出死入生

   人生有一个极大的问题，就是『死』。许多人都不愿意说到『死』，也不愿意想到『死』。可是『死』这一个问题，却是那么实在的摆在人的面前。不管你愿意不愿意想它，它总不让你躲过它。你可以一时逃避这个问题，但是这个问题迟早要叫你不得不想到它。不得不题到它。你也可以说你不怕死，但是死不管你怕不怕它，它总要临到你。你不怕死，死也要临到你，你怕死，死也要临到你。『死』，真是一个顽强的敌人。我们既不能逃避这个问题，我们就要正对这个问题来看一下。
许多人当他接近死的边缘的时候，他就感觉到很痛苦，巴不得能多活一些时候，就是多活一分钟也好。面临着死的人，最感觉需要解决死的问题。有许多人今天不愿意谈到死的问题，因为他觉得离死还很远，他没有感觉到死的严重。
可是，朋友，死既是一个人人必须解决的问题，就愿你及早想一想这个问题，及早解决这个问题。死的问题能越早解决越好。你不要以为现在死还离你远得很。朋友，你若来仔细想一下，你就觉得死的势力是时时刻刻在威胁着你。就是你身体很健康，没有一点病痛，你也确有把握决没有什么意外的事故临到你，可是有一件事实你还得注意，就是你正一天天和死越来越近，你多活一天，你就和死更近一步。
也许你从来没有想到这个事实，但是你若肯想一想，你要发现这的确是一个无可否认的事实。多活了一天，就少了一天！多活一个月，就少了一个月！多活一年，就少了一年！就算你能活到一百岁，你也是多活一天就少了一天。我们的年龄就像我们口袋里的钞票一样。假定我今天袋里有十万元，今天用一万，剩下九万；再用去一万，剩下八万。用去一万，就少了一万；决不会用去一万，多出一万。有一次过新年的时候，一个孩子对他的父亲说：『爸爸，我又长了一岁，去年九岁，今年十岁了，多了一岁了』。这句话代表了一般人的想法。可是我们仔细一想，到底是他的年日加了一年呢，还是在他一生的年日中少了一年？我们一生的年日是有限度的，多活一年，就是多用去一年。当我们看见壁上的时钟，那一根红色的秒针转过了一圈，一分钟过去了，再转了一圈，一分钟又过去了，我们就会想到我们一生的年日中又少了两分钟。朋友，你还能忽略死的问题吗？你还能以为死离得很远而不去解决吗？
在台北市北郊有园山动物园，里面养着两条大锦蛇。管园的人把几只鸡和天竺鼠放在锦蛇的笼内给它们作食物。锦蛇饿了，就将鸡缠住，并把它吞下去作了食物。在观看的人都觉得惊心动魄，不忍卒赌。但何等希奇！那些其余的鸡鼠，仍是若无其事的在那里啄食谷粒，好像忘记了那伏在身旁的死敌曾经吞吃了它们的同伴，不久也要把它们掳去同样作食物了。
朋友！你叹息这些鸡鼠的无知么？但你曾否觉得你和它们也是同样的可怜？死亡伏在你的周围，天天把人吞吃去。你曾否看见有千千万万的人，从你身旁倒下去。死了，了了，其中或有你亲爱的父母，亲戚，以及最投情的知己，而你究竟仍是若无其事，不感觉死的威胁，死的可怕呢？当你去殡仪馆参加丧礼的时候，当你看见马路上送葬的行列奏着哀乐从你身边旁经过的时候，你怎能无动於衷！你有否想到或许就是明天，这死的难题也要临到你的身上呢？
亲爱的朋友，你有没有想到总有一天死要临到你？死！死！死实在是一个謎，是人难以渗透的奥秘！但它又是非常的实际，又是那么的普遍！只要你是一个生物，无论在那里，你都能尝到死的滋味。死是生的仇敌，那里有生，那里就有死。不论什么人，都必定遇到死这个东西，你自然也不能例外！
死不受贿，也不徇情。不管你是什么人，死是一样的要临到你。死并不会因你有名，有位，多才多艺而越过你。死也不问你和别人有什么关系，不问你是父子，是夫妻，是至亲好友，它抓住谁，谁只好惨然分离。你哀求，它不理睬；你哭泣，它不听见。它是冷面无情。它的行踪又是倏忽无定！死在这时，那时，这地，那地，都有临到的可能。这就使你无法计算你的寿数究有几何。你不能使你的寿数多加一刻，也不能豫知你自己能活凡时。死，它可以在任何时间和空间里找着你！
死，它给人的威胁太厉害！所以自古至今，人们无时不在用尽思想和力量，来抵抗这个生命的敌人——死。但是，到底有谁能想出一个办法可以不死呢？有谁能想出一个办法把死赶走呢？我们都知道没有。
死，到底是从那里来的？为什么我们要死呢？这是一个重大的问题。圣经里告诉我们说：『罪的工价乃是死』（罗六章23节）；这是说死是罪的结局。又说，『掌死权的就是魔鬼』（来二章14节）。可见死有一个主使者，就是魔鬼。圣经里并且告诉我们，『按着定命，人人都有一死，死后且有审判』（来九章25节）。我们因为犯了罪，不仅的肉身的死，还有灵魂的死，就是圣经里所说第二次的死——『惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死』（启二一章8节）。
