年、月、日是神给人豫备的机会

 
年、月、日的另一个原则；乃是死而复活，旧的结束了，新的起始了。这一个结束与开始，就是使徒保罗所说：“忘记背后，努力面前。”
　
宙中为甚么有年、月、日？科学家告诉我们，地上的生物，无论是植物或动物，它们生命的成长、生存和年、月、日的循环，都有绝对的关系。年、月、日，乃是为着生物的生存。每年春天，是撒种的时候，如果春天种植没有成功，人就自然会说，等明年罢。如果宇宙中，自始至终只是一个年，生命的机会就只有一次，成功了便成，失败就再无第二个机会了。神在宇宙中所豫备、所定规的，不是一次机会，乃是许多次的机会。第一年失败了，还有第二年；今年作不成，明年还可以从新再来。

不只生物生生相息如此，就是从政、经商、读书、作学问，也是如此。今年生意没有作好，且等明年；今年考试没有考上，明年卷土重来。经营事业也是如此，今年失败了，还有明年，机会有的是。只要人不灰心，再过一个三百六十五天，还有一次机会。

再者，还有一个月一个月的机会。作会计的人最清楚，有年结，有月结；有年底结帐，还有月底结帐。这个月生意的结果不如理想，盼望下一个月生意好一点。不仅如此，还有一天一天的机会，二十四小时就是一个机会。今天没作好，睡一个觉，明天再来；今天失败了，休息一个晚上，第二天就是一个新的机会。年、月、日，是我们不尽的机会。

就着相信神，有神生命的人来说，神的恩慈在祂的创造中处处蕴藏。显而易见的是，神常给我们机会；不是一次失败，就永无希望；不是一次跌倒，就永无宁日。随着年日的转换，祂一天给我们一次机会，每一月给我们一次机会，每一年又给我们一次机会；祂的恩慈总是显在我们的年、月、日当中。

是新起头

在基督徒属灵的生命里，也有属灵的年、月、日。在旧约里，当神要以色列人过逾越节，带领他们有一个新起头时，神告诉他们说，那是他们一年之首，是他们的正月。慢慢的，这些以色列人就事奉神，敬拜神，并且有了会幕。摩西五经甚至告诉我们，他们还有月朔。月朔是一个月的起头，这是中等的起头；一年的起头乃是大的起头。不只如此，神还要祂的百姓每天早晚都有敬拜，这是一天的起头，是小的起头。这给我们看见有年，有月，有日，并且这些在属灵上都是有讲究的；因为神命定人对祂的敬拜和事奉，乃是依循年、月、日而来的。

经历月朔

我们的得救，就是我们的逾越节，对我们而言，是一个新的起头。从那时候起，神就喜欢我们一个月一个月有新的起头。不只如此，神还喜欢我们一天一天都有新起头。当我们蒙主的恩典，过了逾越节，我们就会盼望，能好好追求主，好好读圣经，好好传福音，好好有奉献。然而，人是软弱的，虽然有这样的心愿，实行起来却常失败。每次回顾，总觉得读经不像读经，祷告不像祷告，传福音也很懒散，奉献更是不忠心。这时正像到了月尾，月亮不大放光明了。然而希奇的是，就在这个时候，一个属灵的月朔来了。第一个月让它去罢，因为下个月的初一又来了，在新的月分里，读经又新鲜了，传福音的热心又起来了，祷告也有味道了，这个属灵的月亮又放光了。然而，好月不常圆，有时这个属灵的月亮，又有一点落下去了，好像又到月尾，月亮又没有了。正要灰心的时候，第三个月又来了，再来一个月朔。早晨起来又有一点味道了，读经又有一点儿滋味了，祷告又甜美了，又喜欢传福音了。这就是属灵的月朔。

