圣 经

       圣经远超世上一切的书。它是一本独一的书。美国第十六任总统林肯曾说，‘圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。’它世上最广泛为人阅读的书，已译成盈千语言，超过世间群籍。每遇患难、彷徨，人就纷纷转向圣经，寻求安慰、盼望和指引。‘圣经’（Bible）这字来自希腊文biblos，意为‘那书’（the book）。这指明圣经是世上书中‘那’独一的书。它是东西方一切经典的翘楚。法国文豪雨果（VictorHugo）曾说，‘英国有两本书－圣经和莎士比亚。英国创造莎士比亚，但圣经创造了英国。’
圣经是一切经典中最高的
第二，关于人与神、人与人之关系，以及人的思想、意念、行为、和日常生活方面，圣经具有超绝的智慧。在旧约时代，地上大部分的文化信奉多神，就是多于一神的信仰。大部分所谓的神明被描述为残忍、凶猛、有时甚至是好色者。但是，圣经揭示一位独一的神，祂是无限的，却是有位格的；祂如父亲和丈夫一般照顾人，且是爱、尊敬、正义和怜悯的具体化身。这和古代别的神形成强烈对比；人服从并服事那些神是出于惧怕，而非出于爱的尊敬。圣经也涵括了各类的知识，如神学、人文学、天文学、地质学、科学、哲学、社会学、政治、教育、文化及末世学。一切科学教科书经过若干年后都必须修订再版。然而，圣经永不改变，始终如一。旧约的律法论到人与环境的正常关系。例如，围攻一座城时，攻击者不可摧毁树木而蹂躝环境（申二十19）。这些律法也论及社会财富的平衡，乃是藉着每五十年一次‘禧年’的制度。在这一年，所有的债务都得豁免，所有的土地都归还原主。（利二五08～17）十诫（出二十3 ～17）本着人性、公平的原则对待人类同胞，形成西方法制的基础。主的山上宝训（太五～七）则是建立仁慈公平社会的准则。凡此总总，揭示圣经在人生各方面其深奥的智慧。
圣经在伦理和道德上是最高的
没有其他的书像圣经一样，包含了最高的伦理道德。它形容合宜的爱是一种人性的美德，可以长久忍耐，是仁慈的、不嫉妒、不自夸、不张狂。（林前十三4）它定义爱是无限的赦免，甚至赦免自己的仇敌。（太五44）在神为人舍去祂独生子的行动上，圣经更具体说明了何谓爱。（约三16）基督徒是一班在爱里行事为人的人（弗五02），教会是一个在爱中建造起来的团体。（弗四16）圣经也论到最高形式的义。凡流人血的，他的血必被人所流；（创九06）凡动刀的，必死在刀下。（太二六52）凡里心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，神自己就以永远的生命报应他们；对不信从的，就以忿怒、恼恨报应他们。（罗二6～8）圣经从始至终向我们描述一位圣别的，将自己从一切不圣中分别出来的神。在旧约里，神命令祂的子民从异邦邪恶、拜偶像的习俗中分别出来。（申十八9）在新约里，神告诫信徒要从一切的淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立宗派、嫉妒、醉酒、荒宴及类似的事中分别出来。（加五19～21）圣经也多次论到信实。它教导人要对配偶忠实，（林前七02）父母要对儿女信实，儿女要对父母忠实，（弗六1～4，）每个人要对自己的话语信实，（太五37）对自己的工作忠实。（路十六12）最重要的，人要对神忠信，就如神对人是信实的一样。（林前十13，启二10）圣经也教导人要真诚谦卑，不可一口两舌，（提前三08）或用舌头玩弄诡诈（罗三13）。人应当看别人比自己强，（腓二03，）不要自以为精明。（罗十二16）圣经也多论到关于家庭的事。基督徒的标准与现代哲学和观念大相迳庭。它提倡行孝道，尊敬父母，（弗六02）尊敬老人，（利十九32）服从年长的。（彼前五05）历史已证明，圣经在那里被尊崇，那里的家庭就蒙保守，社会就有秩序并被提高。婚姻关系在圣经中有清楚的说明。淫乱和奸淫是严格禁止的，任何以不合为理由而离婚是不允许的。作丈夫的要爱妻子，作妻子的要服从丈夫。（弗五22～23）还有，丈夫和妻子要互相敬重（彼前三6～7），要照顾对方的亲属。（提前五08）他们应当尊重他们的婚姻（来十三04），不轻看对方的软弱。（彼前三1，7）父母应当教养子女凡事庄重顺从，（提前三04）并且用主的管教和警戒养育他们。（弗六04）正当的管教对于儿女的造就极其重要（箴十九18），但这些管教必须在温柔和明智中执行（西三21）。
圣经在影响上是最高的
圣经列为最独特的书，其最后且最重要的原因，是它对人的影响。虽然就其对人类的文学、哲学、历史的贡献而言，圣经是个大宝藏；然而，这本书之最大价值乃在于它对人所产生的伟大影响。圣经在字里行间，将人在神面前真实的光景暴露无遗。神的话有如一把两刃的剑，能彀刺入人的理智和天然的藉口，在神面前定人的罪。（来四12）圣奥古斯丁（Saint Augustine）年轻时不受管教、纵欲淫荡，但他的母亲为他迫切向神祷告。过了多年放荡的生活后，在三十一岁那年，他在无花果树下读圣经，看到‘行事为人要端正得体，好像在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。’（罗十三13～14）这些话叫他知罪自责，他就向主忏悔，后来成为一个基督大用的仆人。