二十世纪世界大奇迹 －以色列复国经过

  圣经：耶三十章3节、结十一章16～17节、二八章25～26节、三六章10节、亚八章7～8节、弥二章12节、何三章4～5节 
圣经耶利米书三二章37节神说：『我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列即（犹太人）赶到各国，日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地』。以西结三七章21～22节神说：『我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地，我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国……他们不再为二国』。
以上预言是早在以色列人复国前二千六百年发表的。研究犹太民族历史学家的人都得承认，犹太民族的遭遇，确实是二十世纪世界的大奇迹，它正式亡国二千年的时间，被驱赶到世界各国去，却不被同化。据美国人种学家统计，无论什么民族，一旦亡国五百年，必定会被其他民族所同化；唯独只有犹太人不是这样。这是世界任何民族所没有的。实在是民数记二三章9节神对犹太人的预言说：『这是独居的民，不列在万民中』的应验。不仅如此，他们还奇迹般地从各国回到近二千年前的祖居地老家立国。而且不再是南北分裂的二国——犹太国——和以色列国；乃是成为一国——以色列国了。正如圣经所预言的。
历史告诉我们，犹太人因行神眼中看为恶的事，又拒绝救主耶稣基督后，於公元七十年罗马将军提多派大军围攻耶路撒冷（犹太首都），屠尽杀绝，血流成河；剩下的人被驱赶到世界各国。从此犹太正式亡国，漂流到世界各地长达近二千年的时间。至一八八八年，巴勒斯坦（原犹太人祖居住地）基本已被阿拉伯人占住。该地总人口约60万，其中阿拉伯人占58万，以色列人只有2万左右。当时全地约有以色列人一千几百万，其中五分之三散在欧洲各国，五分之二流离失所在世界各个角落。他们成了没有国家，没有政府，没有军队的民族。（应验了何西阿三章4节）。而且祖居地又被外邦人全部占领长达二千年的时间。圣经说，日后以色列人要回到祖居地重新立国，这怎么有可能呢？但是事实却奇妙地发生了。
一八九四年一名犹太裔法国炮兵上尉，因间谍案判处无期徒刑，同案的其他法国人则被宣判无罪，激起全欧洲犹太人的公愤。此时有一名叫提奥多尔赫尔兹尔的犹太裔奥地利人破天荒地出版一本名为『犹太人国家』的书。此书在世上第一次提出：亡国达二千年之久的以色列人，要返回锡安山复国。聚然间许多被压迫的中下层犹太人竭力赞成；但是，欧洲中上层犹太人大多反对，不愿回到那个荒凉已久的『不毛之地』。欧洲的反闪主义者疯狂反对，认为以色列不可能成国；占领巴勒斯坦的人则恨之入骨，制造种种困难，反对复国。
全世界『第一届世界锡安主义大会』终於召开。正当运动旗开得胜时，土耳其派一名秘密间谍打入锡安主义组织，并取得信任，成为左右手人物。正当这名间谍全盘掌握到复国计划等，正要把情报邮递出去时，此人突然死於非命。死后才发现此封尚未发出的情报。实在是神在暗中保守了复国运动。
第一次世界大战打响了，英国、法国、军队受德国、土耳其军队攻击下，失败惨重；『英国海军甲天下』顿时破产。此时犹太人化学教授魏兹曼研制无烟炸药成功；英法联军利用此种炸药制造的新型火炮，一举击溃德国百万雄师。英法反败为胜。英皇室授奖时，征徇魏兹曼意见，魏答：『我个人毫无所求，唯愿大英帝国助我同胞返回巴勒斯坦』。此后，英国为以色列人返回巴勒斯坦铺路，尽力而为。至此，神所导演的『以色列复国』正式锣开。
本来该是复国运动蓬勃发展的有利条件，然而历史却完全相反。许多犹太人丝毫没有兴趣离开欧洲的安乐窝，不愿回到『荒凉的不毛之地』。据统计，一九二○年到一九二九年，犹太人在巴勒斯坦只增加到九万多人，回归故土的人，还不到全民族的百分之一，仅占巴勒斯坦地总人口（七十五万二千）的百分之八左右。这区区之数，怎能立国？怎能满足至高神『在以色列山上成为一国』的心愿？
历史终於发生了巨变，刀剑一时之间就临到了犹太人，反犹运动笼罩全欧，不许犹太人在国家机关、市镇当局、工会和公共团体中就业；贸易执照被吊销。反犹条例变本加利。一夜之间，犹太人全然失去他们的生活保障，走投无路，四面楚歌。
一九三四年，希特勒上台，在德国的犹太人，不久就进入了白色恐怖。集体枪杀，服苦役，被囚集中营。不管贫富老少，一律滥施酷刑。犹太人长期精心经营的事业，多年积藏的金银财宝，各大银行储蓄的巨额资金，转眼成空；舒适的住所，名贵的别墅，尽都归於无有；那些昨日还是金融巨子，社会名流的犹太人，一刹那之间就被行刑枹决，陈尸遍野。刽子手命令一队队的犹太人自挖土坑后，用机关枪扫射，最后用推土机将他们掩埋。无数的犹太人包括老幼在内，被骗入一个大仓库，而后施放毒气，几千条的性命就这样结束。
一九三八年，德国军队占领奥地利之后，成千上万的犹太人被拘入集中营，数十亿马克的犹太人财产，成批的高级住宅，一夜之间，化为乌有。
　一九三七年，英国突然换了首相；新首相（张伯伦）出卖捷克人民，姑息法西斯侵略。在捷德交界的苏台德区内有300多万德意志民族的居民，希特勒图谋把他并入德国。但遭到捷克政府的拒绝。于是德军在边境地区集结军队，局势骤然紧张。一九三八年九月，希特勒又于英国首相张伯伦、法国总理达拉第、意大利国王墨索里尼在慕尼黑举行会议，历史称为“慕尼黑阴谋”。 一九三九年三月，德国军队攻陷捷克首都。三十五万犹太人死於非命。
同年九月，德国军队派遣一支军队，身穿波兰军服，冒称波军,占领德波边竟的一个德国城市电台，并用波兰语广播 “反德”声明，希特勒就借口德国受到波兰的“侵略”。就出动50个师，150万兵力，2300架次飞机，2500辆坦克，对波兰发动突然袭击。作为波兰盟国的英、法两国在内外与论的压力下，被迫于9月3日对德宣战，由于英、法两国宣而不战，久不出兵，结果不到一个月，波兰就被德军吞并了。德军攻占波兰之后，在那里建立了一个大规模的“杀人工厂”就是出名的奥斯威辛集中营，历史又称“绞肉机”15分钟可杀死2000人，每天要进行4次。那在波兰首都华沙一带，有三十万之众的犹太人都被集体屠杀。
一九四○年六月，希特勒集中136个师的兵力进攻法国。仅数日，巴黎就沦入德国的铁蹄之下。连同荷兰，比利时等西欧犹太人在内，数年内共有175万条生命悲惨消失。
一九四一年，6月22日，德军190个师在3500辆坦克和1000架飞机配合下进攻苏联，苏联德吉区内又有150万犹太人置於极刑。 开始希特勒狂言要在6个星期打败苏联，后来因着他的野心太大，在10月分攻打莫斯科时，遭到苏军的反击。
至一九四一年，希特勒已占领欧洲十四个国家，近一千万的犹太人，至此欲逃无路，望生不能。在希特勒的总政策中，他公然宣布要消灭全欧洲的犹太人。希特勒总共杀害犹太人达六百万之多。实在也是圣经马太福音二十七章25节犹太人祖先拒绝救主，杀害耶稣时说：『祂的血归到我们和我们的子孙身上』的应验。历史的沉痛教训，只因犹太人心重物质财产，轻视圣经预言，因罪致祸。