经历日子

不仅如此，还有日的经历。这个主日，我们听了一篇道，说到要守晨更，要天天早起亲近主，好好读主的话，与主有交通；听了叫人受感动。第二天早晨起来，果然好好读经，守晨更，亲近主；结果这一天，从早到晚都是过得胜的生活，一点儿都不失败。到了周二早晨，还是早起，祷告很新鲜，与主交通很甜美，整个上午谨慎小心，也都没有失败。然而到了下午，一个不小心，发了小脾气，有一点失败。晚上回到家，好像泄了气。奇妙，睡了一个晚上，早晨起来，又有一个新的起头，去祷告主，在主面前有交通，里头又放光明了，太阳又出来了。这就是日的经历。

这些年、月、日的故事，都是说出属灵的经历。我们属灵的故事，小一点的，是日的经历；大一点的是月的经历；再大一点儿的，就是年的经历。我们今天所碰到的，不光是清晨，也不光是初一，更是一个年的起头。所以我们不仅要有日的经历，也不仅要有月的经历，更要有年的经历。可惜的是，我们许多人从得救至今，虽然年年过年，但在属灵的事上，从来没有过一个年。你也许得救五年、十年、二十年，一到年底，你买吃的，买穿的，整理你的家，结束你的业务，都是在过年；但从属灵方面说，你从来没有过年。属灵的生命经历从没有一个结束，没有一个新的起头，没有新的经历。

在神面前过属灵的年

有些认识神的人，每逢年终的时候，不只在外面随着年岁有长进，在他们里面，也在过一个属灵的年。他们会在岁首年终，回到神面前，把自己这一年在神面前的光景，结束一下，清理清理。作生意的人，到年终都知道要结算；我们在神面前，也当把属灵的帐算一算。若是我们光结外面的帐，没有结里面的帐，那就是说，我们外面过年了，里面还没有过年。盼望我们每一个人，从今年开始，年年都能过属灵的年，都能有一个结束。把自己已过一年的光景，带到主面前，来一个结算；看一看，到底这一年是如何过的，有多少地方失败，有多少地方得胜，有多少地方答应了主的要求，又有多少地方是弃绝了主。我们需要来一个结算，来一个新的起头，在属灵的经历上过一个新的年。

年月日的转换乃在于光体

属灵经历的转换，无论是大的像年一样的转换，还是小的像日一样的转换，或是中的像月一样的转换，这些转换都在于光体。你遇着光，就有一个转换；你遇着神，就有一个转换；你遇着基督，就有一个转换。我们的光体乃是神，我们的光体乃是基督。没有太阳就没有日，没有太阳就没有年，没有月亮就没有月；照样，我们若没有遇着神，没有遇着基督，我们属灵的转换，无论大小就都没有实际。一切属灵的转换，都在于人遇着神，遇着基督。

甚么叫作过属灵的年呢？就是你进到神面前，寻求祂的面，来遇着祂。你把你已往的光景，带到神面前，摆在神的面光中，让神来光照。祂是向着你的，祂是等候你的，祂是向你敞开的。千万不要以为，是你寻求神，实在说，是神等候你。你要敞开自己，不要关闭，不要让日子随便的过去。在年关的时候，进到神面前，要注意你的灵，注意你的生命。花一点时间，把已往和现在的光景，都摆到神面前，让神来光照。祂会临到你，祂会光照你。当祂的光临到你的时候，祂会查核你，将你的光景一点一点的显明出来。这时，你就遇着光，遇着神，遇着基督了，在此你就有了新的起头。要有年、月、日的转换，必须碰着神，碰着基督。

年月日的原则乃是死而复活

每到年底，我们都该进到神面前，把已往这一年的生活、工作、属灵的光景，都带到神面前，一点一点的省察，一点一点的祷告，让神来光照。在这样的时候，我们会遇到神，遇到基督，并且蒙到光照，看见这一年内，在那一方面有亏欠、有失败、有软弱、有过错。我们会自然的在神面前承认，并且得到赦免，得到洗净。另一面，我们也在看见残缺和短少时，向神祷告，向神祈求；这时，神会补满，使我们得到补足。我们就因此得了新的恩典，新的能力，和新的应许。这样，我们在神面前，就有一个新的起头。已往的结束了，将来的开始了。年、月、日的另一个原则，乃是死而复活；旧的结束了，新的起始了。这一个结束与开始，就是使徒保罗所说，忘记背后，努力面前。忘记背后乃是一个结束，努力面前乃是一个开始。

