永 生

 
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生』（约三章16节）。
在基督教的范围里，常听见人说：『永生』这个名词。但是许多人对於这个名词，若不是不领会，就是领会错了，『永生』到底是何所指？究竟
永生的意义
是什么？『永生』这个名词，照圣经原文详细翻译，应作『永远的生命』。永生是一个生命，是一个永远的生命。这一个永远的生命，就是神的生命。因为神是永远的神，所以祂的生命是永远的生命。
许多人以为永生是指着永远的福气说的，其实不是！永生不是永远的福气，乃是永远的生命。
所以，得永生不是重在享永远的福气，乃是重在得永远的生命。当然有那种生命，就必能享受那种福气。有了永远的生命，就必能享永远的福气。
永远的福气多是在将来才能园满享受，永远的生命却是在今天就能完全得着。今天得着永远的生命，将来就必能享永远的福气。
永生是神的生命，而我们原有的生命，却不是神的生命，乃是
人的生命
凭我们各人自己作人的经历，我们都能证实，我们人的生命有后面所说的几种情况：
一、是污秽的
生活是生命的表现，也是生命的证明，你也许不知道你里面的生命如 何，但是你外面的生活却是你所易见而明知的。亲爱的朋友，请看看你的生活！纯洁么？规矩么？光明么？没有污秽的思想，邪恶的念头么？没有不干净的话语，不规矩的行为么？如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生活也是污秽的。生命是生活的源头，生活是生命的流露。生命清洁，就生活必定清洁，生活污秽，就生命也必定污秽。生命存於衷，生活显于外。
二、是不义的
一种生命，就能有一种作为。鸟所以能飞在空中，是因为它有这种生 命；鱼所以能游于水里，是因为它有那种生命。这树所以能结桃，是因为它有桃的生命；那树所以能结杏，是因为它有杏的生命。你所做的，就证明你所是的。朋友，你所作的如何？公义吗？人道吗？遵法吗？守约吗？没有欺骗过人吗？没有舞过私弄过弊吗？没有藉着粗野的方法或文雅的方法偷窃过人么？如果你外面的行为是不义的，就怎么能说你里面的生命是义的？社会中所以满了不法和不义，是因为人们的生命是不法不义的。
                         三、是脆弱的
人是多么的脆弱阿！而人的脆弱又是两方面的。就人的心理道德说， 人是脆弱的。一点的危难，就会叫你惊惧忧愁，不可终日。一时的重担，就能叫你受压不展，欲思短见。小小的试探，就可以叫你跌倒，以致失身失德。轻轻的刺激，就可以使你生气冒火，甚至怒气冲天。你也许比较算能坚忍涵养，但是你的坚忍和涵养必是有限的。到某一种程度，你就不能坚持忍耐或涵养了！你忍受不了！你持守不住了！你跌倒了！你动怒了！这些心理道德方面的失败，无非证明你里面的生命是脆弱的。
就人的生理身体说，人也是脆弱的。一点的疾病就会致你死命；轻轻的撞伤也会致於你死地。染病是多么容易，免死是多么艰难。这些生理身体方面的易病必死，也无非证明人的生命是脆弱的。
四、是短暂的
人生真是短暂！圣经说：『我们的一生窄如手掌』。又说：『我们的一 生不过是一片云雾，出现少时就不见了』。亲爱的朋友，你能担保你这一生还能有多久么？就是你能再活下去几十年，仍是转眼成空，就要过去的。何况还不敢说你的余生有多少年日呢！所以就着人这污秽、不义、脆弱、短暂的生命说，人是需要拯救的。而人所需要的拯救，乃是
生命的救法
人所有的难处既是生命的，就人所需要的拯救也必须是生命的。生命之外，任何方法都不能叫人得着拯救。一个在里面生命坏了的人，你在外面用任何的方法去修理他，改良他，都是没有用处的。里面生命的败坏并不是外面办法所能救治，所能弥补的。如果要叫生命坏了的人得着救治，惟一的方法就是叫他得着一个好的生命。这就是
神的救法
神的救法，并不是叫人在外面修改那些坏的行为，乃是叫人在里面得着一个好的生命。神知道在里面生命坏了的人，在外面用方法去修理改良他，是没有用处的。所以神就定规将祂自己那好的生命赐给人，叫人得着救治。人如果得着神的生命进到自己的里面，就人必在生命里从根本上得着医治，得着拯救。因为
神的生命