朋友，第一次的死是一个事实，第二次的死也是一个事实。不仅身体要死，并且灵魂也要死——死在地狱里。哦，朋友，灵魂！灵魂死在地狱里是何等严重的事情！但是感谢神，满了慈爱的神，已经藉着主耶稣的死为我们解决了这个问题。主耶稣是神的儿子，祂没有罪，本不该受死的痛苦，但神却将『我们众人的罪孽都归在祂身上』（赛五三章6节）。当主耶稣上十字架时，死亡也就追祂到十字架上。但是，死并没有胜过祂！死亡在祂身上完全失败。因为主耶稣第三天从死里复活了。现在，死的权势已被踏在祂的脚下，赦罪的恩典却赐给一切信祂的人。主耶稣在十字架上不仅解决了我们的罪，并且祂『藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼』（来二章14节）。当主耶稣在十字架上时，鬼曾用尽黑暗的权势攻击祂。但是当祂从坟墓里出来时，所有的鬼魅也都失势了。这是一件惊天动地的事实！
死的力量虽然厉害，但是它的根源——罪和鬼——神已经藉着主耶稣的死替我们解决了。今天，你可以接受神的救恩而出死入生，你也可以拒绝神的恩典而留在死里作死的俘虏。现在的问题是在乎你拣选那一边。是拣选死亡的一边，或是永生的一边？你若不要主耶稣，就不能逃脱死的权势，自然死就变成你最后的结局，你有一天离开世界的时候，死就伴着你的灵魂下入地狱。但是，你若接受神的救恩，心里相信主耶稣作你的救主，就能叫你出死入生。
未了，请听主耶稣说：『我实实在在的告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不至於定罪，是已经出死入生了』（约五章24节）。  
695　已经出死入生 
一  救主为我死，何等的奇妙！ 我本该定罪，祂使我逍遥；
　 祂再三的说：人若是信靠， 已经出死入生！
　 　 　
（副）  真福音，真福音，你们快来听！ 真福音，真福音基督已讲明：
　 人若肯相信神儿子的名， 已经出死入生！
　  
二  一切的亏欠，祂替我还清； 一切的污秽，祂替我洗净；
　 祂特意的说：人若信祂名， 已经出死入生！
　 　 　
三  我虽满罪恶，我能信祂名； 我虽极软弱，我能受祂灵；
　 朋友，这真是何等的荣幸！ 已经出死入生！
　 　 　
四  我虽顶不堪，我不肯生疑； 到祂那里的，祂永不绝弃；
　 凡是信祂的，都当时常记： 已经出死入生！
　
廿二篇　洗净里面
   读经：路加福音十一章三七至四十节：『有一个法利赛人请耶稣同他吃饭；耶稣就进去坐席。这法利赛看见耶稣饭前不洗手，便诧异。主对他说，如今你们法利赛洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪，造外面的，不也造里面么？只要把里面的施舍给人，凡物於你们就都洁净了』。
这一段圣经说到主耶稣在地上的时候，有一天被一个法利赛人请去吃饭。当时犹太人有一个风俗；如果饭前不洗手，这个人就不洁净。所以他们所看见主耶稣饭前没有洗手，就认为触犯了他们的规矩。但是主耶稣藉着这件事就把这一班法利赛人的真相揭露出来。主耶稣怎么说呢? 祂说这一班法利赛人好像一个杯子，一个盘子，外面洗得很干净，里面却满了勒
索和邪恶。他们以为只要外面洗得干净，外面装得好看，里面那些罪恶就没有人知道了。但主耶稣就在这里指出说：『无知的人哪，造外面的，不也是造里面么』？你以为人家看不见你里面的罪，难道神也看不见么？你以为你能欺骗人，难道你也能欺骗神么？这真是太无知了。所以在马太福音二十三章二十五至二十八节，主耶稣说了很重的话，祂说：『你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了；因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了；因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事』。主耶稣这几句话是很重的。一个人外面装得好看，里面却满了罪恶，就是假冒伪善的人，就像一个粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头。因此主耶稣重重的警告这一班人说：『有祸了！有祸了』！
有这样一个故事；有一个人平日生活腐化，不是一个正派的人，常常要偷东西。有一天他被朋友请去吃午饭。他在那家客堂里，看见摆着一只玲珑精緻的小闹钟，他就趁人不见的时候，把这只闹钟偷来，放在衣服的口袋里。到了坐席吃饭的时候，他表面装得很有规矩，很懂礼貌，但他自己心里有数。想不到吃到一半的时候，那只闹钟忽然响起来了。同席的人起先很惊异，转眼大家心里也就明白这是怎么一回事。当然这一个人再也不好意思吃下去，只好站起来跑出去了。
朋友，许多人也就像这个伪君子一样，一生一世犯了许多罪，可是在外表上还伪装得很好看。这种人满口是仁义道德，但是私下里的生活连题都不能题。他们以为只要他们所犯的罪没有人知道，他们就等於没有犯过罪，但是总有一天，他的那只闹钟要响的，他所犯的罪，再也隐瞒不住了。