去年的生活已经结束了，现在该有新的开始。已往的软弱，从前的失败，过去的过错，先前的跌倒，都过去了，都结束了，今年应该有新的起头，从新来过。我们不能留在旧的里头；不要说坏的，连好的都不该留。所以，不仅是坏的过去结束了，好的过去也结束了，一切从新再来。

感谢神在祂奇妙的创造中，铺陈了年、月、日，使我们因祂所赐复活的生命，得以在时序的年轮中，每年、每月、每日都有新的起头，新的经历。
基督是人又是神
为甚么在神的救赎里需要基督同时是人又是神？

答：这要分两面来说，第一，就着神是爱，神也是公义这一面，在神的救赎里，需要祂是人又是神。比方，有甲、乙、丙三人，丙犯了罪，甲叫乙去顶替他的罪。这样，甲对丙是有爱，丙对律法的要求也满足了；但是，对乙呢？就不免不公义了。我有罪，神叫基督替我死，就神虽然是爱，我对律法也有了交代；但是对基督却不免不公义。惟独基督同时是人、又是神，才是公义的。

首先，我们要知道，甚么叫作赦免。赦免，就是赦免人的人吃亏，就是赦免人的人吃被赦免者的亏。就好像有人欠你十元，你赦免他，就是你吃了十元的亏，受了十元的损失。

在神的救赎里，基督不应当是第三者。如果基督是第三者，那就是神对基督不公义了。因为祂既然没有罪，祂就不应该死。圣经告诉我们说，人是犯罪的，神是被得罪的，这里面的关系是神和人两方面之间的关系。若是叫第三者来满足这个要求的条件，也许神的公义得着满足，人对律法的要求也履行了，但是对于第三者就不免不公义了。惟独基督同时是人又是神，才是公义的。

弥迦书六章六至七节说，“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过，献我的长子么？为心中的罪恶，献我身所生的么？”这里说我们得罪了神，不但献上牛羊无用处，所有的祭祀无用处，就是献上自己所生的也无益处。所以基督必须是神，才不是第三者，因基督自己就是被得罪的。惟独因基督是神，所作赎罪的工作才是公义的，反言之，赎罪的工作既是公义的，基督就必是神，因为被得罪的才能赦免得罪的。基督是神，祂是被得罪的，所以祂能赦免人。

罗马书七章十节说，“那本来叫人得生命的诫命，反倒成了叫我死的。”六章二十三节说，“罪的工价乃是死。”一个人完全遵行律法才得生，否则就必须死。所以，主要叫我们得生，祂就必须死。但是，提摩太前书六章十六节说，神是独一不死的，所以基督必须同时是人才能替我们死。祂成了肉体，才能替我们死。祂是神，祂拯救人才是公义的；祂是人，祂才有拯救人的可能。

第二，就着神救恩的完整性这一面说，神的救恩有法理与生机这两面，因此需要基督同时是人又是神。神完整救恩法理的一面，是关乎律法的；生机的一面，是关乎生命的。法理、律法的一面，乃是神救恩的手续，需要基督是人，为我们成功神法理的救赎，以满足神公义律法的要求。生机、生命的一面，是神救恩的目的，需要基督是神，使神法理的救赎，有永远的功效，并能将神的生命，在祂的复活里，分赐到所有信入祂的人里面，使他们因着与神生机的联结，而得更新、变化、长大、并成熟，亦即使神的生命，浸透人的三部分，灵、魂、身体，至终完全从人的身上透出来，达到圣经所说身体的得赎。故此，基督必须同时是人也是神。
　愿您因主耶稣得救
朋友，这里诚恳的介绍一位救主，就是神的儿子我主耶稣基督。深愿您因祂得救。

