科学与圣经有否冲突？

圣经是神的话。科学是人类对自然现象的研究，根据观察和实验而有的学问。在二十世纪，科学发达的今天，人们不禁要问科学与圣经的真理有否冲突？
圣经是一本符合科学的书，因为万物是神造的，是神用祂权能的命令托住万有。自然界中的各种现象、定律、定例，是神安排、制定的，而科学乃是人发现了神所安排制定的各种现象、定律、定例，而加以说明并利用。所以准确的科学必定符合圣经，而且准确的科学更是证实圣经乃是神的话。至于一般的推论或学说，因其本身是否合理，尚属疑问，所以不可用之来验证圣经。
科学与圣经相符
兹说明如下：
一、许多世界权威科学家都是虔诚的基督徒，由此可见科学与圣经并没有冲突（如牛顿、爱因斯坦等）。在海菜博士所著“圣经手册”一书中，科学家牛顿说：“圣经里面有很多可信因斯坦等）。在海菜博士所著“圣经手册”一书中，科学家牛顿说：“圣经里面有很多可信的凭据。”
二、科学和圣经大体上是从两个不同的角度来看同一现象：科学探讨外面客观的条件，而圣经则启示其属灵的意义，前者是对着自然界，后者则论及超自然界。科学所问的乃是“如何”，而圣经所启示的乃是“为何”。二者范围不同，故无冲突可言。
三、科学是揭开物质的真理，圣经则是启示属灵的真理。
四、科学仅能研究神的创造，却无法探讨神的自己，若要认识科学所研究的万物之主，就需要圣经。科学与圣经不仅无冲突，反而有相辅相成的功能。爱因斯坦曾说：“科学无宗教乃瞎眼，宗教无科学乃跛脚。” 不仅无冲突，反而有相辅相成的功能。爱因斯坦曾说：“科学无宗教乃瞎眼，宗教无科学乃跛脚。”
科学家多相信有神
盖洛普先生曾调查前三世纪大科学家共三百位，看其是否信神，加以统计，结果无法知其信仰者三十八位，不信神者二十位，相信神者二百四十二位，二者相比，信神之科学家占了百分之九十二。德国素以科学著名，每个大学之中必有神学一系。英美科学家、国王总统就职时，皆要手按圣经向神宣誓，可见科学与神不但没有冲突，且被科技先进的国家及其学者加倍尊崇。
黑人科学家加尔博士说服黑人同胞种植花生。出乎预料，花生收成太好，除了食用，剩余甚多。他们便去请教加氏。加氏是个虔诚的基督徒，便去求神赐他智慧，叫他知道如何利用这些花生。神垂听他的祷告，叫他发现花生不但可以榨油，还可作面包，咖啡，雪糕，牛奶，假漆，染料，药品等等百种以上的用途。后来他应邀出席美国国会的一个特别会议。主席问他说：“加尔博士，为何你能发明这许多东西呢？”加氏回答说：“我是从一本古书上学来的。”“什么书呢？”“圣经。”“圣经里面论有关于花生的事么？”“没有，但是圣经叫我认识了那位创造花生的神。我求祂赐我智慧，祂便指示我怎样利用这些花生。”
一九七八年，诺贝尔得主A. Penzias三月十二日纽约时报中曾说：“假如我只有圣经的头五卷书，加上诗篇，或圣经一九七八年，诺贝尔得主A. Penzias三月十二日纽约时报中曾说：“假如我只有圣经的头五卷书，加上诗篇，或圣经主要的部分，那么我的结论与当前天文学最佳科学证据比较下，两者可说不谋而合。”
圣经使人有得救的智慧
亲爱的朋友，圣经是神赐给人最好的礼物。它解释了宇宙的来源，你我生存的意义，更是启示这位创造宇宙万有的主，藉着圣经，神将祂在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，有得救的智慧。
　
到底有没有神？
千百年来，人们对“神”有着无限强烈的好奇。到底有没有神？如果神存在，而祂似乎是看不见、摸不着的，如何证明有神呢？
