你需要重生

读经：约翰福音三章一至八节：“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来麽？耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”
十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
朋友，你大概已经听见过基督教这三个字，也听见过耶稣基督的名字。但是，什么是基督教呢？到底耶稣基督是谁呢？恐怕在你的意识中，也像上面这一段圣经里所说的尼哥底母一样，以为耶稣是来作人的师傅，是来给人一些好的教训，好的道理，以为基督教也不过是劝人为善的一种宗教。但是，朋友，这一种想法是误会了基督教，是认错了耶稣基督。基督教不是给人许许多多教条，叫人在外表上改良一下，基督教乃是注重人要得着一个新的生命。主耶稣自己曾如此说过：“我来了，是要叫人得生命。”（约十10。）主耶稣不是来作人的师傅，乃是来给人生命。主耶稣对尼哥底母说，“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”重生是什么意思呢？重生的意思就是主耶稣另外给我们一个生命，这生命就是神的生命。我们第一次的生是从父母生的，是从肉体生的，是有了父母的生命。可是重生和第一次的生不同。重生并非像尼哥底母所领会的那样再进母腹生出来。主耶稣所说的重生，简单的说，就是从神生，就是从灵生，就是有了神的生命。
为什么要重生
朋友，人为什么要重生呢？主耶稣说，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（三6。）这意思是说，哪一种的生命，就产生哪一种的结果。桃树结桃，梨树结梨；好树结好果子，坏树结坏果子。照样，我们的行为如何，我们的生活如何，乃是根据于我们的生命如何。亲爱的朋友，也许你还不知道你里面的生命如何，但是你外面的生活却是显而易见的。请你看看你的生活，清洁么？纯净么？正直么？光明么？没有污秽的思想，邪恶的念头么？没有不干净的话语，不规矩的行为么？如果你外面的生活是污秽的，那就证明你里面的生命是污秽的。生命是生活的源头，生活是生命的流露。生命存于 衷，生活显于外。有哪一种的生命，就有哪一种的行为。鸟所以能飞在空中，是因为它有这一种生命；鱼所以能游在水里，是因为它有那一种生命。桃树所以能结桃，是因为它有桃的生命；梨树所以能结梨，是因为它有梨的生命。照样，你所作的，就证明你所是的。朋友，你所作的如何？公义么？人道么？诚实么？没有欺骗过人么？没有舞过弊么？没有侵占过别人的东西么？如果你外面的行为是不义的，就怎么能说你里面的生命是义的？我们不能否认，我们的生命是脆弱的：一点的危难，就会叫你惊 惧忧愁，不可终日；一时的重担，就能叫你郁郁不乐，灰心消极；小小的试探，就能叫你失足堕落，抱恨一生；轻轻的刺激，就能使你生气冒火，不可抑制。你也许比较有点涵养功夫，但是你的涵养是有限的，到了某一种程度，你就不能坚持了，你就忍受不住了。朋友，这些情形并不希奇，乃是我们大家都有的经历。这些情形不过证明我们的生命是脆弱的，是胜不过罪恶的，是挡不住试探的，是受不得刺激的，是经不起考验的。
朋友，或者你要说：我犯罪，我失败，是因为环境不好。哦，朋友，环境似乎会影响你，其实环境不会使你的生命变好变坏，环境不过显明你的生命是如何的。好象木头有木头的声音，铜有铜的声音；不去敲它的时候，显不出哪是木头的声音，哪是铜的声音；等到你去敲它一下，敲到木头就发出木头的声音，敲到铜就发出铜的声音。哦，朋友，在我们的生命里面已经有了许多坏的东西，只要环境一敲，就把这些坏东西敲出来了：我们的脾气敲出来了，我们的骄傲敲出来了，我们的嫉妒也敲出来了。因为在我们的生命里有犯罪的本能，只要一遇到相当的环境，这些罪恶就都显出来了。使我们犯罪的，就是我们自己的生命，环境不过显明我们的生命是会犯罪的。有一个人多次立志要作一个温柔的人，但是当有一点不如意的事临到他的时候，他就发起脾气来。他还以为他的发脾气是因着环境不好，所以他就独自住到深山密林里面去修心养性。他在一条 涧水旁边造了一所屋子，居住下来。有一天，他拿了一个罐子到山涧里去汲水，罐子忽然脱手掉在地上，水都泼掉了。他再去汲水，一不留心又泼翻了。他立刻大发脾气，把罐子用 力往地上一摔，罐子摔毁了。这个人看见罐子毁了，就忽然醒悟，说，“我以为从前发脾气都是由于环境不好，是别人引起的，现在只有我一个人在这里，也会发脾气，可见不是环境不对，乃是我这个人不对。”