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然而神有丰盛的慈爱，当我们死在罪恶过犯之中的时候，差遣祂独一爱子─耶稣─降世，来寻找拯救失丧的人，末了被钉在十字架上，流血舍命，第三天复活，成为赐生命的灵。

如今，凡悔改相信，接受祂名的人，身上一切的罪恶都因十架宝血得以洗净，并且里头得　祂复活的新生命，成为神的儿女。

朋友，愿您口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活；并在此刻开口呼求主耶稣的名，就必得救。哦！主耶稣，我需要你！求你拯救我！
　神赐大福
到底人生所求何事？

第一是求福！有了福，一切就有了。

同是吃饭，有福的人吃得下！同是睡觉，有福的人睡得着！有福的人不烦恼，不唉声叹气，更不至走投无路。

有福的人天天快乐，事事如意，没有咒诅，从不倒楣。有福的人仰不愧天，俯不愧地，虽忙碌亦安息，即艰难而有力。

有福的人不但自己出入蒙福，还能祝福别人，为人群造福！

这样的福到那里去找？福不是从地上来的，更不是金钱所能买的，乃是神所赐的。神说，论福我必赐大福给你！神要赐给你的福是大福！是福中之福！祂话出必成。

神所赐的大福，就是祂的儿子耶稣基督。信祂的就得着了祂，就得着了大福！信祂的人，罪恶消除，脱离咒诅，胜过试探，良心宁静，心地光明，平安喜乐，作神的儿女，福被人群，且有永生，福祉无尽。
　耶稣给你甚么？
耶稣给你甚么？ 赦罪平安，不变的爱，神的生命

这三样东西，惟有从耶稣才能得到。

一、赦罪平安：“恶人必没有平安”这是神定的心理定律。人无论怎样自寻解脱，都无法得到真正内心的平安。你若没有真平安，就证明你有罪。你虽不承认有罪，但你得承认你没有真平安。正如人有病身体就不舒适，你虽查不出有病，但你身体的不适就足证你必定有病。故请你不要自欺。耶稣为罪人流血赎罪，请你速来投靠，必获赦罪平安。

二、不变的爱：满足人性最大要求的，不是金钱而是“爱”。但世间所给我们的爱，都是残缺而易变的，使我们的心受尽了冷酷的摧残；我们需要一个完美不变的爱。耶稣将神的大爱赐给我们，使我们能永远沐浴在这广大、浩瀚、完美、无缺的神圣大爱中。

三、神的生命：神的生命是神圣无罪的，使我们能过光明圣洁的生活。神的生命是丰盛充实的，使我们脱离虚空困乏的人生。神的生命是大能刚强的，消除了我们的软弱和颓废。神的生命是永远的生命，因此我们得以步入永存、不朽、荣耀无比的生命之途。
祂，靠近伤心的人
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。　

一个从未听过的名字─SARS（严重急性呼吸道症候群），以迅雷不及掩耳之势，从中国大陆、香港、越南、新加坡、加拿大，向外延烧。疫情不断传出，骇人听闻的是：在二十一世纪的今天，我们面对的居然有如中世纪的黑死病，不但来势汹汹，更甚的是毫无防治之法。

面对任何流行性疾病，医界总能在很短时间内，对症下药，控制疫情。然而，这次不一样，医界面对的是一个新衍生的病毒。当各地不断传出集体感染事件之后，整个社会更是慌了、乱了。

太多的“未知”，促使人们趋向极度的恐慌。许多迷信的人开始问，是不是世界末日到了？谁能拯救我们？医院不和平，医生也哽咽，有人还没确定病情，就选择自杀。原来人面对“未知”的压力、无望和恐惧，比还没找到治疗方案的传染病更可怕。怎么办？如今面对“未知”的，不是少数特定的对象，而是整个社会。一个由千万人组成的强大经济体，被一个尚未命名新衍生的小小病毒，逼得走投无路。

作诗无数的大卫王，曾经向世人发出这样的咏叹：

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。　　
义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。
耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。

