珍珠

 
美丽的珍珠是世上的珍宝，人人渴望拥有，但是您知道珍珠形成的故事么？当蚌在水中，水中的砂粒很容易进到蚌内，将蚌刺伤。这时，蚌会从自身分泌出生命的汁液，一层层的包裹砂粒，使砂粒在时间的过程中，逐渐有了美丽的光泽。至终，一粒原本毫不起眼，毫无用处的砂粒，成了光彩夺目，甚至价值连城的珍珠。

两千年前，创天造地又造人的神，亲自成为一个人，就是耶稣基督。祂来到这败坏的世界，如同蚌在水中。这位耶稣在地上过了三十三年半的人生；祂带着爱、怜悯和生命，俯就软弱的，医治有病的，释放被罪捆绑的；末了，祂被钉在十字架上，担当了世人的罪。无罪的祂，没有反抗、没有怨言，甘心的死在十字架上，流出血与水。三天后，祂复活成了赐生命的灵，进到人里面，使人拥有祂神圣的生命。

永活的基督是蚌，世人是砂，蚌虽重重的被砂所伤，但祂要得着珍珠。今天，我们就是那一粒砂，任世界的潮流击打、冲撞，是那样的渺小、无助且无望。然而，当我们一相信耶稣，就被带到祂十字架的伤处，祂会不断分泌复活生命的汁液，层层的包裹我们，使我们这原本粗鄙的砂粒，经过时间，变化成为美丽的珍珠。

在这令人疲累、混乱的世界中，您愿意一直是颗渺小、无助且无望的砂粒，还是愿意藉着相信，接受生命，成为一颗令人赏心悦目的珍珠？
重 生
有一天，一个法利赛人，是犹太人的官，趁着夜色来见耶稣，想就教于祂，如何使自己的行为规范更上层楼。然而耶稣对他说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母觉得主耶稣有点答非所问，颇感疑惑的说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？”耶稣回答说，“我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”(约三1～6。)

“重生”，按字义来说，是再生一次；就着圣经的启示来说，是在人天然的生命之外，再得着神的生命。亦即在人天然出生所得人的生命之外，再由神的生命所生。重生是神对人类完整救恩的中心，也是神生机拯救的第一步。就神而论，这在于神自己，祂是灵，像气一样，进到我们人里面，在我们灵里，也就是人的最深处，将我们点活；就人而论，是我们在人受造的灵里，为神的灵所生，被神的灵点活，而得着了神的生命和性情，与神同国。这就是重生。

在我们信主耶稣之前，我们对神，对宇宙，对人类，甚至对自己，没有一项是明白的。有一天，因着悔改相信，我们得救了，里面就渐渐开始清楚明亮。这就是那是灵的神，进到我们灵里，点活我们的灵，使我们懂得神是怎么回事，宇宙是怎么回事，人自己又是怎么回事。这样的明白和看见，使我们过着一种截然不同的生活；从前困扰我们的，不再迷惑；已往捆绑我们的，豁然开朗；因为在我们灵里，神的灵已经把我们点活了。

所以，重生不是哲学家所说“苟日新，日日新，又日新”；也不是道德家所谓“已过种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”。重生乃是信主耶稣的人在天然的生命之外，在灵里得着神的生命。（约三15。）这神圣、永远的生命，不仅是信徒属灵的生命，更是我们属灵生活的根据与凭借。

主耶稣的回答跌破了尼哥底母的眼镜。他原来是个敬虔人，但他万万没有想到，他所追求的不过是行为的改良，他羡慕的不过是按着主耶稣这位伟大教师的指引，过一个规范的生活。主耶稣却指引他一条永远生命的道路，藉着重生，他得着的是超越他所想望的，因为重生将他带入主基督永远的国。“重生”，这个在人类思维范畴之外的答案，那一夜，震憾了尼哥底母。※
　弟兄相爱
在耶路撒冷圣殿的根基上，流传着一个甜美的故事。

