十字架的救恩一一恩言

                          前　言

神 到底有没有神，今天很多人大胆地下结论说没有神，你切实考查过吗？这是个严重的切身问题，因为他关系到你的今生、来世，更是永世的问题。有必要在你尚有气息的今天来认真思考解决。
当前，人好自名为无神论者，实在、他并没有查考思索过；乃是赶时髦地人云也云，怕人说他是赶不上时代的。也有人是“掩耳盗铃”的驼鸟逻辑，因自己的行为暗昧，心里就巴不得没有神，自欺欺人而已。也有职业的无神派，因怕影响自己的工作地位，而不敢承认有神而已。
朋友！我相信这本小册子落在你的眼前不是偶然的，实在是你所未曾认识的神爱你，在找你。
我们活在万有里，万有证明有神。圣经说神的永能和神性藉着万有叫我们无可推诿的。日月星辰循着它们的轨道运行不乱，正如火车行走在枕木所托着的铁轨上一样，你说没有设计兴工建筑铁道的人，火车与轨道是它们自有的么，因为你未曾见有谁来建筑这铁路，这样实际的吗？再说你的良心也证明有神，当你干道德败坏的事的时候，你的良心会有感觉，当你受到冤屈难以刷清的时候，你会从深处呼出“天哪”你知道！圣经说：“神的事情原显明在人的心里”。再说善恶有报。若是不报，是时候未到，我们常见到一些霸道冤案，常人以为难以昭雪的事，却在人想不到情况里来了报应。圣经说：“神的愤怒显明在不虔不义的人身上”。再说有鬼也证明有神，今天的科学解释不了的一些鬼怪事实，常有所闻，实在鬼乃是假神。圣经说神的儿子显现是要除灭魔鬼的作为。
今天说没有神，是人的良知、思想意念已被鬼魔引诱作弄变为虚妄，昏暗看不见神的真实，而远离神的可怜景况。
亲爱的朋友！今天圣洁、公义、信实、慈爱的神仍爱你找你！
　你
你？你？『你』的确是一个问题！是一个值得注意的问题，你曾否想到『你』这一个切身的问题？任何问题你都可以让它过去；惟独你这一个问题你却不可忽略。请你为着你自己来注意这一个问题一下。这一个问题包括十几个问题。
一、你是谁
你不过是一个『受造之物』，不过是『一块泥巴』，不过是一个用泥土所造，高不过六尺，占地不满一平方尺的人。化学家告诉我们说：你这个人所包括的不过是：六块肥皂的脂肪，二百二十根火柴的磷质，可消毒一个鸡笼的石灰质，可杀死一只狗身上的蚤子的硫磺，可打一根洋钉的铁，另有盐一把，糖一杯，并有一点氮气，制造火药可放一枪，照平时价值计算，共值不及一元。你是不值什么的！
二、你是从那里来的
当然的回答是父亲的。但是，父亲是从那里来的？这样一代一代推上 去，『你』头一代的祖宗是从那里来的？圣经说是神所创造的。神是你的来源。有神，才有你；有你，就证明有神。你若『寻求神』就『可以揣摩而得』。
三、你在那里
你在世上困苦流离，毫无依靠，如同羊没有牧人一般，你是在失丧里。你终日身负重担，心无安息，你是在劳苦重担之下。你今天犯罪作恶，也许觉得，也许不觉得，你是在罪恶中。你今天的嗜好，今天的不道德，以及今天所作许多不该的事，都是由不得你自己人，乃是魔鬼在你心中作崇捉弄你，你是在魔鬼的手中。
四、怎么样
你是好，是坏？你将自己照照看，到底你怎样？你扪心自问，到底你是好，是坏？圣经说：『人心比万物都诡诈，坏到极处』。你怎样？你敢说你是『心清手洁』的么？你敢说你是十足的好人么？你是能兑现的好人么？
五、你现在作些什么
你的心是否正在图谋恶事？是否正在有污秽的念头？你的口是否正在撒谎、骂人。播弄是非？你的眼是否正在看非礼的事？你的耳是否正在听非礼的声音？你的手是否正在作恶？你的脚是否正走在邪恶的路上？
六、你平安吗
神说：『恶人必不得平安』。又说：『恶人好像翻腾的海，不得平静』。你所以没有平安，是因为你犯罪作恶。所以『你当悔改归正，使你的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到』。
七、你有自由么
主耶稣说：『所有犯罪的，就是罪的奴仆……天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了』。你今天作罪的奴仆，受罪的辖制，是没有自由的。惟独主耶稣能救你脱离罪轭，叫你得着释放，而有『真自由』。
八、你有指望么
你在你一生的未了，有什么指望呢？除了最好最多不过是一穴地，一口棺材以外，还有什么指望呢？圣经说：『你们活在世上没有指望，没有神』。你所以没有指望，是因为你没有神，你若有了神，你就必满有指望。
九、你感觉人生虚空么