一九一七年，『贝尔福宣言』发表之后，是犹太人可以大规模地回归故土的良机，可是他们却错过了机会，以致酿成了血流成河，尸积如山的惨局；只有一小部分按照神的旨意回归祖居地的的犹太人，免去了这一切的灾难。六百万死去的犹太人，给我们的功课是什么呢？不可疑惑神的计划。偏行己路，是死路一条。当今世界上很大部分的人，正在重蹈犹太人的道路，认为金钱万能，这是今天世界人心的共性。圣经预言说：『当神发怒的日子，他们的金银不能救他们』（结七章9节）。
朋友，圣经上还记载着一个比希特勒杀害犹太人更大、更残酷、史无前例的大灾难将在未世临到全地。那时，火、烟、硫磺这三样灾难将杀害人类的三分之一（启九章18节）。还有那些名字没有记在基督生命册上的人，他们就被扔在永远的火湖里（启二十章15节）。圣经预言耶稣要第二次降临，祂要审判全地，救赎神的子民。此预言乃关系到全地每一个人。在此，我们郑重劝告一些无视神的话，轻视预言，认为圣经预言很渺茫的人，赶紧悔改，接受耶稣作救主；否则，结局将比犹太人更悲惨。
上面信息讲到希特勒把犹太人在欧洲的安乐窝，一扫而光；客观上把神的选民，赶回到应许之地。这时，犹太人偷越千山万水，回到那个曾被他们厌弃的『不毛之地』，避免灾祸。
至一九三六年,共有15万犹太人移入巴勒坦。在以后的五年里，每年又有15000的犹太人偷渡进入巴勒斯坦。
一九四二年，二十多个反法西斯国家建立统一战线，纷纷向德国、意大利、日本三个轴心国进攻，希特勒终於在一九四五年五月八日,人与国尽毁。这一天，全世界的犹太人意识到，是他们应该回祖居地立国的时候了。
一九四六年，从集中营幸存下来的人，争先恐后地潜回故土。虽然此时的英国工党限制，拒绝犹太人移入，但偷偷潜入者却达十一万三千之众；犹太难民果然像潮水般涌入巴勒斯坦，形成不可阻拦的历史趋势。任何人的作为挡不住圣经预言的应验。
一九四七年九月，联合国通过『巴勒斯坦分治案』，允许犹太人有立足之地。但为阿拉伯各国坚决拒绝。英国当局为继续维护殖民统治，也将成批的犹太人拒之门外。於是一场反英护民的游击却发生了，最生连英军的总部都被游击队炸毁。在犹太人不断的军事反抗面前，联合国终於以多数票通过，结束英国在巴勒斯坦的托管权，并命英军必须於一九四八年五月十四日前全部撒离。
神的时候到了，一九四八年五月十四日，以色列正式宣布立国。这震惊世界的创举，二十世纪世界大奇迹，圣经耶利米三二章37节和以西结三七章21～22节二千多年前的预言应验了！并且它是第六十个加入联合国的国家。哈利路亚。
立国之日。以色列在巴勒斯坦总人口虽达65万左右，而阿拉伯人在此地却有120万之众，加上临近阿拉伯国家的三千多万人口，许多人忧心忡忡，生怕新生之国夭折。
果真在以色列复国之后数小时，阿拉伯联军从四面八方进攻这个新生小国，说要一举将犹太复国主义者消灭在襁褓之中。他们的行径，圣经早就预言得清清楚楚。诗篇八十三篇4节预言以色列的敌人说：『来吧，我们将他们剪灭，使他们不再成国，使以色列的名不再被人记念』。以西结三六章1～7节说：『……以色列……为四围其余的外邦人所占据……我（神）起誓说，你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱』。正如这二次预言的，二千六百年多年之后，历史果真如此应验；阿拉伯人要消灭以色列人，但每次战争阿拉伯人都以惨败告终。
第一次战争（1948年5月14日至1949年2月24日），即是以色列宣布立国之后数小时。埃及、黎巴嫩、叙利亚分别从南北方高压迫、牵制以军；伊拉克、约旦从东线直逼耶路撒冷。当时阿以双方军力十分悬殊。阿联合军进入圣地后，却出人意料地各自为政，有不服指挥，一盘撒沙，进攻一个月后，停滞不前。以军转守为攻，左右开弓，夺回大片土地，战前联合国只划给以色列一万四千五百米平方公里土地。战后以色列领土扩大为二万八百五十平方公里；以军原来只有轻武器装备的三万人，战后扩展为具有机械化装备和空军力量的十万人。此战以方死亡6000人，伤15000人；阿方15000死亡人，伤25000人。阿拉伯国家要一举歼灭这个新生国，结果适得其反，在全世界面前第一次担当了自己的羞辱。
第二次战争（1955年10月29日－11月6日）。因历史客观原因造成英、法二国与以色列共和国采取军事行动。十月二十九日，埃及战火遂起，英、法空军轰炸埃及空军基地，共毁埃机280架，使埃军失去空军支援，最后撤退。此战后，以军占领西奈半岛一些战略要地。埃及失地又丧军，损失惨重，计死亡1600人，伤5000人，被俘及失踪6200人。使埃及人又一次担当自己的羞辱。
第三次战争，即闻名的中东六日战争（1967年6月5日－10日）。埃及在中东第二次战争失败后，并不死心，积极备战，在军事上与苏俄结盟。成立埃及、叙利亚合并的『阿拉伯联邦共和国』。埃、叙又与约旦王国结成军事联盟。他们认为消灭以色列的条件成熟，在西奈半岛上以苏制新式武器武装起来的埃军，首先向以军开火。情况十分危急。以色列决定以空军炸毁埃、叙、约三国的空军基地。六月六日，七日，以色列战机196架，分三批攻击埃及九个机场；三小时后，埃机三百架飞机被毁，三分之一飞行员丧生。奇妙的是；当以军飞机掠过埃及上空时，埃军雷达部队竟无法分辨；当机群进入轰炸目标上空时，埃军指挥官又未上班。当日午后，叙利亚和约旦两国共有26个机场，也被炸毁；三国的制空权一天之内化为乌有。
六月九日，以色列陆军占领全部西奈半岛。在六天战争中，埃军11500人死亡，5500人被俘，600辆坦克被毁，500门大炮毁坏，一万台车辆失去；而以军只是300人阵亡，1000人负伤，61辆坦克损失。叙、约军队也同样的遭到惨败。此战后，巴勒斯坦全地，全部落入以军手中。再一次使周围外邦人在全世界面前蒙羞。
第四战争（1973年10月6日－24日）。埃及总统纳赛尔，为了挽回面子，他在1970年1月出访莫斯科，签订军事协定；苏军1500人连同四十部导弹发射器，并100架米格式战斗机，开抵苏伊士运河西岸。正当纳赛尔要发动另一次大战之际，他猝然死了。新上任的埃及总统萨达特与苏俄产生矛盾，遂将苏军事人员驱逐出境。超级大国对以色列的军事武胁顿时消减。
一九七三年十月，埃及总统和叙利亚总统秘密协商，要在犹太人『赎罪日』这一天，两国分别从南北两方发动突然袭击，使犹太人不再成国。十月六月下午，埃军先声夺人，旗开得胜，坦克部队迅速攻占通往耶路撒冷的三个战略要道；叙利亚700辆坦克也长驱直入，竟然攻抵耶路撒冷东北的大桥外外。以军在犹太教节期中没有准备，耶路撒冷乱作一团。战争在千钩一发之际就发生了转机；正当叙军坦克群攻抵距那桥只有五英里时，突然走不动了；因为供油车追不上坦克。这时正值黄昏，以色列战机利用最后几分钟的时间，用胶质汽油弹，一会儿就全部炸毁叙军坦克群。
第二天，正值太阳东升时，在西乃山口，埃及坦克分三路直逼三条战略要道。他们正面顶着强光而来。一时间，因阳光太强无法瞄准，而以色列坦克手正顺着阳光迎战，遂将对方坦克逐辆击毁。埃军强大的攻势被这场格外强烈的阳光挫败了。发动此场战争的埃及萨达特总统，在赎罪日举兵触犯神怒。八年之后，在他发动战争的同一日，一九八一年十月六日，当他在开罗检阅部队时，被他手下的子弟兵当场射杀，一命呜呼！自此以后，埃及无力战争，内部矛盾重重，经济危机深重。『四周的外邦人总要担当自己的羞辱』。这就是圣地五十年来大小战火的结局。