历史上许多名人因读圣经受感而相信基督。法国皇帝拿破仑兵败，放逐到圣赫勒那岛（St. Helena）时，承认他和其他伟大领袖皆用武力建国，惟耶稣基督以爱立国。他也承认，虽然他能号召群众为其理想赴汤蹈火，但须与人当面传输，才得办到。然而，十八个世纪以来，无数的男女信徒，未曾见过祂，却满怀喜乐，甘心乐意，为耶稣基督牺牲宝贵性命。这么多人愿意撇下一切来跟随基督，为祂殉道，其原因在于他看见了圣经中启示的基督。圣经成了许多人相信基督的灵感来源。从第一世纪罗马帝国开始，一直到本世纪的共产主义，两千年来，虽然许多君王、大帝、和政权试图消灭圣经；但是，地上没有任何能力，能将人从这本书以及书中这奇妙的人位引开。圣经所启示的基督，在今日仍如两千年前一样新鲜。地上没有一个人的传记，能像耶稣基督的一生那样，改变诸多的生命。对基督徒而言，圣经是一个教训和启示之源。它督责、改正，在义上教导基督徒，好使他为着各样的善工，装备齐全。（提后三16～17）它赐给基督徒变化生命的能力，可以改变他的性情，变化他的魂。它给他能力胜过罪和撒但，并用属天的粮喂养他的灵。它是信徒属灵的奶，（彼前二2）及生命的粮。（太四4）许多基督徒有时会经历患难和疾病，但当他们读到圣经的某一段或某一句话，心中就生发忍耐的力量，接受了无以言喻的安慰，因而得着超过他所求所想的盼望。
圣经是神的圣言
圣经与其他一切的书所以不同，乃因它的本质是神圣的。圣经乃是神的呼出（提后三16）。这告诉我们，圣经不是来自人的思想或心思。相反的，它是神藉着祂的灵，将祂的思想和祂的话，呼入圣经的作者，并从他们里面呼出来。因此，圣经包含神的元素，带着祂的香气。基督徒最大的喜乐和祝福，就是能彀每天接触神，藉着祂呼出的话品尝祂。圣经既然是神藉着祂的灵，从人口中呼出祂的话，就没有一句是出于人的意志；相反的，人是被圣灵推动，从神说出话来。彼后一章二十一节：‘人被圣灵推动，从神说出来的。’这句话有两层意义：第一，人被圣灵推动；第二，人从神说出来。在希腊原文，‘被圣灵推动’是指船被风带动。圣经的作者接受神的启示，在圣灵的力量下被推动或带动，说出神的话来。不只如此，当他们说话时，他们是从神里面说话。是神的灵推动人说话，并且是人从神里面说出话来。换言之，圣经是神藉着人的口，从人里面说出祂自己的话。
圣经的经卷
圣经的经卷包括旧约和新约。旧约是从创世记到玛拉基书，共有三十九卷书。其中至少包括三十二个作者，有的是文学家、政治家、和军事家；有的是祭司、君王、申言者；有的是平民、牧人、和农夫。新约是从马太福音到启示录。包括二十七卷书，在犹太及外邦两地写成。作者有一个税吏，一个医生，耶稣一个平凡的门徒，两个渔夫，两个主耶稣肉身的兄弟，以及一位学者。圣经涵括一个广阔的视野，从宇宙的起始，经过人的堕落、基督的救赎，直到末后的世代。它详载人类第一个人亚当的历史及其堕落，并一路记载他的后裔，直到主耶稣基督。它总结于今世，来世，以及终极的新天新地。
圣经的主题
在这一系列的几本小册中，我们要向诸位解释圣经一些不同的主题。在此我们作简单的介绍。圣经的第一个主题是神和祂的计划。圣经所启神的神，是一位有智慧、有目的的神。一个有智慧、有目的的人是如何满了计划；照样，我们这位最有智慧的神，也有一个永远的计划，这与人、与世界，都发生极大的关系。
第二个主题是人和他的命定。圣经告诉我们人从那里来，人如何被造，以及人往那里去。它也说到神对人的计划。
第三个主题是基督。基督是圣经的中心人物。旧约是一部关于基督的豫言，而新约则是这豫言的应验。圣经告诉我们，这位基督如何为人类完成敉赎和拯救。
第四个主题是圣灵，就是神的第三身位。在人对神经历上，圣灵被题及甚多。
第五个主题是神圣的生命，就是神的生命，是人相信基督时所接受的。这神圣的生命住在相信基督之人的里面，并且指引、改变他们的生活。
第六个主题是在基督里的信徒。新约告诉我们，作一个在基督里的信徒的意义，以及活出正当基督徒生活的路。
第七个主题是教会，就是神今天在地上之信徒的集合。圣经解释教会是什么，以及信徒如何聚集成为教会。
第八个主题是神的国度，就是今世和来世，神的管治和掌权的领域。
最后一个主题是新天新地，说出在将来的永世里所发生的事情。你若寻求真理，愿意知道你生命的意义，你就需要读圣经，并且呼求基督，祂在圣经里已向你呈现。神已给每个人一个灵（伯三二08），要叫人明白并接受神的事。我们盼望你们从新约开始，读这本奇妙的书－圣经。我们也盼望你们从今天起，藉在此书中与耶稣基督相遇，展开一个充实丰硕的人生。
有 神
圣经是世上一本独特的书。它涵盖的头一个主题是神。神是圣经的主要题目。圣经的头一节说，‘起初神创造天地。’科学家探索我们的宇宙，已有漫长的时日。他们在研究中发现，我们的宇宙是个有次有序，精心设计的系统。在考虑圣经对神如何说以前，我们可以先看宇宙为神说出了什么。
神藉宇宙的宣告