不只是好的，并且是完全合乎人的需要的。人里面生命的败坏，只有神的生命能医治，能解决。人的生命所没有的，神的生命就有；人的生命所不能，神的生命就能。人的生命是污秽的、不义的、脆弱的、短暂的、而神的生命是：
一、圣洁的
神是圣洁的，神的生命当然也是圣洁的。神的生命是一尘不染的，是和污秽不能相容的，摆在任何的场合里，都是不能受沾污的，并且在积极方面还能显出光明，纯洁，和神圣来的。
二、公义的
 神是公义的神，从来没有作过不义的事，从来不会违法背约，神自己怎样，神的生命也怎样。神的生命是绝对公义的。一切不义不法的事，都是神的生命所不能容忍的。
三、刚强的
没有什么能胜过神，能压倒神，能制伏神；也没有什么是神所不能的，因为神是刚强有力的。神如何刚强，神的生命也如何刚强。神的生命是试探所不能胜过，危难所不能压倒，情欲所不能制伏的。没有什么事是神的生命所不能作的。神的生命能担任何的重担，能过任何的生活。
四、永远的
神是从永远到永远的，神的生命当然也是从永远到永远的。神的生命是在时间之外的，是无限期的，是不知止境的，是永永远远的。
这些是神的生命的特征，正是人的生命所没有的。所以神的生命能叫人得着救治。人得着了神的生命，人不但能在今世有生命的改变，过着圣洁、公义、刚强的生活，还能在将来得享那永远的福气。因为神的生命就是永生。这
永生是在基督耶稣里
基督耶稣是神的化身，神的生命是在祂里面，在祂以外人就得不着神的生命。祂所以道成肉身来到人中间，就是要来将神的生命赐给人。祂所以到十字架上去赎人的罪，就是要叫人因赦罪而得着神的生命。祂所以从死里复活。升上高天，就是要将在祂里面神的生命释放出来，藉着圣灵灌输到人的里面。所以今天人要得着神的生命，就必须相信耶稣基督，接受祂作救主。人得着了祂，就得着了神的生命。这是唯一
得着神的生命的方法
你如果要得着神的生命，你就必须：
一、承认自己的生命是坏的，需要神的生命来救治；并且承认也只有神的生命能救治。
二、在神面前从心里悔改，痛恨自己的罪，并向神祷告承认自己一切的罪，求神赦免。
 三、从心里承认主耶稣在十字架上是为担当你的罪而死的；相信祂是从死里复活，升上了高天；并接受祂作你个人生命的救主。
你如果肯这样承认悔改，祷告认罪，相信接受，你就必得着神的生命，就是那永远的生命，也就是基督教通常所简称的『永生』。—受 
241 自基督来住在我心 
一  我生命有何等 奇妙的大改变，
　 自基督来住在我心； 神荣耀的光辉，
　 照耀在我魂间， 自基督来住在我心。
　 　 　
（副）  自基督来住在我心， 自基督来住在我心；
　 喜乐潮溢我魂， 如海涛之滚滚，
　 自基督来住在我心。 　
　  
二  我罪恶的捆绑， 从里外全脱落，
　 自基督来住在我心； 我肉体的情欲，
　 也不能再迷惑， 自基督来住在我心。
　 　 　
三  这世界的福乐， 既变色，又失味，
　 自基督来住在我心； 我今生的忧虑，
　 也不能再缠累， 自基督来住在我心。
　 　 　
四  我流荡已止息， 不再感人生空，
　 自基督来住在我心； 主甜美的安息，
　 时满足我情衷， 自基督来住在我心。
　 　 　
五  往日事都已过， 永不再恋旧途，
　 自基督来住在我心； 那有福的盼望，
　 吸引我奔义路， 自基督来住在我心。
　
第六篇  来
让我们先宣读两节圣经；『你们一切干渴的，都当就近水来；没有银钱的也可以来，你们都来』（赛五五章1节）。
『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章28节）。
你需要来
在这两节圣经里，有一个相同的字，就是『来』字。这个『来』字一面说出神对於你的愿望，一面也说出你为人的苦况。『来』是因为你是一个去了的人！
有一件事是希奇的，就是人生下来就没有神。你和人接触，谈话，你能和他谈任何的问题，但是有一个问题没法谈，就是神的问题。你和他谈到国际，谈到社会，谈到政治，谈到军事，谈到科学，哲学……都可以，但是一谈到神，他立刻就呆住。他不懂得，他不知道，他不认识。他觉得奇怪，怎么还有神？他知道有宇宙，却不认识创造宇宙的神。
这就证明你是一个远离神的人，去了的人。你像主耶稣所说的那个浪子一样，把父亲分给他的产业收拾起来，往远方去了。一个远离神，不要神，没有神的人，他的生活不能逃出