犹太人拒绝救主，将耶稣钉在十字架后，自公元七十年至一九一七年，共一千八百多年时间，没有春雨秋雨降在耶路撒冷，以致那里成了世界著名的废墟；直到以色列复国前约三十年，春雨秋雨才又再次降下。正如耶利米二十五章十一节所说的：『这全地必然荒凉』。
在以西结三十七章二十六节，神应许使以色列的人数增多。据前几年的统计，以色列人全国总人口，已在复国前的2万增加到420万之多。
朋友，我们并非亲犹反阿的人。因人间的政治立场，没有永恒价值；唯有神的筹算，永远立定。以色列复国的前前后后，圣经早在二千多年前有许多清楚的预言。以色列复国只是圣经许许多多预言中的其一，证实神是宇宙的主宰。
　　朋友，『巴不得你在这日子，知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来』。但是，你若深入考查圣经，寻求真理，整个神的计划，世界的终局，人生的意义，神将向你开启。务请朋友研读圣经，敬听神的话，接受耶稣作救主，得免永祸。这是每一个世人最要紧的头一件大事。
补908　把主迎接回来  
一  看！无花果树早已发枝， 圣城被践踏，日期满足；
　 哦，阿利路亚，我们真有福， 要亲眼看见得赎之日！
　 我们这一代，末了的一代， 一定要把主迎接回来！
　 　 　
二  不要被今生思虑累住， 不要像世人贪恋前途；
　 快出所多玛，快进入方舟， 天天都过着召会生活。
　 趁这个时候，当挺身昂首， 多抢救灵魂，带人得救！
　 　 　
三  愿主保守你的灵、魂、体， 所有的聚集你都能去。
　 也许那一次，我们正聚集， 赞美到高潮，主突然到！
　 不知不觉中，立刻就被提， 唱阿利路亚，在荣耀里。
　 　 　
　
第卅四篇　这世代的迷思
这是我们这个世代的迷思。
楼房越盖越高大，人情越过越淡漠。
高速公路越来越宽广，人的胸襟却越来越狭窄。
投资越多，拥有的越少。
付出越多，享受的越少。

有更多的学位，但拥有更浅见的知识。
有更多的知识，但失去更多的天真。
有更多的专家，但产生更多的问题。
有更多的药品，但失去更多的健康。  
饮酒过度，抽烟过多，笑得太少。
车开太快，脾气太躁，睡得太晚，醒时太累。
书看太少，电视太多。
我们拥有的倍增，家庭传承的无几。
说得太多，爱得太少，恨得太长，忍得太短。
我们懂得如何谋生，却不知如何生活。
在生命中添加岁月，却没在岁月中加添生命。 
饮酒过度，抽烟过多，笑得太少。
车开太快，脾气太躁，睡得太晚，醒时太累。
书看太少，电视太多。
我们拥有的倍增，家庭传承的无几。
说得太多，爱得太少，恨得太长，忍得太短。
我们懂得如何谋生，却不知如何生活。
在生命中添加岁月，却没在岁月中加添生命。
　第卅五篇　无神论与有神 (一)
壹、何为无神论
贰、无神论的结果
一  贬低人生存的意义和价值
二  使人只追求物质，导致道德的堕落与犯罪
三  使人只顾短暂的今生，不思来生和永世
叁、无神论的难处（困境）
一  人之有限（时间，空间上），无法证明无神。
二  人心灵深处的虛空，有对神的渴求。
三  人生的有限，对“永远” 、“无限”有渴求。
四  人对明天、前途沒有把握。
五  人对周围将要发生的事没有把握。
六  人痛恨自己里面的缺点、问题、罪性、坏癖，但无法克服。
七  人觉得冥冥之中有一个看不见的手在主宰自己的命运。
八  人深处的良知（良心）告诉他们有神。
九  人大多都有超然的经历。
十 “无神主义”与“无产阶级”
 引  言
在所有人类的文化中都有“神”的概念，在所有人类的文字里都有“神”这个字，在所有人的心灵深处都有对“神”的渴求。但因着“无神论”、“唯物论”的教育，也因着人对神的远离和对世俗、物质的追求，人们的心思中产生了各种无神的理论和思想。这些理论和思想成了人心思中的堡垒和高寨。这样理论的堡垒和高寨使人不顾宇宙中创造者、主宰者存在的客观事实；扼杀、压制人心灵深处对神的渴望、寻求；又遮蔽神荣耀之光的照亮；使人不能认识真神，使人无法享受与神生命联结所带来的属灵幸福和人生快乐。本文旨在指出无神理论的结果、无神论面临的种种难处以及神客观存在的诸多证据。盼望各位读者朋友，不论你受“无神论”、“唯物论”的教育多少，也不论你的科学知识、技术水准高低，让我们都有一个谦卑、敞开、寻求的心，对已往所接受的教育，所有的理论观念有一个反思。脱离无神论思想的籓篱束缚，认识宇宙真神。你若渴慕认真寻求真神，祂必为你所寻见。因为求，就給你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门（圣经马太福音七章7节）。 
壹、何为无神论
无神论是一个理论、思想、逻辑、哲学。这个理论、哲学不承认任何物质世界以外超自然的神的存在。它否定一切宗教信仰和神、鬼、灵的存在。它是把神摒除在外，来解释物质世界和人类社会中的一些现象和发展规律。
在中国，无神论思想是在殷周之际才开始产生的，其后战国荀子、东汉王充、南朝范缜等哲学家，都从唯物主义观点反对鬼神的存在和灵魂不灭的观念。18世纪法国的狄德尔、霍尔巴赫以及19世纪德国的费尔巴哈等，都提出了无神论的学说。马克思主义哲学被称为是彻底的无神论思想。
无神论的理论基础是唯物主义。在哲学上有两大基本派别，唯物主义和唯心主义。唯物主义坚持宇宙中只有物质；物质第一性，精神第二性。世界的统一性在于物质性。物质的存在决定意识。所以人的思想都是随着物质的。物质不存在了，思想、意识也就不存在了。所以，在这宇宙中没有神，没有鬼，没有灵，也没有魂；只有物质。人的思想、人的意识只是物质世界发展到一定阶段的产物。人的意识、人的精神不过是物质存在的一个反映。 
哲学上的另一个派别是唯心主义。唯心主义否认物质世界的存在。认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的。换句话说，唯心主义者相信人思想所想的才是真实的；思想所想的决定一切。只有人的思想才是靠得住的，外面的物质都是虚空的、虚假的。所谓“天下无心外之物”（中国的王守仁）以及“存在就是被感知”（英国的贝克莱）等就是典型的唯心主义。 
在我们讨论无神论、以及神的存在之前，我们必须指出，所谓的唯物主义或唯心主义都是人根据自己对自然世界片面的观察和片面的认识而提出的哲学学说，都是片面的、不准确的、不完全的。“物”诚然存在，但“唯”字却没有根据；“唯物”就是片面、武断、幼稚、愚昧的。同样的，“心”诚然存在，但“唯心”就是荒唐可笑的。
按照圣经对人的启示和剖析，人是有灵、魂、体三部分的人。因此，人的需要也有三个方面、三个层次；人对外部世界的认识、感知也有三个层次。人的体就是身体，属生理层次，接触物质界事物，是最浅显的。这就是唯物主义者所着重、所强调的，实在说来是最浅显的东西。人的魂就是精神，属心理层次，接触精神界事物，是较深奥的。这就是唯心主义者所着重、所强调的。这的确是较深奥的，但并非人所能感知的所有外部世界。人还有一个灵，是人最深奥的部分，属属灵层次，专门接触神和神的事物。人对外部物质世界的认识和追求实在说是最基本、最表面、最肤浅的，即所谓行而下的。人对精神世界的认识和追求是较深奥的，即所谓行而上的。但人最高、最深、最奥、最终的追求乃是对神及神圣事物的追求，即发自人灵里深处的追求。 