世上的一切都象昙花一现，圣经说：『虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空』。所以虚空，就是因为没有神，有了神，你的人生就不会虚空。就会充实，就会不乏味。
这世界的福乐不会叫人满足，人越享受这世界的福乐，就感觉越饥渴。主耶稣说：『人若喝这（世界的）水，还要再渴；人若渴我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要在他里头，成为泉源，直涌到永生』。又说：『我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴』。只有耶稣能叫你满足；有了祂，你的人生就能不再饥、不再渴了。
十、你往那里去
圣经说：『犯罪的他必死亡』。你既是犯罪的，你就是必死的。所以你是往死亡里去，是天天走在死亡的路上。你多活一天，就多近死亡一步；你活到未了的一天，你就走到死亡里了。
十一、你以为能逃脱神审判么
圣经说：『按着定命，人人都有一死，死后且有审判』。你既不能离开死亡，你就不能逃脱神审判。死亡乃是一个关，你过了这个关，就必遇到审判。
十二、你知道你永远的归宿么
圣经说：『胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着的硫磺火湖里』。你既是犯这些罪的人，火湖—地狱—就是你永远的归宿。你就必落到火湖—地狱—里去。
十三、你愿逃避将来的忿怒么
你今天放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行，在神面前本为可怒之子，神的震怒常在你身上。你不可『任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒并祂公义审判的日子来到』。你若要逃避将来的忿怒，你就必须信靠那位能救你脱离将来忿怒的耶稣。
十四、你要得救么
『除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』。救主只有一位，就是耶稣；得救也只有一条路，就是信耶稣。祂被挂在十字架上，亲身担当了你的罪，并且从死里复活，升到天上，为你作救主，作中保。你今天若诚心相信祂，接受祂作救主，你就立刻有永生，不再被定罪，是已经出死入生了。－受
十五、他为我而死
一阵大雨把一条铁路上的铁桥冲坏了。有一个乡下老人经过那里，看见铁桥坏了，便想到今天火车若开来，结局一定太凄惨了。他忽然远远听见轰轰的声音，正是一辆火车开来。这个时候，他为要救这全车上人的生命，就用刀割破自己的腿，脱下一件白的衬衫，染上鲜红的血，就立在一个较高的坡上，一面嘶声喊，一面高举这染了血的衣服摆来摆去，目的使司机看见了红的颜色，就会停止前驶。
车上旅客有的吸烟、有的看报、有的吃东西、有的说说笑笑、有的计划再过一点时候就可到目的地了，就可看见他们的爱人，就可看电影，就可办什么事，却不知道再过一点时候，他们就要遭遇可怕的死伤！
老人的手仍在摆着，腿上的血仍在流着，喊声渐渐的低下去，待司机看见前面红的颜色好容易把车停住，可老人已倒在血泊中了，车上的人还不知道为何在此停车，大家下车之后，才知道铁桥坏了，於是大家才醒悟，很感激这位老人舍身流血救了他们，於是作了一个墓，把老人安葬了，立一块石碑，写着说：『他为我们死』！
朋友！车上的人好比你，老人好比主耶稣。祂因为看见你直奔地狱的路，所以死在十字架上，舍身流血来救你。但愿你不要再走那条死亡的路，现在就信靠祂！－愚 
732   爱　何　大
一  当我疲困罪恶境， 祂以柔爱来寻，
　 怀我、肩我满温情， 带我归祂羊；
　 千万天使因此欢腾， 甚至歌声满天响应。
　 　 　
（副）  爱何大，寻回我！ 血何宝，赎回我！
　 恩何丰，带回我归羊！ 奇妙恩，带回我归羊！
　  
二  伤重待毙祂见我， 便以油酒敷裹；
　 柔声细语许我说； ‘你要永远属我！’
　 从无声音如此甜美， 伤痛之心顿觉欣慰！
　 　 　
三  钉痕枪伤祂示我， 血也水也流出，
　 头戴荆冕利刺戳， 羞辱加上痛楚：
　 我真不知我有何长， 使祂为我这样受戕。
　 　 　
四  我今安坐祂面前， 瞻仰祂的荣颜，
　 心觉希奇灵感赞， 追忆祂的恩眷；
　 似乎永世所有时间， 用来赞祂尚嫌太短。
　 　 　
五  当今时日在逝逊， 一切皆能安心；
　 惟独切盼那早晨－ 无上光明时辰：