两种的情况
一、虚  空
一个找不着水源的人，干渴是必然的结果。照样一个没有神的人，他的人生定规是虚空的。在他为人的年日中，他所过的日子，难得有一天是满足的。他可以有许多物质的享受，有钱、有势、有名、有位、但在他心的深处仍留着一个莫明其妙的需要。而这需要又非任何物质所能满足的。
这一个满足的需要，使他感觉人生的虚空。你可以
看你自己
的人生是否算是满足？你是否没有烦恼？没有郁闷？为什么你常感悲叹？忧郁？你忿恨，你甚至有过厌世的念头！这是为什么？如果你的人生是满足的，为什么还有这些情况？你有这些情况，证明你是活在虚空里面。但是，请你记得，你的人生所以虚空，是因为没有神！再
看你的家庭
满足不满足？不错，家庭是一个快乐安息所在。但事实告诉我们，几乎没有一个家庭，是没有流泪，争吵的事发生。有的家庭甚至终年过着勾心斗角的日子。父子间、夫妻间、婆媳间、妯娌间、甚至舅甥间、满了仇恨、嫉妒、争斗、猜忌、结党、纷争。你一进了这样的家庭，第一个感觉就是虚空，虚空！但是，请你记得，家庭所以虚空，是因为没有神。
看你的四周
是否能叫你满足？有那一块土是干净的？在那一个角落里，你站着看，是能使你满足的？都是黑暗、强暴、贪污、欺诈、邪恶、淫乱。报纸每天所报给你四围的情况，你看了就要深深的感觉虚空。但是，请你记得，你的四围所以虚空，是因为没有神！
一个没有神的个人，家庭和周围，他的结果是虚空，并且是满了
二、罪  恶
无神造成虚空，虚空造成罪恶。这是一定的。没有神，结果是虚空的，虚空的结果是罪恶。人为什么要犯罪？就是因为里面感觉虚空，没有满足，所以就想在外面寻找快乐、戏院、赌场、夜总会、酒吧、以及各种所谓的游戏犯罪的场合，无非是人用来解决自己里头的干渴和虚空的。人里头苦闷，无聊，就想藉着犯罪来消解！但是，人
并非不知
犯罪是可耻的，作那些不道德，不名誉的事是卑鄙的，但为要消解他里头的苦闷和虚空的感觉，就顾不得自身的荣辱了。人也
并非不知
犯罪所带给他的痛苦，祸患和疾病。但是为要使自己里头的苦闷和虚空的感觉，得着消解，也就顾不得犯罪的结果了。同时，人也
并非不知
他里面的虚空和苦闷，并不能从犯罪中得到消解的。不错，犯罪也有它的快乐；但人知道，罪中之乐是片刻的，结果更成虚空！人明知道饮鸩是不能止渴的。但是为着消解里面的苦闷，不饮鸩也似乎没有更好的办法。
现在你该知道，你虚空，你犯罪，是有一个根本的原因，这原因就是远离神，没有神！因此，你要消解，就该从根本着手。第一步就是
来
你堕落是因为你离弃神，现在你恢复的第一步就是来就近神。这就是改悔，懊悔！你懊悔你已往的生活，离弃神的道路，现在你改悔，回来。许多人，神唤他们来，他们就来了。希奇，他们的虚空就霍然不见了！他们的劳苦就换成安息。
来到那里
主耶稣说：『到我这里来』。不是到礼拜堂来，也不是到人的地方来，是到主耶稣这里来。你要成为一个基督徒，不是去作几个礼拜，明白一些基督教的道理，或结识一位牧师。这些外面的关系，是不能救你的。唤你来的是主耶稣，是神，所以你就该直接到祂这里来。你来，打开你的心门接受祂，信祂，祂就要进到你的心里，和你发生生命的关系。
如何来法
你千万不要想，从今天起就立志作一个好人，慢慢的把嗜好戒去，把自己改良得好一点，把道理明白得多一点，然后再来。这种思想是错的。
听！神怎样说：『来！没有金钱的也可以来』。你来，并  
不用代价
神没有要你去『作』，也没有要你去『改』，只要你『来』。你若来了，神就有办法。神既没有要你出任何代价，你就可以敞着你的心门来！照着　你的本相来！只要你肯来！神就要救你。
主耶稣说：『人若渴了，可以到我这里来喝；信我的人，从他腹中要流出活水的江河来』。来的意义重在
相　信
你该从心里相信接受主耶稣作你的救主。因为祂来到地上曾替你完成了救法，为你的罪死在十字架上，第三天复活，现在活在天上，并要活到永永远远。今天你只要从心里祷告说：『主阿，你爱我，替我死，我信，我谢谢你。你是我的救主，我相信你』。你这样的求告，证明你是来了。你来了之后，自然要发生下面的结果。
一、赦罪的快乐
这是一个奇迹，是奇妙的恩典！你的罪也许多过你的头发，红似丹颜，