抬头望望你头上的夜空。天文学家估计，在我们的银河系中有上千亿的星球，在宇宙中有上亿的银河系。我们所看到的每一颗星，代表宇宙中的一个太阳系。我们的太阳系以太阳为中心，有九个行星，以顺时钟方向绕着太阳旋转。其中一个行星—地球，以时速六万七千哩之势，在太空中奔驰，而以三百六十五天绕太阳一周。想到火车的时速是它的千分之一，还常常误点，这无疑是个惊人的事实。另外，月球绕地球旋转也有其轨道和周期。地球的自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动使我们有了美妙的历法。太阳、月球、地球彼此的距离，为生命提供了绝佳的生存环境。假如地球和太阳的距离缩短或拉长百分之十，其上所有的生物不是被晒死，就是被冻僵。月球和地球的距离假若是五万哩，而不是二十三万哩，地球上所有海洋的水就会被月球吸起；地球表面将成一片汪洋，山岭也都要被淹没。太阳、月球、地球精准的距离及转动，指明有一个奇妙的设计。这些只是我们头上千万星体中一小部分的运动。展现在寰宇间这样一个奇妙的事实，有力的证明创造主的存在。因果律告诉我们，每个现象的发生必有其因。一只精准的表必出自一个表匠之手。一幢房屋若庄丽的立于山丘上，那必是一个建筑师的杰作。一座花园若修理整齐，围了篱笆，表明必有一个园丁在看管照料。同样，这宇宙背后明显的设计，说出有一位创造主，创造这些显于我们跟前的事物。物理学有一个热力学第二定律，说到任何物理系统若任其自然，必然渐渐衰败，变得混乱。然而，宇宙中所运作的一切过程，特别是在地球上的，依旧维持高度的组织性。我们所看见的每样东西，皆有次序和设计。这样的次序设计，若说是从无而有，显然违背上述的物理定律。曾任基辅（Kiev）物理研究所核子物理部主任的达生科博士（Dr. Boris P. Dotsenko）是在无神主义下受的教育。他曾著述关于与第二定律抵触之地球生物的现况：‘我殚精竭虑思索这事，突然间我里面亮起来了！一定有个有力的组织力量，对抗自然界这瓦解的倾向，叫这宇宙受控制，有次序。这力量必定不是物质的；否则，它也会变为混乱。所以，我得到一个结论：这力量必是全能又全知的。一定有神—一位神—控制这一切！’有史以来，就常有人反对神的观念。他们的反对，证明有神，如同叛子与父亲断绝关系，证明他有个父亲。有些人试图拆毁家庭，证明家庭是个实际。推论法告诉我们，反对任何东西，必先假设那个东西是存在的。历史已证明，反对有神是徒劳之举；因为不管人类的文化与政权如何改变，相信有神的思想最终必定得胜。让我们来看看宇宙如何诉说神。圣经说，神‘永远的大能和神性的特征’由创造即可洞见。（罗一20）一幅图画如何表现画家的特质，照样，创造主的属性也藉着祂的创造显明出来。虽然人不太懂得神，但藉着万物的壮丽，叫他可以看见神是大能的。诗篇十九篇一节说，‘诸天述说祂的荣耀；穹苍传扬衪的手段。’物质的宇宙说出神的荣耀，也说出祂的智慧。创造宇宙的神是大能、荣耀及智慧的一位。
神藉着人得彰显
人类的存在也说出神的存在。人的身体是个真实的奇迹。虽然现代医学发明了许多机器来模仿及替代人的肢体器官，但没有一个机器能接近人类器官的精巧准确。不管人醒着或睡着，他的心脏把血打进十万哩长的血管，足可环绕地球四圈。它每天输送的血足够装满一个有两千加仑油箱的汽车。谁能在人身上设计这样一个奇妙的器官？若有人要把他全身所有的红血球细胞堆起来，高度将会超过圣母峰（Mt. Everest）五千倍！鼻子一分钟吸气十七次。每一天它必须处理大约一万四千公升的空气。除了调整空气的温度以外，它还控制湿度及过滤灰尘。一个包含这三种功能的人工机器，可能要有一百磅重。这样一个‘人工鼻’如果装在我们脸上，会是什么样子！这些只是人体奇观的一些例子。我们若站在镜子前，我们不得不同意圣经诗篇作者所说的，‘我受造奇妙可畏；你的作为奇妙；这是我心深知道的。’（诗一三九14）人的人格组成也强烈证明神的创造。人被造不仅有外面的身体，他也被赋与一些天然的特性和倾向，如爱、正直、圣洁、公义。不论人承继何种文化，说何种语言，这些心理的倾向都在每个人的里面。动物在这些美德方面，不能与人相比。我们必须断定，这些人格特性的来源必超乎万人之上。圣经说，这些来自神，祂自己就是爱、光、圣、义的源头。人返照这些神圣的特性，乃是他是照着神形像造的。（创一26～27）再者，在人里面，有一个敬拜神的奇特倾向。即使最原始的文化，也充满了敬拜神祇的方式及仪式。人类学的研究发现，这个敬拜的特产是人类特有的。猴子永远不会造一座坛，猩猩也绝不会祷告。但是在世界各地，人人都会向神祷告。圣经说，在人里面有灵。（伯三二08）这个灵是人用来接触并敬拜神的器官。人类能够生存到今天的事实，见证神的主宰。神若收回阳光空气，人早就从地球上绝迹了。每一秒钟，太阳烧掉相当于四百万吨的燃料，为要叫我们的地球暖和。神若向人收费，人每天就得付一百六十兆美元。但这些阳光和空气都是免费的。就如圣经所说，‘（神）自己倒将生命、气息、万物赐给万人。’（徒十七25）古希腊诗人说，‘原来我们也是祂（神）的族类。’（徒十七28）中国古圣孔子称为‘天’，并教导人要敬天。希腊哲人苏格拉底‘强烈的相信神是世界的统治者’。圣经中的保罗说，‘我们生活、行动、存留都在于祂。’（徒十七28）尔后俄罗斯最著名的作家托尔斯泰说，‘神是那位人无祂不能存活的一位。’这话不过是回应保罗的话而已。没有神，人类的历史不可能演变到今天的地步。人类史上所发生之每个事件的背后，皆有神在其中。祂是主宰的统治者，祂是万王之王。第一世纪时，罗马帝国逼迫基督徒，但后来君士坦丁大帝自己却改信基督教。当年希特勒攻打英国，后来又入侵俄国，一时间似乎所向无敌。但神主宰的手阻止他的军队向前推进。综观人类历史，邪恶的势力可以一时得逞，正义终必得胜。没有一个暴君独夫能永远维持他的帝国。古巴比伦王尼布甲尼撒夸耀他的荣耀，但神使他有一段时期活得像野兽一般，直到他谦卑在这位全能者的面前。美国开国元勋明白，是神允许这个国家存在。美国国会大厦外刻着‘我们信赖神’这几个字。同样的字眼，见于美国的每一个货币。人类历史的轨迹，强烈证明神的存在。
