属灵的，是看不见的，却是你我可以经历的，这就是今天我们所经历的召会生活。刚才有一位姊妹见证说，她曾经问，神在哪里？耶稣在哪里？她后来发现，神就在召会里。她的见证是真实的，神在这里！召会就是神的国，神的国在这里，这个地方就是不能震动的。
罗马书十四章十七节说，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”弟兄姊妹在灵里面所享受的召会生活，那才是真正的安全，真正的保护。这个召会生活不在乎吃喝，乃在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。我可以作见证，我在召会生活里四十年了，这个地方是最安全的。你有什么事情，快快来找弟兄姊妹，快快来聚会，快快来和弟兄姊妹生活在一起，这里是最安全的地方，外面可以震动，但是灵里面的召会是不能震动的。
今天，我们在召会生活里面，能够满有恩典与平安。恩典就是神作我们的享受，平安就是恩典所产生的光景。我们所传的这位神，是一个里面不能毁坏的生命，也是一个外面不能震动的国。
接受这个生命和国度有两步。第一步，就是相信主耶稣。第二步，就是要受浸。受浸就是浸到水里面，也是浸到灵里面。这样一信、一浸，你就得着了生命，也进入了国度。阿利路亚！里面不能毁坏，外面不能震动，这是何等逍遥的事！感谢主，这就是神为我们所预备的。朋友们，现在就把这位耶稣接受进来，得着祂这不能毁坏的生命，进入祂这不能震动的国!
本文摘自二零零一年UCLA校园福音信息