但神因着祂儿子主耶稣的血，都给你赦免了，洗净了，你一生也许不知犯了多少罪，公开的，秘密的，但主耶稣的血都给你洗净了。主耶稣明说，祂的血是『为多人流出来，使罪得赦』。这是神的宏恩，是千万基督徒所经历的。
二、生命的满足
许多人信了耶稣之后，他们的人生来了一个极大转变。他们从前爱赌，现在视赌如仇；从前好色，现在清洁纯正。从前爱嫖，现在视之如同洪水猛兽！千百种的罪，现在都从他们身上落下去了。
同时，他们的里面满了喜乐和平安。他们开始过着他们满足的人生。这是为什么缘故？因为当他们接受主耶稣的时候，神的生命就进到他们里头去了。这生命是永远的，所以称作『永生』。主耶稣说：『人若喝我所赐的水，就永远不渴』。人里头有了神的生命，人就自然的不再干渴，虚空，而满足了。就因着这个满足——神的满足，他们就无心，也无须再去忍痛寻求罪中之乐了。这是福音！请你相信！请你接受！请你来！—微   
725  耶稣，我来
一  脱离捆绑、忧愁与黑影， 耶稣，我来！耶稣，我来！
　 进入自由、喜乐与光明， 耶稣，我来就你！
　 脱离疾病，进入你健全； 脱离贫乏，进入你富源；
　 脱离罪恶，进入你救援， 耶稣，我来就你！
　 　 　
二  脱离失败羞耻的结果， 耶稣，我来！耶稣，我来！
　 进入十架荣耀的收获， 耶稣，我来就你！
　 脱离痛苦，进入你安宁； 脱离风波，进入你平静；
　 脱离怨叹，进入你诵称， 耶稣，我来就你！
　 　 　
三  脱离狂傲不平的血气， 耶稣，我来！耶稣，我来！
　 进入完全有福的旨意， 耶稣，我来就你！
　 脱离自己，住在你爱里； 脱离绝望，等候你来提，
　 离地上腾，如鹰展双翼， 耶稣，我来就你！
　 　 　
四  脱离撒但死亡的权势， 耶稣，我来！耶稣，我来！
　 进入基督生命的恩赐， 耶稣，我来就你！
　 脱离败坏无底的深渊， 进入护庇安歇的家园，
　 永永远远瞻仰你荣颜， 耶稣，我来就你！
　
　第七篇　死
   死？是一个迷！是难以参透的奥秘！但，它又是非常的实际，又是那么的
普　遍
死！只要你是一个生物，无论在那里，你都能尝到它的滋味。它是生的仇敌，那里有生，那里就有死。人不分贫富、老幼、智愚、男女、都必遇到死这个东西。你！自然也不能倖免！
无　情
它不受贿，也不徇情。你是君王也罢，臣宰也罢，财主乞丐也罢，死是一样的要临到你。它并不会因你有名、位、财、势、而越过你。它也不问你是什么关系，是父子？夫妻？至亲？好友？它抓住谁，谁只好惨然分离。你哀求，它不理睬；你哭泣，它不听见。它是冷面无情。它的行踪又是
难　防
死！在这时，那时；这地，那地，都有光临的可能。这就使你无法计算你的寿命究有几何。你不能使你的寿数多加一刻，也不能预言你自己能活几时。死，它可以在任何的时间和空间里找着你！
无　敌
死！它给人的印象太恐怖！所以自古至今，人们无时不在用尽他们的思想和力量，来抵抗这个生命的侵略者——死。到了今天，医药的进步，科学的发明，和心理的研究，也可算是达到极点，但是，结果怎样？有无方法能把死解决，把死赶逐？不！人只得承认，死是无敌！多少发明家，自鸣发明了长生的医术『灵药』。但请问，那些发明家现今又在那里？  
死的由来
死，！到底从何来？人到底为何要死？这是一个重大的问题。
圣经告诉我们『死是从罪来的』。可见罪是死的媒介，死是罪带进来的。又说：『掌死权的就是魔鬼』。可见死有一个主使者，就是魔鬼。这样，你要看见，死虽然恐怖，但并不能单独的活动。它必须要和
罪鬼合作
方能成事。它必须要受鬼的支配，和有罪的条件，方能活动，生效。否则，死，也不过是一个死的名词，并不发生真的作用。因此，问题的关健又在乎说，
谁能解决
罪，鬼的猖獗？谁能？没有人能！因为『世人都犯了罪』并『都卧在那恶者的手下』。人既已沦陷在罪和鬼的手里，就何能自救？这自然
只有神能
神，满了慈爱的神，已藉着基督的死，为我们解决了这个难题。现在你该留心看，神如何藉着基督的
十字架解决了罪
你可知道，主耶稣『将命倾倒以致於死』是为什么？是为担当多人的罪！人有罪！人该受死的痛苦。主耶稣无罪，本不该受死的痛苦。但，神却将『我们众人的罪孽都归在祂身上』。这样，主耶稣上十字架时，死亡也就追祂到十字架。但，请你记得，死并没有胜过祂！死在祂身上完全失败。因主耶稣第三天从死里复活了！现在死的权势已被踏在祂的脚下，赦罪的恩典却赐给一切信祂的人。神也藉着基督的