这块以色列人建造圣殿的根基，原来是一块积放禾捆的禾场。上面住着两兄弟：阿珥楠和亚劳拿。他们兄弟虽已分家，却极其亲睦。哥哥阿珥楠家人口多，弟弟亚劳拿家人口少，二人的禾场相连在一起。收割的时候，亚劳拿心里想，哥哥家人口多，自己家人口少，应当送些给他。于是到了夜晚时分，亚劳拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那里。这边，哥哥阿珥楠心里也想，弟弟人口虽少，总还是比自己年幼，何况神赐的是如此丰盛，理当送些给弟弟。夜晚时分，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。

第二天，兄弟两人到自己禾场上，却见禾捆一点也没少，心里都很诧异，不知怎么回事。到了晚上，兄弟二人又这样暗暗的互送禾捆。一连好几天，有一天晚上，二人终于在送禾捆时相遇了。当他们各自说出送禾捆的缘由时，不禁相拥而泣。后来大卫王要寻找一块地，建造圣殿，就选上了这块弟兄相爱的禾场；此即史上著名的阿珥楠禾场。（代上二一18。）

爱永远是一切建造的根基。
方 舟
方舟在希伯来原文的意思是“箱子”，或是“柜子”，这名词在别处作为“不透水的篮子”使用。在圣经中与“约柜”及婴孩摩西所在的“蒲草箱”，（出二3，二五10，）二者是同一个字。圣经挪亚造方舟的记载，方舟长三百肘，宽五十肘，高三十肘，结构上分为上、中、下三层，上方留有透光处，材质为歌斐木（即腓尼基人常用作造船的木料）。

名航海家华德饶雷勋爵（Walter Raleigh）指出：“方舟必有扁平之底，与一般船头尖锐而用以破浪的设计不同，它建构的两大要求是最大的容积，并且能漂浮，这样的设计使方舟能自然漂浮，不生危险。”因为方舟不是船，是逃生的工具；不是用来航行，只是用来漂浮，这就是方舟的设计、构造及功用。

圣经记载，神以祂的形像及样式造人，其“目的”乃是要人像祂以彰显祂、代表祂。但神的仇敌一再破坏这个目的，渐渐人类已经无法代表、彰显神。人在地上作恶犯罪，终日所思想的尽都是恶。此时撒但已经彻底的破坏了神整个计画。于是，“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤，”（创六6，）决心用洪水清除整个大地，且将败坏的人类一并毁灭；然而挪亚在神眼前蒙恩，神要他造方舟，保留这个敬畏神的家庭。他们进方舟后，大水立即从天上及地下的水源汹涌而来，淹没了整个大地。但挪亚一家及各种生物都靠着方舟得蒙拯救，并且神以彩虹为记号，与他们立了生命之约。

主耶稣曾说，挪亚的日子如何，世界的末期也如何。（太二四37。）当人们照样吃喝嫁娶、犯罪作恶，不知不觉审判即将来到，人没有一点反抗的能力，无奈的等候审判。因为神的怜悯，今日祂也为我们预备了“方舟”，就是召会生活，你若要从世界的洪流中蒙拯救，就必须进入“方舟”过召会生活。这是得救惟一的路。“你和你的全家都要进入方舟。”（创七1。）这是当年神向挪亚发出拯救的呼唤，这恩典的呼唤不断的出现在整本圣经中，直到最后一章，神仍不停止祂的呼召。（启二二17。）

朋友，当这呼召再度依稀在你的耳边时，请你答应，快快进入“方舟”，同蒙生命之恩，脱离将来的忿怒，同享神儿子自由的荣耀。※
红 海
红海位于亚洲与非洲之间，北接西奈半岛，南临印度洋，绵延一千英哩。

以色列人出埃及时，摩西并没有带领他们走近路，因为神说，“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”（出十三17。）于是神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。在民数记也记载，当时有以色列人说，“我们不如立一个首领，回埃及去罢。”（十四4。）所以，以色列人不仅要出埃及，更要过红海，因为神知道，倘若以色列人仅仅出埃及而不过红海，他们的得救就不稳定，他们还可能回到埃及；要从埃及得着彻底且完全的拯救，以色列人必须越过红海这道分别的界线。