贰、无神论的结果
按照唯物论、无神论的理论、思想、逻辑、哲学来推论、来生活、来行事为人，自然可以得到以下结果。
一  贬低人生存的意义和价值 
因为它把人仅仅看作物质，人就是一堆的物质，因此就把人存在的意义和价值局限于物质，从而否定了人生存真正的意义和价值。说得更直接一点，人就是一堆运动的分子，活着是一堆肉，死了是一堆土。那么人活着还有什么意义呢？人的价值和一般动物还有什么分别呢？ 因为人没有一个创造主，人是随机产生的。人的产生是无目的的，存在也是无目的的。人只不过比一般动物幸运一些。有些东西碰来碰去变成了动物；有些东西碰来碰去碰成了人。人不过是比较进化了的猿猴，和其他动物并无本质的不同。并且动物和植物，生物与非生物，也没有不可逾越的界限。什么是生命？生命不过是“蛋白质存在的形式”而已。什么是蛋白质？蛋白质不过是由多种氨基酸合成的大分子。什么是氨基酸？那更不过是一些碳、氢、氧的链状化合物加上若干氮氢基而已。从无神论、唯物论的观点来看，砍掉一棵树与打死一只狗，杀掉一只猴子与杀死一个人，只有程度的差别，并无本质的不同，都只不过是改变了一些蛋白质存在的形式而已。何况既然宇宙当中除物质之外别无所有，那么不管何种生物，包括人在内，除物质之外也没有什么更高贵的成分，那么他们的生与死便无关紧要。而且任何个体生物的死，都不等于物质的毁灭。物质仍是永恒的，不过换了另一种存在形式而已，何足道哉？
上述论调，听来未免荒诞不经，但仅就唯物主义而言，却是无可避免的结论。因此，若否定人的创造主的存在，若认为人仅仅是物质的，就把人存在的意义和价值都全然否定了。 
二  使人只追求物质，导致道德的堕落与犯罪
无神主义、唯物主义或物质主义（materialism）是高举物质，贬低精神，否认灵的存在。所以它的结果自然是叫人只追求物质，不追求属灵，甚至也不追求精神或道德。人的生活就该如以彼古罗享乐主义者所倡导的，我们就吃吃喝喝吧，因为明天要死了。 
人远离神、不要神，只注重物质追求的自然结果就是道德的堕落和犯罪。且看在无神论文化之下，人与人之间、人群与人群之间、阶级与阶级之间的斗争、残杀是何等的残酷无情。正如哲学家所说的，世上若没有神，就没有一件事是不可做的。
有句话说，“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，这是真的。因为人若相信天地间有超乎人类之上的是非标准和赏善罚恶的超然力量，他们对自己的行为后果不能不有所忌掸。但对一个“彻底的”唯物论者而言，所有这一切全是无稽之谈。既然宇宙间除物质之外一无所有，那么人便是物质存在的最高形式，当然可以为所欲为，何惧之有？
彻底的辩证唯物主义和阶级斗争学说更全然否定个人的价值和意义。因为它认为人类是借着阶级斗争而进化达到无阶级的理想社会——共产主义社会。而在这个斗争的过程中，影响、拦阻社会前进的人、事、物必须被消灭。所以，彻底的唯物主义无可避免地导致极权主义的实行。辩证唯物主义的理想是借着消灭人类社会的邪恶而提高、进化人类社会。但因着是借着人的力量，而消灭罪恶的人本身也是有罪的。因此，在此阶级斗争的过程中必然暴露、显出更多的罪恶。因此，辩证唯物主义和历史唯物主义在人类社会中强制实行的结果不但否定每一个体的人的价值，更导致人类社会更多的罪恶和败坏。 
三  使人只顾短暂的今生，不思来生和永世
人若只是物质，没有灵、没有魂，也没有神的存在，就也不可能有来世和永世。人在地上就只有短暂的今生。人的追求也就只有短暂的今生。所以今朝有酒今朝醉就够了。
因着只有今生，而今生又是如此短暂，为着获得今生的物质利益和物质享受也就可以不择手段。因为反正没有永远的审判。
叁、无神论的难处（困境）
无神的理论是人远离神之后，人的发明。这样的理论在事实上、逻辑上、经历上都有很多的难处，面临诸多的困境。以下我們列举九点无神论所面临的难处。这九点不是证明有神，而是从反面来看，证明无神论是不成立的。 
一  人之有限（时间，空间上），无法证明无神。
无神论者常会要求把神证明给他看。其实如果你反问一下，请他证明宇宙中沒有神。你会发现这是不可能的。无神论者并不能证明没有神。因为人是有限的，人在時間和空間上都是有限的。人的年日是有限的，人一生就能活那么大的岁数，七十岁、八十岁，了不起一百多岁，所能经历的事情就是那么多。而人类历史的长河已经很长了。已过所发生的，你并不完全清楚；将来要发生的，你更不知道。你怎敢断定宇宙中没有一位永远的神。 
其次，人在空间上也是有限的。你只能生活在这浩瀚宇宙中一个银河系里一个太阳系中一个小小地球上的一个小小地方。在你所生活这小小地方之外的所发生的事，你所知道的非常有限。比如生活在地球上，在地球之外的所发生的事你沒有办法完全了解。
此外，人物质的感官只能感知物质界的事物，在物质之外的，就没有办法了解。实在说来，人的体力和脑力所能感知的知识是非常有限的。著名物理学家爱因斯坦曾说，人类所了解、所掌握的知识还不到全部知识的百分之一。在这知识爆炸的时代，望眼知识的海洋，我们个人所掌握的知识与人类知识相比，不过大海中的一滴水。而整个人类的知识还不及全部知识的百分之一。如果人的知识就这么一点，连百分之一都不到，神若在這百分之一外，百分之九十九的范围里，你就没有办法知道了。
实在说来，人是非常有限的。人必须认识自己的有限。常常有朋友讲，耳听为虚，眼見为实；我眼看不見神，怎么能说有神呢？其实，人眼能看得見的东西实在太有限了。在整个光谱中，可见光只是很小的一部分，只有可见光的那一部分人肉眼才能看得见。紫外线、红外线都看不见。连物质界的光人都看不完，你怎么能看得见是灵的神？不但人的视觉是有限的，人的听觉也是有限的。不但人接触外界事物的能力是有限的，人的思想也是有限的。人没有办法凭有限的头脑来作一个断定说宇宙中没有无限的神。 
二  人心灵深处的虛空，有对神的渴求。
人里头都是虛空的，一百个人中有一百个是虚空的。不论你是什么人，你都是虚空的。穷人虚空，富人更虚空。没有受过教育的人虚空，受过教育的人更虚空。并且，教育程度越高的人越虚空。人吃不饱的时候是肚子空；温饱问题解决之后是头脑空；受了教育之后是心灵深处空。
也许你现在不觉得虚空，那可能是因为你太忙了。你也许正在预备考试，等你考完试就会虚空了。你这心灵深处的虚空只有神能满足。你这个虛空就是要神。你若沒有神，纵然得着一切仍是空的。
三  人生的有限，对“永远” 、“无限”有渴求。
每一个人都知道自己的一生是有限的。不论你能活多久，大限之日必定來到。宋代有一著名诗人苏东坡。有一天晚上与客人在河上泛舟赏月，正当欣赏月明星稀的大自然景色之时，突然感到人生之无常与短暂，正是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”所谓一代英雄人物，如当年赤壁大战的曹操还不是“固一世之雄也，而今安在哉？”正如圣经所说“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”今天在世上的人，不过活七十、八十岁，能活九十多岁的已经很了不起了。因着人对自己有限人生的认知，人就有对永恒、永生、无限的渴求。在宇宙中真正的永远和无限就是神。而照着圣经传道书，人这个追求永远、无限的心也是神种植在人里面的。