十字架解决了鬼
『祂藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼』。当主耶稣在十字架时，鬼曾用尽黑暗的权势攻击祂。那时阴府所有的势力都出来围困祂。但是，祂并没有被黑暗制服，也没有被阴府拘禁。反之，祂藉着十字架上的死，败坏了那掌死权的魔鬼。看那！当祂从坟墓里出来时，一切的鬼魅也都失势了。这是一件惊天动地的事实！可怜，你到如今还不知道！
死固可怕，但它的根源——罪和鬼，神已经藉着基督的死替我们解决了。今天你可以接受神的救恩而出死入生。但你也可以拒绝神的恩典，而留在死里作死的俘虏，现在的问题是在乎
你拣选那一边
是拣选死的一边，或是永生的一边？你若不要主耶稣，这证明你是喜欢死的一边？自然死就变成你的人生了。你心中的黑暗、无望、虚空、烦恼、是定规的。你一生的道路就是死亡的道路。你没有生的指望，只有死的终局。死是你惟一的盼望，也是你惟一的知友，你离世，也是死伴着你去阴间。
但是，你若接受神的救恩，心里相信主耶稣作你的救主，你所得到的恩典，不只能把你从罪和鬼的权势里救出来，并且能叫神永远的生命也进到你的里面。这永远的生命不是所谓精神不死，乃是
永远不死
永远不死？是！永远不死？听主耶稣怎样说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死』。
　　朋友，你相信这话么？你信，就能脱离死的威胁。你信，就必进入神的生命—永远不死的生命！—微
命何贵
主耶稣说：『人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢』。
啊！『赚得全世界』！『赔上自己的生命』！两相比较，还是『自己的生命』比『全世界』宝贵！『全世界』不是一点金钱，一点产业，也不是一点学问，一点技能，一点地位权势，乃是『全世界』，都不能与生命相比。无论『什么』都不能『换生命』！
但是，今日的人是多么低估了『自己的生命』，是多么贱卖了『自己的生命』！为着『一点物质的享受』而不顾『自己的生命』，为着『一时金钱的吸引』而牺牲『自己的生命』的，在今日是大有人在！，也许你就是其中的一个——跳舞、看戏、妓女、电影、在今日不知买去了多少人的生命！它们都是天天在那里以贱价收买千万人宝贵的生命！尤其是那些宝贵青年的宝贵生命！买卖，金条、地位、名利、也都是今日收买人生命的大买主。它们像是在那里大登广告，收买人命！它们也真是在那里大肆收买，不拘付价！不管你向它们讨价多少，你总是贱卖了『自己的生命』！并且是卖得太贱了！因为主耶稣说：『你赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢』？
『生命』就是『灵魂』。人若只顾赚得世界，不顾自己的灵魂，就是贱卖了自己。因此人若只顾争名夺利，享受快乐，而不顾自己灵魂得救的问题，就是最愚莫过的。
亲爱的朋友！你今天在世界中，挣扎忙碌，请你也想想你的灵魂！你要把它放在那里？你要如何对待它？难道你就甘心愿意让这个世界以贱价将它买去而送给死亡吗？何况世界多少时候所给你的还是一张空头支票呢？
死亡是一个残忍的强盗，世界是一个美丽的骗子，罪恶是一个诡计多端的拐汉，情欲又是一个难防的扒手。这些都是窥伺人的灵魂的。千万的灵魂已经都给这些弄去了。一点的世界就会骗去你的灵魂！一点的罪恶也会拐去你的生命！还有死亡要抢！情欲在扒！你要当心！请你用心唱后面的诗：—受   
729  耶稣，灵魂的爱人  
一  耶稣，我人的爱人， 你怀让我来藏身；
　 惊波，骇涛滚滚近！ 狂风暴雨阵阵紧！
　 藏我！哦，主，求藏我！ 直到今生风波过！
　 引我安全到路尽， 至终求接我灵魂！
　 　 　
二  别无避所能藏隐， 无助之人托你身；
　 不！哦，不要丢弃我！ 扶持、安慰，望无辍：
　 所有倚靠寄你身， 所有救助由你临；
　 头无遮护身无蔽， 求你圣翼来覆庇。
　 　 　
三  主阿，你是我所需， 够我一切还有余：
　 仆，你扶起；弱，你保； 病，你医治；瞽，你导；
　 你名至义至圣洁， 我全不义满罪孽；