朋友，还有一个事实，可以证明我们的生命是一个犯罪的生命。这个事实就是，人犯罪是用不着教，用不着学的，是一生下来就会的。朋友，你有没有发现你嫉妒，你骄傲，你有贪心，是不需要立志的，是不需要费力的？我们的经历告诉我们，犯罪是一件自然而然的事。人因为有了犯罪的生命，所以就有犯罪的生活。朋友，你作好是需要立志的，是要花力气的，但是你若要犯罪的话，是用不着立志的，用不着花力气的。一个不到一岁的小孩子，话还不会讲，可是他已经会犯罪。他如果看见父母抱着别家的孩子，他就不高兴。这是什么？这就是嫉妒。他如果有一个玩具，别的孩子没有，他就会显出神气的样子。这是什么？这就是骄傲。有两块蛋糕摆在桌子上，一块大，一块小，他总是拿大的一块。这是什么？这就是贪心。阿！朋友，人犯罪是用不着教的。即使是一个知识未开的小孩子，但是一切犯罪的种子都已经在他 的里面了。只要到了相当的年龄，有了相当的环境，这个罪的种子就发苗了，他就犯起罪来了。朋友，基督教不是说，因为你犯了那么多的罪，所以你是一个罪人；基督教是说，因为你是一个罪人，所以你会犯那么多的罪。主耶稣曾说过：坏树结坏果子。因为这棵树是坏的，所以它结坏果子；不是因为它结了坏果子，所以才变成一棵坏树。人既然有了犯罪的生命，所以犯罪就用不着教，用不着学了。
哦，亲爱的朋友，你岂不想作一个人格高尚，绝不犯罪的好人么？你岂不是常常立志么？但是结果怎样呢？正如保罗所说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18。）一会儿撒一句谎，等一下发一个脾气；自私、骄傲、贪婪、淫秽，都隐藏在里面。哦，朋友！圣经上说，我们是死在过犯罪恶中的人，（弗二1，）因为我们的生命坏了，里面坏了，所以我们必须在生命上有改变才有用。从前有一个小孩子，他一面在那里吃饭，一面抱着一个泥娃娃。一不小心，一点菜汤把泥娃娃的脸弄脏了，他就去拿一盆水来，想把泥娃娃的脏洗掉。不料，不洗 倒只有一点点的脏，一洗就洗出毛病来了。洗洗，脸洗的更黑了；再洗洗，鼻子掉下来了；再洗洗，耳朵掉下来了；再洗洗，那个头也没有了。一盆清水，变成泥浆了。你如果不想作好，那就不必说；你一想作好，你越立志作好，你就要发现你是何等的软弱，没有力量可以作好。曾有一个人，觉得他的生活不行， 闲话太多，脾气太坏，因此就想改过自新作一个好人，如果他日间犯了罪，他就在夜间写日记的时候把它记下来。但他又怕他的日记本被人看见了，知道他平日的故事，所以他就用圆圈、三角等记号来代表他所犯的罪。过了些日子他把日记 簿翻一翻，发现许许多多的圆圈和三角，他就感觉到很难过，他只好也叹一口气说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”所以，朋友，你如果要作好，你就必须有一个好的生命，你就必须重生。
还有一点，为什么缘故需要重生呢？因为人若不重生，就不能进神的国。我们知道，什么种的生命，就能适应什么种的环境。鱼能够在水里面游，鸟能够在天空中飞；鱼的生命适合于水的环境，鸟的生命适合于天空的环境，在神的国里面，没有罪，没有犯罪的机会；一个有犯罪生命的人进到一个没有罪的地方，那是一件痛苦的事。好象从前有的人抽鸦片，他如果走到一个找不到鸦片的地方，他就苦的很了。哦，朋友，你如果不重生，神的国就是让你进去，你也要觉的这 个地方住不惯，觉的这样一个圣洁的地方受不住，你自己就要跑出来。只有有神生命的人，才能适合神的国的环境。
朋友，你是需要重生的人，你需要再生一次！第一次你是“从肉身生的，”但你重生是“从灵生的，”是从神生的。你重生了，你就得着神的生命，属灵的生命。这生命有神的性情，也有神的能力；这生命是圣洁的，是荣耀的，是光明的，是公义的，是刚强的，是胜过死亡的，是恨罪恶的。“好树结好果子，”你有了神的生命，你就能结出公义、圣洁、荣耀的果子，今天你能活出神生命的生活，将来你能进入神的国，永远与神同住。
怎样能得着重生
那么，你就要问，怎样能得着重生呢？阿，亲爱的朋友，要得重生，非常简单。从肉身生是如何容易，从灵生也是那么容易。从母腹生不需要你费力，从神生也不需要你出任何的代价，只要你相信主耶稣就够了！因为圣经记着说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（三16。）“信子（主耶稣）的人有永生；不信子的人得不着永生。”（36。）神已经差祂的独生子耶稣基督，降世为人，为了你被钉死在十字架上，并且基督已经为你复活，升上高天，坐在宝座上作你的救主。神也已差遣圣灵下来寻找你，感动你。今天只要你承认你是一个罪人，求告主耶稣的名，相信主耶稣是你的救主，神就要藉着圣灵，把基督复活的生命赐给你。