亲爱的朋友，你是否贪过不义之财？营私舞弊，受贿，贪贼，并挪用公款，饱满私囊呢？你曾否骂人，打人，踢人，唾人，冤屈过人呢？你有否怨恨，忌恨，仇恨，毒恨你的父母，丈夫，妻子，姑嫂，分婆，长官，亲友，同事与邻舍呢？你曾否作过假文凭，假证件而欺骗过长官呢？你曾否用各样诡诈，欺骗，引诱以及捏造恶事，作成圈套，而陷害过人呢？你曾否行凶，动武，仇杀人命，以及作过弃婴，打胎等事呢？你曾否作过强盗，小偷，扒手，骗子，地痞，流氓，土棍，土讼，土匪呢？你曾否作过勾引妇女，调戏异性，以及嫖妓，宿娼，诈娶，逼婚，或与有夫之妇，有妇之夫犯过奸淫呢？你是否好酒如命，猜拳狂饮，专爱宴乐呢？你是否昼夜烂赌，沉醉在麻将，扑克，牌九等各种赌桌上呢？你是否吸烟成瘾，香烟，雪茄，鸦片，吗啡，无法脱离呢？你曾否遗弃发妻，发夫，再嫁再娶，过着一妻数夫，一夫数妻的生活呢？你是否吃斋念佛，敬奉偶像，跪拜泥，土，石，木，金属，纸质的假神，反而咒骂怨恨天上的真神，侮辱轻慢创造天地万物的主宰呢？
亲爱的朋友，你一生一世所犯的罪，也许你的亲戚，朋友，同学，同事都不知道，坐在你前面的人不知道，坐在你后面的人也不知道。但是有两个知道的；一个是你自己知道，一个是天上的神知道。因为神不像人看人，人是看外貌，神是看内心（撒上十六章7节）。你一生所犯的罪，你自己心里是清楚的，天上的神更清楚。你可能在人面前说，『我没有犯过罪，我没有罪』，但你今天能不能对神说，『我一点罪也没有』？亲爱的朋友，你能欺骗人，或者你也能欺骗你自己，但你决不能欺骗神！圣经上告诉我们说：『人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他』（耶十七章9～10节）。如果今天人能够发明一种机器，能够照出人心里所存的是什么，能够照出人头脑里所想的是什么，能够照出人暗中所作的是什么，恐怕我们都无地自容了。
朋友，我们是罪人，这是一个事实。我们是一个罪人已经够可怜了，如果我们还不肯承认自己是一个罪人，还要隐藏自己的罪，还要在表面装着像一个没有罪的人一样，还要继续作一个假冒伪善的人，那就更可怜了！
有一个弟兄总不能忘记他生平所遇见的一件最悽惨的事，就是有一次他住在一个朋友家里，那个朋友有一个十三岁的孩子患盲肠炎，肚子痛得很厉害。可是孩子因为怕开刀，就咬紧牙齿忍住痛不肯告诉医生。不到两天，病势恶化，发展为腹膜炎。由於时间上的耽误，结果竟不治而死。大家说孩子的死是因着盲肠炎，但是我们说盲肠炎并没有叫他死，他死的原因是由於讳疾忌医，他不肯承认他自己是有病的，他不肯把他的病告诉医生，所以他得不到医治。
朋友，现在要告诉你一个好消息；我们所传的这一位主耶稣，祂就是罪人的救主。请听祂亲口所说：『康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人』（可二章17节）。祂又说：『神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救』（约三章17节）。主耶稣到地上来的目的，就是要拯救罪人，正像一个医生就是为着医治有病的人。朋友，你不要有一点的假冒，不要有一点的伪装，就是照着你的本相，来到主耶稣面前，毫无掩饰的承认你是一个罪人，把你里面所有的罪，一件一件的悔改在主耶稣面前，祂就要洗净你的罪。请看祂已经为你的罪钉死在十字架上。祂的头流了血，祂的背流了血，祂的两手两脚都流了血。祂是为着你的罪流了宝血，因为『若不流血，罪就不得赦免』（来九章22节）。朋友，这一位主耶稣是你的救主，但愿你不要顾虑，不要疑惑，就在此刻来到主耶稣面前，求告祂说：『主耶稣阿，我是一个罪人，求你用血洗净我』！你如果真是这样求告主，你就立刻得救。   
                     乃是召罪人  
一、医生并非为着康健人，　　　　　有病的人需医才是真；
　　耶稣来本不是召义人，　　　　　　　乃是召罪人。
　　　　乃是召罪人，　　　　　　　　　乃是召罪人。
　　耶稣来本不是召义人，　　　　　　　乃是召罪人。
二、耶稣降世为要救罪人，　　　　　这话诚真，值得人相信；
　　耶稣降世为要救罪人，　　　　　　　为要救罪人，
　　　　为要救罪人，　　　　　　　　　为要救罪人，
　　　　耶稣降世为要救罪人，　　　　　　　为要救罪人。
　第廿三篇、人生的奥秘
   “照着启示使我知道这奥秘”（注1）
一　人生存之目的
您曾否问过，您为何生存在世上，人生的目的究竟是什么？不论您是哪一类的人，属于哪一种的行业，有几件事是众人所公认的，就是：
　　金钱没有办法叫人满足，
　　学问也没有办法叫人满足，
　　享乐也没有办法叫人满足，
　　成就也没有办法叫人满足。