　 那时召我到祂身边， 与祂同在，作祂圣伴。
　
第二篇 你的需要
你有需要吗？你感觉有什么需要呢？你能说的出你真实的需要来吗？也许你会说：你有衣、食、住的需要，有知识的需要，有技能家庭等等的需要。但是，我再问你，假使这些你都有了，你还有没有需要呢？
许多人，他们这些都有，而且是丰富的，可是他们还是饥渴，没有满足，没有安息，仍感觉虚空。他们外面可说是一无所缺，但是里面却像缺了一件什么东西。并且他们里面所缺，又不是衣、食、住所能填满，所能解决。
你确有需要；但是，你真实的需要并不是物质的东西。你不知道你的需要是什么，但你有需要确是真的。你所以不知道你的需要，是因为你不清楚你自己的情形。你若知道你自己真实的情形，如果清楚了，你就知道你有需要，并且也知道你所需要的是什么了。
一、你的真实情况
你，从神看来，不止有罪，且是死的。在神眼光中，人不过是行尸走肉。这也许会使你心里不能领会，让我说一个事实给你看。
今天有多少人，他口中所说的话都是诚实准确的？有多少人，他终日所思想的都是光明清洁的？有多少人，他心里所存的意念是绝对没有不义，邪恶、贪婪、嫉妒、凶杀、争竟、诡诈、毒恨、狂傲的？请问：你的口，你的思想，和你心里的光景，是否一点没有毛病，没有罪过吗？你若有罪，却不感觉有罪，这就证明你是死的。因为死了的人才会没有感觉。你所以没有感觉，是因为你死了；你所以死了，是因为你有罪。正如圣经所说：『你们死在罪恶过犯之中』。
另一面，你要行善，却行不出善来，你要作一个光明的人，却作了暗昧的事，你想要在世上作一个人格高尚的人，反倒坠落在卑鄙、污秽的罪恶中，你的外表也许很不错，有地位、有学问、有势力、又有所谓的名誉，你未尝不想做一个真正德高望重的人；但是你没有力量，你软弱至极，你不能照你所理想的去作。你不只作不到，并且你也抵抗不住四围邪恶的环境，胜不过罪恶的引诱，反而随波逐流的沉弱下去了。这也证明你是死的。因为只有死人，才会没有抵抗的能力。就如尸首没有抵抗的力量，所以才越过越腐烂。
你的年龄岂不是与日俱增吗？请问，你的德行是否与日俱增？事实告诉我们，你现在的情形是行善没有能力，不作恶又不可能。这就证明你的里头是死的，是没有生命的。
二、你唯一的需要
死人的需要只有一个，就是生命。教育，宗教和其他一切的改良，不是死人根本的需要。死了的人绝对不是外面的教育或其他改良的方法，所能为力的。唯有将生命放进死人里面去，才能使死人活过来。
三、生命在哪里
耶稣说：『我就是生命』。你有了祂就有生命，就能从死里活过来，没有祂就没有生命。
祂不是来改良社会，也不是来劝人为善；祂来，乃是要将生命赐给人。祂曾说：『我来了，是要叫人得生命』。改良社会，劝人为善，是在死人活过来之后才有的事。不然，你无论怎样的劝、教、改、都是徒劳无益。因为里面没有生全，外面的劝、教、改、不过使他更装假，更虚伪。你可以问你自己，你改良了几十年，改得怎样了。
四、耶稣怎样使人得生命
人所以要死了，因为人有了罪，人若要解决死，必须先解决罪。罪的问题解决了。死的问题也自然解决了。所以耶稣为要解决我们的死，祂就 先解决我们的罪。祂被钉在十字架上乃是『亲身担当了我们的罪』，代替我们受了罪的刑罚，祂既解决了我们的罪，就能救我们脱离死。
祂不只死了，并且第三天复活了，升到天上，作我们生命的救主，使一切相信祂的人，罪就得了赦免，就得以出死入生了。正如圣经上所说：『神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来』。
五、得生命的途径
今天人要得着生命，并不需要作什么，只要他接受生命的主－耶稣基督－就可以。什么时候你相信祂，接受祂，什么时候你就有生命。神并没有要你出什么代价，只要你把心打开，接受耶稣作你的救主，你就能白白的得永生，你就从死里活过来了。今天人若得不着生命，不是因为罪太重，
死太强，乃是因为人不肯接受耶稣。耶稣曾说：『你们不肯到我这里来得生命』。这是世人不能得救的原因。
六、得生命的结果
一个得着了神儿子生命的人。他就能在他自己的身上发现两个事实；
第一，有了生命的光。从前他不觉得自己是有罪的，现在生命一进到里面，就发出光来，他就看见自己满身都是罪了。这样一来，他从前的嗜好，从前的恶习惯，从前的脾气，和从前各样的罪孽，不知不觉的要从他身上渐渐的脱下去了。不必去用自己的力量解脱，乃是神的生命在他里面起了变化。他对於从前所喜好的罪，自然的要改了兴趣，变了味道。他无须咬着牙关去戒除，乃是里面自然厌恶那些罪了。