圣经中启示的神
虽然神藉着宇宙也藉着人将自已多方显明出来，然而，对祂自己最直接的启示是藉着两件事：神的话及神的儿子。神的话就是圣经。圣经向我们启示神的称谓。在旧约神的许多称谓中，主要有三—以罗欣（Elohim）、耶和华（Jehovah）， 和阿多乃（Adonai）。以罗欣在希伯来文是复数的，意为‘信实的大能者’。神是大能和信实的一位。祂在能力上是大能的，在祂的话上是信实的。耶和华意思是‘我是那我是’，启示出祂是那自有永有者。祂是昔是、今是、以后永是的一位。阿多乃意为‘主人’或‘丈夫’。一方面，神是人的主人；另一方面，祂是人的丈夫。在新约中，祂有许多称谓，如父、主、耶稣基督和圣灵。这些都向我们揭示神是什么，以及神是谁。旧约列祖的生平是神在人生命里作工的强烈证明。这些人的经历及他们的记载，说出神是那位照料人事，并指引人认识祂的一位。人若读旧约，就会发现摩西所颁布的律法，乃是神自己的一张照片。神是圣别的，因此祂给的律法也是圣别的；神是公义的，因此祂给的律法也是公义的。（罗七12）旧约诗篇的作者告诉我们，我们可以藉着律法认识神。（诗九16，原文）若没有律法，人就不知道神是什么样子。律法就像一张照片，给我们看见神是什么样子。旧约的申言者受神灵感而说话。（彼前一10～11，彼后一21）是神将豫言的话放在他们的口中。‘主如此说’这几个字在旧约中经常重复。申言者话语的智慧和他们豫言的应验，在在证明他们的话确是出于神圣的灵感。有一个最大的豫言是论到以色列国。圣经豫言，犹太人要分散在世界各地，但到了特定的时期，以色列国将复兴，耶路撒冷城将归还犹太人。我们在这个时代看见，以色列于一九四八年复国，以及耶路撒冷城于一九六七年归还犹太人。这小国在中东的建立，是神在历史中作工的活证明。没有一本书受攻击像圣经那样强烈。无神主义的政权竭尽全力，要使这本书从他们的土地上灭绝，但神主宰的手保守了这本书。在俄罗斯，先前信奉无神主义的共产政权，曾多年禁止圣经，但我们很高兴的看到，今天那里的人民可以便利的得到。我们必须明白，惟有神才能使这事成为可能。圣经的被保守强烈证明，神今天在地上是活的。
神在子里的显现
希伯来书第一章一至二节说，神曾在古时多分多方的向列祖说话，到了一天决定在耶稣基督里亲自向人说话。耶稣基督是神在人的样式里而来。祂的来表明了神。（约一18）藉着祂，人看见神自己。（约十四09）约翰福音记载当祂在地上时，祂有一百一十四次告诉门徒祂是神。在祂与门徒最后的对话里，祂说自己是神超过五十次。除非祂是神，否则祂所行的神迹无人能行。祂命令、掌管大自然的定律，将水变为酒，（约二01～11）平静风浪，（太八23～27）用五饼二鱼喂饱五千人。（太十四14～21）祂医治有病的，叫死人复活，并赶出污鬼。（太四24，八28～32，十一4～5）祂的话满带知慧，这话只有神才可能说出。（太十三53～56）在地上活了三十三年半之后，祂以超自然的方式受死。祂的死应验了旧约的豫言。事情发生之前，祂就豫先将祂的死告诉门徒。祂死的那一刻宣告：‘成了！’意指神救赎的工作已经完成。世上一切领袖一旦死去，他们的影响及事业就划上休止符。但是，基督的死却成为基督教的起始，引进惊天动地的信仰。难怪，百夫长和在十架旁看守的兵丁承认：‘这真是神的儿子。’（太二七54）祂的死是神人的死。祂断气时，遍地黑暗，坟墓打开，已死圣徒的身体多有起来的。这是神为人而死！没有历史学家可以解释基督之死背后的力量。耶稣基督的生与死，是神能力和工作一个活的证明。
神对人的计划
以上的讨论向我们证明，神是真实的，且是活的。但我们必须问一个最重要的问题：这位神今天在作什么？祂对人的计划是什么？行传十七章二十七节告诉我们，神要人寻找祂并认识祂。祂已在宇宙中展现了祂的巧工，也已在祂的经书中说了话。祂甚至已在耶稣基督里，将祂自己显明了出来。神的心意是要我们认识祂；神无意要隐藏自己。祂要人先认识祂是创造主，再认识祂是他们的神和他们的父。第二，神要人敬拜祂。约翰四章二十三节告诉我们，神寻找真实的敬拜者，就是用灵和真实敬拜祂的人。祂无意要人敬拜祂所创造的事物。对神真正的敬拜是用我们的灵。过去，人制造偶像并加以崇拜，却不敬拜神。但在旧约及新约中，神禁上一切形式的偶像崇拜。（出二十4～5，林前十14，帖前一09下）祂是独一的神。其他事物，无一配得我们的敬拜。真实的敬拜神不在于许多的仪文和形式。我们敬拜的地方，或坐或跪的方式，对神都不怎么重要。神是灵，敬拜祂的，必须在灵里敬拜。（约四24）人若要接收无线电波，他必须用接收器。要接电话，必须拿起电话听筒。同样，人若要敬拜并接触神，必须用他的灵。人不能用耳朵听颜色，也不能用眼睛看音乐。我们需要用对的器官来接受对的实体。这就是为什么我们不能用物质的方式来敬拜神，而必须用我们的灵来敬拜祂。运用我们的灵的方法，乃是藉着呼求主耶稣的名来祷告。（罗十12～13）我们若口开，心开，并向神祷告，我们的灵就能接触祂。这样，神对我们就是真实的。神对人终极的计划是要人彰显神。彰显神的路是被神充满。如果我们向祂祷告并接受祂，神就会进到我们里面并充满我们。祂不再是我们身外客观的神，而是我们里面主观的神。祂要用祂自己充满我们，并改变我们的全人。作基督徒不是仅仅相信一些教条，或学得一些教训。作基督徒是认识神，敬拜祂，并被祂充满以彰显祂。