朋友，我们还要告诉你，相信并不是佩服，并不是赞成，相信乃是接受。约翰一章十二节：“凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”这里的接待，意思就是接受，就是相信。如果你把约翰三章十六节的“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”的“赐给，”和约翰一章十二节的“凡接受祂的”的“接受”连接起来，你就立刻看见，重生是何等容易。只要你肯用信心的手去接受神所赐给你的主耶稣，你就有权柄作神的儿女了。
相信不只是接受，相信也就是联合，正如接树一样，把好树接在坏树上面，使它结的果子，小的变大，苦的变甜。这一个生命一进到你里面，就使你得着重生的经历。从此起，你的生命就会有一个大改变，你就自然而然能从罪恶里得着释放，自然而然能够行善，并且你就能进神的国。这是神给世人唯一的救法。
朋友，但愿圣灵在你里作工，叫你看见你的罪，为着你的罪自己责备自己，同时接受这一位已经为你死在十字架上，已经为你从死里复活的主耶稣，你立刻就重生了。
重生以后
当你悔改，相信，得着重生以后，你不只有权柄作神的儿女，并且你里面有了神的生命，你也有了神的性情，你就有恨恶罪恶的感觉，你就喜欢称神为“阿爸，父，”（罗八15，）你就爱慕属灵的事，你这个人就与从前完全不同。从前有一个人，在工厂里作工，每月所赚的工资仅能维持一个小家庭的生活。不幸他染上赌博的嗜好，结果把什么都输光了。同时夫妻 间感情越过越恶劣，时常吵闹打架。后来这个人弄的灰心丧志，甚至想要跳河自杀。他正预备去自杀的时候，走过一个福音堂，他被请进去听福音。那时，圣灵就在他心里作工，当时他就悔改相信，他就重生了。过了半个月，他领到了工资，他就买了一点小菜，回家去看看。敲门的时候，他的妻子听见是丈夫的声音，心里很慌。开了门，他把买来的东西交给妻子，叫她去烧烧好吃饭。等到要吃饭了，他对妻子说：“我们低下头来，闭起眼睛来，先作一个祷告。”他妻子不懂什么叫祷告，也不敢把眼睛闭起来。可是看他恭恭敬敬的祷告了一回，一点也没有凶恶的态度。她心里真觉的希奇，这样一个赌徒，这样一个凶的人，今天怎么有这么大的改变呢？后来他又传福音给她听，并且向她认罪，因此，他妻子也得救了。朋友，人一相信主耶稣，就得着一个新的生命；这一个生命一进到你里面，你的生活就会有一个大改变。但愿你今天谦卑在主的面前，求告祂的名说，“主耶稣阿，我实在是一个罪人。求主今天赐恩给我，赦免我的罪，赐给我生命。我决意相信你，接受你作我的救主！”朋友，你如果真的这样求的话，你就要得着重生。
永远不渴
读经：约翰福音四章一至十五节：“主知道法利赛人听见 祂收门徒施洗比约翰还多，……祂就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对 她说，请你给我水喝。那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对祂说，你既是犹太人，怎麽向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求 祂，祂也必早给了你活水。妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大麽？耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这 么远打水。”
二十八至二十九节：“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”
上面这一段圣经所记的一件事，是很希奇的一件事，就是主耶稣对一个撒玛利亚的妇人讲道，这个妇人也竟然相信了祂。这一个妇人在正午的时候来打水，主耶稣就告诉她说，“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。”（13～14。）渴是最叫人难受的一件事，只有水才能解决渴的问题。这一个妇人，她不只口渴需要水喝，她的心里也是干渴，她里面感到不满足，她里面有需要，她需要安慰，她需要同情，她需要满足，她需要雅各井的水来解决她的口渴，她更需要主所赐的活水来解决她心灵里的干渴。朋友，你的心灵干渴么？我们知道，许多人的口里虽然说不渴，实在心里是在那里 感觉渴的。现在我们要从这一个撒玛利亚的妇人得救的事上，来解决这一个渴的问题。