宇宙的规律证明有神
星球运行的秩序、角度、速度，各循轨道，丝毫不乱。整个宇宙好像一座整齐完备的大城，每个人可比一个星球，走在繁华宽大的街道之上，交通辐臻，往来如织，千年不变的准确运行。百年以前，就可算出某星应于某年某月某日某时某分在某处会合。你能相信这个宇宙大城，没有一位市长吗？“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”宇宙的规律，浩瀚无垠，使我们叹为观止！
人体的奥妙神奇证明有神
现在我们要视察人体的组织。我们真想不到在我们的身上，有那么复杂而又划一的动作！头脑是指挥总部的办公室，里面又分成许多小部份，各有各的工作。由总部引出一根粗大的电线－脊髓，由此线发出无数的支线，分布成电话网─神经系统，以传达总部的命令。此外，还有两架收音机－耳朵，以收取外界的消息；两架摄影机－眼目，以拍摄外界的影像。但其中有一个摄影界不能了解的问题：就是为何能在一张软片上，拍取无数的影像，而且都是有色的。在此百忙的动作中，还设有两处化学试验处：嗅觉－鼻子和味觉－舌头；一个奇特的压缩和吸收器－心脏；一个自动滤清器－肾脏；喉咙的构造像似一个风琴；骨骼和筋肉的作用如同吊桥的力学作用。我们的心脏日夜自动跳动，若是由我们自己管理，忽然忘记使其跳动了，这如何得了。试问：是谁建造管理这部机器呢？
生物无数惊人的本能证明有神
候鸟能知方向；鲑鱼能从深海中游回它诞生的故乡。猫的胡子两端的距离与身体最宽处同宽，当猫以最高速追捕老鼠时可免被小洞卡住而进退不得。同样是胃，肉食动物的胃则小而狭，谷食动物的胃则厚而坚，牛、鹿等草食动物则有四个胃，以供反犓。这些奇妙的安排难道是碰巧成功的吗？还是谁精心设计的呢？
人类皆有拜神天性证明有神
一、全世界数百种民族，数千种方言，他们文字语言之中，别的文字或可缺少，但是“神”字绝不缺少。按理必先有其物才有其名，所以必先有神，各国字典才有神字。根据美国国家地理学会调查，未开化的苗民，知道有神；现代最大科学家也大多相信有神。在广大的世界上，只要有人类生存之处都可以看见，伸开两手，举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神之事实，已足证明人类有个相同的天性，就是敬拜神。
二、人有良心的感觉也是证明有神。当人犯罪作恶，良心岂不就要责备吗？想到以往对于父母，对于妻子，对于亲友的亏欠，能不感觉不安吗？所以许多人平时作恶犯罪，任意妄为，临死却会虚心悔改。
三、心灵的饥渴也证明有神。人在青春期，常常觉得心境不安，称为青春烦恼。等到与情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人心灵的更深之处，尚有另一种的不安，不是异性可以满足的，不是名利可以满足的，似乎世上没有什么东西，能彀使他满足，一直等他找到了神，心灵才能真正安定下来。
有鬼证明有神
许多人相信有鬼，相信扶乩，相信占卜。在法国巴黎一城之中就有占卜家、算命家、手相家、面相算命家，人数颇多，收入可观。如果世界上有鬼，反过来说一定有神，因为任何东西，一定先有真的，才会有假的，否则就不必假冒了。很少有人不怕鬼，证明下意识里相信有神。
认识祂是智慧的开端，也得到了万福的泉源
宇宙中万事万物证明宇宙中有神，且只有一位神，就是耶和华神。只有祂如此的全智全能，全足全丰，至爱至大，认识祂是智慧的开端，也得到了万福的泉源。
短暂的人生