亲爱的朋友，我们人生的道路上有许多的“未知”，事业的、健康的、家庭的、爱情的；总有一件使我们慌乱的“未知”，会显明我们的不堪一击；总有一件使我们无奈的“未知”，会挑起我们真正的无力感。此时此刻，希望您能正视人生真正、最大的“未知”，乃是认识神与人之间的关系。

正如大卫所吟唱的，这位创造的神是靠近人的神，是看顾人的神，是聆听人呼求的神；祂应许我们得永远的生命。亲爱的朋友，愿您现在就来认识、接触这位靠近人的神。
如何卸去忧虑？
古人说，“人无远虑，必有近忧。”许多人忧衣忧食，忧得忧失，忧生忧死，忧时忧世。说实在的，生活在这世变诡谲的时代，谁又能料到未来年日里，将会发生甚么样的事情？想一想我们的身体、家庭、事业和前途，再想一想社会人心、国际局势，怎不使人满怀忧愁挂虑呢？

有一位名叫耶稣的，祂曾说过：　凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。　朋友，祂能帮助你，因为祂是全能的神。祂肯帮助你，祂为了爱我们的缘故，甚至为我们舍命流血。祂等　要帮助你！祂已从死里复活，成了赐人生命的灵。只要你愿意，祂就要住在你里面，使你内有平安，外有喜乐，和你永远同在。朋友，来罢！不必再迟疑犹豫了。快把你一切挂虑和重担，卸在耶稣的肩上罢！
　神与人密切的关系
亲爱的朋友！你可知道，在宇宙的神和人之间，有着一个奇妙又深奥的密切关系！

宙万物的创造者─神，藉着祂的话─圣经，向人说明祂的心意。圣经创世记一章告诉我们，神创造人与创造万物不同；神乃是照着祂的形像，按着祂的样式造人。宇宙亿万的活物中，只有人是从神类并像神的。神是爱、光、圣、义的一位；因此祂所造、像祂的人，也有道德和美德的观念与追求。照神心意被造的人，是何等崇高！

然而人受了试诱，离弃神，接受罪的生命，就开始了犯罪、受苦、堕落的人生。人里面那从神受造而得美好、光明的天性，几乎丧失净尽了；代之而彰的是人因堕落离开神而有的丑陋、黑暗的罪性。今天人无论长幼尊卑，都摆脱不了罪性里四大怪杰─贪、欲、傲、气的捉弄。比方你看见别人摆在桌上名贵的笔，就起意要占为己有；这是贪心，如同无底洞。再者，今天社会各种罪案之中，与伤风败俗有关的比率逐年高涨；这就是人的情欲在作祟，好像泥淖。此外，不要说政治上的人物彼此争斗，爱虚荣、争权位，就是在学校里也是─若是你得了第二名，就巴不得那第一名的发生意外，在美国甚至有人因此谋杀了教授；这就是傲，可视为断崖。还有，人常会控制不住自己的脾气而冒火、动怒、犯罪；这就是气，如同一座火山。人离弃了神，竟变得如此卑下！

但神始终没有丢弃人。二千年前，神亲自来成为一个人，名叫耶稣，为要施行拯救。祂来经过人性生活三十三年半，至终上到十字架担当我们的罪，并流出祂的宝血来洗净、解决我们一切因罪而带来的难处。祂是神，所以祂有资格救我们所有的人。这样一来，我们就被祂从污秽中救了回来。不仅如此，祂经过死，又复活升天，且成为赐生命的灵，将祂的生命分赐到凡信祂的人里面。凡信祂的人，就得着祂那永远、神圣的生命。

亲爱的朋友！不要小看自己，也不要过于高抬自己。神要将祂的生命和性情分赐给您，祂愿意与您同住同处，使您不仅成为高尚的人，更成为有神的“神人”，过神人的生活！愿主赐福与您，使您信入祂，过一个摆脱罪性，恢复高超人性，更与爱、光、圣、义之神联结的生活！
　不能震动的国
这不能震动的国，就是神的国，是神自己在耶稣基督里，进到人里面，作人的生命，使人能凭这生命，越过自己所不能越过的软弱和有限。