　　这是为什么呢？因为您还未认识：
二　神的计划
神有一个计划，这个计划与人发生极大的关系，这个计划圣经称作神的经纶（注2）。神的经纶就是神对人全盘的计划。它解释人的来源、终局与生存意义。

如何能认识神的经纶？
三　四把钥匙
神为您预备了四把钥匙，去开启神的经纶。这四把钥匙都记载在圣经里面。这四把钥匙同样重要，缺一不可。现在请打开您的心，安静详细地读完这本小册子，就能掌握这四把钥匙，明白神的经纶，认识人生存的意义，踏进满足的人生。
第一把钥匙--神的创造

解开人类生存之奥秘

一　人有神的形像　请读以下经文：
   “神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创世纪一章二十六节上）
  神创造人与创造万物不同，神是照着自己的形像造人，手套是按手的形像造的，目的为盛装手。照样人按神的形像被造，目的为盛装神。

二　人是器皿　现在请再读以下经文：

    神“要在那些蒙怜悯…的器皿上，彰显神荣耀的丰富；这器皿就是我们…。”（罗马书九章二十三至二十四节）

    我们乃是神的器皿，神要作我们的内容。水瓶如何是为盛装水，照样我们是为盛装神。难怪知识、财富、享乐、成就皆不能叫您得到满足，因为您的被造是为盛装神！

三　人的剖析　请继续读以下经文：

   “愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”（帖撒罗尼迦前书五章二十三节）

    人是神的器皿，这个器皿圣经剖析为三部分，就是灵、魂与体。请看附图：  　　　　　 　　　 　 　　　
  体就是身体，属生理层次，接触物质界的事物 ，是最浅显的。魂就是精神，属心理层次，接触精神界的事物，是较深奥的。灵是最深处之部分，属属灵层次，接触神的事物。身体有毛病可找内外科医生，精神有毛病可找精神科医生。灵里的问题却只有神能解决。
    四　神的经纶

    神要进到人的灵里，作人的内容，成为人的满足。这就是人生存的意义！您被造不是为盛装饮食在肚腹里，也不是为盛装学问在头脑里，乃是为盛装神在您的灵里。   
第二把钥匙--人的堕落 解开人性善恶之奥秘
一　人之二性