当以色列人在红海边安营时，埃及王法老改变让以色列出走的心意，带着精良的军兵与车队，一路追赶以色列人。虽然以色列人甚是恐惧，但是神与他们同在。祂使海水分开，露出干地，让以色列人行走；却使埃及人车轮脱落，难以前进。待以色列人全数通过之后，海水复原，将埃及军兵全部吞没。

以色列人的出埃及，描绘了新约中所启示神的救恩；而过红海标明神选民救恩第一阶段的完成。哥林多前书十章二节说，以色列人“都在云里，也在海里，受浸归了摩西”。在此，云表征圣灵，海表征基督的死，摩西豫表基督；因此，过红海就是新约时代中，我们受浸得救的豫表。
　将尽酒
圣经是一本引人入胜的书，神在其中用许多遥远、古老的故事，为我们写下无数神圣的启示。在约翰福音第二章一至十一节，记载着一则非常有意思的往事，当然没有例外，其间亦蕴涵着极为饶人回味的启示。

那天，耶稣和祂的母亲去喝喜酒，筵席进行了一半，酒喝完了。主耶稣就把满满六口石缸的水，变成了酒，仆人把新酒交给管筵席的尝，管筵席的还抱怨地对新郎说：“人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。”这是耶稣所行的头一件神迹。

这则故事所环绕的背景有二：一是喜筵，二则是酒。我们都知道喜筵的中心，就是那令人兴奋，使人满足的酒，而酒在圣经中的寓意乃是生命。喜筵当中，那种宾主尽欢，开怀畅饮的场面，就像是我们的人生。无可否认的，在生命初绽，也就是喜筵初开的当儿，我们的确有许多的新奇、刺激、挑战和满足。因为杯觥交错，不虞有缺，人生的筵席确有其美好、满足的一面。然而，正值我们酒酣耳热之际，突然间，旁边有人轻轻告诉你说：“朋友，酒用尽了。”这时，你该怎么办？正当我们兴致飞扬、意气风发的时候，有人像当头棒喝一般，通知我们说：“朋友，你的生命用尽了。”这时，你怎么办？

亲爱的朋友，今天人生的筵席里，如果仍有满足和享受，是因我们还有酒！然而，在人生旅途中，我们曾经遇过，也将再遇见许多次“酒用尽了”的场合。你、我皆知，我们人生的酒，迟早会用尽。虽然我们可能日日三省吾身，或者天天醉生梦死，但无论如何，你我都有那个抛不开，躲不掉，虽然明知，却又不敢承认的死亡要面对。可是，虽然酒用尽了，虽然生命到了枯竭的地步，就在这个“酒用尽了”的筵席里，有一位客人是你、我素未谋面，从不相识、也不重视的，

祂能变水为酒，将我们的生命注入新的活力，使我们的人生真正甘美，祂就是主耶稣。那天晚上，主耶稣在那个“酒用尽了”的筵席中，把水变为酒。今天祂也要在你我人生的筵席上，将我们身上的死亡变为生命。不仅如此，这个新的生命和那天晚间的新酒一样，要为你、为我带来更美好、更丰富、更实际的享受。因为，凡喝过那“水变为酒”的，都同意那天晚上管筵席的看法。
他说：“好酒。”不仅如此，还是“不尽的好酒”。
拿撒勒
加利利一个小山顶上的村镇，在加利利低区僻谷中，耶斯列大平原略北处，距提比哩亚西南偏西约二十公里，距迦百农西南约三十公里。村里的房屋较巴勒斯坦及其他各村为优，皆用白石灰石所建，房屋周围多有无花果树、橄榄树、及香柏树，风景绝佳。然而，因着地处偏远，拿撒勒是为当时犹太人所轻视之地。

第一世纪，罗马人在此开辟了几条大道，前往耶路撒冷的人潮络绎不绝。从埃及和大马士革来的商旅，更是不可胜数；拿撒勒遂渐受外界的影响。

耶稣基督照神主宰的安排，生在伯利恒，随即因着希律王的逼迫，逃往埃及，后返回以色列地。由于亚基老接替他父亲希律作了犹太王，耶稣就被带到加利利人所藐视的拿撒勒城，并在那里长大，因此被称为拿撒勒人耶稣。