圣经说：「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」死，是众人最避讳不说的字眼，也是最逃避的话题，却是人人都要面对的事实。人类有两件顶不好的东西。第一是有罪性在身体内，叫人身不由己的去犯罪。第二是有死亡，而死亡是犯罪的结果。造物主所创造的人原初是没有死亡的，但自从魔鬼使罪性进入人类始祖的身体后，借着遗传，全人类生出来都有罪性。有罪性就有罪行。神对罪行的审判就是要人有死亡，所以圣经说：「这就如罪是借着一人(指亚当)入了世界(指全人类)，死又借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。」
人一生下来，就是在往死亡的路上走。即使我们人人都有九十岁的寿命，每大一岁，还是减少了一个相当可观的年日呢！光阴似箭，转眼我们就会由儿童变成少年，少年变青年，青年变中年，或由中年变成老年人了。我们若要回想二、三十，甚至四、五十年前所发生的事，真是还历历在目，每一幅镜头几乎都能追忆得出来呢！所以不要以为我们还有很多本钱，真是一下子我们就要进入老年而要面对死亡的问题了。      
许多人在少年时都想过死亡的问题。特别是当人看到有亲友过世时，尤其是有些过世时还是相当年轻的，他们都会有感触来思及这个问题。可是，大部分的人因着金钱、物质和各样的追求或眼前的需要，过后就对这个问题不理置之。可是，我们追求所得着的东西，死时一样都不能带走。所以历史上顶富有的所罗门王说：「虚空的虚空，凡事都是虚空，…… 都是捕风。」从希腊夺得国都至印度边界的亚历山大大帝年青时就死去。他死前吩咐人将他的棺材两旁钻出洞来，把他的手伸出棺外游行市街，以唤醒世人：人是空手来空手去的。
每个人都犯了各样大小不同的罪。青少年为着满足心中的欲望，可能犯罪更多。圣经说：「众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」很多人还犯了不信神和拒绝耶稣基督的救恩的罪。人所犯的每一件罪神都会审判，所以圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神的审判从人死后就立刻开始。圣经告诉我们：信耶稣的和按真理与公义而行的人死后，他们的灵魂要往地下的乐园去。但犯罪作恶、行不义、违背良心和不信从真理(包括拜偶像、行邪术、说谎话等)的人死后，灵魂则要往地下的阴间去，在那里就开始要受苦了。然后，当福音传遍天下时，主耶稣就要回来。那时祂要按公义正式审判每个人一生所行的。圣经说：「无论谁在生命册上不是记着的，就被扔在火湖里。」又说：「惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。阴间像暂时的拘留所，火湖才是真正、更重和永远的刑罚。」
有些人不相信有灵魂，他们说人死如灯灭。但如果真是这样就不公平了，人不如去放纵犯罪好了。可是，古今中外有上万的报导说出很多人有濒死时灵魂出体的经历。他们的灵魂看到自己的身体躺在床上，亲友在旁边哭等。有些甚至去到乐园或阴间的边界，看见一些已故的亲友在那里享福或受苦。很多人是在被人抢救后，灵魂又跑回身体的。
有人却相信轮回，佛教说人死后四十九天就会去轮回成为天神、人、阿修罗、畜牲、饿鬼或到地狱中。但关于轮回的不合逻辑真是稍为想一下就能想出多点来。譬如在战争时，死亡的人数比出生的人数不知多多少倍，难道那时死了的人都不能投胎成人吗？报章和书本上有时会有报导说，有能回忆出前生的事的。但好些人严谨的追查过上千的个案，发现那些都是假的。那些人(包括一些畅销书的作者)往往是心理上有问题的人，他们的前生回忆往往只是以前所看到或听过的故事而己。从催眠所得的回忆都不可信，并且凡涉及催眠的都会招来魔鬼的手下邪灵的影响。
