使我得着生命的光

 
有一件事我知道

神的作为不是按祂的公义叫我们灭亡，

乃是按祂的大爱赐我们永远的生命，

使我们得着生命的光。

约圣经共有二十七卷，开头四卷称之为福音书，以主耶稣在地上的行止为主要内容。其中一卷约翰福音，在第九章里有一段这样的记载：

耶稣经过的时候，看见一个生来瞎眼的人。门徒问耶稣说，拉比，是谁犯罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？耶稣回答说，不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。（约九1～3。）

耶稣就使这生来瞎眼的人看见了；可是，故事没有完。当时犹太人中有一群宗教家，非常反对主耶稣。常常以犹太教传统的律例典章，吹毛求疵的挑剔主耶稣的作为，企图定耶稣的罪。这些宗教家叫作法利赛人。

法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，“我们知道这人（耶稣）是个罪人。”那人回答说，“祂是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在看见了。”（约九24～25。）

这则记载非常有意思，可惜人通常只注意主耶稣使瞎眼的复明这件神迹，却忽略了环绕在这件神迹周遭的启示。

使瞎眼的复明是件神奇且需要大能的事，然而在这件神迹发生前后，看不见祈求神奇能力的祷告，也听不见目睹神迹后的欢欣与赞美。神迹前后的对话是到底谁犯了罪，和主耶稣是不是罪人？这问题暴露出，人的眼瞎，以及宗教对瞎眼之人的爱莫能助。他们活在是非对错之中，看不见神生命的作为，以致像瞎眼人一般，对神的事毫无所悉。他们无所顾忌的谈论置人于死的罪，殊不知问谁是罪人的，自己是罪人；指责人是罪人的，也当然是罪人。看来似乎荒唐的景象，今天依旧在我们身边重演。多少次，我们心底浮起阵阵疑虑，到底是谁作错了甚么事，带来如此这般的结果。多少次，我们看见宗教审判的手指，指向所有的方向，除了审判者的自己。

然而，主耶稣和那个瞎眼的人如何呢？难道主耶稣不知道谁有罪么？难道那生来瞎眼的，有能力判断谁是谁非么？

这里的症结是，人和宗教均不知主耶稣所关心的为何？主耶稣关心的，不是谁有罪；主耶稣关心的乃是神的作为。如果主耶稣关心的，是谁有罪，你我心知肚明，我们都有罪，都难逃罪的审判。所幸，主关心的是神的作为；而神的作为不是来审判我们，乃是来拯救我们脱离审判。神的作为不是按祂的公义叫我们灭亡，乃是按祂的大爱赐我们永远的生命，使我们得着生命的光。

亲爱的朋友，接受的人有福了，我们所信的主，今天就要以祂生命的光祝福我们，使我们的眼睛得开。我们就能说，有一件事我知道，从前我是瞎眼的，现在看见了。
　新希望真的是从新年而来的么？
黑夜将尽，接踵而来的是黎明；严寒的深冬，总是被冰雪下绽出的新绿所结束。就算是诗人的意境也好，是文学家的隐喻也罢，宇宙中周而复始的循环带给人的总是新，总是好，总是生命和盼望。可惜的是，这个新、好、生命和盼望，并不是每一个人都能享受的，因为有许多见不到黎明的黑夜，有许多看不到春绿的深冬。

新约圣经开头的四卷书，习称福音书，在这四卷书里所描述的耶稣生平事迹，各有其独特的含意和启示，因而所载事件不尽雷同。但是对于主耶稣复活这件事的记载却是如出一辙，因为………。

宇宙中所有的生生不息，所有的周而复始，都是为一件事作见证；就是在死亡之后的复活。一个生命如果是会结束的，就不是一个完全的生命。一个真正的生命应该是没有结束，不受死亡威胁的。圣经上对宇宙的创造者是谁，作明言陈述的并不太多；但是圣经明言，祂就是生命，并且是永远的生命。这个生命曾经被死亡拘禁过，但是真正的生命是不被死亡辖制的。这个生命在一千九百多年前的一天，那天的大清早，从死亡中复活了。

亲爱的朋友，但愿你每一次清晨，看见晨曦的时候，每一次冬去春来，看见枝头的新绿之际，都被这个宇宙中周而复始的“新”所感动。也都被这个感动提醒-这个宇宙之中有一个生命，是永远的生命，是复活的生命，这个生命是新的，是好的，是每一天、每一年，都带给我们盼望的。
　不要爱世界
　
有一幅画画着一个小孩子，他周围的地板上，放着好多玩具，但这个孩子一点也不在意，却两眼注视着窗户，两手也向前伸。原来这小孩子被窗户上的一只鸽子吸引，能把所有的玩具都丢在地上。这个世代中有许多属世的潮流，像流行歌曲、流行服饰、漫画书、电视节目等，会不知不觉吸引我们。但神并没有勉强我们摔掉甚么，祂乃是把更好的放在我们面前，我们爱祂，自然会把许多次好的都丢弃了。