　 我是邪恶没良善， 恩典、真理你充满。
　 　 　
四  你前我遇恩浩瀚， 赦我众罪之恩典；
　 医治活水望涌流， 洁我衷里并保守；
　 你是永远生命源， 望在我心成活泉，
　 从我里头来涌流， 一直涌流到永久。
　第八篇  复 活
   复活？是的！这是一个新颖的名词，抵触了你素常传统的思想？你一听到『复活』也许要感觉希奇，复活？人死了怎么还能复活？死岂不已将人结束了？从那里来的复活？不，亲爱朋友，死不结束人的一切，因
死并非人的终局
你切不可相信人传统而错误的说法。人，几乎没有一个不以死为人的尽头。所谓一棺附身万事都已。以为人死了就什么都了了，所谓一死百了。
是的，死确能了结的你四围。你和财物、妻妾、亲友、儿女、以及你在人间一切的事业，工作和诸般的享乐，若死一来到，真的，就什么都了了！
但，你要看见，死能了你的物质，死却不能了你这个人。死能结束你身外之物，不能结束你这个人！死不过是个关口，是引你进到永世去的一个站头。你过了这个关口，就踏进另一个境界，这另一个境界——永世——才是人的归宿，也可说是人的『到家』。这可能是你从来未想到的？
人？醉心於现实世界的时候，情欲和虚荣，迷蒙了他的心，就以为物质是所有的一切了。他们过着物质的享乐和纵欲的生活，却忘了
灵魂的存在
岂知物质是暂时的，灵魂是永远；物质迟早都要毁坏，灵魂是永远长存的；物质是『必朽的』，灵魂是『不朽的』。今天凡你眼所能见，手所能摸的东西都要过去，惟独那在人里面的灵魂，不见的，却永远存在。因为人的灵魂是神吹的气，圣经是说：『神造人……将生气吹在他鼻孔里』。因此，你该知道，神如何是永活的，神所吹的气也该
是永活的
你不能盼望物质不灭，也不能盼望灵魂会灭！有一天你双手满握着的珠宝，金银，和你四围环绕着的妻子，儿女，都离去了；惟独你的灵魂，哦！宝贵的灵魂，却要负着你一同冲过死关，进入那永远的境界。在那里你要遇见神，要遇见主耶稣，也要遇见你的亲友们。在那里你要看见复活并不是一个理想，复活乃是一个
荣耀的事实
当主耶稣在世的时候，曾多次提到复活的事，祂告诉我们人在复活时是什么种的情形。祂不只告诉我们有复活，且也以具体的事实来说明复活，祂复活了睚鲁的女儿，拿因城门口寡妇的儿子和已死过四天的拉撒路！
祂一直的要人知道，死并非人的终点，死的后面还跟着一个人复活！祂曾明白的说：『复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活』。最后，祂以
自身来证明
复活的事实。祂被交在恶人的手里，恶人把祂杀了，但第三天祂又复活，从坟墓里出来了。这在你确是一个新奇的事实！难以致信？但，这是一个惊天动地的事实！是改换世纪的事实！这个事实——耶稣复活——不知救了多少人的灵魂，改变了多少的人生！这给死寂的人间一个多大的盼望！这使我们认识
祂真是生命的救主
生命本是死亡之敌，一如死亡是生命之敌，基督既是生命的救主，为何祂又死在十字架？这是你今天该认清的一点；祂死是作世人的赎价！世人有罪，祂来替罪。所以，祂流血钉死，祂是为世人——为你也为我！世人虽杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活，现今坐在天上，将万有都服在祂的脚下，就仗着
十字架夸胜
从那天起，你就该看见，什么罪！死！鬼！全部失色！
鬼已失权
鬼本无足惧！它不过是受造之物。鬼之所以『足惧』是因它握有死亡和阴间的权柄。但是，亲爱的朋友，你该认清一个事实，就是主耶稣的复活已击败了魔鬼的权势；『祂藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼』。并将那死亡和阴间的『钥匙』也夺回。今天，你若从心里接受复活的耶稣作你救主，鬼魅就不能控制你，它在你身上就完全的失权！
墓已失锁
墓，哦，死的囹圄！谁不讨厌它？一堆的黄土，几蓬的荒草，里面却是永远的死寂！但，请你记得，你若今天从心里接受这位复活的耶稣作你救主，坟墓对你就失去它封锁的能力。它不能拘禁你！它不能拘禁主耶稣，也不能拘禁属祂的人。所以，圣经从来不说一个基督徒『死了』。只说『睡了』。因为睡了的人还要醒来的。
罪已失势