又有相信他们的亲人死后会变成鬼，又再过一段时间，会由鬼变成家中的守护神，因此就拜祖先。他们说他们的祖先会向他们托梦，刚死的亲人又会回魂等。其实这些都不合真理，而托梦、回魂等都是邪灵的假冒而已。
死，这个问题究竟如何解决呢？这里实在有极有福的消息要告诉你们。死既是从罪来的，解决罪就能解决死了。神解决罪的方法是叫祂的儿子耶稣来担当全人类的罪，为我们死在十字架上，这样祂就有地位叫「一切信入祂(指耶稣)的，不至灭亡，反得永远的生命。」耶稣从死里复活后，成为赐生命的灵，带着神永远的生命，从今到永远的住在信祂的人的灵魂里面，成为他们将来得复活的保证。耶稣说：「我是复活，我是生命；信入我的人虽然死了，也必复活。」当耶稣回来时，信徒就要复活。这永远的生命就会使信徒的灵魂穿上一个新的、荣耀的和不朽坏的身体。复活后，信徒就活在一种永远没有死亡的荣耀光景里，这样死就永远的被废去了。所以圣经说：「祂已经吞灭死亡直到永远」，又说：「祂已经把死废掉，借着福音(指福音的传扬)将生命和不朽坏照耀出来。」今天因为有罪和死亡，所有受造之物都是活在虚空、败坏、叹息和痛苦之下，等待着神的众子(信徒)复活的日子显示出来。所以愿你都来相信主耶稣，好得着神永远的生命以胜过及不惧怕死亡。
　基督是灵和生命
耶稣基督是神的儿子，人类的救主。祂大约两千年前来到世上，在地上活出一个真实的人。祂的一生是完全的人生，彰显最高的道德标准。过了三十三年半无罪的人生后，祂被钉在十字架上，为要除去世人的罪。（约一29）在这本小册子，我们要来看，祂完成奇妙救赎的工作之后，发生了什么事。
基督是灵
圣经说，基督进入死有三天之久，但祂并没有留在那里。第三天，祂在灵性上并在肉身上复活了。（林前十五3～4）许多人目睹祂的复活，见了祂，和祂说话，与祂同行。他们为这一个历两千年而不动摇的历史事实，作了有力的见证。（林前十五5～7）苏格拉底死了，拿破仑死了，亚历山大大帝死了，马克斯死了，穆罕默德、佛陀、孔子都死了，但耶稣基督仍旧活着！祂的坟墓是空的。祂今天活在千万人的灵里。在自然界中，我们每天都可看见复活的原则。当一粒麦子种到地里，表面看来是死了。事实上，死的只是外壳而已。不久，麦胚发芽，麦子的生命就以更美好、更荣耀的形式展现出来。一条毛毛虫结茧成蛹时，表面上看来是死了，停止一切外面的活动。但这个生物里面的生命却继续运行。不多时，它化身蝴蝶，璀璨耀目。同样的，在复活中，基督不仅活过来，并且改变成另一形体。圣经说，祂成了赐生命的灵。（林前十五45）当祂在地上时，是在肉体里。在复活中，祂成了那灵。肉体是祂复活前的形体，而那灵是祂复活后的形体。使徒保罗告诉我们，第一的形体，就是肉体，乃是‘在羞辱中’、‘在软弱中’，并‘属土的’；但第二的形体，就是赐生命的灵，是‘在荣耀中’、‘在能力中’，而且‘属天的’。（林前十五43，48）了解灵最好的路是举例说明。想想你四周的空气。空气到处都是，便利可得。不管你在东方或西方，在房间或市场，空气总是与你同在。圣经将灵比做空气。事实上，‘灵’的希腊原文是纽玛（pneuma），可翻译作‘气息’或‘风’。在主复活的晚上，祂来到门徒中间，作了一件非常奇特的事。祂向他们吹了一口气，说，‘你们受圣灵。’