一九九九年八月十七日，土耳其发生大地震，造成严重的损毁伤亡。九月二十一日凌晨，台湾地区又发生了百年来最大的一次地震。当时沉睡中的台湾岛，突然剧烈的摇动起来，建筑物晃动得如同航行在暴风雨中的船只，霎时间如玩具般溃崩倒塌，瓦砾片片；公路、桥梁被扭曲得无以复加，柔肠寸断。许多人在睡梦中惊醒，不论贤愚都慌张逃命；有的就此陷于残垣之中，再也醒不过来。短短几分钟之内，二千多人死亡。数以万计的同胞手足就此无家可归，前途茫茫。曾经繁华的市镇，转眼间即满目疮痍，幻灭成灰…

以上怵目惊心的一幕，不过是历年来多次强震所引发之灾情的翻版。尽管现代科技进步，仍无法准确豫测地震的发生。人们尽最大的努力寻求安舒稳妥的生活环境，然而我们所居处的地仍是会震动的！很可能一次震动，许多人毕生的心血，甚至宝贵的性命，就不堪一击的销毁尽净！

其实除了地震之外，还有台风、水旱等天灾，不时肆虐；在人类社会中，政治、经济、交通和军事等各方面，也都是动荡不安，人心惶惶；甚至在人自己里面，心思、情感上的波涛也不时搅扰　人们心灵的安宁。还有臭氧层的破坏、核子弹的威胁…不仅人间处处都有震动，无处能寻乐土，就是天，也随时会被震动！

但是，亲爱的朋友，不要灰心丧胆，这里要介绍给您一个大好的信息！圣经的希伯来书十二章二十八节说，所有信主耶稣基督的人，都要领受一个不能震动的国！天地宇宙都是受造的，就是不动荡，也会渐渐朽毁；惟有神这位宇宙万有的创造者，祂能赐给人一个不能震动的国；这国不是物质的，乃是神圣、属天、永远的，是在这位不能毁坏之神里面的。

这不能震动的国，就是神的国，是神自己在耶稣基督里，进到人里面作人的生命，使人能凭这生命，越过自己所不能越过的软弱和有限，活出神那仁爱、光明、公义、圣别的生活，正如神自己一样。这样的国度，其本质是神自己，其根基是基督，其结构就是由基督的丰富所构成的召会；这国度不是彰显人自己，乃是彰显神的荣耀，所以是不能震动的，并且要同永远的神一样永远长存！

亲爱的朋友，您愿意得　这不能震动的国么？国度是与生命有关的。您有人的生命，就能有分于人的国；您若要有分于神的国，就必须接受神的生命。不管您的行为多高尚，教育程度多高，财富、事业、成就多令人称羡，您仍必须得着神的生命，才能进神的国。
真自由
亲爱的朋友！你曾否问过，
甚么样的自由才是真自由？
你是否也走在寻找自由的行列中？

一个在美国读过小学，随父母回台湾的小孩，直吵　要回美国。问他为甚么，他振振有辞的说，“因为美国的小学生比较自由阿！”这是小孩所要的自由—不用穿制服，不用背书包，不用读太多书，也不必遭罚！

青少年想要的自由是甚么呢？不要父母师长管教，自己想作甚么就作甚么，想去那里就去那里，想交甚么朋友就交甚么朋友。他们最喜欢挂在口边的一句话是：“只要我喜欢，有甚么不可以！”

成年人所要的自由，是更多也更抽象了：行动的自由、思想的自由、心灵的自由、爱的自由、免于贫穷的自由、免于恐惧的自由…。共产国家的人民用生命的代价换取自由，自由世界的人民用现有的自由争取更多的自由。今天人群社会一切的诉求、运动、抗争，无非是要实现人心深处对自由的渴望。然而人越有自由，似乎就越不自由。这是怎么回事？