　　人是照着神的形像造的，故此凡人皆有合乎神性情之“善性”，如真、善、美、智、仁、勇等美德。

     然而，在人里面还有“恶性”，与“善性”相争，此即中国理学所谓“理欲之争”。古今中外，所有认识人性者均承认此事实，这个“恶性”，圣经称之为：
     二　罪

罪在人里面，叫人不能如愿以偿。没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀；没有人愿意自夸、狂傲、欺诈；没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲；没有人愿意怨天、尤人、咒诅。但是，人却无法脱离这些“恶性”。请读以下经文：

“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗马书七章十八节）
“若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。”（罗马书七章二十节）这就是人的写照。
    三　人的堕落

罪进入人里面，叫人堕落。

请看附图：

罪叫人的灵死亡：

“你们原是死在过犯并罪之中。”（以弗所书二章一节）

罪叫人的心思背叛：

“你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与神为敌。”（歌罗西书一章二十一节）

罪叫人的身体犯罪：

“罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲。”（罗马书六章十二节）

人堕落了，就象：一部坏了的收音机，不但不能收播音乐，并且常常发出噪音，不能控制。又象：一只掉在泥沟里的杯子，虽然尚有美好的外形，却是沾满臭泥。

四　人不能自救

虽然人自古想尽一切方法，去脱离犯罪，然而：
行善不能救人脱离罪，
　　教育不能救人脱离罪，
　　道德不能救人脱离罪，
　　念经不能救人脱离罪，
　　拜佛不能救人脱离罪，

人生的写照，就是一幅善恶两性彼此相争的图画！  
 第三把钥匙--基督的救赎
解开神人生死之奥秘
    一　基督是谁？

基督是神所差派到世间来解决人生问题的救主。基督是三一神具体的表现。“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”（歌罗西书二章九节）

基督又是神成为肉身：

“话就是神。...话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”（约翰福音一章一节，十四节）

故此，基督是完整的神，又是完全的人。请看附图：

　　　　　　　　　  他比好人更高！
　　　　　　　　　　他比伟人更高！
　　　　　　　　　　他比贤人更高！
　　　　　　　　　　他比圣人更高！
　　　　　　　　　　他乃是神人！
    二　神人之死

这位神人被钉在十字架上，完成救赎的工作。他的死是以三种身份而死：
　　作为神的羔羊，他的死除去人的罪。“神的羔羊，除去世人之罪的。”（约翰福音一章二十九节）

　　作为被举起的铜蛇，他的死毁坏古蛇撒但，对付人里面的蛇毒?罪性。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约翰福音三章十四节）

　　作为一粒麦子，他的死释放神圣的生命。“一粒麦子...死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音十二章二十四节）

现今：他的死除掉人不该有而有的罪！他的死赐予人该有而没有的生 
第四把钥匙--神的分赐
解开信主耶稣之奥秘
    一　基督的两次“成了”

神“成了”肉身，降生为人，称为耶稣。

请读以下经文：

“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”（约翰福音一章十四节）
主“成了”那灵，从死复活，称为赐生命的灵。请读以下经文：
“末后的亚当，成了赐生命的灵。”（哥林多前书十五章四十五节）
这个灵既是“赐生命的灵”，就带着生命，将神分赐到相信他的人里面。
故此，圣经说：

“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约翰一书五章十二节）
    二　使人重生

人第一次出生，得着肉身的生命。人从基督得着神的生命，就是第二次出生，圣经称此为“重生”：
“神...借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”（彼得前书一章三节）
耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约翰福音三章三节）
一只猪若要属于羊的国度，活出羊的生活，不能靠教育、改良、规律，它必须有羊的生命。照样人要属于神的国度，活出神圣生活，也不能靠教育、改良、规律，他必须接受神的生命！
    三　作基督徒的意义

基督徒乃是一个接受神分赐的人。神先把自己分赐到我们的灵里，再从我们的灵扩充到我们的魂里，最后叫我们灵、魂、体都充满神，被神浸透，圣经称这个结果为“得荣耀”：
“神所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗马书八章三十节）
这样，我们就能被变化而模成基督的模样。
“神所预知的人，他也预定他们模成神儿子的形像。”（罗马书八章二十九节）
　这就是人生的目的！这就是作基督徒的意义！这就是神为您所定的计划！

  现在你该作什么？
现在你明白神的计划了，你该作四件事：
    一　心归向神--悔改

悔改不是痛改前非，悔改不是改过自新，悔改乃是“心思转变”。以前你是背着神作人，背着神作好人，背着神作坏人，你的心思是背着神的。

现在请听主耶稣的话：

“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（马太福音四章十七节）
     二　相信--接受

相信不是点头，不是同意，不是欣赏。人若送你一只手表，你点头、同意、欣赏都不够。你需要接受。相信就是接受。请读以下经文：
“凡接受他的，就是信入他名的人，神就赐他们权柄，成为神的儿女。”（约翰福音一章十二节）
     三　承认--求告