“祂（主耶稣）他就离了犹太，又往加利利去；必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，…在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁；那时约有午正。有一个撒玛利亚的妇人来打水。”（3～7。）请注意，这里说，在午正的时候，有一个妇人来打水。午正是什么时候呢？我们都知道是十二点钟的时候。就是这个时候，有一个妇人来打水。
我们读旧约圣经，看见每一次人来打水的时候，总是一大群女子，并且若不是在早上来打水，就是在傍晚的时候来打水。但是，在这里，正是太阳当空，天气顶热的时候，有一个妇人来打水。难道她没有同伴么？难道她没有邻舍么？难道没有别的妇人和她同来打水么？真的，她没有一个同伴，也没有一个朋友。为什么呢？下文就把她的历史说出来了，原来她是一个道德不好的妇人。
当她来打水的时候，是午正的时候，是顶热的时候，这说出她是一个孤单的妇人，许多女子因为她是那样的一个罪人，就不肯和她一同去打水。并且不只人怕她，她也是怕人。她若早上去打水，就怕有人指着她说，这是一个不道德的妇人；她若傍晚去打水，也怕人看见就说，这是一个不道德的妇人。所以，她只好当午正的时候，别人都不打水的时候，一个人孤孤单单的去打水。她是一个孤单的妇人，并没有人怜恤她。但是，她来到井旁打水，碰见了这一位满有怜恤，满了同情的救主，她就得救了！
“耶稣对她说，请你给我水喝。”（7。）这是一个亲切的表示。多少时候，你怕神，你想神不知多高大、多可畏，但是，你如果知道这一位坐在井旁，向你要水喝的就是神，你就要亲近祂了，你就要信祂了。主在这里，是与人有友谊之情，是可亲近的。
“撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？…耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（9～10。）撒玛利亚妇人所以那样说，是因犹太人和撒玛利亚人没有来往。主所答的是：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”主耶稣所说的是一个福音，主把福音告诉这个妇人，要她知道神 的恩赐，知道祂是谁。可惜，这个福音是许多人所不知道的。所以，朋友，我们现在要把这个福音告诉你：
神的恩赐
第一，我们要告诉你，什么是神的恩赐。“恩赐”的意思就是“礼物。”神的恩赐，就是神送给人的礼物。你要，就给你；你不要，就无法给你。神的恩赐，只要你要，就可以白白的给你。朋友，如果你今天要得着满足，你今天就可以得着。预备一餐饭是费事的，但是你吃一餐饭并不费事。预备一件衣服是费工夫的，但是你穿一件衣服并不花什么工夫。今天你如果要得着满足，你立刻就可以得着。你自己不必作什么，是祂替你预备好了，是祂来给你。哦，神的恩赐是白送的，神的恩赐是你立刻可以得着的。
路加第十五章里记的那个浪子，当他饥饿的时候，“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。”（16。）但是，有一个地方肯把好吃的东西给他，就是在他父亲的家里可以给他。他最好的办法是回家去。他曾对他的父亲说，“父亲，请你把我应得的家业分给我。”（12。）他父亲就把产业分给他了。后来，他回到父亲家里，吃一顿的饭，是他应当吃的么？穿一件的衣裳，是他应当穿的么？不。现在都是恩典，因为他当得的，他都已经花尽了。朋友，神的恩赐，是像浪子的父亲后来待浪子那样，是祂白白给你的，不是你作了什么换得。
神的恩赐是什么呢？我们可以读约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”这恩赐，不是别的，乃是神的儿子。神叫祂儿子来替我们死，神把我们的罪都归在祂儿子身上，神是赐给我们一个这样的恩赐。
我们再读约翰一章十二节：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作神的儿女。”三章十六节是说，神把祂的儿子赐给我们；这里是说，我们把祂的儿子接过来。祂赐给，我们接受。如果今天有谁还不明白怎样就得救，让我们告诉你，只要你接受神的儿子就够了。圣经是说，“凡求告主名的，就必得救。”（罗十13。）你只要求一下，你就得救了。圣经也说，“信子的人有永生，”（约三36，）你只要一信，你就得救了。这是神的福音。
朋友，这一位说，“给我水喝”的就是神的恩赐。这一位坐在井旁，慈爱可亲的耶稣，就是神的恩赐。你光知道神的恩赐是白送的还没有用处，你必须知道这一位基督耶稣就是神的恩赐。你如果认得这位耶稣，你就必定求祂说，“你就是神的恩赐，求你给我活水，使我得着满足。”
得活水的方法