亲爱的朋友，你曾否问过，甚么样的自由才是真自由？你是否也走在寻找自由的行列中？哲学家、社会学家、教育家，甚至宗教家的解答，你是否满意？你是否了解自由的真谛，得　了真正的自由？让我们来看圣经里面的一个故事。

有一天，耶稣对一群听祂讲道的犹太人说，“你们若认识真理，真理必叫你们得以自由。”这些犹太人听不懂，就说，“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有被谁奴役过；你怎么说，你们必得以自由？”主耶稣回答说，“我实实在在的告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。…所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音八章三十二至三十六节。）

朋友，你的反应可能和犹太人一样，认为你外面并没有受到任何人的奴役，怎么会不自由？然而耶稣说得很清楚：凡犯罪的，就是罪的奴仆！我们可以扪心自问：是否沉溺于不良嗜好，无法自拔？是否有些坏习惯，屡戒屡犯？是否暗暗存有妒忌、仇恨、报复、贪心的思想？这些都是捆绑我们的罪，使我们受压制；并且我们的良心也定罪我们，使我们不得自由。因此，外面的自由不算真自由，里面的自由才是真自由，外面的自由人可以争取，里面的自由非藉耶稣不能得　。耶稣说，真理必叫我们得以自由，并且神的儿子可以叫我们自由。真理就是神的儿子，也就是耶稣自己。耶稣就是神的儿子，祂已经为我们的罪，钉在十字架上；并且祂还从死里复活，为作世人的救主。祂所流的血能使人的罪得　赦免，不再受良心的控告；并且祂复活的生命使人脱离罪的捆绑，使人不再作罪的奴仆。

朋友，愿你敞开你的心扉，真实的向主承认你的罪，并接受祂作你的救主，祂的血就要使你的罪得　赦免，良心不再有控告，并且祂还要进到你里面，作你的生命，救你脱离罪的辖制，使你得到真正的自由。
　又新又活的路
您是否深思过：到底人生的旅程，那一条才是引到“不再干渴”的路？那一条路才能使人在奔跑之余，越发得着加力？

每当假期临近，报章上最引人注目的，就是林立满目的旅游广告，鼓励人暂时放下疲累的工作，外出旅游调剂，一面奖赏自己，一面增广见闻，好能在回到工作岗位时，有再度冲刺的动力。然而往往是兴“尽”而归，徒增虚空；疲累之余，烦恼添增；尚未得息，便要再行…

实在说来，人生就是一场旅途。放眼望去：行路的人遍满地面，男女老少皆有；可行的路纵横交错，升官、发财、求知、得名棋布。世人都在奔跑自己的旅程，白天跑、晚上作梦也跑，前人跑、今人跑、后人也跑，一代接一代的奔跑不歇；直至身亡气绝，终点却是“一棺之地”。人虽不同，路也各异，结局却无二致。亲爱的朋友，您是否深思过；到底人生的旅程，那一条才是引到“不再干渴”的路？那一条路才能使人在奔跑之余，越发得着加力？

圣经说，神造万物，各按其时，成为美好，又将　永远　安置在人心里。因此，世人无不盼望能走一条引到永远的路。但圣经又说，世人都如羊走迷，各人偏行己路。这就是说，人已经远离了神为人所命定的道路，偏行在自己所拣选的路上。其结果就如同一位智者所说的：“我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空；我们便如飞而去。”名誉、地位不能满足人心永远的要求；加增知识的加增忧伤，积蓄金银的积蓄烦恼，增长势力的增长不安，至终且都引人走向灭亡。无怪乎智者所罗门说，“有一条路人以为正，至终成为死亡之路！”

圣经告诉我们，神为人豫备了救法，这对人乃是一条“又新又活的路”─是新路，因为是人离开神以后从未走过的，甚至从未想过的；是活路，因为是引人脱离死亡，使人得享复活生命的生命之路。这条路乃是将人带到神面前，使人得　永远的神作生命，享受永远的神自己，以永远的神为乐。在这路上，叹息能变作赞美，忧伤能化为喜乐。人行在这路上，会如黎明的光，越照越明，直到日午！　