四  人对明天、前途沒有把握。
人并不能把握自己的前途，对于明天将要发生的事并不晓得。不要说明天，就是今天将要发生的事也不知道。中国人有句俗语说，“今晚脱了鞋和袜，不知明早穿不穿。” 9.11恐怖事件中的遇难者，若知道那天要发生的事，就决不会去上班。
五  人对周围将要发生的事没有把握。
不但对将来，就是现在你周围将要发生的事你根本不知道，根本没有把握。这个是掌握在神自己的手中，神没有把这个告诉人。所以人里头都有一种的恐惧、一种不安、一种没有把握的感觉。这一个叫人里头产生一种对神的思考和渴慕。
六  人痛恨自己里面的缺点、问题、罪性、坏癖，但无法克服。
每一个人，不论是什么人，都有自己内在的缺点、难处、问题、怪僻。有的人可能不承认，或不愿承认，但自己里面的问题，自己最清楚。人都是要追求完美、追求完善的。但你里面有一个东使你不能完美，不能完善。这个东西你叫它缺点也好、叫它难处也罢；叫它弱点也好、叫它问题也罢；叫它坏癖也好、叫它罪性也罢，反正这个东西在每一个人的里面。所不同的是它在每个人身上的表现形式。有的人是这方面的，有的是那方面的。人在堕落之后，就产生了缺陷（defect），人就不完美了，有缺陷了。这个缺陷乃是每一个人都有的。人在某种程度上，对自己的缺点、怪僻、罪性都是痛恨、讨厌的。但是人却无法克服它。什么东西能克服它呢？这就叫人产生一种对神救恩的渴慕。圣经启示神完整的救恩。神乃是借着祂永远、神圣的生命来拯救人脱离罪性、脱离缺陷，达到在祂里面的完美。
七  人觉得冥冥之中有一个看不见的手在主宰自己的命运。
不论你是怎样的无神论者或唯物论者，从你生活的经历，你都会觉得好象冥冥之中有一个看不见的手，在主宰你的命运。你可能达到了某种的地位、某种的景况、某种的成就，这固然与你自己的努力有关，与你的奋斗有关。但并非与你同样努力、同样奋斗的人都达到了同样的境地。乃是有一命运之手在主宰着你。你对此完全清楚。
八 人深处的良知（良心）告诉他们有神。
无神论者认为，人和动物是同类的，人不过是高级的动物。然而，事实上，人和动物是有本质的差别。人除了智力、智能远超过一般动物、有语言文字的本能外，人区别于动物最大的特点乃是在人的深处有“良心”。这一良心就是孔夫子所说的“明德”。大学之道在明明德，意思就是要开发人深处的“明德”、“良心”。这一良心也就是中国明代哲学家王守仁（1472—1529）所说的“良知”、“良能”。
当你作一些不好的事，违反法律，或者违背道德规范的事的时候，你深处的良心就会谴责你。当你考试作弊的时候，甚至刚刚有作弊的念头的时候，你的良心就会出来定罪你、责备你、拦阻你。你背后所作一些见不得人的事，也许从来没有人知道，也永远不会有人知道，但你的良心却仍然在、并且一直会谴责你、定罪你。
良心是神造人的时候放在人里面的，是人灵的一部分。良心乃是神的代表，代表神管制人，使人不至于堕落太深、太过败坏。所以，即使罪大恶极的强盗、惯犯，也会有天良发现的时候。人的良心可以睡觉，但永不会死去；总有一天，它会出来定罪你、谴责你。良心所定罪的，神一定会定罪审判。
德国有一著名唯物主义哲学家康德（1724—1804）。他在1755年曾发表《自然通史和天替论》，提出关于太阳系起源的星云假说。他曾说有一句著名的话，他说：“有两件事使我恐惧，第一是满天繁星的夜空；第二是夜半梦回的良心。”圣经罗马书一章19和20节说：“因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是借着受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；”从这两节经节可知，神乃是借着放在人里面的灵（“夜半梦回的良心”）和祂所造的万物（满天繁星的夜空）启使祂真实的存在。人若有了这两项，却不认识这位造物主，当然会感到恐惧。     
九 人大多都有超然的经历，如奇异脱险、祷告答应、气功、特异功能、报应等。
在你的人生经历中，多少都会有一些超然的经历，比如奇异脱险。你也许遇到过非常危險的事，但很奇妙地安全过来了。其实这是一双主宰、大能的手在保护你，为使你有机会听见福音，得着救恩。你也许还经历过祷告的得答应，尽管你并不清楚祷告的意义或祷告的对象。有的人虽然不信神，但是他也有祷告。人在困境、绝境中都会祷告呼求神，即所谓穷则哭娘、急则叫天。他这样祷告，这样呼求，也经历这样的得答应。但答应完之后他又会认为这可能是巧合。
今天在中国有所谓的气功热。事实上，气功并不纯是一个物质界的现象，乃是一种特异的、超自然的现象。许多气功的现象是与灵界、即空中的邪灵和地上或水中的污鬼有关的。 
此外，所谓人体的特异功能，有些与邪灵的介入有关，有些则是人魂的潜势力的发挥。照圣经记载，人在被造之初，其魂的力量是相当大的。他的脑力、记忆力、权柄和体力都是相当惊人的。但在堕落之后，他的能力就受到压抑，但其潜能仍在。因此，有些人就试图借着各种修炼，例如练功、打坐等让里面魂的潜能发挥出来，其表现形式即所谓的特异功能，即与常人有别的能力。这些现象的发生都告诉我们，人不仅仅是物质的，人还是有魂且是属魂的。
十 “无神主义”与“无产阶级”
以上种种都在在证明“唯物论”、“无神论”是肤浅、荒谬的，也是自欺欺人的。实在说来，“无神论”并不是一个理论，并无理论可言。无神论不过是一个无神主义、无神主张罢了。你主张无神并不表明神不存在。这就如“无产阶级”和“资产阶级”；有“无产阶级”，就有“资产阶级”。有人可能是“无产阶级”，但另外的人就是“资产阶级”，“产”是客观存在的。同样的，有人可能是“无神主义”，不过表明他没有神，或者他尚未得到神而已。神是客观存在的，任何一个“无神者”都可借着相信、接受神而成为“有神者”，但愿您成为这样的一位！
　第卅六篇　无神论与有神 (二)  
肆、神的意义
伍、神的证明
一 神虽看不见却真实存在
二 物质的世界证明有神
1 有一位设计者、创造者
2 有一位管理者
3 有一位立法者
三 灵性的世界证明有神
四 人的自身(人类本性)证明有神
五 神的说话证明有神
六 神的显现证明有神
七 基督徒证明有神 ? 陆、认识神的途径
一 借着神的话----圣经
二 借着神的灵---祷告 
肆 神的意义 
在宇宙中、天地间的确有神。但对于神这个宇宙中，天地间最大的题目，每个人可能都有不同的观念和领会。有的人一提到神就联想到庙宇中、寺院内、教堂里由金、银、铜、铁、木、石、泥等所雕刻的各种偶像以及那些在这些偶像前燃香、烧纸、点蜡烛，并俯伏叩拜的敬拜者。这样的联想产生的不屑一顾使某些受过文明教育的现代人觉得这些所谓的“神”应该和“牛” 、“鬼” 、“蛇”一同扫入现代文明社会的垃圾箱去。 