什么样的人能得活水呢？主耶稣说，“你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（10。）朋友，只要你肯求祂说，“求你给我活水吧，”你就必定得着。许多人只向神说一句话，“神阿，你救我吧，”他们就得救了。
在路加第十八章里说到一个税吏，他在神面前连举目望天也不敢，只是捶着胸说，“神阿，开恩可怜我这个罪人。”（13。）他这一句话，再说长些，也用不着一分钟。主耶稣说什么呢？祂说，这人回家去，“倒算为义了。”换句话说，这人得救了，这人有永生了。
路加二十三章又记着一个人，他因为犯了罪，被人钉在十字架上，那时主耶稣也被钉在十字架上。那个人听见主耶稣在十字架上为着害祂的人祷告，他受感动了，他就求主说，“耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。”（42。）这样的祷告，再拖长了，也花不了一分钟。他的祷告是，只要主得国降临的时候，纪念他一下就够了。主怎样说呢？主对他说，“我实在告诉你，今天你要同我在乐园里了。”（43。）哦，他的灵魂救了，他有永生了。
如果你肯向主求一下，你只要有一句话，你就能得救。主在这里说，“你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（约四10。）你若已经求，你就已经得了活水了。得救不是靠我们的工作，乃是靠主赎罪的工作，要紧的是你肯不肯求祂给你就是了。
这妇人的难处
这妇人怎样呢？她说，“先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”（11。）她有两个难处：一，先生没有打水的器具，二，井又深。她的意思是，这一位生人，你岂不知井又深，又没有打水的器具么？这样，你从哪里得活水呢？这是每一个想要得救的人所为难的。哦，我要得着活水来解我的渴，但是这活水的井不知有多深，岂是手所能摸着的呢？我盼望得救，得永生，得圣灵，来解我的干渴，但是救恩离开我是多远，永生离开我是多远，圣灵离开我是多远，我有什么方法可以得着 这些呢？哦，井真是深，打水的器具真是缺！神也不知离我有多远，耶稣也不知离我有多远，得救也不知离我有多远阿！
但是，请听神的话：“这道离你不远，正在你的口里，在你心里。…你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗十8～9。）这里告诉我们说，这道离你不远，你何必说井又深呢！这道离你不远，这道在两个地方，就是在你口里，在你心里。你有没有口呢？有的。你有没有心呢？有的。哦，就在这里，就在这里。井 并不深阿！你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，你就得活水了。水就在这里，就在你的口里，就在你的心里，你承认，你相信，你就得着了。如果你口里对神承认耶稣是主，你心里也相信神是叫祂从死里复活，你就一定得救了。神的话是说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救，”难道神的话还靠不住么？
这水
“耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。”（13。）这妇人喝了雅各井的水还要再渴，她还得天天跑那么远的路，花那么多的力气来打水。打了回家喝，喝了还是渴，渴了再来打。雅各井的水不能解决她口渴的问题。朋友，你知道不知道什么叫口渴？一个常在沙漠地行走的人，他知道渴 是何等难受。作医生的常说，口渴比肚子饿还要难受。这个妇人的口渴不能解决是难受，但她心里的渴不能得着解决更是难受。她的历史说出她心里的渴。她已经有了五个丈夫，说出她的人生是何等痛苦，何等不满足。朋友，你的里面到底渴不渴？也许你样样都有了，但是你的心灵里仍然感到不满足。从前有一个人到医生那里去，请他治病。他说自己的病状没有别的，只是天天感到愁苦、烦闷。医生把他身体全部 仔细检查一下，就告诉他说，他没有什么病，最好去看看戏，看看小说，解解闷，就会好的。但是医生说了这话以后，看看这个病人的脸色，似乎不大相信这些话。医生又告诉他说，“最近我们这里有一个戏院里，来了一个出名的丑角，每次演出的花样，常使看的人哄堂大笑，什么愁闷都消散了，你不妨去看一看。”但他更加愁 容满面的说，“医生，不瞒你说，我就是你所说的那个丑角，我能叫别人开怀，但我自己的痛苦却无法解决。”有些人表面上好象快乐，心里却是痛苦；脸上强作欢笑，而心里的烦闷却不能解决。朋友，你的心灵里面是不是感到干渴呢？你的干渴是不是还没有得到解决呢？你是不是用了许多方法来叫你自己满足，可是结果还是不能满足呢？朋友，你要知道，你所喝的不过是井水，你喝了一次，不过叫你下一次还要喝。主说，“凡喝这水的，还要再渴。”（13。）