事实上，拿撒勒是约瑟和马利亚的故乡，主耶稣在这里生活了三十年。以赛亚书十一章一节称救世主弥赛亚为“枝子”，表征基督是从大卫的父亲耶西的抢发出的枝条，这枝条在寒微的环境中萌芽成长。照希伯来文看，“枝子”和“拿撒勒”很相似。所以，耶稣是拿撒勒人含有双关的意思。说出祂不是生于显赫的王室，也不是长于耶路撒冷那样的名城，而是生于一个贫寒之家，长于被藐视的城。祂这位拿撒勒人（枝子），不是庄严大树高耸的枝子，而是看来微不足道的枝条。

因着祂是如此的低微，祂能贴近所有软弱的人，体会所有遭患难之人的处境，怜恤一切在痛苦中之人的心情。“拿撒勒”，一个美丽、微小、而又亲爱的名字。※
　伯大尼
伯大尼希腊原文为枣或无花果之家，意困苦之家。伯大尼位于橄榄山东麓，（可十一11，路二一37，）是约但河西一个小小的村庄，离耶路撒冷约六里之遥，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上，四围是绿色的丘陵台地，和生趣盎然的橄榄树。前往耶路撒冷的客旅，常在此歇宿。马大、马利亚、和她们的弟弟拉撒路家居于此，患麻疯的西门也客居此地。（约十一1，太二六6。）

主耶稣在耶路撒冷，屡遭犹太教首领弃绝；但是在伯大尼，却备受爱祂的人欢迎。（太二一17，可十一1。）祂曾在此使拉撒路复活，并且医治了患麻疯的西门，西门感激之余，在家中为主和祂的门徒摆设筵席。（太二六6～7。）爱主至深的马利亚，就是在此筵席中，抓住了千载难逢的机会，将至贵的真哪哒香膏，浇在主耶稣头上，成就了永远的美事。虽然主耶稣在地上没有枕头的地方，并且到处有捉拿祂的声音，然而藉着复活的生命，在伯大尼这名不见经传的小村落，祂得着了一个家，是祂可以坐席、安息、并满足的地方。因此，伯大尼这筵宴之家，乃为正常召会生活的小影，描述出召会的光景。按着约翰福音十二章一至十一节里关于伯大尼的记载，我们可以看到一个正常的召会生活不外乎：
（一）是由复活的生命所产生　拉撒路；（约十一43～44；）
（二）是由蒙洁净的罪人所组成　患麻疯的西门；
（三）在外面看来是困苦的　伯大尼的原意；
（四）在里面却是在主的同在中，与主一同享受爱筵；（2；）
（五）各有不同的功用，有马大的服事，有拉撒路的见证，有爱主的马利亚。
（六））是试验并暴露人的地方；（6，10；）
（七）生活上能带进许多信徒。（11。）

这样一个外在虽苦，内里却满了爱、甜美、奉献、与主同在，并复活之新鲜的召会生活，实在是我们所向往的。圣经上的启示也就是主对我们的应许，这些都要应验在我们的召会生活中。

伯大尼之名，在圣经中尚有一意。约翰福音一章二十八节说，“在约但河外的伯大尼，”此乃另有所指。这伯大尼希腊原文，意渡口之屋，在约但河东，是约翰施浸的地方。从此地至迦拿约一天的行程，非马大、马利亚、拉撒路所住之伯大尼。※

与祂相遇
《河殇》主笔苏晓康，六四民运后流亡海外，妻儿千辛万苦辗转到美国，与他团聚，一场车祸却把妻子撞成了瘫痪。妻子复健期间，他在面对绝望、无助和挣扎时写道：“人在多大程度上能主宰自己的命运，此时对我已成一种滑稽。

…我们曾是那样自信于‘修复’国家、民族、社会、文明之病入膏肓的一类‘人物’，临到独自面对一个人，和一个家庭的灾难境地，除了天塌地陷之感，一无所凭。…其实对奇迹渴求最剧烈的，是我那惶乱如在无底深渊的内心，它于祷告的一瞬间有了着落。人之心底，真有一个自己也未曾相识的灵物，我在灾难中同祂相遇。”