（约二十22）祂向门徒吹的那一口圣气，正是在复活中成为赐生命之灵的主自已。当基督活在地上时，祂对门徒不是尽然方便接近。祂在加利利，就不能在耶路撒冷。祂受时间空间的限制，因而不能所有的时间与所有的人同在。然而，基督复活后成了灵。祂是那灵，所以随时可与所有的门徒同在。这就是为什么在复活后，祂能说祂要与门徒同在，‘直到这世代的终结。’（太二八20）今天，我们的基督不受时间和空间的限制。祂能住在一切相信祂之人的里面。没有一件事比呼吸更简单。一个人可以不懂高深的理论，但只要他是人，就会呼吸。呼吸是最普遍的本能；任何一种生物都能呼吸。基督使祂自己变得如此方便，叫任何人都可以接受并经历祂。人好比橡皮轮胎，那灵好比空气。许多人过着一种‘瘪胎’的生活；他们瘪气的拖曳在人生的旅途上。我们所需要的是属天的气—赐生命之灵的基督。我们有了祂，行驰就平顺畅快，并且全人充满属天的气！那灵又可比喻作电。现代文明社会，几乎家家户户都安装电。我们需要电来驱动电扇、时钟、冰箱、电话、电铃、电视、以及其他多种家电用品。若没有电，我们的生活就濒于停摆。虽然电这么方便，电的源头却在遥远的水力发电厂。神就像河流上游的巨大电厂，满有大能。为了让这大能应用到我们身上，就需要电线传送电流给我们。成为肉体的基督，成了一个人，带着祂的人性，如同电线一般；祂从父神那里来，在我们人的光景中，将神带给我们。复活的基督化身为赐生命的灵，如同电流从发电厂，将强大的电力传送到我们家里。电流将电力转化为声、光、热、和其他家居生活中有用的形态。同样，那灵也如同属天的电流，将神一切的所是应用到我们身上。藉着那灵，我们得着爱、光、真理、生命、喜乐、能力、和神一切的属性。我们里面若没有那灵，我们的生命就弥漫着黑暗、软弱和窒息。但是那灵将三一神应用到我们身上，就叫我们的生命充实，满了意义。许多人以为，作基督徒不过是改良行为或变得虔诚。他们甚至盖大教堂来敬拜神。然而，最需要的事不是外面的良善或虔诚。若有人只清理电灯或装饰电视机，而不接上电源，那他是个傻瓜。最重要的，乃是把电器接上电源。人需要的，不是更大的建筑，更神圣的宗教仪式；这些东西不能给人内里的能力。人所需要的乃是那灵，因为那灵是神自己在人身上的应用。当人相信主耶稣，那灵就进到他里面，并活在他里面。提后四章二十二节说，主耶稣基督与我们的灵同在。我们无须到天上去找神，也不必在地上朝圣接触神。现今最神圣的地方，就在我们的灵里。房子安装了电之后，人所要作的，乃是打开开关。今天，在宇宙中，灵已经‘安装’完成—基督已经完成了一切的工作，并且成了赐生命的灵，现今无所不在。当我们呼求主名，我们的灵就‘打开开关’，我们就能经历神一切的所是。我们可以再用另一个例子来解释灵的奥秘。有一个夏天，我从市场上买了一个西瓜。这个西瓜很大。为了把它带回家，我流了满身大汗。我的目的是要吃西瓜，消化西瓜。为了这个目的，首先，我必须先把西瓜切成片。为要更容易吸收西瓜，我再把西瓜切片压成西瓜汁。大西瓜藉着变成西瓜汁，成了我的享受。神本来在天上；祂可比喻作这个大的，未切开的西瓜。有一天，祂成为一个人，钉在十字架上。藉着祂的钉死，祂被‘切片’了。但整个过程并未停在这里；祂死后复活，改变形状，成为灵的形态。这就像将西瓜切片压成西瓜汁。那灵如同西瓜的汁液。经过这个过程，神对我们就非常便利了。今天，我们敬拜的神不是‘未切开’的神；祂是一位‘经过过程’的神。换言之，祂已经经过过程，成为赐生命的灵。现今我们不需汗流浃背来接触祂，因祂对我们已是如此可享，如此便利。