另有人一提到神就联想到“封神榜” 、“奉若神明”。就是历史上一些的伟人、圣人、贤人、超人、爱国英雄等，诸如释加牟尼、张天师、关公、玛祖、孔子、岳飞等被后人尊封为神，供人纪念、敬奉的。 
对于某些受过辩证唯物主义教育的人，他们认为宇宙是一个自然存在，其中充满各种的规律。在他们的观念中，神就是这个“自然”或其中的规律。笔者曾与一位辩证唯物主义哲学的教授讨论过神的问题。他说他心目中的神就是自然界的规律。另有一些人，因为认识了自然界的一些现象，掌握了自然界里的一些自然规律，就觉得自己可以凌驾于自然或自然规律之上。在他们的心目中，他们自己就是宇宙的主宰，宇宙的神。所谓“人定胜天”就是出自这些人的观念。 
对于研究自然科学的人，大多承认宇宙中有一个“超自然的力量”（Super Natural Power）。在某些人观念中，这个“超自然的力量”就是所谓的“神”。 
在当今“金钱挂帅”，“拜金主义”的社会中，有些人信奉“金钱万能”，“有钱能使鬼推磨”。在他们的观念中，“金钱”就是他们的神。 
如此例举下去，还有许许多多对神不同的观念，他们甚或确信坚称，甚或潜意识中认为。凡此种种都不是本书所要向各位介绍的神。本书要向各位朋友证明、介绍、见证的神乃是创造宇宙万物，管理宇宙万物的大主宰，独一的真活神。换句话说，他是造人的神，而非人造的神；他是变人的神，而非人变的神；他是自然界、自然规律的创造者，而非自然界、自然规律本身；他具有超自然的力量；而非无位格之超自然的力量。他是无所不知、无所不能、无所不在的一位。 
伍 神的证明 
一 神虽看不见却真实存在 
有一些朋友一听到神就会说，神在哪里呢？神看又看不见，摸又摸不着，如何叫我信他呢？你若能把神给我看一看，我就可以信他了。这实在很难，没有什么人能把神给我们看一看。神不是物质的眼睛可以看得见的。圣经也明确告诉我们：“从来没有人看见过神……”（约一18）。但如果说看不见的事物都不存在的话，这也不太合逻辑，不太合科学。事实上，不要说整个宇宙中，就是在物质的领域里，就有许许多多的东西是我们肉眼所看不到的。而这些东西又是与我们每天的生活密切相关的。实在说来，我们肉眼所能看到的东西实在太有限了。因为可见光在整个光谱中只占很小一部分，红外线和紫外线都是肉眼所看不见的。 例如，空气是我们人及其他动物每日、每时、每分、每秒都不可或缺的，但空气却不是肉眼可以看得见的。然而当空气运动的时候人就可以看到了。我的小孩在他两三岁的时候说的一句话一直让我印象深刻。有一天，他告诉我说，爸爸，外面刮风了。我反问说，风在哪里？小孩子的回答非常有意思。他说，风在树上！我仔细思想他的回答，照他的观察是没有错的。因为他看到树在动，就说风在树上。然而，作为成年人我们就会思想，难道风只在树上吗？风不过是运动的空气，而空气是无处不在的。神也是如此。圣经说，神是灵，他象气、象风一样，他是无处不在，到处都有的。当神的灵触动到你，感动到你的时候，你是会有感觉的。当神的灵进到你的里面的时候，你就可以宣告说：神是在我的身上，在我的里面。但神的灵并不仅仅在你的里面，他无处不在，他更愿意进到所有相信、接受他的人里面。 此外，在空气中有无线电波，在无线电波中有声音、有音乐。而无线电波也不是肉眼可以看得到的。你若对一个落后的民族、落后的部落讲空气中有无线电波，其中有声音、有音乐。他们也许以为你是在讲天方夜潭呢。但不管他们相信与否，无线电波是一个客观存在。能否感知无线电波的存在就在于你是否有一收音机接收器。不但要有合适的接收器，而且还要调试到合适的频率。同样原则，神的存在是一个客观事实，但能否感知神的存在，能否认识神、接受神就在于我们是否运用合适的接受器，而且要调整频率。神是灵，他也为我们人造了一个灵，作为接触神、接受神的器官。圣经说：“神是灵，敬拜他的必须用灵和真拜他。”人不能用肉眼看到神，用耳朵听到神，或用头脑想通神。神是灵，人必须用他深处的灵来接触、接受、认识、享受神。不但如此，人要认识神还必须调整自己的心。你的心必须向着神，必须是单纯、敞开、谦卑的。你若心里不要神，巴不得没有神，神不会向你显现。你若觉得你比神还要伟大，他也不会向你显现。 除此之外，在现代社会中，电是每家每户、每时每刻都不可缺的。我们需要电来照明，驱动电扇、时钟、冰箱、电话、电铃、电视、电脑、以及其他多种家电用品。若没有电，我们的生活就得停摆。虽然电如此重要，但从来没有人看见过电。人所看见的不过是由电带来的光照、热量、能量和动力，即电的彰显、电的现出、电的发表。而电的本身却是看不见的。同样原则，创造宇宙万有的神、就是那可称颂、独有权能、独一不死的神，是住在不能靠近的光中，是人未曾看见，也不能看见的（提前六15-16）。然而，这位不能看见的神却借着他荣耀所发的光辉，即他的儿子耶稣基督将他表明出来（来一2-3）。不但如此，他更借着所有相信、接受他儿子耶稣基督的人、即他众多的儿子将他的光、他的爱、他一切神圣的属性彰显、表明出来。 
二 物质的世界证明有神 
（罗一20，诗十九1-6) 神虽然是肉眼看不见的，但却是可以认识、可以知道的。对神的认识首先是借着他所造的宇宙万物。圣经罗马书一章十九至二十节使徒保罗说：“因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物给人晓得，叫人无可推诿。”旧约圣经诗篇第十九篇大卫说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”富于灵感的现代诗人也曾赞美道：“当我观赏，父，你广大的创造，天空、地面、万有无数无边，形形色色，壮丽、奇观又微妙，大大小小说出你的无限；我心我灵立即兴起赞美；你何希奇！你何伟大！赞美之声永世还要宏伟；你何希奇！你何伟大！” 1 有一位设计者、创造者 抬头望望你头上的夜空。天文学家估计，在我们的银河系中有上千亿的星球，在宇宙中有上亿的银河系。我们所看到的每一颗星，代表宇宙中的一个太阳系。我们的太阳系以太阳为中心，有九个行星，以顺时钟方向绕太阳旋转。其中一个行星—地球，以时速六万七千哩之势，在太空中奔驰，而以三百六十五天绕太阳一周。想到火车的时速是它的千分之一，还常常误点，这无疑是个惊人的事实。另外，月球绕地球旋转也有其轨道和周期。地球的自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动使我们有了美妙的历法。 太阳、月球、地球彼此的距离，为生命提供了绝佳的生存环境。假如地球和太阳的距离缩短或拉长百分之十，其上所有的生物不是被晒死，就是被冻僵。月球和地球的距离假若是五万哩，而不是二十三万哩，地球上所有海洋的水就会被月球吸起；地球表面将成一片汪洋，山顶也都要被淹没。太阳、月球、地球精准的距 离及转动，指明有一个奇妙的设计。这些只是我们头上千万星体中一小部分的运动。