　造物者之奇妙，人无法测知；祂把人造得很“渺小”，却把人放在一个“无垠”的宇宙中。然而，祂把人的心灵和智慧，造得很宏大，以致人可以不被呎尺所限。人能想像、构思、领会、体认大如宇宙，小如微粒子之范围。当人宏观的看大，又微观的看小之时；惟一的答案，是苏晓康所说的“一无所凭”。因为除非了解造物者真正的心意，否则人是没有答案的。造物者在其造物之中的奇妙，乃在于祂所造的人，竟然可以领会、体认并相信祂。人可以在时间中，与祂相遇。
世代的迷思
>这是我们这个世代的迷思。
>楼房越盖越高大，人情越过越淡漠。
>高速公路越来越宽广，人的胸襟却越来越狭窄。
>投资越多，拥有的越少。
>付出越多，享受的越少。
>>

>有更多的学位，但拥有更浅见的知识。
>有更多的知识，但失去更多的天真。
>有更多的专家，但产生更多的问题。
>有更多的药品，但失去更多的健康。
>>

>饮酒过度，抽烟过多，笑得太少。
>车开太快，脾气太躁，睡得太晚，醒时太累。
>书看太少，电视太多。
>我们拥有的倍增，家庭传承的无几。
>说得太多，爱得太少，恨得太长，忍得太短。
>我们懂得如何谋生，却不知如何生活。
>在生命中添加岁月，却没在岁月中加添生命。
>>

>人类已能上月球又返回，却很难过街向邻居问好。
>我们征服了外太空，却不能征服内在自我。
>我们竭力净化环境，却任凭灵魂被污染。
>我们能分裂原子，却打破不了成见。
>华丽的房子随处可见，破碎的家庭也比比皆是。
>我们可以利用科技把文章快速送到你眼前，
>你可以选择让它改变你，也可以按键把它删除。
>>

在电子邮件的信箱里，看到好友传来的短文，虽然并没有造作，煽色腥的文句，心底深处潜沉的悸动却一时无法自已。窃问这是时代的产物么？这是进步的果实么？

这些问题有答案么？还是这些问题的本身还有另一个问题的存在？亲爱的朋友，我们人生中有许多问题是我们不愿承认其存在的。一面来说，是我们明知没有答案，不敢面对无解的困境；另一面来说，是我们明知答案的存在，却不敢面对答案的后果。