第二，有生命的能力。从前他是软弱、胆怯、无力行善；现在乃是刚强、勇敢、乐于行善了。这好像一部巨大的机器。在没有电力的时候，要推动它是何等的难！但是电力进去之后就立刻有了能力，动作又是何等的自然。人有了神儿子的生命，这人里面就有了行善的能力。
朋友，你是有一个需要。你的需要乃是生命！但愿你今天谦卑的接受耶稣作你的救主，这样，你的人生才有前途，你的前途也才能有满足的人生。－微
七、细绳子与大木头
有一天在尼加拉（Nigara），瀑布的上游翻掉了一只船。有两个人被急流冲去，浮沉在急流中，非常的危险！岸上的人抛下一条绳子去营救，刚巧有一块大木头也从前面漂过来。其中有一个人去抓住了绳子。另一个心里想说：我若抱住那块大木头，那要比抓住一条细绳子稳当得多了。正在想的时候，那块大木头漂近他的身边，他就赶快去把大木头抱住，放弃那条细绳子。
过了一会，那位抓住细绳子的人被救上了岸，那抱住大木头的人还在急流上漂、漂……不知不觉的漂到了那瀑布上头；可怜，就在眨眼之间，随着急流，跟那块大木头一泻千丈，命归于尽了！
你说那条绳子太细吗？对，可是它却和岸上有关系，所以虽细却是稳当可靠。那块大木头虽大，可是和岸上没有联系，所以虽大也是空虚渺茫！
耶稣就像那条绳子，看来好像是『细』，是被世人藐视厌弃的，但是祂却是神的独生子，是从天上来的，是和那宇宙的神联系在一起。祂自己说：『我是从天上降下来，因为我本是出于神，也是从神而来』。祂是一条细绳子。可是绳子的那一端却与神联系。
你若肯抓住这条细绳子—耶稣，祂就能使你和宇宙的神和合，你的人生才能满足、充实。
朋友，这道离你不远，正在你口里、在你心里。你若口里承认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。除祂以外，别无拯救。因为在天下人间、没有赐下别的名，我们可以得救。
耶稣说：『我就是道路，若不籍着我没有人能到父那里去』。－重
                         723　需要耶稣  
一  耶稣恩主是人惟一需要： 祂是神成肉身生于马槽，
　 在世为人历尽万般苦恼， 末了被钉木架，
　 为救你将命倾倒。 　
　 　 　
（副）  需要耶稣！需要耶稣！ 人人都需要耶稣！
　 要脱罪担需要主， 要得平安需要主，
　 要免沉沦得永生， 你需要耶稣！
　  
二  祂已复活， 升天永作中保，
　 差遣圣灵下来将你寻找； 你若来信，
　 将祂尊名求告， 祂必赐你恩典，
　 满足你一切需要。 　
　 　 　
三  你心虽暗， 祂能彻底光照；
　 你罪虽多， 祂必全都宽饶；
　 祂血能将你的污秽除掉； 祂灵必赐生命，
　 来将你软弱尽消。 　
　 　 　
四  你的人生常感有所缺少； 有一需要，
　 你尚莫名其妙； 你这需要，
　 惟从耶稣得到： 祂能满足你心，
　 除去你虚空无聊。 　
　 　 　
（副）  需要耶稣！需要耶稣！ 人人都需要耶稣！
　 要免虚空需要主， 要得满足需要主！
　 要使人生有意义， 你需要耶稣！
　 　 　
五  人在世上， 尽是劳苦烦恼；
　 遭遇困苦， 又是无求无告；
　 世事虚谎， 还有什么可靠？
　 这些都是说出： 耶稣是人的需要！
　 　 　
六  世人不分智愚、 男女、老少，
　 都已犯罪， 亏缺神的荣耀；
　 除信耶稣， 别无得救之道，
　 因为惟有耶稣 能满足神、人需要。
　
　第三篇  你能么
今天的人是多么感觉自己能－能发明，能创作，能改革，能行善，能……。似乎今天的人正在想像人是万能！但是，亲爱的朋友，人能吗？你能吗？有几件事，要请你看看，你能不能。
一、能胜过罪恶试探吗
    人虽然感觉自己刚强有力，但是人在罪恶跟前是多么软弱无能。一点的罪恶，不能抵挡，小小的试探，不能胜过。有人能胜过劲敌，却不能胜过弱女。有人能胜过千万军队，却胜不过一枝香烟，一张赌牌，一只酒杯，一个烟泡。有人能冲破在军重围，却不能冲破妓馆、戏院、舞池、影院。
今天有几个人在那里犯罪是甘心的？岂不都是在那里违背自己的良心，违反自己的理智，而作许多自己理性所不愿意作的事吗？有谁不知道吃、喝、嫖、赌、抽是伤身促寿的，是败名损信的，是倾家荡产的，是累妻害子的？但是有几个在这些－吃、喝、嫖、赌、抽—的跟前是能站住的？当这些化装的妖魔来引诱试探的时候，有谁能胜过呢？你能吗？我怕你已经倒在它们跟前了。你甘心跌倒吗？不！但是你却跌倒了！你以为你聪明，但是这些试探来的时候，你却受了迷惑，入了迷阵。你以为你刚强，但是你却不能不跌倒！