这条又新又活的路，是藉　主耶稣带给世人的。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，以致无法寻得并行走在这条亲近神的路上。但神怜悯世人，亲自来成为肉体作一个人，就是主耶稣。藉　祂，将这路指示在人面前，又藉　祂在十字架上的流血赎罪，开通了这条路，使凡信祂，就是接受祂救赎的人，得以有资格行走在这条活路上。祂且从死里复活，成为赐生命的灵，将祂的生命分给人。因此，这条路不仅叫人亲近神，还叫人与神联结为一；不仅使人享受神所赐的福分，还使人享受永远的神自己！

亲爱的朋友！这条路曾有成千上万的人走过，现在仍有许多人行在其上。这些人都能见证，这条路不同于世上的大路，其结局乃是引到荣耀的境地，永远的福乐，真实的安息，完全的满足，完满的享受。只要您敞开您的心，从深处呼求：“哦，主耶稣！”您就可接受祂救赎的功绩，使您得以转到这条又新又活的路上，在天路旅途的大导游主耶稣的指引下，向一个满有盼望而又荣耀的前程迈进。
　神的传记
世上难道没有一本书，是神的自传么？

有的。神的自传，由四十九位作者书写，费时约一千五百年。头一位作者是摩西，末一位作者是约翰。这本书就是圣经。

圣经是神的传记，神的历史。这本书一开头就说：“起初神创造天地。”这是说明创造的工作。神把天铺张开来，铺张的范围有多大？到目前依然没有人能用仪器测量出来。尽管人都飞出了地球，站在月球上，天外有天，那个　天　，还是在神铺张的诸天之内。

然后，神创造星辰。神曾领亚伯拉罕走到帐棚外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来么？”在清朗之夜，你能看见无数的众星是多么美丽！神不但大，且爱美！

神把天造得大，星造得美，地更是造得巧！在约伯记三十八章，神用暗示的笔法写出造地时的情景：把准绳拉在其上，安置地的根基，在地的四角作记号。那时晨星一同歌唱，天使也都欢呼，赞叹神的杰作。地有根基，但又似乎没甚么支撑它。因此许多科学家都同意，必定有一位全能者，托住地球。

地造好之后，祌赐气息给地上的众人。原来祌造天、造星辰、造地，都不过是为造人作的　准备工作　，有了良好的生长环境，神这位“天父”，才把祂“心爱的孩子”造出来。

人和万物究竟有何不同？撒迦利亚书十二章一节说：　造人里面之灵的耶和华。“人里面比万物多了一个　灵　。不错，人真是万物之灵。可是，灵在人身上有甚么用处呢？难道只是为了写诗为文、创作谱曲、艺术雕塑等一时的灵感么？不，若是那样，人就太小看“灵”了。

约翰福音四章二十四节说：“神是灵：敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”你知道么？神是灵，这灵和人的灵是能交流、能沟通、能相连的。很少人明白这一层，人在地球上四处观光，赞美创造之奇，万物之繁，众星之多，神却寂寞的说：“孩子，到我这里来，让我进到你里面，万象不是我，我才是生命之源。”

神在圣经交待创造之工，仅用一千五百字的篇幅，但写祂与人联结的历史，却用了顶长的工夫琢磨。为着与人联结，祂这位是灵的神，甚至亲自成为人，就是耶稣，在人的肉身里与人同生活、同行动，至终被钉死在十字架上，为人成功救赎，且从死里复活，带着祂为人所成就的一切，化身为赐生命的灵，为要进入人里面，使人在生命和性情上与祂成为一。

朋友，今天到了写您与神联结历史的时刻，请您敞开您的灵，呼求，“哦，主耶稣！”祂必进入你里，与你同在，与你联结。哥林多前书六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这样，您也可以告诉别人，神的传记包括您，神的传记里写的全是真的。