罪，哦，可厌的东西，给多少人的痛苦，和烦恼！但，你若今天从心里接受这位复活的耶稣，祂复活的生命——神的生命——就要进到你的里面，且要在你里面永远的活着。这就会奇妙的使罪在你里面失势！你岂不见何止千百性情暴戾的人，一信耶稣，就变成柔如羊羔了么？
哦！这是福音！是复活的福音！这给无聊的众生和坐在死荫幽谷中的人一个何等大的盼望！但，亲爱的朋友！这个盼望关键是在乎你
接受不接受主耶稣
如果你还没有，那么，你是一个非常可怜的人！你的人生，永无指望的。你要永远被留在黑暗、死亡、和虚空里面。你在『未日』虽也复活，但复活的结果，在你不过是『审判祂』，『定罪』，『地狱』！
如果你今天从心里信这位从死复活的耶稣，你就要享受祂复活荣耀。
有一天，你要看见主耶稣从天降临。你要复活。那时，你这软弱、残疾、衰老、负病的身体都要改变；那软弱的要变强壮；羞愧的要变荣耀；朽坏的要变不朽坏；必死的要变成不死！
那时，你人间的眼泪，劳苦，和叹息，都要失去在那荣耀的复活里面。你的罪因主耶稣的血，都已洗净，死就永远不再见你。你是已飞过进永生里，就要永远的享受神的福乐了！—微  
672   一　日  
一  一日，当天上充满赞美之声， 一日，当罪恶深染全人类，
　 耶稣就降世，为一童女所生， 住在人中间，显出神光辉！
　 　 　
（副）  降生，为爱我；受死，为救我； 埋葬，为带去我一切罪过；
　 复活，为白白的永远称义我； 一日祂要来，哦，荣日接我！
　  
二  一日，人将祂带到加略山上， 一日，人把祂钉木上剪除；
　 祂备尝痛苦，被神击打、压伤， 担当我罪过，作我救赎主！
　 　 　
三  一日，人撇祂独自在那园中， 一日，祂安息，息了诸痛苦；
　 天使从天来，夜间守祂墓洞； 无望者之望，乃是我救主！
　 　 　
四  一日，那坟墓不能将祂留藏， 一日，那大石辊开不封堵；
　 祂已复活了，祂已胜过死亡， 升到高天上，永远作我主！
　 　 　
五  一日号筒响，传报祂从天来， 一日，祂荣光满天都照出；
　 奇妙的日子，带来我的心爱； 荣耀的救主，就是我耶稣！
　 　 　
第九篇  福 音
『这福音本是神的大能，要救一切信的人』（罗一章16节）。
『基督耶稣降世，为要拯救罪人』（提前一章15节）。
『福音』今天已成了一个极普通的名词。如『福音堂』，『福音医院』，『福音电台』，『福音书局』等等。许多人在都市或乡村可能已见闻过它，但
福音究竟是什么
只怕有许多人还不知道。今天，人对於福音的意义，不外乎两种的领会；第一人以为福音，就是给人福气，以为人若信了福音，就能获天之佑，可以既富且贵，无灾无病，多福多寿多子孙了。其实，这都是人的想法，也可以说是人的盼望，并非福音的本旨。福音的本身
并非世福
因为你纵然成了一位富有天下的财主，贵为一国的元首，多福多寿的福人，可是，你的人生，并不因此就得满足，世福可能给你虚荣，空誉及人间的享受，但世福并不能使你真实的满足。
你尽可以赚得全世界，但，并不能解决你里面的空虚，不安，忧悒。有时世福增多，人心反而更无安息，更感空虚；愁烦，忧悒也更加重！『因为在日光之下所行的事，我以为烦恼，都是虚空，都是捕风』！这是曾为一代帝王的所罗门说的话。真的，世福犹似野地草花，草必枯干，花必凋残。有一天死一临近，世福岂不都成幻影，犹如烟云之消逝么？哦！朋友，人生是如此的短暂，虚幻；世福所给人的只不过是一声叹息！
福音，若不过是给你『世福』，那是太可怜，太骗人，太虚幻了。其次，人以为福音不过是教人修养，注重『大学之道』的人，就以为说，福音大概是一种教人修养的方法，教人怎样『明明德』。普通一班人就以为说，福音莫非是劝人怎样作好，怎样行善，怎样戒除烟、酒、嫖、赌，怎样不发脾气，怎样孝顺父母。但，我要大声说，不！福音
不是教人修养
福音不劝人作好，也不劝人守戒，因『教』和『劝』不过劝人立志而已。但人就是立志要为善，要『明明德』，结果都是不能为善，也不能『明明德』。所以，人若凭着自己的力量要『止於至善』是无异缘木以求鱼。