有谁在这些—吃、喝、嫖、赌、抽—的里面受摧残，被捉弄，而不感到痛苦呢？有谁感到这些的痛苦，而甘心受下去呢，不愿摆脱呢？但是又有谁愿意摆脱，而就能摆脱呢？你能吗？你岂不是已经挣扎良久而不能摆脱吗？也许你现在还在期望，挣扎？但是却仍脱不去，徒叹奈何！
二、你能胜过脾气情欲吗
人在自己的脾气跟前是显得多么软弱阿！脾气虽然是一个小东西，但是理想着自己是能的一个大人却不能胜过它！有几个人要不发脾气，就能不发呢？你能吗？你岂不是多次发脾气而后悔吗？你岂不是多次后悔而就立志不再发吗？但是结果如何？你能不再发吗？你不能不发！
啊、情欲！有谁能胜过这个缠人，忧人的东西呢？你能吗？我想你已经发觉你不能了。你志虽坚，但是情欲更强！当它发动的时候，你的意志不能克制它，你的理智也不能胜过它。我怕你今天是不自由的，是受情欲控制的，你今天的生活正是由着情欲来摆布，来支配的。
也许你已经发现你里面有一个能力，是叫你不能自由为人的。这个能力，你称它作“欲”也好，你称它作“癖”也好，你称它作“瘾”也好，它总是在你里面强有力地控制着你；使你不由己的作败坏的事。当你放任自己的时候，你还不觉得它的能力；但是当你立志为善的时候，你就要发现它在你里面顽强地与你争战，并将你掳去，使你作你所不愿意作的事。结果你就要觉得『立志为善由得我，只是行出来由不得我，我所愿的善，我反不作，我所不愿的恶，我倒去作』。你不只不能行善，并且也不能胜恶。
三、你能胜过死亡吗
   『死』！这是人多么不爱听的一个声音！死！是人多么不欢迎的一件事！但是死却是人人所不能避免的。
   『死』！你曾否想到它，当你看见死丧殡葬的时候，你作何感想？你曾否想到死的残忍，死的坚强吗？哦！死是多么残忍！父母的伤心它不理！妻子的眼泪它不顾！儿女的哀求它不听！
哦！死又是多么坚强！有什么能抵挡它呢？有谁能抵挡它呢？你能吗？当阴间打发死亡来收取你的时候，你能抵挡它吗？你能胜过它吗？当它来逮捕你的时候，不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡，也不能胜过它的！
所以亲爱的朋友，起码有三件事是你不能的。你不能胜过罪恶的试探！
你不能胜过脾气情欲！你不能胜过死亡！也许你谈到这里，就要说这样看来，『我真是苦啊，
四、谁　能
救我……呢』？谁也不能！只有神能！『在人不能，在神却能』！在你不能，在神却能。耶稣基督是神，所以祂能，祂曾从天降世，道成肉身，死在十字架上亲身担当了你的罪，并从死里复活，将祂大能的生命释放出来。你若今天相信祂，祂就能赦免你所犯的罪，并将祂大能的生命赐给你，叫你有能力胜过罪恶试探，脾气情欲和死亡。千万个人都已经相信祂，蒙了祂的拯救，并且都能为祂作见证说，『凡靠着祂……的人，祂都能拯救到底』。—受
五、德　　力
今天人不是讲德、智、体么？顶希奇，在中国辞书里有『体力』，『智力』，却没有『德力』这个名词。圣经也说，人是无力行善的，因为人是已经坏了！汽车行驶，需要汽油，电灯发光，需要电力；你有体力，智力，你却没有『德力』！这就是你今天无力行善的原因。
礼教，教育，和宗教，都不能给你『德力』以行善，惟有当你接受耶稣作你救主的时候，祂就要在你里面成为你的『德力』！—微
六、克虏伯怕死
    德国枪炮大王克虏伯他所造的各种兵器，畅销全球各国，他虽精於制造『制造死亡的兵器』，可是他本人极其怕死。怕到一个地步，连『死』这一个字都不准人题，在厂工作的人员，若有人题起『死』这个字，立刻就受停工的征罚。有一天他太太的朋友死在他家里，他立刻抛弃他的家另找住处。他的太太与他辩论，他甚至连自己的太太也不要了。有一天，他病了，病势严重，他非常的害怕，极力恳求医生救他的命，并且应许说，你若能救我，使我再活十年，我情愿赠你一百万美金，但是美金虽好，并不能延长他一刻的寿命，他就眼看着他的钜万财宝，凄凄惨惨的下入阴间去了。  
721  亲爱罪人请你来  
一  贫穷、软弱、悲伤、忧愁， 亲爱罪人请你来！
　 耶稣等着要施拯救， 满了能力和怜爱；
　 祂能救你！祂能救你！ 祂肯救你，莫疑猜。
　 　 　
二  祂要欢迎，来罢，放心， 祂不弃绝任何人；
　 实在懊悔，实在相信， 你就必定能蒙恩；
　 不用代价！不用代价！ 就可进入得救门。
　 　 　
三  莫让良心使你徘徊， 或想怎样才配来；