作基督徒是公开作的，神要求“心”里相信，“口”里承认。若心里不信，不能得救。若口里不承认，也不能得救。但是“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死人中复活，就必得救。”（罗马书十章九节）
四　受浸--见证

受浸是在人面前作见证。所有相信的人都应该受浸，好叫他们不但在神面前得救，也能在人面前得救。
主耶稣说：“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”（马可福音十六章十六节）借着受浸，神把我们从撒但的国度，迁到神的国度里。所以主耶稣又说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约翰福音三章五节）
现在请你祷告：
“主耶稣啊！我是一个罪人，我需要你。求你进到我的灵里，除去我的罪，充满我，叫我得有神的生命。我现在接受你作我的救主和生命。我把自己奉献给你。奉主的名求，阿们！”
现在您明白人生的奥秘了！愿主祝福您一直活在神的计划中！若是您对神的经纶想更多的研究，对基督的救恩有更深入的经历，请您再来面谈。
　
第廿四篇　人生的奥秘（一）―神的创造  
　
   一、人是受造之物的最高者   
创世记一章26节说：『神说，我们在照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫』。这节圣经说出人是照着神形像造的，这是何等尊贵。在宇宙受造的万物中，什么是最高的？在一切受造之物中，生物乃是高过无生物，而有生物，有意识的动物又高过无意识植物；而动物中则以人的生命最为崇高，虎、豹、狮子虽逞凶猛，但不能制服人。因为人的智慧、思想、作为证明人是最崇高的。在这地上还没有什么生命能超过人的生命。不要小看你自己，你非常崇高，比青草、蔬菜、树木崇高，比牲畜、野兽、爬物崇高。你是最高的受造生命。
二、人是造物的中心
人既是造物的最高者，人就是造物的中心。任何组织中心之最高者，就是它的中心，一篇文章也有它的中心。人既是造物的最高者。所以，人是造物的中心，是具有最高意识的生命。天是为着地，地是为着人。凡是在天的阳光、雨水、空气一一都是为着地上生命的长大。因此，天是为着地，地和其上各类的生命是为着人。矿物是为着植物，植物是为着动物，植物和动物两者又是为着人，而人是为着神的。因此人是中心。
三、神造人的目的――得着一个团体的人来彰显神
人是照着神的形像造的，因为神的主要目的是要得着人，得着一个团体的人来彰显神。神所造的乃是一个团体的人，祂并没有创造许多的人（玛二章15节）。神在亚当这一个人里面集体的创造了人类，当亚当被造时，我们都集体地被造在亚当里了。你虽是三十年以前出生的，但你是六千年前被造的。我们都是同时被造的，我们都包含在亚当里。在创一章二六节神说：『使他们』。所以神没有创造一个单独的人，而是创造一个团体的人来彰显祂自己。我们都像神，但就像照片一样，有神的形像却没有神的生命。
四、人是照着基督的形像造的
林后四章4节说耶稣基督是神的形像，神是看不见，看不见的神有一个看的见的形像，从来没有人见过神，然而，基督却将祂表明出来了。人是按着神的形像造的，而神的形像是基督，所以，人是按着基督的形像造的。
五、人是神的器皿为着盛装基督
为什么神造人是照着基督的形像造的？就是准备有一天要把基督装在你我里面，这就像作手套一样。手套是照着手的形像和样式造的，一副副的手套都作出来了，直到有一天，你可以把你的手装在里面。当手充满了手套，手套就彰显了手。神的心意是要有一天基督要进到人里面，藉着人来得着彰显。
基督就是我们的内容，我们这一些人就是这个手套。你没有基督在你里头就是空手套，这个也憋气，那个也憋气。我们人都是神照着基督造　的，也是为着基督造的。难怪盛装知识、财富、享乐、仍不能叫你得到满足。等到你接受主耶稣作救主，耶稣基督进到你的里面，你就不是空手套，你就满足了。