活水
那么，什么能叫人得着满足呢？主耶稣说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（14。）主耶稣很清楚的告诉我们，人喝了祂所赐的水，就要永远不渴，就要得着满足。为什么喝了祂所赐的水能叫人永远不渴呢？因为祂所赐的水到人的里头要变成一个泉源。这活水是叫你三天五天得着满足么？不，是一直涌到永生。这是主耶稣所给我们的。你若接受基督，祂在你里头要成为泉源，叫你天天得着满足。朋友，我们所缺乏的乃是里面的满足，只有基督能满足我们的心。祂是活水，祂是神的恩赐，只有祂能叫我们永远不渴。朋友，你知道你今天在神面前的光景么？阿，我们远离神之后，我们的里面就感到不满足，就感到没有安息，并且我们是死在过犯罪恶中的人。所以主耶稣来告诉我们说，“凡劳苦 担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28。）祂来解决我们里面满足的问题。祂又说，“我来了，是要叫人得生命。”（约十10。）祂来叫我们死在过犯罪恶中的人又活过来。哦，祂就是活水，只有祂能叫你里面不渴，只有祂能使你得到永生。哦，朋友，你需要活水！一个快要渴死的人，什么鸡鱼鸭肉山珍海味都不能救他，只有水才能救他。朋友，你里面的需要，只有主耶稣能解决。从前有一个小孩子，因为他的母亲生猩红热，他就被放在外婆家，以免传染。不幸，他的母亲死了，葬了。等到房子消毒以后，小孩子就从外婆家带回来。这个小孩子一跨进大门，就喊妈妈，妈妈。但是没有回音。他就放声大哭。家里的人拿蛋糕给他吃，他不要吃；拿玩具给他玩，他不要玩；无论用什么方法都不能安慰他。因为他所需要的不是蛋糕，不是玩具，乃是妈妈。哦，朋友，你是需要主耶稣，你里面的干渴必须主耶稣才能解决。许多人信了主耶稣，所以有快乐，不是他外面的环境比别人好，不是他物质的生活比别人好，乃是因他里头有一位满足他的，就是基督。在他里头有一样东西能叫他唱诗，能叫他喜乐。在他里头有一个满足的泉源，叫他永远不渴。
这妇人的满足
这妇人现在求主了。她说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（15。）她明白么？她一点不明白。虽然她一点不明白，但是她这样求，主 总得给她，因为主已经说了，“你必早求祂，祂也必早给你活水。”这女人就是这样一求，她就得着了。不是说你头脑明白就算得，乃是你照着祂的话求，就不能不给你。
“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人，将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”（28～29。）“莫非这就是基督么？”意思就是这就是基督。这可见得她已经得着了。她虽然一点不明白，但是她认得这一位就是基督，所以她满足了。朋友，你的心灵里面如果是疲倦、干渴的话，只要你一信祂，一求祂，就好了。
从前在一个地方，有一个中年妇人来听福音。她因着家庭不和睦，感到非常痛苦，所以把她整天的时间消磨早鸦片、赌博上面，过着颓废的生活，有时甚至想要自杀。那天，主的灵感动了她，她当时就悔改，接受主耶稣作她的救主。自从她得救之后，没有人劝她不要抽鸦片，她自自然然不想抽了；没有人劝她不要赌博，她自自然然不想赌了。在她没有信主以前，你要她戒鸦片，戒赌博，真像要她的命；她是靠鸦片和赌博来麻醉她的自己，叫她暂时忘记她的痛苦。自从她信了主 之后，她常对人说，她心里有说不出来的快乐，她身体上的病也好了，人也胖起来了。哦，她喝了活水，她的里头满足了。
哦，朋友，主耶稣能满足你的心，叫你的心里不再感觉干渴了。你如果今天肯对主说，“主,我相信你，我带着这一颗干渴疲乏的心来到你面前，我接受你作我的救主，”你就得救了。朋友，你现在就用信心来喝祂所赐的活水吧！
　不要推辞
读经：路加福音十四章十六节至二十节：“有一人摆设大筵席，请了许多客；到了坐席的时 候，打发仆人去对所请的人说，请来吧！样样都齐备了。众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试；请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。”