亲爱的朋友，你的问题是那一类的？
尼罗河流水潺潺
去过埃及的人都知道，埃及离不开金字塔，金字塔离不开木乃伊。甚么是金字塔？简言之，就是尊贵的坟墓。甚么是木乃伊？简单说，就是人死后被制成的“人干”。古时埃及尊贵的法老，所追崇的最后目标，就是死后被制成木乃伊，放在金字塔里保存着；岂知却成了今人观赏的“人干”。
埃及从古至今，百分之九十以上的人口，生活在尼罗河两岸。由于河水灌溉，物产丰饶。因此在圣经中，当以色列人出了埃及在旷野飘流时，他们怀念在埃及，不花钱就可吃鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。（民十一5。）那时，他们沉溺于物质的享乐，也宁愿为此受奴役，因而落在埃及的暴政里，（出一10～11，）不得自由。
追求物质享乐与肉体满足的结局是甚么呢？圣经创世记，结束于一个死人在棺材里，棺材停在埃及；而出埃及记一开始，就记载着神子民在埃及，正陷于天天被宰杀的光景。所以，埃及所代表这世界的丰富、欢娱与享乐，竟是与死亡息息相关。
四、五千年来所谓的埃及古文明，无非就是尼罗河、金字塔、与木乃伊的组合。如今尼罗河上及其两岸，依旧是各国名流的歌台舞榭，人在其上纵情声色，迷恋不休；而至今埃及人所引以为傲的仍然是金字塔、木乃伊，这说出千古以来，在这个享乐世界所追求的终极目标，无疑就是死亡。无论多大的权位、富贵、荣华，埃及人一生所追求的，至终最高的成就不过是盖金字塔，死后被制成木乃伊，放在七层的棺材里；地位越崇高的，金字塔盖得越大，装满的死亡也就越多。
摩西身为当时埃及法老女儿的儿子，按理可以得着权势、王位、富贵，但摩西知道这一切都是暂时的。他心里明白，埃及一切暂时的享乐，已诱使神子民以色列人，不顾神的心意与永远的定旨，在埃及为奴；并且这一切享乐的结果，将一步步把他和所有以色列人，带进永远的死亡。因此，摩西寻求真神，拣选站在神这一边，带领以色列人出埃及。他知道，惟有如此，他们才能得着神所应许给他们的流奶与蜜之地，就是神自己；也惟有如此，他们才能有永远的安息与满足。
尼罗河流水潺潺，今天金字塔与木乃伊，依旧静静躺在埃及的沙漠与博物馆里。千百年过去，历史的陈迹，带给我们的是何等的震撼与省思？权力、名位、华屋、美食，与永远之神和其永远生命之间，我们选择甚么？
许多时候不是我们不会抉择，而是我们不愿面对事实的真相，或者不愿探讨、发现这个真相是甚么。当年摩西领以色列人离开的埃及，今天仍在我们身边，权力、名位、华屋、美食…。不用我们费思量，其最终、最高、最华丽、最壮观的结局，只不过是金字塔和其中的木乃伊而已。你愿意么？你甘心么？
　安稳的住处
人在美国，坐在全世界金融中心的最高地标，坐在全美军事指挥的中枢，并不能保证安全。一声轰然巨响，双子星大厦应声倒下，多少生命、财产随之湮没。人在台湾，坐在全国首善之都的精华地段，坐在防台指挥中心，未必能保证洪水、土石流不从后门进来。一夜风雨交加，恶水奔流，街巷成河，半生辛劳就此付诸东流。

执世界牛耳，近两百年不曾在本土遭外人入侵的美国人，一夕之间，竟然还得流血流汗，长期作战。好不容易才安逸了一代的台湾人，咬牙认命，辛苦打拚的日子，竟然还得重新再来。早已尝尽苦难战乱的以阿百姓，颠沛流离的日子竟然还长…。

从西到东，整个世界仿佛陷入一种网罗中；网罗从上罩下，你我却如同麻雀，难以逃脱。然而，圣经告诉我们，天下人间有一个名，我们可以靠着得救，就是“主耶稣”。

“祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为凡呼求主名的，就必得救。”（罗马书十章十二至十三节。）在这无常、混乱、令人彷徨的世局中，我们急需的是内在的救治，与心灵的平安稳妥。神知道我们的软弱，祂说，“我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处。”（以赛亚书三十二章十八节。）

亲爱的朋友，神的话安定在天，祂口所出的话，绝不徒然返回。让我们敞开心，从深处呼求：“哦，主耶稣，来进入我心。”这样，祂就要作你我的生命力量，作你我的安稳住处。
逾越节
逾越节是以色列人一年当中，第一个重要的节期。在出埃及记十二章中，神要以色列人在尼散月十四日的黄昏，家家户户都要宰杀一只羊羔，来记念神拯救以色列人离开埃及前，吩咐他们所作的事。那天晚上，灭命的天使逾越了每一个在门框和门楣上，涂抹了羊羔之血的家庭；藉此，神的百姓得了拯救。

开始时，逾越节是在各人家中举行，后来成了以色列人在耶路撒冷举行的一个主要的节庆。直到今天，逾越节仍是犹太人中，最重要的节期之一。

然而，保罗在哥林多前书五章七节，清楚说到：“我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。”这指明，基督在十字架上被杀，成功救赎，使我们与神和好；并且这位逾越节的羊羔基督，成了逾越节的真正意义。因此，我们能在神面前，享受基督为我们成功的救赎。基督不仅是逾越节的羊羔，对我们来说，祂更是整个逾越节。