罗马书九章23～24节说：『又要将祂荣耀的丰富，彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀和器皿上』。人被造是一个荣耀的器皿，就是一容器来装神，来装神的荣耀。我们只是一个装基督的器皿。我们的智慧只是基督智慧的容器，我们的爱像一双空手套，都是虚空有限的。
妻子们啊！不要盼望从你丈夫得到爱。即使你的丈夫爱你，那个爱也是空的。我们的一切所有，所是和所能，都是一个空壳子，最好只作一个容器来承受基督一切所是，所有和所能。基督的智慧必须进入我们虚空的智慧里，基督的心思必须充满我们的心思。有一天基督的爱进到丈夫虚空的爱里，那时，你就要藉着你丈夫虚空的爱，享受基督真正的爱。
六、人有灵来接受神进来
帖前五章23节说到人有灵、魂、休三部分。衣食住行是人身体的需要。听音乐、欣赏艺术、读书求知……等精神粮食是人魂的需要。当人在这两面的需要都得到满足时，又会发觉里面最深处还是感觉不满足，有需要。这缺少和需要就是人灵里的需要。这就告诉我们说，我们里头最深处还有一灵，这是人最深的部分。难怪中国古圣贤说：『人为万物之灵』。神当初创造万有时，所以给人创造一灵，就是为着叫人里面有一个器官来接触神，让神进到人的灵里，作人的满足。
你要认识你是为神造的一个器皿，神要你作一个贵重、荣耀的器皿来装祂，神为着要你装祂，祂给你造一个宝贵的灵，这个灵是为着装神的。你没有让神装进来，你的人生是虚空的。你有神装进来，你里面就充实了，人生的奥秘就是你里面有灵，可以让神进来作为你的生命，意义和内容，使你能盛装神，发表神，彰显神。
七、故事：剩下神你没有认识了
马克吐温是美国幽默文学大家，他未成名之前，曾经作过印刷工人，舵夫和书记，后来进入新闻界。他的文笔特出一格，成为世界著名的大文学家，成名之后，常到各地演讲。一次，他和女儿漫游欧洲，德国皇帝要和他特别会面一次，他的女儿听到这个消息，十分高兴，叫喊起来说：『爹爹，你和许多人都会过面了，现在只剩下神你没有认识了』。如果你已认识全球一切的名人，并和他们对面交谈，同桌吃饭，却还没有认识真神，乃是一件最大的憾事。认识真神远超过认识最大的名人。   
701　虚空与痛苦  
一  日光下劳碌，有何益？ 令人厌，万事无新奇！
　 一过去，无人再记忆！ 虚空的虚空！
　 　 　
（副）  空空空！空空空！ 空空空！空空空！
　 凡事都虚空， 如捉影，如捕风。
　  
二  人生的经验是苦难： 多有了智慧，多愁烦！
　 增加了知识，增悲叹！ 虚空的虚空！
　 　 　
三  富有与享受，有何效？ 纵你有妻子与财宝，
　 也一样连累你烦恼！ 虚空的虚空！
　 　 　
四  劳苦成愁苦，夜不安： 你所得，即使不遭患，
　 死来了，一切也是完！ 虚空的虚空！
　 　 　
五  趁幼年，当念造你主！ 敬爱祂，才是乐与福！
　 有了祂，心满意也足！ 惟祂不虚空！
　 　 　
（副）  没有主，就虚空， 有了主，就不空！
　 凡事都虚空！ 惟有主，不虚空。
　
廿五篇　人生的奥秘（二）――人的堕落
一、人性善恶之间的矛盾
创世记第一章给我们看见，人是照着神的形像，按着神的样式造的。神是爱、是光、神的性情是圣别的，神的作为是公义的。人既是照着是爱和光，又是圣和义的神造的。所以，神所造的人有神的爱、光、圣、义的外表，只是没有神在他里面。故此，凡人皆有真、善、美、智、仁、勇等之美德倾向。
然而，人性里还有另一个东西在作崇，叫人不能如愿以偿。在人里面有自私仇恨，七情六欲等毛病。有谁能说，他没有犯过罪呢？有谁是心清手洁，而没有犯罪的强历呢？说谎、偷盗、污秽的思想、不好的行为，几乎人人都有。
二、世人都犯了罪
你也许是一位英勇的战士，或是一个有名的长官，但你能胜过金钱的闪耀，美人的迷惑，虚荣的争竟，和一切自私的欲念么？你也许是一位教授，或是一个大学生，你以为你自己必定比别人清高、有礼。但你能胜过你里面的骄傲、嫉妒、忌恨，和脾气么？你能胜过你的嗜好、恶习和那缠绵你的？控制你的邪情私欲么？你也许是一个善良的村夫，自以为是生活在乡间原野，必比都市的男女忠厚，老实。你能担保自己不争吵，不怀怨、无贪心、无毒恨么？你能不被烟、酒、赌、嫖缠困么？古今中外没有一个人能逃脱罪的捆锁、辖制，而不能受罪的支配的。罗马书三章23节说：