　
基督是神
认识圣经和神的钥匙，乃是耶稣基督这个人。历史上，没有人像耶稣基督那样影响了人类。没有人得着耶稣基督所受之尊崇及敬拜。然而，也没有一人像祂一样，对人类的心思始终是个奥秘。历史学家认为祂是一位伟大的领袖，社会改革家认为祂是人类一位伟大的教师。拿破仑将自己与亚历山大大帝（Alexander the Great）、凯撒大帝（Julius Caesar）、查理曼大帝（Charlemagne）同列，却也承认耶稣超越他们任何一位 ，另属一类。早期的马克思主义者否认祂是神 ，恩格斯( Engels)甚至否认耶稣的存在。但后期的马克思主义者却承认 ，要将耶稣从欧洲的历史和文化中抹去，是荒谬的，也是徒劳的； 他们说耶稣是‘人类价值最神圣的典范’。 然而，拿撒勒人耶稣只是一个大领袖、大教师 ，或是人类价值最神圣的典范么？耶稣是谁？这是近两千年前耶稣降生以来 ，人类中间的一个大问题。那时，反对衪的犹太人说 ，祂只是拿撒勒的木匠，约瑟的儿子 ；他们说祂只是个人 。其他的犹太人说祂是施浸者约翰、以利亚 、耶利米、或是申言者（先知）中的一位。 已过的外邦人说祂是一位宗教改革家 、大哲学家、崇高的道德家，或是自我牺牲的奴仆。 有一天，耶稣热切盼望将祂自己显现给门徒看， 就带他们到该撒利亚腓立比的境内， 一个远离耶路撒冷的地方，因在圣城那地， 每个人的思想都被老旧犹太教的气氛所充满。 在该撒利亚腓立比，祂问门徒说， ‘人说人子是谁？’他们答说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚， 还有人说是耶利米或申言者中的一位。（太十六13～14）耶稣接着就问他们一个直截了当的问题， 一个我们众人都必须回答的问题：‘你们说我是谁？’（15）只有一个门徒，就是彼得，回答说，‘你是基督，是活神的儿子。’（16）彼得说耶稣是活神的儿子，就是说基督是神。（约十30，33，五18，一1，二十28， 约壹五20，腓二06，来一08）主回答彼得说，‘西门巴约拿，你是有福的 ，因为不是血肉之人启示了你 ，乃是我在诸天之上的父启示了你。 ’（17）我们需要属天的启示 ，来得着祝福，看见基督到底是谁。约翰福音记载门徒多马的故事。 当其他门徒告诉多马，他们在耶稣复活后看见了祂， 多马却不信。 他说，‘除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’（二十25）过了八日， 主又来到门徒中间，这一次多马也在。‘ (主) 就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手； 伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信， 总要信。多马回答祂说，我的主，我的神。 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。’（27～29）多马信心的宣告是：耶稣是他的主，他的神。耶稣的回应是：所有像多马一样相信耶稣是神的有福了。基督徒信仰最重要的根基之一，是承认基督是神。基督不仅是一个伟人；祂就是神自己。当基督的门徒彼得认出基督是活神的儿子时，他是在宣告宇宙中一个最大的奥秘。基督的教会是建立在对基督这神圣人位的启示上。更正教改革者路德马丁曾说，‘认定耶稣是人，你就发现，祂是神。’你若要认识一个人，你必须去问他本人。有史以来，没有一个哲学家、宗教领袖或圣人敢说他们是神。惟有耶稣说，祂是神。
基督藉圣灵成孕，由童女而生，证明衪是神
许多证据可以证明基督是神。头一个证据是基督降生到地上的方式。我们知道，一个人出生的方式，说出这个人的出身。基督为一位名叫马利亚的童女所生。（太一18）祂的出生不是藉着人的成孕；祂乃是藉着圣灵成孕。（太一20）如果祂只是人，那祂来到地上的方式就与其他人相同。然而，耶稣基督来到地上的方式，与一切人类不同。一切的人类都由人类父母而出，但耶稣却是圣灵与人的调和。已过几百年来，许多人试图推翻童女生子的历史事实，声称这种事情不符合科学定律。然而，我们必须明白，科学只能解释自然界的现象。一切超自然的现象，科学无法理解，因为它们超过科学研究的范围。当然，神这位宇宙的创造主，一切科学定律的制定者，不必受限只在自然律的范围内行动。神用一种超自然，有别于凡人的方式来到地上，这是理所当然的。基督由圣灵成孕，为童女所生的事实，有两个意义。第一，这表示耶稣的里面具有神性。人的成孕具有属人的元素，而神圣的成孕则带着神圣的元素。所有的人类都只有人的元素。惟独耶稣基督生而具有神人二性。这证明祂是独一的神人。