宇宙如此恢宏、壮丽、奇观，且满了规律、次序，很难让人相信是自然碰撞形成的。对天文了解越多，就越叹服造物主的伟大。所以不少天文学家都是虔诚的基督徒。17—18世纪英国着名物理学家、数学家、天文学家牛顿是世界上最伟大的科学家之一，也是一位虔诚信神的基督徒。他有一位好朋友，就是英国着名天文学家哈雷，他因推算出一颗彗星的轨道，这颗彗星后来被命名为哈雷彗星。他却不肯相信宇宙中一切的天体都是由神创造的。有一次，牛顿造了一具太阳系的模型，中央是一镀金太阳，周围各大行星各照本位排列整齐。一拉曲柄，各星立即按照自己的轨道和谐转动，非常美妙。一天，哈雷来访，见到此一模型，玩弄许久，警叹叫绝，随即问是谁造的。
牛顿答道：“没有谁造它，是自己成了这个样子的。”哈雷说：“这不可能，必定有人设计、制造它，并且造它的人是个天才。”此时牛顿拍着哈雷的肩头说，“如果一具太阳系的模型必须有人设计、制造的话，那么真实的太阳系却是自然碰撞而成，这合逻辑吗？”哈雷被牛顿说服，从此也信有神。 
说得再简单一些，我们所住的房子告诉我们有盖造它的工匠。我们所用的桌椅板凳告诉我们有造作它们的木匠。照样，我们头所顶的天和脚所踏的地也告诉我们有它们的创造者。就是我们所看见的一株花草、一粒沙石也都告诉我们有它们的创造者。摆在我们眼前的每一样东西，都无声地对我们说出一个事实，就是他们都有他们的创造者。若有人看见受造之物，却不相信有造物的神，这乃是不合理性的。
前面提到宋代诗人苏东坡一面感叹人生的苦短，一面对大自然顿有所悟：“客亦如夫水与月乎，逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也……惟江上之清风与山间之明月，……取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也……。” 虽然他无法解答人生的目的与去向，但却从大自然中可以看到造物者的存在。
2 有一位管理者 
因果律告诉我们，每个现象的发生必有其因。一只精准的表必出自表匠之手。一幢房屋若壮丽地立于山丘上，那必是一个建茿师的杰作。一座花园若修理整齐，围了篱笆，表明必有一园丁在看管照料。我们进到一个房子，看见房内摆设得整整齐齐的。就说明这个家有主人在那里治理。假如这个房子没人治理、没有人管它，十年、二十年之后，屋内一定是乱七八糟。我们来到一个城市，看到城市的交通秩序井然，社会治安良好。你一定会想到这个城市一定有一位能干的市长治理，尽管你从来没有见过那位市长。当我们来到这个宇宙的时候，展现在我们眼前的完全是一个有规有律、有次有序的系统。大到太阳系、银河系，小到分子、原子、质子、中子都是如此。我们怎能就说在这个宇宙中没有一个主宰，没有一个管理者？ 物理学有一个热力学第二定律，说到任何物理系统若任其自然，必然渐渐衰败，变得混乱。然而，宇宙中所运作的一切过程，特别是在地球上的，依旧维持高度的组织性。我们所看见的每样东西，皆有次序和设计。这样的次序设计，若说是从无而有，显然违背上述的物理定律。曾任基辅（Kiev）物理研究所核子物理部主任的达生科博士（Dr. Boris P. Dotsenko）是在无神主义下受的教育。他曾着述关于与第二定律抵触之地球生物的现况﹕“我殫精竭虑思索这事，突然间我里面亮起来了！一定有个有力的组织力量，对抗自然界这瓦解的倾向，叫这宇宙受控制，有次序。这力量必定不是物质的；否则，它也会变为混乱。所以，我得到一个结论﹕这力量必是全能又全知的。一定有神—一位神—控制这一切！”圣经希伯来书一章3节说，神用权能的命令维持、载着并推动万有。 3 有一位立法者 笔者是学习、研究自然科学的。自然科学研究的目标乃是发现自然规律，然后掌握、运用、服从自然规律。我们发现宇宙中充满了规律。这些规律就是所谓的Natural Law。 Laws 就是法律。一个国家有法律就有立法者。照样在自然界中有这么多法律，难道就没有立法者吗？其实神就是这一切自然法则的立定者、管理者。 
4 奇妙的生物界 
在生物界很多奇妙的事叫我们惊奇、赞叹造物主的奇妙。有一天我想到我家后院的菜园里所种的白菜和萝卜。白菜种和萝卜种都很小，肉眼看去一模一样。若将它们混在一起根本分不清白菜种或萝卜种。你将白菜和萝卜种在同一菜园里。地是一样的，地里的养分是一样的，施的肥是一样的，浇灌的水也是一样的。可是长出来的萝卜的味道和白菜的味道完全不一样。这个乃是生命的本能,种子虽小，生命在里面。不同的生命长出不同的菜蔬。
各种生物为了延续自身和种族的生命所展现的智能，实令人叹为观止。例如你撒一把豆子在泥土中，豆粒落地的方位是随机的，其胚点或上或下，或左或右并无一定，它服从数学上的概率原则。但一旦种子开始萌发，其发育生长方向则完全服从生命的要求，绝对不受概率支配。其根芽即使绕180度的弯曲，也要向下生长；其茎芽即使翻一个完整的跟斗也要向上生长，绝无例外。现在我们根据生物学知道只有这样，根系才能获得水分和营养，枝叶才能获得阳光和空气。但何以能作到这一点，至今仍不很了然，然而在亘古以前，这些智能就早已存在于这些小小的种子之中了。 
让我们再看看动物界。蝙蝠是夜行动物，它在漆黑的夜空来去自如，绝不会误撞障碍物，又能捕捉各种飞行中的虫类为食，其动作之灵巧，甚至超过某些昼行的鸟类。蝙蝠靠什么来控制自己的动作呢？原来它们飞行并不靠视觉，而是用超声导航。它们飞行时不断用声带发放超声波，每秒钟可发放十个高频脉冲。它们的耳朵则是极敏锐的超声“声纳”，可以接受各种物体反射回来的超声波。蝙蝠即根据这些超声信息以回避障碍物并追踪食物，其脑部分析脉冲信息的速度以微秒计，故蝙蝠可在一秒钟之内连续捕捉两个不同的目标。今天飞机飞行或轮船航行中导航的雷达就是根据对蝙蝠的试验观察发明的。 
生物界有很多奇妙的事，再看我们人的身体更是奇妙。
有些简单的例子,比如说我们为什么这里长眉毛,你没有眉毛的话,一但汗流下来眼睛就睁不开了,你看我们的鼻子为什么朝下长,不朝上长？朝上长下雨的时候就充满了，就麻烦了。此外，人身上的毛都是往下长的，只有一个地方的毛是往上长的，就是气管内的细毛。因为咳嗽之时，可以托着粘痰，使痰上升，至终从口吐出。若是气管细毛，往下倒长，粘痰只能下降，不能上升，日久堵塞气管，妨碍呼吸，至终会噎死。这都说出有一位设计者，有一位创造者，有一位精心的爱我们的神。我们这些人实在是神精心设计的一个产品。 
三 灵性的世界证明有神 
在我们所生活的这个宇宙中有物质的世界，我们也有一物质的身体包括其五官来接触、认识物质的世界。自然科学所研究的范围就是物质世界。自然科学研究中所使用的方法和仪器就是为了更好地认识物质的世界。
除了物质的世界之外，还有一个精神的世界，即行而上的领域。是心理学、精神学、社会学所研究的主要内容。它其实就是人的魂的世界，包括人的思维、意志、情感等有意识的方面，也包括其他心理活动和无意识的方面。魂的（精神）世界的存在是众所周知的，魂的现象及力量也是奇妙、惊人的，诸如语言、思想、文化、艺术等。不但如此，在人的魂中还蕴含着极大的潜能（潜势力）。当人用宗教的方法，如修练、吐纳、打坐、参禅、修行、练功、运气、测定、感应、射心等，或心理学的方法，使人魂的力量脱离物质身体的捆绑而得着释放，就会产生许多特异、超自然的功能。这些功能不是自然科学所能解释得了的，诸如观察到物质界之外灵界的事物、脱体术、千里眼、发功治病等。人魂的能力的发展、尤其是魂的潜势力的发挥，大都带进与灵界中的邪灵、污鬼的接触、交往。绝对的唯物主义者全盘否定特异功能、魂的潜能所带来的奇异现象。他们只相信在物质界所发生的现象，而不承认在精神界所发生的现象。这是愚昧的，也是不合事实的。 除了物质的世界、精神的世界之外，还有一个属灵的世界，即神圣奥祕的范围，也就是神的灵所存在、运行、工作的范围。为了使人进入这一领域，认识创造宇宙万有的神，在人的深处还有一个灵。惟有借着人的灵 才能认识、了解属灵世界神圣、奥秘的事物。 