约翰福音记载，在一个最大宗教节期的末日，基督站着高声说，人若渴了，可以到祂这里来喝。然后基督说，‘信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’（七37～38）基督这话是指着那灵说的。他们在最大宗教节期的末日还会干渴，这是一件希奇的事。事实上，外面宗教的仪式不能满足人里面的干渴。我们越遵守宗教礼仪，就越干渴。我们的需要，乃是喝活水。在这里，那灵被比喻作‘活水的江河’。基督说这话时还没有活水，因为祂尚未经过死和复活的过程。但祂死而复活之后，这过程就完成了。那灵的活水现今就在这里，我们可以白白的畅饮。这活水完全解了我们里面的干渴。在耶稣的时代，犹太人是宗教民族。他们非常在意外面实行正确的敬拜仪式。但多年奉行他们的宗教，他们仍是虚空，没有生命。当基督来时，祂告诉他们：‘赐人生命的乃是灵，肉是无益的。’（约六63）这里的‘肉’是指神儿子的肉。在这个宇宙中，没有一样物质的东西比主耶稣的肉更神圣。世界上一切的圣像、壁画、圣骨、和十字架统统加起来，都不及它神圣。然而，神的儿子说，甚至这无罪的身体也是‘无益’的。赐人生命的不是物质的东西，乃是灵。主把这一班犹太宗教徒，从注重外面物质的事物转到注重灵。
基督是生命
‘赐人生命的乃是灵。’但灵赐给人的是怎样的生命？我们知道，生命的形态有很多种。这个世界上，有植物的生命和动物的生命。植物的生命层次较低，而动物的生命层次较高。但比这二者更高的是人的生命。今天，各种形态的动植物生命充斥地面，而人的生命也充满整个地球。这些生命都很奇妙。但是，除此之外，还有第四种生命—神圣的生命，就是神非受造的生命。层次较低的生命是为着层次较高的生命。所以，植物的生命是为着并维持动物的生命，动物的生命则是为着人的生命。同样的原则，人的生命是为着神圣的生命。事实上，植物的生命、动物的生命、以及人的生命都只是神圣生命的影儿和图画。春花之美象征神圣生命之美，绿林之茂映照神圣生命之丰，而人类的智慧则描绘出神圣生命的智慧。这最高的生命有什么特性？
第一，这神的生命是神圣的。神圣的意思是源于神，有神的性情，而且是超越的，有别于一切别的事物。只有神是神圣的，所以祂的生命也是神圣的。再者，神的生命是永远、非受造的，无始亦无终。我们众人都有特定的生辰时日，而且我们都清楚，我们也有确定的大限之期。然而，神的生命没有起始，并且?久长存。多少世纪以来，人类试图利用科技延长生命，但皆徒劳无功。惟有神是自有永有者，祂的生命不衰残、不改变。神永远的生命不仅存到永远，在性质上更是绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。这永远的生命也是不朽坏、不销毁的。一块肥皂放在水里会溶解；即使金银在某些溶剂中也会溶解。但没有任何东西能销毁神那不朽坏的生命；它永远是一样的。你若把人的生命放进坟墓里，人的生命很快会腐败分解。但你若把永远的生命放进坟墓里，永远的生命会把坟墓炸裂。你把这生命放到任何一个消极的环境，那个环境都会失去能力，无法将这生命压制下去。神永远的生命是不朽坏的生命。天上、地上、地底下，无物可以将它摧毁。这就是那是灵的基督所赐给我们的生命。它远超人所发明的宗教。
在约翰福音我们看见，这生命征服人各种的软弱，吞灭各种的死亡。
在第三章，有一个宗教人物名叫尼哥底母。他只要主教导他成为有道德的好人。主指出他的问题，不在于外面有错误的行为，乃在于里面有一个错误的生命。他需要的，是另一种生命—神圣的生命。这个宗教徒曾从人的生命生过一次，但现今需要从另一种生命再生一次。这神圣的生命不是要改良我们原有的生命，而是用另一种生命重生我们。