　 你已‘配来’，若你理会： 你是需要祂的爱；
　 无别条件！无别条件！ 恩门是为罪人开。
　 　 　
四  你心烦闷，你心悒怏， 疲倦、痛苦、常失败；
　 如果你要等到改良， 你就永远不会来；
　 耶稣钉死，耶稣钉死， 是为罪人赎罪债。
　 　 　
五  请你想起客西马尼， 救主如何流血汗！
　 请你听祂在髑髅地， 如何临死大声喊：
　 ‘已经成了！’‘已经成了！’ 罪人你今能无感？
　 　 　
六  祂的流血已经满足 你神公义的要求；
　 应当信服，完全信服， 罪过就都得免宥；
　 惟有耶稣，惟有耶稣， 能作罪人的朋友。
　
　第三篇  你能么
今天的人是多么感觉自己能－能发明，能创作，能改革，能行善，能……。似乎今天的人正在想像人是万能！但是，亲爱的朋友，人能吗？你能吗？有几件事，要请你看看，你能不能。
一、能胜过罪恶试探吗
    人虽然感觉自己刚强有力，但是人在罪恶跟前是多么软弱无能。一点的罪恶，不能抵挡，小小的试探，不能胜过。有人能胜过劲敌，却不能胜过弱女。有人能胜过千万军队，却胜不过一枝香烟，一张赌牌，一只酒杯，一个烟泡。有人能冲破在军重围，却不能冲破妓馆、戏院、舞池、影院。
今天有几个人在那里犯罪是甘心的？岂不都是在那里违背自己的良心，违反自己的理智，而作许多自己理性所不愿意作的事吗？有谁不知道吃、喝、嫖、赌、抽是伤身促寿的，是败名损信的，是倾家荡产的，是累妻害子的？但是有几个在这些－吃、喝、嫖、赌、抽—的跟前是能站住的？当这些化装的妖魔来引诱试探的时候，有谁能胜过呢？你能吗？我怕你已经倒在它们跟前了。你甘心跌倒吗？不！但是你却跌倒了！你以为你聪明，但是这些试探来的时候，你却受了迷惑，入了迷阵。你以为你刚强，但是你却不能不跌倒！
有谁在这些—吃、喝、嫖、赌、抽—的里面受摧残，被捉弄，而不感到痛苦呢？有谁感到这些的痛苦，而甘心受下去呢，不愿摆脱呢？但是又有谁愿意摆脱，而就能摆脱呢？你能吗？你岂不是已经挣扎良久而不能摆脱吗？也许你现在还在期望，挣扎？但是却仍脱不去，徒叹奈何！
二、你能胜过脾气情欲吗
人在自己的脾气跟前是显得多么软弱阿！脾气虽然是一个小东西，但是理想着自己是能的一个大人却不能胜过它！有几个人要不发脾气，就能不发呢？你能吗？你岂不是多次发脾气而后悔吗？你岂不是多次后悔而就立志不再发吗？但是结果如何？你能不再发吗？你不能不发！
啊、情欲！有谁能胜过这个缠人，忧人的东西呢？你能吗？我想你已经发觉你不能了。你志虽坚，但是情欲更强！当它发动的时候，你的意志不能克制它，你的理智也不能胜过它。我怕你今天是不自由的，是受情欲控制的，你今天的生活正是由着情欲来摆布，来支配的。
也许你已经发现你里面有一个能力，是叫你不能自由为人的。这个能力，你称它作“欲”也好，你称它作“癖”也好，你称它作“瘾”也好，它总是在你里面强有力地控制着你；使你不由己的作败坏的事。当你放任自己的时候，你还不觉得它的能力；但是当你立志为善的时候，你就要发现它在你里面顽强地与你争战，并将你掳去，使你作你所不愿意作的事。结果你就要觉得『立志为善由得我，只是行出来由不得我，我所愿的善，我反不作，我所不愿的恶，我倒去作』。你不只不能行善，并且也不能胜恶。
三、你能胜过死亡吗
   『死』！这是人多么不爱听的一个声音！死！是人多么不欢迎的一件事！但是死却是人人所不能避免的。
   『死』！你曾否想到它，当你看见死丧殡葬的时候，你作何感想？你曾否想到死的残忍，死的坚强吗？哦！死是多么残忍！父母的伤心它不理！妻子的眼泪它不顾！儿女的哀求它不听！
哦！死又是多么坚强！有什么能抵挡它呢？有谁能抵挡它呢？你能吗？当阴间打发死亡来收取你的时候，你能抵挡它吗？你能胜过它吗？当它来逮捕你的时候，不能因你不愿意就让你不去。你是不能避免死亡，也不能胜过它的！
所以亲爱的朋友，起码有三件事是你不能的。你不能胜过罪恶的试探！
你不能胜过脾气情欲！你不能胜过死亡！也许你谈到这里，就要说这样看来，『我真是苦啊，
四、谁　能
救我……呢』？谁也不能！只有神能！『在人不能，在神却能』！在你不能，在神却能。耶稣基督是神，所以祂能，祂曾从天降世，道成肉身，死在十字架上亲身担当了你的罪，并从死里复活，将祂大能的生命释放出来。你若今天相信祂，祂就能赦免你所犯的罪，并将祂大能的生命赐给你，叫你有能力胜过罪恶试探，脾气情欲和死亡。千万个人都已经相信祂，蒙了祂的拯救，并且都能为祂作见证说，『凡靠着祂……的人，祂都能拯救到底』。—受
五、德　　力