四 人的自身(人类本性)证明有神 
我们人的存在和人类的本性也证明有神。首先，人的源头是什么？人是从哪里来的？人的源头乃是神，人是神所创造的。当然，进化论的假说是说，人是自然而然进化而来的。但这样的假说是缺乏事实根据的。关于进化论与神的创造，我们将有专文论述，在此不作深入讨论。 
第二，人都有拜神的倾向，这个是人的共性。这实在很奇妙，文明的人拜神，野蛮的人也拜神，什么人都拜神。拜神实在是人的共性。尽管人敬拜的对象和方式未必正确，但敬拜的倾向都是有的。美国有一个地理历史学会，专门对人文有过调查，就发现一个事实，就是在有语言的地方都有神这个概念，虽用不同的词，但是都有这个概念。在有文字的地方都有神这个字。唯物主义者相信存在决定意识；意思就是先有那个东西，然后人里头才有那个概念，才产生那种的文化，才产生那种语言。古今中外，所有的文化里都有神的概念，所有的文字里都有神这个字，这就说明神是个客观的存在。如果没有这个东西就不会反映到人的文化、语言上来。譬如说，在今天的语言文字里，电脑（computer）、互联网（internet）都是很普遍的，但是在一百年前的字典里是查不到的。为什么？因为那时候还没有那个东西。今天这些东西成了我们日常生活、文化语言中的重要东西。然而，神的概念却见诸于人类历史的所有踪迹。尽管因着人堕落、远离神，人对神的观念有许多的扭曲、变形、错误。但神的观念的存在证明，神的存在是一个客观事实。 
第三，人类的道德律也是一致的，这很奇妙！在古代，很多民族、部落与外界都没有很多的交流，很多都是隔绝的，但是后来人就发现，不同地区、不同民族、不同部落的人的道德律却是一致的。就是今天大家公认好的、合乎道德的东西，如真、善、美、仁、智、勇等，也都是普遍地为人们所接受的。消极的东西、不合人性的东西，也都是普遍为人们所定罪、反对的。道德律的一致性也说出人是同出一源。因为人照着神的形像被造的，神那爱、光、圣、义的形像还多多少少留在人的里面的。 
五 神的说话证明有神 
“神既古时，借着众申言多分多方向列祖说话，就在这末后的日子在子里向我们说话。”（来一1-2）神在宇宙中不仅借着万有证明他自己，也借着说话说明他自己、启示他自己。今天有一本书叫作圣经，这本书明确地告诉我们有神，并且把神的自己、神的心愿都告诉我们。神在古时曾多分多方借着众申言者向列祖说话，在这末后的日子在他的儿子耶穌基督向我们说话。神这一切的说话都记在圣经里。关于圣经就是神的说话、神的启示，我们将另有专文论述，在此仅指出一点，有神的说话就证明有神。 
六 神的显现证明有神 
这位神不仅创造了，说话了，也实际地成为一个人显现出来。“太初有话，话与神同在，话就是神，……，话成了肉身……。”（约一1，2，14）这是话的神成了肉身，就是两千年前降世为人的耶稣基督。神在肉身显现，实在是宇宙中一个极大的奥秘。这个奥秘，不只是极大的，也是“敬虔的”，是能显出神，叫人看见神的。正如提摩太前书三章16节所说“大哉！敬虔的奥祕！这是众所公认的，就是神显现于肉体……。” “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生自将他表明出来。”神向人显出来是在他的独生子里。他的儿子，就是他自己显在人中间。人看见了他的儿子就是看见了他；相信他的儿子就是相信他；尊敬他的儿子就是尊敬他；接受他的儿子就是接受他。他的儿子就是那不能看见之神的像，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。 
七 基督徒证明有神 
神在肉身的显现，一面是指着主耶穌说的，主耶穌就是神在肉身显现，是他把不能看见的神显明出来了；另一面，神在肉身显现，也是指着相信、接受基督耶稣的人，就是这一班基督徒说的。 
有基督徒的存在，就说明有神的存在，基督徒就是神的一个显明。有的时候，我们看一看人的脸，就知道哪些人是有神的，哪些人是没有神的。因为基督徒的脸都是喜乐的，是发光的。没有得救的人，他们的脸是忧愁的、烦闷的，是发暗的。并且在我们传福音的过程中，就能从人脸色的变化猜测神有没有进到他里面去。人逐渐的从一个愁眉不展的脸，慢慢地开了，慢慢地笑了，慢慢地喜乐了，你就知道神已经进到他的里面了。人就是神的一个器皿，就好象一个灯泡一样。灯泡是该发亮的，但必须接通电源。你看到灯泡发光了就知道里面有电了。电是不可见的，但电发出的光是人人可见的。同样的，神是不可见的，你不要指望用物质的眼睛来看见神，但是神的灵进到人的里面，会叫人发光，会在人里面照亮，也会借着人发光照亮。所以神的显明是借着神的独生子耶稣基督，也是借着基督徒，借着这些相信并接受他的人。 
陆 认识神的途径 
一 借着神的话----圣经 
如何认识神呢？借着认识大自然也可以认识神。比如说很多有名的科学家当他们在研究大自然的时候，研究神的造物的时候，他们就发现造物的奇妙，从而认识这位造物主的奇妙。正如罗马书一章二十节所说“神永远的大能和神性的特征是人所洞见的，借着所造之物叫人晓得，叫人无可推諉的。”然而神的造物不过是神存在的一个证明，是神性特征的表明。比如，宇宙的光明，宇宙的美丽，说出我们的神是光明的，是美丽的；整个地球上充满了生命，说明我们的神是一个生命的神等等。但是这位神到底是一位怎样的神，他心头有什么喜悦，他在宇宙中要作什么事？这位神要在人身上作什么事？这个不是借着所造的万物能够知道的，这个不能通过研究自然科学研究出来的，这个必须借着神的话。所以要认识神,你必须认识神的话。在这个宇宙中有一本奇妙的书叫做圣经。圣经明确地告诉我们，这是神所说的话，是神把他自己启示出来，神那心头的喜悦，神为什么造人，神在人身上有什么旨意，这个宇宙中发生了什么故事，人从哪里来，到哪里去，人将来的定命，人今天在地上应该作什么？神都在这本圣经里向我们启示了。所以你要认识神吗？你要藉着认识神的话，借着读圣经来认识神。
二 借着神的灵---祷告 
另外一面，圣经也给我们看见，神是灵。约翰福音四章二十四节说“神是灵，敬拜他的，必须在灵和真实里敬拜。”所以要认识这位神,还必须借着神的灵，运用我们人的灵。神不是物质的，神是这个物质宇宙的创造者和管理者。但是神的本质乃是灵。我们要认识他必须用我们人的灵。当我们呼求主耶稣的名向神祷告的时候，我们就运用我们的灵摸着这位是灵的神。 
神是灵，你要认识这位神，必须用灵和真实来敬拜他。你里头有灵，你怎么用你的灵呢？圣经也很清楚地告诉我们，借着呼求主的名，借着向他祷告，因为若不是在圣灵里,也没有人能称耶穌是主的。借着呼求主耶穌的名，口里认耶穌为主，向他祷告的时候，我们的灵里就能够被点活，我们灵里就能够碰着这位是灵的神。