你该知道，人之所以作不好是因为里面的生命是坏的。正如主耶稣说：『凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢；蒺藜里岂能摘无花果呢。这样凡好树多结好果子，惟有坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子』。这就是说，人不能行善，是因为人没有行善的本能和生命。道德之所以腐败，是因为人里面没有行善的生命。
因此，人的德性如果真的是像镜子蒙着灰尘，那一拭就可以恢复光明。人的德性如果是因里面的生命败坏，就你去教他，劝他，都不会生效，即使有效，也不过是外面的改装而已，里面仍可以依然故我！人可以在外面改得非常的君子，里面却可能仍是原料的小人；外面可以涵养的非常谦卑，温和、有礼、但里面却可能非常的骄傲，奸恶，阴险！
朋友，修养不过是『粉饰坟墓』的工作，外面好看，里面却是满了死人的骨头和一切的污秽。所以福音不是劝人修养，为善。
福音是叫你得着神
神乃是生命的源头，你若得着神，就能得着生命，就是『永生』。人若有永生，他的人生才能满足，行善才能有力。
但，宇宙如此之大，到那里去找神呢？是的，你是无法寻找祂，但，福音告诉你
神已来过
祂在一千九百余年前，曾化装着人，住在人间有三十三年半，祂
就是『道成肉体』的耶稣
耶稣本是创造宇宙万有的神，是『生命的主』。祂乃是神的化身，神的生命是在祂里头。
祂来，不是叫世人效法祂的牺牲，博爱，奋斗的精神；更不是来劝人为善，教人作好；祂来只有一个目的，就是叫人得着神——生命来源！祂曾说：『我来了，是要叫人得生命』。这才是死在罪恶过犯中的世界人所需要的福音。
主耶稣曾为我们的罪，被钉死在十字架上。祂流血来作我们的赎价，第三天祂复活了，显明祂就是神，是生命的主，非坟墓所能拘禁，死亡所能胜过！四十天后祂升天。现在活在天上。祂的灵，却仍在人间『寻找拯救失丧的人』。哦！是神来寻人，神寻你，朋友，你若要神，你
只要心里信祂
接受祂作为你的救主，祂就要赦免你一切的罪，并赐你永远的生命，这永远的生命一进到你里面
你的人生就有了满足
你也许《福、禄、寿》都没有，但你若有了耶稣，人生就有满足！你的四围也许尽是苦难，但你里面却有平安！你也许正在被人误会，冷落，藐视，抛弃，但并不至灰心！你也许还过着饥寒交迫，一文无着的日子，却不至失望！因为神在你里面满足你，安慰你，扶持你！哦，爱的神若进到你里面，你的人生要变成何等充实，满足！
主耶稣说：『我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴』。同时，你若有了耶稣，你
就有了行善的力量
神一进到人的里面，人的里面就不只有了光，且也有了生命的能力。光，使你认识自己是怎样的一个败坏，污秽的人。同时，生命的能力，在消极方面，就能救你脱离罪的辖制；在积极方面，能够叫你有力量行善——神所看为善的事！而且这种行善的力量是极其自然的，你一辈子所不能爱的仇敌，现在你能从心里爱他；长久捆绑你嗜好，恶习，就自然不费力气在脱去了。
朋友、惟独这样的生命——神的生命——才真能使你『明明德』。不只，有一天这生命发展变化到一个地步，要使你像神！
你觉得这太奇妙吗？是的，这就是福音！是任何人可以得着，享受的。人若要此福音，并不需要别的条件，因圣经记着说：『你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救』。只要你心里相信，口里求告耶稣，就可得此福音！福音！哦，荣耀的福音！—微
                               奇妙的大爱  
一、 奇妙的大爱，已显在人中间， 神将祂爱子赐给人，
　 来作人救主，来救人脱离， 奇妙大爱赐人奇恩！
　 　 　
副： 哦要歌唱神奇妙的大爱！ 奇妙大爱赐奇妙大恩，
　 奇妙的大爱深逾洋海， 神将祂爱子赐给人！
　 　 　
二、 奇妙的大爱，且显在十字架， 神将祂爱子舍给人，
　 去替人担罪，去替人受罚； 奇妙大爱成全救恩！
　 　 　
三、 奇妙的大爱，今显在我心， 神爱子住在我里面，
　 作我的生命，作我的福分， 奇妙大爱赐恩无限！
　 　 　
四、 奇妙的大爱，在显在你身， 你必能得着神爱子，
　 只要肯悔改，只要肯相信， 奇妙大爱要给恩赐！
　 　 　
五、 奇妙的大爱，将显在荣耀， 神要差爱子从天来，
　 将祂的众子都带进荣耀； 奇妙大爱赐恩万代。