今天人不是讲德、智、体么？顶希奇，在中国辞书里有『体力』，『智力』，却没有『德力』这个名词。圣经也说，人是无力行善的，因为人是已经坏了！汽车行驶，需要汽油，电灯发光，需要电力；你有体力，智力，你却没有『德力』！这就是你今天无力行善的原因。
礼教，教育，和宗教，都不能给你『德力』以行善，惟有当你接受耶稣作你救主的时候，祂就要在你里面成为你的『德力』！—微
六、克虏伯怕死
    德国枪炮大王克虏伯他所造的各种兵器，畅销全球各国，他虽精於制造『制造死亡的兵器』，可是他本人极其怕死。怕到一个地步，连『死』这一个字都不准人题，在厂工作的人员，若有人题起『死』这个字，立刻就受停工的征罚。有一天他太太的朋友死在他家里，他立刻抛弃他的家另找住处。他的太太与他辩论，他甚至连自己的太太也不要了。有一天，他病了，病势严重，他非常的害怕，极力恳求医生救他的命，并且应许说，你若能救我，使我再活十年，我情愿赠你一百万美金，但是美金虽好，并不能延长他一刻的寿命，他就眼看着他的钜万财宝，凄凄惨惨的下入阴间去了。  
721  亲爱罪人请你来  
一  贫穷、软弱、悲伤、忧愁， 亲爱罪人请你来！
　 耶稣等着要施拯救， 满了能力和怜爱；
　 祂能救你！祂能救你！ 祂肯救你，莫疑猜。
　 　 　
二  祂要欢迎，来罢，放心， 祂不弃绝任何人；
　 实在懊悔，实在相信， 你就必定能蒙恩；
　 不用代价！不用代价！ 就可进入得救门。
　 　 　
三  莫让良心使你徘徊， 或想怎样才配来；
　 你已‘配来’，若你理会： 你是需要祂的爱；
　 无别条件！无别条件！ 恩门是为罪人开。
　 　 　
四  你心烦闷，你心悒怏， 疲倦、痛苦、常失败；
　 如果你要等到改良， 你就永远不会来；
　 耶稣钉死，耶稣钉死， 是为罪人赎罪债。
　 　 　
五  请你想起客西马尼， 救主如何流血汗！
　 请你听祂在髑髅地， 如何临死大声喊：
　 ‘已经成了！’‘已经成了！’ 罪人你今能无感？
　 　 　
六  祂的流血已经满足 你神公义的要求；
　 应当信服，完全信服， 罪过就都得免宥；
　 惟有耶稣，惟有耶稣， 能作罪人的朋友。
　
　第四篇  在 你
不在神
『神爱世人』，『愿意万人得救』，这在圣经中说得非常清楚而确切。人类一堕落，神就立刻来寻找人。在旧约的时候，祂曾多次打发先知呼召人归向祂，得蒙祂的拯救。到新约的时候，祂就差遣祂的儿子，耶稣基督，来寻找拯救人；并差遣圣灵来，藉着使徒和传道的人，劝导人，感动人，悔改得救。从前祂呼召远离祂的人就：『你们转回、转回罢！离开恶道！何必死亡呢』？并应许他们说：『你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛』。现今祂又告诉顶撞祂的人说：『你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹』。并应许说：『我要赦免他们的罪孽；不再记念他们的罪恶』。祂愿意拯救人，祂渴望赦免人。祂呼召人来得蒙拯救。祂等候人来接受赦免。祂已经预备好，给人赦免，给人拯救。所以今天如果你不得救，不是祂不肯拯救你，乃是你不肯来得蒙拯救。不是祂不愿赦免你，乃是你不愿来接受赦免。问题不是在祂，乃是在你！
不在主耶稣
主耶稣已经降世，在十字架上，担当了你的罪孽，成功了永远的救赎。一切关乎你罪得赦免，得蒙拯救的事，祂都已经作『成了』，你不必作什么，祂就能赐给你一个完全的救恩。祂能使你的罪得着赦免，祂能使你得蒙拯救。如果今天你的罪没有得着赦免，不是因为祂没有来为你担罪，乃是因为你不来接受祂的赎罪。如果你今天还没有得着拯救，不是因为祂还没有来成功救赎，乃是因为你还不来接受祂的救恩。问题不是在祂，乃是在你！
不在圣灵
主耶稣不只死了，担当了你的罪，并且从死里复活，将祂大能的生命释放出来，使你得着祂的生命，不再受死亡的辖制，不再受软弱的羁绊。如果你今天还在死亡之下受拘，还在软弱之内叹息，这不是因为祂还没有将祂的生命释放出来，也不是因为祂的生命不能进入你的里面，更不是因为祂的生命软弱无能，乃是因为你还未肯来到祂这里得生命，乃是因为你还不肯来接受祂的生命。问题不是在祂，乃是在你！