亲爱的朋友，当我们每一次劝人听福音，劝人相信主耶稣的时候，常会碰见一种难处，就是人总要想出理由来推辞。可以说，无论哪一种人，一碰到相信主耶稣这一个问题，总会想出理由来拒绝，来推辞；不是说没有工夫，就是说身体不好；不是说工作忙，就是说听不懂；…这许多理由好象早已预备好似的，只要我们一劝他相信主耶稣，他马上脱口而出的来推辞。这实在是一件奇怪的事。朋友，我们不知道这不肯信主的理由是什么，我们巴不得你能看见你是需要这一位救主耶稣的，请你不要故意想出理由来推辞。
路加第十四章这一段圣经，就是告诉我们，人对于主的救恩，总是想出理由来推辞。其实这些理由都是不能成立的。现在让我们仔细的来看这一段圣经：
福音的筵席
主耶稣在这里说，“有一人摆设大筵席，请了许多客。”（16。）这里的“有一人”是指着神，“摆设大筵席”就是神为我们预备了救恩，就是我们向你所传的福音。这一个筵席就是福音的筵席。“请了许多客，”就是请许多人来听福音；你就是这许多客人中的一个，你就是被请的一位。
“到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，请来吧！样样都齐备了。”（17。）我们传福音的人，就是这里所说的仆人，现在来告诉你说，“请来吧！样样都齐备了。”哦，朋友，“样样都齐备了！”真的，福音的筵席样样都有。它能解决你罪的问题，它能叫你的心得着满足，它能叫你得着永生，它能使你得享天堂的永福。朋友，只要你来。哦，朋友，要得着救恩是非常容易的，只要你来吃；吃是最便当的事，信主耶稣叫你的灵魂得救是容易的事。预备一顿饭是费事的，吃一顿饭却是容易的。今天神已经预备了这一个大筵席，神的儿子主耶稣已经为你 为我的罪死在十字架上，祂已成功了救赎。今天所有的问题，就是你肯不肯来接受神所为你预备的救恩。
一口同音的推辞
大筵席已经预备好了，这些客人来了没有呢？“众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看；请你准我辞了。又有一个说，我买了五对牛，要去试一试；请你准我辞了。又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。”（18～20。）有一件事是相当奇怪，也是相当痛心的，就是许多人在许多事情上常常不一致，但是在拒绝相信主耶稣这件事上都是“一口同音”的。“众人一口同音的推辞。”头一个说，因为买了一块地，要去看一看；第二个说，因为买对牛，要去试一试。这些理由实在是太勉强的理由。人总是 先把地看过了再去买，人总是先把牛试过了才买下来，哪里有这样一个买地买牛的人，是买了再去看，买了再去试的呢？假使真的要去看，真的要去试，就等到筵席吃过以后再去也不迟，因为反正已经买好了，为什么偏偏当人来请你去赴席的时候，你要去看，要去试呢？哦，朋友，这就是人对于主的福音常有的态度。我们再听第三个怎么说。那更奇怪了—“我才娶了妻，所以不能去。”我们都知道，在大请客的时候，普通都是夫妇二人一起请的。这一个人才娶了妻，那再好没有，只要夫妻两个一同去赴席好了。但他反而因着才娶了妻，所以不能去。这一个“所以不能去，”实在是一个没有理由的理由。
人对于相信主耶稣这件事，许多时候他实在没有理由可以推辞，但他总要想出一个理由来推辞。朋友，为什么到今天你仍旧不肯去听福音，不肯接受这一位主耶稣作你救主呢？
也许你要说：
我不明白
基督教的道理我听不懂，圣经我不明白。朋友，你如果不去听，当然你不会明白。同时，要一下子完全明白了基督教的道理，再来相信主耶稣，也是一件不可能的事。你只要先知道几个事实就好了。第一，你是个罪人，你需要主耶稣救你。第二，耶稣是救主，千千万万的人被祂救了，心里刚硬的人，心里苦闷的人，都被祂救了。祂是万人的救主，祂也是你的救主。第三，信主耶稣就得救，只要你接受主耶稣作你的救主，你就必定得救。你知道了上面三个事实，你就可以得救。你得救了，你才能明白圣经。因为神的话是说，“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前二4。）是先得救，后明白。好象一个肚子饿的人，如果先要研究清楚，饭有什么营养，菜有什么维生素，吃下去 是怎样消化，他就要饿昏了，甚至饿死了。人饿的时候是需要先把肚子吃饱，然后才能研究明白食物有什么营养。朋友，你今天需要得救么？如果你需要得救，现在就请你先接受这一位主耶稣作你的救主，然后你才能明白真道。
也许你要说：
我没有罪