第二，所有人类的出生都带着罪的元素。但若不同于天然的出生，就不至带着与生俱来之罪的元素。所有的人生来皆是罪人，但基督生来是无罪的一位。祂是无罪的神人—完整的神加上完全的人。申言者以赛亚曾豫言基督的降生：‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩上；祂名称为…全能的神、永远的父…。’（赛九06，另译）约在耶稣降生前七百年，以赛亚豫言耶稣将是为我们而生的婴孩，名为全能的神；又是赐给我们的子，名为永远的父。在基督降生前七百年，申言者弥迦也说了一段惊人的豫言。他说必有一位从伯利恒出来，在以色列中作掌权的，而且‘祂是从亘古，从太初而出’（弥五02，另译）这个豫言指明，神从亘古就计划要出来，进到人里面。这样，藉着耶稣的出生，神从永远里出来，进到时间里，并带着祂的神性，进到人性里，与人调和。耶稣正是这位与人性调和的神！基督的神圣称谓，指明祂是神耶稣降生时，祂的名称为以马内利，意思是‘神与我们同在’。（太一23）这个名称，没有一个凡人能够使用。耶稣能够用这个名称，因为祂的来就是神的来，祂的同在就是神与人同在。我们不能说我们是‘神与人同在’，因为我们都只是人。但耶稣基督的来，却是神到人这里来。祂的名又称为耶稣，意为‘耶和华救主’。（太一21）耶和华是神在旧约里的名字。说基督是耶稣，就是说祂是耶和华。祂不以称为耶和华救主为耻，因为祂正是神自己。
基督自己的宣告
耶稣活在地上时，总是在意祂是神的事实。‘还没有亚伯拉罕，我就是。’（约八58）出埃及记告诉我们，神的名字叫‘我是’。当耶稣说，‘还没有亚伯拉罕，我就是’时，犹太人拿石头要打祂，因为他们知道，耶稣在说祂是神。耶稣是伟大的我是，就是永远长存的神。祂称神为‘父’，（约十七01）且不以自称为神的儿子为耻。（太十六16）从来没有一个宗教领袖敢称自己为神。穆罕默德、孔子、苏格拉底、或其他的伟大领袖，从未声称自己是神。但耶稣一再宣告祂是神。衪被治死，因祂说祂是神的儿子。（太二六63～66）祂的门徒也公开宣告祂是神。一个自称是神的人，不是疯子、骗子，就真的是神。基督不可能是疯子，因为衪的言语展现智慧和清明，并且成为一切西方文明的根基。祂也不可能是骗子，因为没有一个骗子甘愿为自己的谎言牺牲自己的生命。剩下惟一的可能性，就是祂是神。也许有人承认，耶稣有崇高的道德标准，但却仍不相信耶稣是神。但假若你承认祂有崇高的道德标准，那等于说你相信祂不是骗子，你必须把祂神性的宣告当作事实。耶稣不断明言祂是神。你若钦佩祂的道德，那你也必须承认祂的神格。拿破仑被监禁在圣赫勒那岛时，曾问门托伦伯爵：‘你能告诉我耶稣是谁么？’门氏未及回答，拿破仑说，‘那么，让我来告诉你。亚历山大、凯撒、查理曼，还有本人，皆以武力建国。惟有耶稣以爱立国…。我告诉你，前四者都是人，无法与祂相比；耶稣基督不仅是人…。祂寻求人的心爱祂，无条件的要求。立刻，祂的要求得着了应允。太奇妙了！…一切真诚相信祂的人，经历向着祂这种奇特超绝的爱…。时间是伟大的毁灭者，却无力扑灭这神圣的火焰…。就是这个明证叫我深信：耶稣基督是神！’
基督的神迹证明祂是神
基督是神的另一个证据，是祂在地上所行的神迹。那时，有一个学识渊博的犹太教师，名叫尼哥底母，他承认除非神与衪同在，无人能行基督所行的神迹。（约三02）在祂尽职的三年半中，祂医治患痲疯的、（路五12～13）瘸子、（太十一05）哑吧、（可七37）瞎子、（太九27～30）甚至叫死人复活。（约十一43～44）祂赶除污鬼，（太八28～32）平静风浪。（太八23～27）祂用五饼二鱼喂饱五千人，（太十四15～21）把水变为酒，（约二01～11）在海上行走。（太十四25）祂有能力管理大自然，并有权柄治服污鬼。祂运用这权能以带进神的国，甚至也将这权能赐给门徒。有些旧约的申言者也能行神迹，但无人能行耶稣所行的神迹。耶稣能叫死人复生，因为祂是神，掌管生命的能力。祂宣告祂是复活，祂是生命。（约十一25）祂证明自己是掌管大自然和撒但的主。约翰福音说，这些神迹显出祂的荣耀，（二11）并见证祂是神的儿子。（二十30～31）
基督的话见证祂是神
比基督所行的神迹更叫人惊奇的，是祂所说的话。祂的说话带着权柄和生命。（太七28～29，约六63）许多世界伟人都留给后世智慧的话，但历史上无人像基督那样，以祂的话影响了那么多的人。祂的话赐千万人生命，并使无以计数的人，甘心为祂受死殉道。拿破仑在世时，能够感动部属为其赴死。但他一死，他的理念也与他一同埋葬。然而，基督死后两千年，普世的男女信徒，仍旧愿意为祂活，为祂死。祂的话见于普世的书藉、图书馆、国会大厅及学校。祂在道德及人伦关系上的教训，成为公平人道社会的基础。（太五～七）但祂的教训中最令人惊讶的部分，不是智慧道德之言，而是关于祂自身之超凡的宣告。祂说，‘我就是道路、实际、生命。’（约十四06）并说，‘我是复活。’（十一25）祂告诉人，祂是世界的光，跟从祂的，绝不在黑暗里行。（八12）祂说，祂是生命的粮，吃祂的，必永远不饿。（六35）事实上，我们可以说，祂教训的主要部分，就是论到祂自己。大部分的宗教领袖给人教义，这些教义与教师本身毫不相干。例如，佛教教导轮回，但轮回与佛教创始者却无分无关。但是，基督的教导却与基督的人位息息相关。如果把基督拿走，基督徒的信仰就没有任何教义了。基督徒的信仰是以基督的所是为中心。基督的人位就是教义；没有祂，就没有教义。甘地不能说他是世界的光。亚理斯多德也不能说他是道路、实际和生命。世上伟大的哲学家最多能说，他们指引人道路，却绝不能说他们就是道路、实际、和生命。有一位法国哲学家曾经说过，如果福音书的记载是捏造的，那这个捏造者必定够资格成为基督。