主耶稣从死里复活，得着了『天上地下所有的权柄』，升上高天，坐在神的右边，『作君王，作救主』。『凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底』。祂是复活升天，至尊至荣，全权全能的救主。祂不只能拯救你，并且能拯救『到底』—能拯救你到极点！无所是祂不能拯救的。是软弱、是疾病、是罪恶、是死亡、是困难、是苦楚，祂都能拯救。如果今天你还没有得着完全的拯救，不是因为祂不能拯救得彻底。乃是因为你不肯彻底来蒙拯救。问题不是在祂，乃是在你！
不在圣灵，圣灵已经来了；在到处藉着圣经、藉着福音、藉着讲道、藉着环境、藉着遭遇；藉着……在人的心中呼召人，感动人，来悔改，来相信，来得救。也许祂已经多次呼召你，感动你！也许祂已经多次在你的心中催促你回心转意来归向救主！也许祂正在你的唇边等候着帮助你开口求告主，得着拯救！如果今天你不能悔改归向主，得着救恩。不是因为祂不能，不是因为圣灵还没有来，不是因为祂不来呼召你，更不是因为祂不能感动你，乃是因为你不肯让祂来感动，不肯受祂的感动。问题不是在祂，乃是在你！
不在人！不在环境！
也许你要说，到今天你还没有悔改得救，是因为你的亲人或是在你旁边的人反对你，拦阻你。也许你要说，直到今天你的环境还不许可你来归主得救。但是，亲爱的朋友，你如果看到死亡的可怕，灭亡的痛苦，就有谁能拦阻你来得救呢？有什么环境能困住你；使你不来投靠主呢？难道死亡临到你的时候，还能有谁能拦阻你不死么？难道灭亡要带你去的时候，还能有什么环境使你不灭亡呢？如果你看得救是非此不可的事，而下决定以来，就有谁能拦阻你呢？如果你看归主是舍此莫能的路，而有勇气以赴，就有什么环境能困住你呢？问题不是在人，也不是在环境，乃是在你！
只在你
神愿意拯救你，并且已经尽祂所能的作了一切来拯救你。主耶稣已经成功了救赎，等候你来接受。圣灵正在呼召，感动，催促你悔改相信。人与环境也都不能拦阻你来归主得救。今天的问题，一点不在别的，只在你！只要你肯下决心，只要你肯有勇气！只要你肯，你就能！只要你肯来，你就能来！只要你肯悔改，你就能悔改。只要你肯相信，你就能相信。只要你肯接受，你就能接受。只要你肯，你就能得救！问题只在你！在你！不在别的！只在你。—受
只要相信
    有一位可敬的朋友，礼拜日聚会以后，来到我跟前与我握手。他说：『我已经五十岁了，跟你一样的活到了今天。在这件事上，我与你相同，但在许多更好的事上，我是与你相反的』。我说：『那，你应当是一位顶好的妇人，因为在好多的事情上，我能盼望我能与现在的情形相反』。她说：『不、不、我没有那个意思，我的情形并不好』。我喊说：『什么？你还不是一位信耶稣的人么』？她很奋的说：『我要努力作一个信主的人』。我紧握她的手说：『亲爱的朋友，你不要说，你要努力信主耶稣！我不愿意听见这样的话。这一个就是空白的不信。基督作了什么，你这样地说祂？你要告诉我说，你要努力相信我么？我知道你不会这样无礼的对待我，我想我是诚实的人，因此你要立刻信我，你不该对待主耶稣比对待我更为不好』。然后她带着眼泪喊：『哦，先生，请你为我祷告』，对于这一个，我说：『我不想我能作这一类的事情，我怎么能求主耶稣为一个不信托祂的人作什么？我没有什么话可以祈求，你如果信祂，你就能得救，你若不信祂；我也不能求祂另外发明新法来满足你不信的心』。以后她又说：『我要努力的去信』。但我很严重的告诉她，我不要她的努力，因为主的话里面没有这样说，祂只说：『当信主耶稣基督，你就必得救』。我就把下列的真理，挤入她的心；『信祂的人有永生』和可怕的对照。『不信的人罪已经定了！因为他不信神独生子的名』。我催促她完全相信这一位曾被钉而今已升上高天的主。圣灵也在那里工作，叫她能信托。她温和地说：『哦！先生，已往我总是要看我的感觉，这是我的大错；现在我的灵魂交托主耶稣，我是得救的』。她因相信立即得着平安，并没有第二条路能叫人得救。—司布真，  
699  你的罪虽像朱红
一  你的罪虽像朱红， 主必使变成雪白。
　 你的罪虽像朱红， 主必使变成雪白。
　 你罪虽红如丹颜， 必白羊毛般。
　 你的罪虽像朱红， 你的罪虽像朱红，
　 主必使变成雪白， 主必使变成雪白。
　 　 　
二  你要听主的呼声， 当回转归向救主！
　 你要听主的呼声， 当回转归向救主！
　 爱主招呼耐等待， 你何不归来？
　 你要听主的呼声， 你要听主的呼声，
　 当回转归向救主！ 当回转归向救主！
　 　 　
三  你的罪，主必赦免， 必永远不再记念。
　 你的罪，主必赦免， 必永远不再记念。
　 你罪，主必全涂抹， 如厚云灭没。
　 你的罪，主必赦免， 你的罪，主必赦免，
　 必永远不再记念， 必永远不再记念。