在第四章，有一个有罪的妇人到井旁来打水。当她在那里遇见基督，就一直在宗教的问题上打转，问祂人应该在那里敬拜神。虽然她的兴趣在敬拜的地点，她却得不到满足。主说她若早求祂，祂必早给了她‘活水’，就是生命的水；她有了这生命，就不会再渴。虚空的宗教敬拜使人干渴，但神圣的生命却叫人满足。
在第五章，在耶路撒冷有一个软弱的人躺在池边。他周围有圣城、圣节期、圣殿、圣安息日、和神迹之水。但是，虽然有这些所谓最高宗教的圣物，这个软弱的人还是在那里躺了三十八年；他本身没有叫他得医治所需的力量。当基督看见他，对他说了生命的话，那人便得了医治。这是一幅图画，指明神圣生命点活人，并使人能作宗教不能作到的事。
在第六章，犹太人夸口他们祖宗在旷野所吃的吗哪。但基督告诉他们，祂才是真正的吗哪和生命的粮；吃祂的，必永远不饿。人吃了任何属地或物质的粮都会再饿；即使这粮是从神来的神迹，也是如此。惟有属天的粮，就是主耶稣基督，才能满足人，叫人不再饿。
在第七章，又有一个伟大的宗教节期。人在外面庆祝节期，但里面却不满足。在节期的末日，耶稣站着，呼召干渴的人到祂这里来喝。宗教的节期不能满足人里面的干渴。只有生命水的灵才能解人的干渴，并用生命充满人的最深处。基督满足人里面的干渴，并用属天生命的江河充满人。
在第九章，基督医治一个生来瞎眼的人，恢复了他的视力。主宣告祂是世界的光，跟从祂的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。（九5，八12）我们生来都是属灵的瞎子，看不见神神圣的事物。但我们一接受基督作生命，祂的生命就照亮我们，给我们属灵的视力。这个瞎眼的人虽然受过犹太宗教徒一切的教导，他仍是眼瞎。但当基督来赐给这人生命，他的视力就恢复了。宗教使人眼瞎，但神圣的生命却照亮人。
在第十一章，我们看见死人拉撒路。这是一幅人生尽头—死亡—的图画。在死的光景中，主宣告祂是复活，祂是生命。宗教不能叫死人复生，但基督是神圣的生命，有复活的能力，能彀征服死亡，并赐人生命。
接受基督作灵和生命的路
人的生命是藉吃喝得维系，照样，神圣的生命也是以吃喝来接受。为这目的，神为人造了一个接受的器官。我们接受物质食物的器官是胃，而我们接受属灵食物饮料的器官是灵。神为人造灵，特要让人用来接受神。人的灵不同于人的体，也不同于人的魂。它是比人的魂更深的部分，并藏在人的魂里。圣经将这一部分称之为人的灵。今天，是灵和生命的基督是真实的。但是，祂不能被我们的魂—心思、情感、意志所领略。你若想用心思去明白祂，或用情感来接受祂，你是无法经历到祂的。接受基督正确的器官是我们的灵。我们的灵是属灵的消化器官。用我们的灵，我们就可以吃喝基督作我们的生命。与生命有关的两件要事是吃喝。没有吃喝，人就不能存活。每一天我们都需要吃喝。我们属灵的生命也是如此。圣经中有生命河和生命树。生命河是给我们喝的，生命树是给我们吃的。生命河是基督作生命之灵的写照，而生命树是基督以食物的形式作人生命供应的图画。神无意要我们以宗教的方式敬拜祂。祂的心意，是要我们接受基督作食物和饮料。藉着享受我们的神作食物和饮料，是灵和生命的基督就进到我们里面来。吃基督、喝基督最好的方式，是藉着呼求祂的名来祷告，以及用祷告圣经的话来读圣经。这不是宗教的修行或规条的义务，而是一条享受基督作生命的路。
接受基督作灵和生命的结果