基督的无罪证明祂是神
基督在地上过的生活是无罪的生活。有一次，人把一个行淫时被捉的妇人带到祂的跟前。按照当时犹太人的律法，行淫时被捉的人要用石头打死。在祂身旁的人就想要试诱基督。但祂告诉群众，谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。他们听见了，就从老的开始，一个一个的出去了。最后，只剩下耶稣一人。（约八01～11）祂敢和这些人挑战，因为祂是无罪的一位。假若祂也有罪，祂就没有胆量敢用那种方式对他们挑战。当祂在地上时，与祂同在的人中，有祂肉身的母亲和兄弟。他们不曾质疑祂无罪的宣告。这证明祂是神，因为只有神是无罪的。圣经说，当祂在地上时，祂在各方面都与我们一样，只是没有罪。（来四15）当祂被带到罗马官长面前，官长说根据最严谨的罗马律法，他也找不出这人有什么该定罪的。（路二三04）与祂同钉的一个盗贼也说，祂没有作过一件不当的事。（路二三41）出卖祂的门徒犹大也承认，他出卖了无辜的血。（太二七04）钉祂的百夫长惊呼：‘这真是个义人！’（路二三47）祂在受死前被下列九班人审判并察验：（一）民间的长老，（二）圣殿中的祭司长，（三）热心犹太教的法利赛人，（四）不信复活的撒都该人，（五）政治上附从希律王的人，（六）熟悉犹太律法的律法师，（七）罗马官长彼拉多，（八）希律王，（九）当时最高管理宗教的大祭司。经过这一切试验，祂被证实是无罪的。基督的无罪，证明祂是神。
基督赦罪的权柄证明祂是神
基督本身不仅是无罪的，祂还能赦免人的罪。有一次，一个瘫子被带到祂面前，祂告诉那人：‘孩子，放心罢，你的罪赦了。’（太九02）有几个经学家不服祂的话，因他们知道，只有神才能赦免人的罪；而耶稣说祂能赦罪，表示祂宣告自已是神。祂能这样说，因为祂真是神！祂有赦罪的权柄。（太九06）又有一次，一个有罪的妇人来找耶稣，耶稣对她说，‘你的罪赦了。’（路七48）与祂同席的人心里说，‘这人是谁，竟然赦罪？’（49）基督能赦罪，因为祂是神。
基督的死证明祂是神
基督在地上活了三十三年半后，就死了。祂的死是超凡的死。这死与地上其他人的死完全不同。所有宗教领袖皆如人一样死了、葬了，但基督的死却与众人不同。祂的死和凡人的死，有六点不同：
第一，在受死前，祂豫先将祂的死告诉门徒。祂指示他们：‘祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。’（太十六21）祂不仅豫言祂的死，也豫言死后第三日复活。这显示祂的死，不是意外的死于人手，乃是出于神的豫定。
第二，祂的死是在祂出生前几百年，申言者所豫言关于弥赛亚之事的正确应验。旧约诗篇二十二篇十五至十八节细述基督的死景：‘我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在牙床上。你将我安置在死的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼睛看我。他们分我的外衣，又为我的里衣拈阄。’这是对弥赛亚之死一段生动的描述。我们若读福音书的记载，会发现这正是基督死的方式。基督挂在十字架上，手和脚都被刺透。因血和水的流失导致的脱水，必定使他的舌头贴在上颚，骨头突出。马太二十七章三十五节说，当兵丁钉了基督后，‘就拈阄分祂的衣服。’这完全应验了旧约字面上的豫言。
第三，基督死的时间和方式在几百年前旧约的豫表中，就已有豫示。出埃及十二章逾越节的记载告诉我们，要为逾越节准备一只羊羔。（03，5～6）这羊羔必须无残疾，并在逾越节前四天被察验。正月的第十四日，要把羊羔钉在十字形的木棍上。这是基督在十字架上受死的充分写照。祂在钉十字架以前，被犹太人和外邦人察验了六次，发现祂并没有犯错。祂也是在正月十四日，也就是逾越节那天受死的。（可十四12～17，约十八28）
第四，当基督死时，祂说，‘成了！’（约十九30）平常人死乃是他生涯的终点。不论他多伟大，一旦辞世，他的工作就跟着了结。但是，基督的死不是基督的终结；相反的，祂的死是祂工作的顶点。死所标示的，不是祂生涯的终结，而是祂成就的高峰。这样的死必然不是平常的死，而是意义重大，并完成伟大成就的死。
第五，基督的死引发超自然的奇事，反应祂死的超自然性质。凡人的死，皆是罪人为其自身的罪而死；但是，基督的死是神在人性里为罪人而死。这样，祂的死是超凡的死。当基督死时，在正午遍地都黑暗了。地大震动，磐石崩裂。坟墓也开了，已死圣徒的身体，多有起来的。（太二七45，51～53）历史上有谁是这样死法的？这一幕如此可怕，把百夫长和一同看守耶稣的人吓得魂飞魄散，说，‘这真是神的儿子！’（太二七54）受造之物恐惧战栗，因为死在十字架上的，正是天地的创造主。