约翰壹书二章十五节“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
　爱神
　
如果我们爱一个人，他说甚么话，我们都会愿意听他，也愿意照他所说的去作。我们若爱神，我们也会愿意遵守神的诫命。主在约翰福音告诉我们：“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的。”我们若爱主，就必听主的话，也必照主的话去实行。

约翰福音十四章二十一节“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”
　生命的关系
我们和神之间的爱，是一个三方面的爱，一方是神，另一方是我们，还有一方是所有从神生的儿女，维系这三方面的，乃是神圣的生命。我们是从神生的，所有从神生的儿女，和我们都有生命的关系，这种生命的关系就产生了爱。所以约翰告诉我们：“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。”我们若爱神，也会爱弟兄姊妹。

约翰一书四章十九节“我们爱，因为神先爱我们。”
最大的命令
　
神不只要我们信祂，并且也要我们爱祂，祂给我们一个最大的命令，就是要我们爱祂。在一位爱神的姊妹的遗物中，有一张纸条写着几句话：“神阿，我感谢你。因你有一个命令说，‘你要全心、全魂、全心思，爱主你的神！’”我们和神之间，是爱的关系，因为神就是爱，我们不仅能信祂，能求祂，能敬拜祂，也能爱祂，为此我们真要感谢神！

耶稣对他说，“你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。”这是最大的，且是第一条诫命。（马太福音二十二章三十七至三十八节）
　愿你们喜乐
我们若近观保罗的一生，不难发现他生活中喜乐的秘诀，乃在于“不再是我，乃是基督”。他认识他里面有一个大能的生命，这生命满了爱、光、圣、义，能带给他一切正向的情绪；这和他与生俱来，那满了苦恼、忧愁的负面生命截然不同。

忧郁似乎成了现代人难以抗拒的心理状态；不管人愿意或不愿意，忧郁总会在不经意间，溜上心头，啃噬人的心灵，甚至腐蚀人的生命。无论是年轻人或老人，是穷人或富人，是受教育的或未受教育的，都有可能坠入忧郁的深渊。

许多心理学家甚至人类学家潜心研究，发现人类所有的心情，都是由思想或观察事物的角度所产生。任何时刻的特定感觉，都是受当时的意念或想法支配。换言之，所有忧郁的情绪，都来自自己负面的想法，和许多无端郁闷的心情。所以，学会调整心理态度，建设一个健康的心理环境，乃是消除忧郁的不二法门。

初世纪的圣者保罗，曾叹息自己是个苦恼的人；因为他想作的善他作不到，他不想作的恶却偏偏作出来。于是他绝望的说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”在他人生颠峰的时刻，他被反对他的犹太人抓进了监狱。在那痛苦的监禁中，他却能豪迈的说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要同样喜乐，并且与我一同喜乐。”

曾几何时忧郁的保罗成了喜乐的保罗？我们若近观保罗的一生，不难发现他生活中喜乐的秘诀，乃在于“不再是我，乃是基督”。他认识他里面有一个大能的生命，这生命满了爱、光、圣、义，能带给他一切正向的情绪；这和他与生俱来，那满了苦恼、忧愁的负面生命截然不同。于是他不再凭自己那负面的生命生活，乃凭他里面那无穷喜乐原因的生命而活。至终，他能劝勉他的弟兄们说，“你们要在主里常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4。）

亲爱的朋友，喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。愿你们喜乐。
彼此相爱
　
约翰一书三章十一节：“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的信息。”

如果我们住在神的爱里面，我们必定丰满的享受这个爱。有时我们唱到神的爱的诗歌，里面就被主的爱感动并充满，这就是住在爱里面的经历。当我们这样住在主的爱里，就是住在神里面，神也住在我们里面。结果我们就流露出祂的爱；不再凭天然的爱，而是以神的爱来爱神和神的儿女。

（一）神给我们爱的生命，使我们爱弟兄；也给我们爱的命令，要我们爱弟兄。

（二）爱弟兄不是凭我们天然的爱，而是凭神圣生命的爱，因此要被神的爱充满。

（三）爱弟兄的实行：为弟兄舍命，在行为和真诚上爱弟兄，不可恨弟兄。
　所以你们要去
　
大约一百年前，有一个信徒名叫哈利配基，他蒙主恩典，开启他的眼睛，看见他虽然没有甚么特别的恩赐，不会一开口传福音就带领许多人得救，但至少能一个一个的带。他常告诉人：“我得救了，你也要得救。”当他抓牢一个人时，怎么也不放，就是为那人祷告，向他传讲神的话，直到那人得救才罢休。结果到他去世为止，共带了一百多人得救。

马太福音二十八章十九节“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”

（一）作见证就是将我们所看见、所听见、所接受、所经历的救恩去告诉人。

（二）作见证的紧要：有智慧的必能得人，主应许我们作祂活水的江河，涌流生命。

（三）作见证的实行：为人祷告，向人作见证。