基督教是说，主耶稣来拯救罪人，但我一生一世都是凭良心作人，也没有犯过什么罪，我这样的人不需要信主耶稣。哦，朋友，请听神的话：“我们若说自己无罪，便是自欺。”（约 壹一8。）朋友，你真的没有罪么？你从来没有撒过谎？你从来没有发过脾气？你从来没有恨过人？你从来没有看过不该看的东西？你从来没有听过不该听的话？你从来没有想过不该想的事？你真的是“手洁心清”么？你真的没有罪么？哦，只有自欺的人，才敢说自己无罪。有一个小孩子，他的母亲叫他不要到厨房里去拿白糖吃。当他母亲一出去，他就把盘子里的白糖吃掉了。不久母亲回来了，他立刻跑过去对他母亲说，“妈妈，我没有吃白糖。”他的母亲指着他的嘴唇两旁说，“你的嘴上都是白糖，你还说没有吃！”许多人正像这一个小孩一样的自欺。也许你所犯的罪，全世界没有一个人知道，但是有两个是知道的，一个就是神知道，一个就是你自己知道！你表面上像一个好人，但是请你想想看，在以下这些罪当中—“装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是 谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”（罗一29～31。）—你有哪几样？哦，朋友，主耶稣为你死在十字架上，代替你受罪的刑罚，请你不要再自欺，赶快承认你的罪，悔改接受主耶稣作你的救主！
也许你又要说：
我罪太多了
我平生犯的罪太多了，比我的头发还要多，像我这样的人，恐怕主耶稣不要我吧？哦，这是你不知道什么是福音，这是你误会了神的心，你误会了主的心，请你看马可二章十七节：“耶稣听见，就对他们说，康健的人用不着医生，有病的人才用的着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”主来就是为要召罪人。病越是重的人，医生越是关切他。哦，主耶稣不怕你的罪太多，你怕你不肯来！因为凡到主面前来的，主 总不丢弃他。（约六37。）还有一个强有力的见证，就是保罗自己说的，他说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯…。”（提前一15～16。）他是一个“罪魁，”但他蒙了怜悯，他得救了，因为“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”圣经告诉我们，淫妇悔改也可以得救，强盗悔改也可以得救，因为主耶稣来到地上的目的，就是拯救罪人，祂是罪人的朋友，祂是罪人的救生。哦，朋友，你的罪太多么？那就证明你正需要主耶稣来医治你，来拯救你。现在请你照你的本相 来投靠主耶稣吧！只要你悔改相信，祂一定欢迎你，祂一定拯救你。
也许你要说，我看见
有些基督徒的行为不好
所以我不羡慕作基督徒。朋友，我们承认这实在是一件很痛心的事，就是有许多所谓相信主耶稣的人，他们的品行不好，以至你不肯来相信主耶稣。不过，我的朋友，我们是请你相信主耶稣， 不是请你相信某某基督徒。我们请你直接的来看看主耶稣到底是如何。我们愿意你信主以后作一个好的基督徒来荣耀主的名，我们不愿意你因了某一个失败堕落的基督徒而失去了救恩。你不要因着一个基督徒或者几个基督徒的行为不好，而失去了你的灵魂得救。
也许你还要说，主耶稣我是愿意相信，但
我惧怕人讥诮
朋友，相信主耶稣为什么要怕人呢？相信主耶稣是一件光明正大的事，为什么要怕人的讥诮呢？你今天惧怕人，难道你不怕神么？神要审判我们的罪，难道你不怕么？神有权柄把我们的灵魂灭在地狱里，（太十28，）难道你不怕么？哦，朋友，有许多人要到地狱里去，就是因为胆怯，（启二一8，）就是因为怕人的讥 诮，因此不肯承认主耶稣的名，因此不肯接受主耶稣作他的救主。
最末了你也许还要说，我要相信主耶稣，不过让
我等一等
哦，朋友，亲爱的朋友，圣灵已经在你心中作工，你要等到何时呢？你能确定你能活到某年、某月、某日、某时么？你要等到将来，你的将来到底还有几时呢？你能保证你这一年之内不会遇见意外么？你能保证你在这一个月之内不会离开世界么？哦，朋友，你既然受感动，你既然知道应当相信主耶稣，你为什么不在今天，不在这一个时候相信呢？“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后六2。）现今乃是你接受基督作你的救主的时候。机会一错过，不知将来还有没有。许多人实在没有理由叫他不信基督，他知道他是有罪的，他也 惧怕地狱的刑罚，他也知道他如果信了基督，他的罪就得着赦免，但是，就是因为他要等一等，叫他迟延直至光阴逝去，机会错过，叫他明白应当得救，却因迟延不决而永远沉沦，朋友，现在你还等什么呢？要等到站在死亡的门口时才来相信么？请你不要等待，切不要等待！请你就在这个时候，来到主耶稣面前，用信心接受祂作你的救主，你祷告说，“主阿，我是一个罪人，应当下地狱的罪人，我现在求你拯救我。”朋友，你如果真的这样祷告，主一定要听你的祷告。
我亲爱的朋友，“请来吧，样样都齐备了，”请你不要再推辞！