第六，圣经说基督代替所有的罪人而死，（彼前三18）而且为着普世的罪，把自己当作祭物献给神。（约一29，约壹二02）当基督挂在十字架上时，神把世人的罪孽都归在祂身上，看衪是独一的罪人，为所有的人代死。（林后五14）没有一个凡人，即使他是无罪的，够资格代替所有的人，担当普世的罪。只有一个人能为人和人的罪而死；并且只有神能够涵括所有的人，背负普世极重无比的罪。这样，这位为罪人及他们的罪受死的，必是神人，是神自己与真正之人的调和。这就是耶稣基督，我们的救主。
最后，基督救赎之死的功效，证明基督是神。基督之死的功效是永远的，不受时间、空间的限制。基督有功效的死，不论时空，可运用于每一位信徒身上。基督的代死为我们成就了永远的救赎。（来九12，14）如果基督只是以人的身分而死，祂死的功效就不会是永远的。惟有神是永远的，而且惟有神所完成的，才有永远的功效。基督在十字架上为我们所流的血，不只是人耶稣的血，更是神儿子的血，（约壹一7）甚至是神‘自己的血’。（徒二十28）因此，它可以洗净我们的每一个罪。我们犯的罪有多大，这血洗净的范围就有多大。基督是真正的人，叫祂够资格为我们流血赎罪；基督也是神，奠定了祂救赎永远有效的根基。这样，基督救赎之死的永远功效，确切证明祂是神。
基督的复活证明祂是神
关于基督最奇妙的事，不只是祂死的方式，而是祂没有留在死亡里。祂待在坟墓里不超过七十二小时。第三天，基督从坟墓出来了。（太二八1～6）这是一个历史事实，无一史家可以推翻。祂带着身体复活，并且四十天之内，多次向门徒显现。（林前十五4～7，徒一03）当代的批评家驳斥复活之说，认为这是早期门徒编造出来的神话故事。但是，许多见证人见到复活的基督，以及他们与复活基督的接触，带给他们深远的改变。这强烈的证明，复活并非虚构之言。基督复活以前，门徒惊惶恐惧，灰心丧志。彼得甚至三次否认主。（路二二54～62）然而，祂复活后，同样一班人却变得放胆积极。彼得在五旬节那天第一个站起来，对三千多人传讲信息。（徒二14）虚构之言不可能产生这种生命的改变；门徒也不可能是在宗教的幻觉里，因为他们都谈吐清明，行为正当。早期的教会不是一班自欺之疯子的组合，而是一群合宜、正直、清明自守之信徒的团体。耶稣基督的复活是人类历史上最伟大的史实。祂的复活改变了人类历史的方向，开启人类在基督里通往新生命的道路。
基督升天和祂永远活着，证明祂是神
自主耶稣基督升天后，近两千年过去了。已过的两千年，人类的历史证明，无人可以消灭或挪去祂在世界上的地位。放眼古今，多少君王与帝国兴起又过去。罗马帝国一度是古代文明的骄傲，如今已成荒湮废冢；然而，她所逼迫的微小拿撒勒人耶稣，却得胜并存留。基督复活后四十天，升上神的右边。（徒一09，二33～36）今天祂是万王之王，万主之主。（启十九16）祂是神，治理全地。伟大的君王和朝代不断立碑建殿，记念他们的丰功伟业，后代子孙却只见到瓦砾黄土。然而，基督之名永垂不朽；祂的十字架历久弥新，愈显光辉荣耀。君王大帝纷纷制定历法以记念他们的统治，但留到现今惟一的历法，是基督的年历。今天，在东方或西方，从最工业化的国家到最落后的国家，每个人都使用这个通行的年历，就是基督的年历。他们不知觉这正是全世界在承认，基督是惟一的君王，至高的统治者。今天，所有的世局都掌握在基督的手里。祂是宇宙真正的元首。（启一05）祂不容罪恶长存，也没有让人自操前途。在人类历史大轮后面的，乃是基督全能的手。当耶稣被犹太人杀死时，犹太人认为，祂周围的门徒会立刻离散。他们一点也没料到，不到两个月的时间，情况完全改观：几千人相信了基督。罗马帝国鄙视这一小群基督徒，认为帝国强大的力量，瞬间足以摧毁这个微弱的运动。她却未曾料到，不到四世纪的时间，拿撒勒人耶稣的跟随者，如同野火一般，蔓延了整个帝国，甚至到了一个地步，把整个帝国都吞噬了。七十年前的共产主义宣称，基督教在那一代将会绝迹。他们一点没想到，全世界的基督徒居然成千成万的繁增，甚至就在他们自己无神论的国家内。今天，在俄罗斯，在中国，在美国，数以百万的基督徒见证他们在耶稣基督里寻得的信仰。每一天，成千的人转向基督，把自己的生命交给祂。基督徒的信仰没有逝走。相反的，这信仰比历史上任何时期更为活跃。这些再次证明：耶稣基督是神，祂是永远长存的。
相信耶稣是神
基督徒不是相信死宗教的人；他相信的是一位活的救主。耶稣基督两千年前死了，但现今祂活着，且活到永永远远。（启一18）当人呼求祂的名，相信祂，（罗十09）基督这活的灵就进到他里面，改变他的生命。穆罕默德死了，他的坟墓还在麦加；亚历山大大帝死了，也躺在坟墓里。世上所有伟大的领袖都死了，安卧在他们的坟墓或陵寝里。但是，耶稣基督还活着！祂的坟墓是空的，祂活在千百万相信祂的人里面。你若呼求亚历山大大帝，绝不会得到任何回应，因为他是死人。但你若呼求耶稣，祂必进到你里面，改变你的生命。祂要把你的虚空变为实际，黑暗变为光明，软弱变为能力，惧怕变为勇气，悲哀变为喜乐。凡呼求主名的人，必然得救。（罗十13）有一天，基督会再度显现在地上，建立祂属天的国度。（启十一15）圣经说，天等待那一天的到来。（徒三21）但是，今天你就可以藉着相信祂来经历祂。向祂打开你的心，祂就进到你里面，在你里面建立祂的国度。你就脱离黑暗的国度，进入光的国度。（西一12）基督要在你里面成为新生命，你就成为在基督里的新人。（林后五17）