当神圣的生命进到我们里面，我们就重生了；我们有了神的生命，成为神的儿子。作基督徒不是尽某种宗教义务，或是改良我们的行为。人之所以成为美国人，不是藉着改良，而是藉着从美国父母所生而有的生命。同样，成为神的儿女，不是藉着任何作为，乃是藉着接受神的生命到我们里面。就人的生命而言，我们出生后，需要吃喝才会长大。同样，藉着吃基督这属灵的食物，以及喝那灵这生命的水，我们属灵的生命才会长大。我们这样吃喝基督，日过一日，就在神圣的生命上成长茁壮。这样，我们就成为被神充满的一班人。至终，就在我们的生活中，将神彰显出来。这就是基督徒生活的意义。
　他来为什么？
耶稣基督为什么要到世界上来？这的确是一个很紧要的问题。许多人以为他来不过是教人做好人；也有人以为他来不过是做一个服务家，或是做一个穷苦的朋友；甚至有人以为他来是作一个改革家。人的说法很多，但都不能正确地说明他来到底为了什么。圣经是最可靠的，曾说明耶稣基督的事，那么，我们来看一看圣经到底怎样说。
一  世人都犯了罪
圣经说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。人是为神的荣耀而被创造的，照理，人应当荣耀神。但自人类的始祖亚当、夏娃犯了罪以后，所有属于始祖的后代也同样地在罪恶过犯之中。犯罪使人亏缺了神的荣耀。我们要知道：神是一位圣经公义的神，对罪恶是不容忍的，是十分严厉的。神对罪的标准比法律高多了；不止对行为上的罪判为罪，即是意识中的罪也定为罪。神是看透人心肺腑的全知者，没有人隐藏着的罪，不被神知道的。由于这样，不止说到罪的普遍性，亦说到了罪的严重性。普遍到人人都有罪，只是有程度大小的不同而已。罪的严得性表现在：
二  死是因罪而来
谁说死是一个自然的规律呢？这样人生的意义究竟在哪里呢？圣经说：「死是因罪而来」。有罪才有死。罪是死之因，死是罪之果，罪与死是因果关系的。当初人类的始祖犯罪以后，不止自然界起了变化，死亡也临到了我们的始祖和他们的后代。这是何等可怕的事呢！罪不止带进了死亡。罪的另一严重性：
三  死后且有审判
死是一个事实，没有人会否认它。但圣经又说：「死后且有审判」。这同样地是一个事实。可是许多人不敢相信了。却不知道死后有审判可以真正显明创造者的公义。因为有许多的罪是隐藏着的，连自己最亲爱的人也不知道。但只要是罪，神都要审判。亲爱的读者！怎么办呢？我们有罪，我们也有死，末了将要临到我们的还有审判。谁能当得起这个审判呢！按着我们的真相，只能受地狱永远的痛苦，在那里「虫是不死的，火是不灭的」。
四  这里有福音！
正当人处在绝望之际，神的儿子基督耶稣在一千九百九十年前降到世上来，特要解决这难题。主耶稣为了满足神公义的要求，即犯罪的必受刑罚；所以「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」。「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的（主耶稣）代替不义的（我们），为要引我们到神面前」。现在问题已经解决了，犯罪的是我们，可是主耶稣为了爱我们，使我们不受神的刑罚；他代替我们受了神的刑罚。这是何等大的福音——使人出死入生。
五  我们当怎样行呢？
圣经并没有要我们作什么？圣经光说：「当信主耶稣」。所以信是我们得救的唯一条件。信的意思就是接受，接受耶稣来到我们心里作我们的救主；这样我们便是一个得救的人。
亲爱的读者！简单的很，只要你接受耶稣，足能保证你得救了。