『世人都犯了罪』，为什么？没有别的，因为罪的问题不在外面，乃是在你里面！
三、罪住在人里面
罗马书五章12节告诉我们，罪藉着一个亚当　世人里面，因着亚当的悖逆罪—恶者—就进到世人里面。我们生来就是『罪人』，就是有罪性的，因为我们是从那个有了罪性的亚当生出来的。这好像一个大杯里的白水，因着有人将黑墨汁倒进去就变黑了。再从这个变黑的大杯里，倒出一小杯，一小杯，自然也都是黑的。这个变黑的大杯，好比亚当，这倒出来的一小杯，一小杯好比我们。亚当是已经变黑了。从他里面倒出千千万万的人，也必都是有罪性的，也必都是已经变黑了的。所以，人犯罪是不用学的，是与生俱来的。不是从外面学来的，乃是从里面长出来的。
四、人的灵死亡、魂败坏、体犯罪
以弗所二章1节：『而你们原是死在过犯罪恶之中』。这是指着我们的灵里死亡的光景。我们生来虽然有灵，但我们的灵是死的，是失去了功用的。所以我们不懂得神的事，不能与神交通。这好像聋子的耳朵失去了功用，不能听见声音。我们所以不能懂神的事，不能认识神，就是因为我们的灵是死的，这也就证明我们的灵是死的。
耶利米十七章9节说：『人心比万物都诡诈，坏到极处』。万物当中没有一件能比的上人的心那样诡诈，在人的心里装满了各种不义和罪恶。如果今天人能发明一种机器，能照出人心里所存的是什么，能照出人头脑里所想的是什么，恐怕我们都无地自容了。因为罪已经使人的魂被败坏了！
并且罪进入人类之后，就以人堕落的身体作为它的居所。我们的身体是被罪所居住，占有，得着，并使用来作恶的。因此在犯罪的事上，身体是活跃，有本事，且满有能力的。所以保罗在罗马书七章18节说：『在我肉体之中，没有良善住着，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我』。一个丈夫可能立志要爱他的妻子，可是当他发怒时，不但没有爱妻子，也许还掴了她一个耳光，或是掷了刀叉，摔碎东西。人作恶是顶自然的，绝不要立志，行善才需要立志。没有人是立了志才发脾气的，反而你压住脾气才需要力气。
人生的写照，就是一幅善恶相争的图画。自古人想尽一切方法，却都不能叫人脱离自身的『罪性』。因为堕落的人乃是像一部坏了的收音机，外表虽然没有毛病，里面却发不出美好的声音。它乃是里面坏了。所以，人要得救，不能从外面救起，非在里面得救了不可。所以，光是外面行善不能救你，宗教不能救你，教育和道德不能救你。
五、耶稣基督是罪人唯一的救主
朋友，现在要告诉你一个好消息；我们所传的这一位主耶稣，祂就是罪人的救主。祂亲口说：『我来本不是召义人，乃是召罪人』。祂又说：『神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救』。在整个宇宙中，谁是那独一无罪的？只有主耶稣自己。他是没有罪的。祂虽有资格定你的罪，祂却不定你的罪。祂为罪人的罪在十字架上被举起来，并要将圣的生命释放出来，进入你的里面，叫你脱离罪的辖制。只要你相信祂，就必得救。
六、故事：嘴势与手势
一位汽车工人和一汽车司机住在一起。工人每一开口，就骂司机祖宗。司机屡劝，工人不听，反说这是他的嘴势的习惯，司机气极，打他两下，工人发怒，责问他为何打他，司机回答：『这也是我的手势习惯』。言语不合，两人打成一团，围观者说：骂人是罪，打人也是罪。他们却不知道，以为不过这是习惯而已。今天世人的光景，就是如此，犯罪作恶成为习惯。  
246　罪恶的锁链 
一  罪恶的锁炼，曾使我难当， 我如同囚奴，挣扎枉然；
　 但我今得着奇妙的释放， 就是主耶稣打碎锁炼。
　 　 　
（副）  荣耀的释放！奇妙的释放！ 主耶稣是我荣耀救主。
　 我今已脱离罪恶的捆绑， 从今到永远不再痛苦。
　  
二  脱离了肉体、邪情和私欲， 脱离了嫉妒、忌恨、争竞，
　 脱离了世界、虚荣并美誉， 脱离了一切无谓人生。
　 　 　
三  脱离了金钱闪耀的吸力， 脱离了刚硬、雄心、己意，
　 脱离了律法字句的绊羁； 希奇的释放，哦，何希奇！