神定旨的福音

有 神
圣经是世上一本独特的书。它涵盖的头一个主题是神。神是圣经的主要题目。圣经的头一节说，‘起初神创造天地。’科学家探索我们的宇宙，已有漫长的时日。他们在研究中发现，我们的宇宙是个有次有序，精心设计的系统。在考虑圣经对神如何说以前，我们可以先看宇宙为神说出了什么。

神借宇宙的宣告

抬头望望你头上的天空。天文学家估计，在我们的银河系中有上千亿的星球，在宇宙中有上亿的银河系。我们所看到的每一颗星，代表宇宙中的一个太阳系。我们的太阳系以太阳为中心，有九个行星，以顺时钟方向绕太阳旋转。其中一个行星－地球，以时速六万七千哩之势，在太空中奔驰，而以三百六十五天绕太阳一周。想到火车的时速是它的千分之一，还常常误点，这无疑是惊人的事实。另外，月球绕地球旋转也有其轨道和周期。地球的自转及地轴二十三度半的倾斜，带来一天二十四小时，一年四季，及多种不同的气候。太阳、月球、地球的转动使我们有了美妙的历法。

太阳、月球、地球彼此的距离，为生命提供了绝佳的生存环境。假如地球和太阳的距离缩短或拉长百分之十，其上所有的生物不是被晒死，就是被冻僵。月球和地球的距离假若是五万哩，而不是二十三万哩，地球上所有海洋的水就会被月球表面将成一片汪洋，山岭也都要被淹没。太阳、月亮、地球精准的距离及转动，指明有一个奇妙的设计。这些只是我们头上千万星体中一小部分的运动。展现在寰宇间这样一个奇妙的事实，有力的证明创造主的存在。

因果律告诉我们，每个现象的发生必有其因。一只精准的表必出自一个表匠之手。一幢房屋若庄丽的立于山丘上，那必是一个建筑师的杰作。一座花园若修理整齐，围了篱笆，表明必有一个园丁在看管照料。同样，这宇宙背后明显的设计，说出有一位创造主，创造这些显于我们跟前的事物。

物理学有一个热力学第二定律，说到任何物理系统若任其自然，必然渐渐衰败，变得混乱。然而，宇宙中所运作的一切过程，特别是在地球上的，依旧维恃高度的组织性。这样的次序设计，若说是从无而有，显然违背上述的物理定律。曾任基辅(Kiev)物理研究所核子物理部主任的达生科博士(Dr.Boris　P.Dotsenko)是在无神主义下受的教育。他曾著述关于与第二定律抵触之地球生物的现况：‘我殚精竭虑思索这事，突然间我里面亮起来了！一定有个有力的组织力量，对抗自然界这瓦解的倾向，叫这宇宙受控制，有次序。这力量必定不是物质的；否则，它也会变为混乱。所以，我得到一个结论；这力量必是全能又全知的。一定有神－一位神－控制这一切！’

有史以来，就常有人反对神的观念。他们的反对，证明有神，如同叛子与父亲断绝关系，证明他有个父亲。有些人试图拆毁家庭，证明家庭是个实际。推论法告诉我们，反对任何东西，必先假设那个东西是存在的。历史已证明，反对有神是徒劳之举；因为不管人类的文化与政权如何改变，相信有神的思想最终必定得胜。

让我们来看看宇宙如何诉说神。圣经说，神“永远的大能和神性的特征”由创造即可洞见。(罗一20。)一幅图画如表现画家的特质，照样，创造主的属性也借着祂的创显明出来。虽然人不太懂得神，但借着万物的壮丽，叫他可以看见神是大能的。诗篇十九篇一节说，“诸天述说祂的荣耀；穹苍传扬祂的手段。”物质的宇宙说出神的荣耀，也说出祂的智慧。创造宇宙的神是大能、荣耀及智慧的一位。

神借着人得彰显

人类的存在也说出神的存在。人的身体是个真实的奇迹。虽然现代医学发明了许多机器来模仿及替代人的肢体器官，但没有一个机器能接近人类器官的精巧准确。不官人醒着或睡着，他的心脏一分钟跳七十二下，一年四千万下。每一天，成人的心脏把血液打进十万哩长的血管，足可环绕地球四圈。它每天输送的血足够装满一个两千加仑油箱的汽车。谁能在人身上设计这样一个奇妙的器官？若有人要把他全身所有的红血球细胞堆起来，高度将会超过圣母峰(Mt.　Everest)五千倍！鼻子一分钟吸气十七次。每一天它必须处理大约一万四千公升的空气。除了调整空气的温度以外，它还控制湿度及过滤灰尘。一个包含这三种功能的人工机器，可能要有一百磅重。这样一个‘人工鼻’如果装在我们的脸上，会是什么样子！这些只是人体奇观的一些例子。我们若站在镜子前，我们不得不同意圣经诗篇作者所说的，“我受造奇妙可畏；你的作为奇妙；这是我心深知道的。”(诗一三九14。)

人的人格组成也强烈证明神的创造。人被造不仅有外面的身体，他也被赋与一些天然的特性和倾向，如爱、正直、圣洁、公义。不论人承继何种文化，说何种语言，这些心理的倾向都在每个人的里面。动物在这些美德方面，不能与人相比。我们必须断定，这些人格特性的来源必超乎万人之上。圣经说，这些来自神，祂自己就是爱、光、圣、义的源头。人返照这些神圣的特性，乃因他是照着神的形像造的。(创一26~27。)

再者，在人里面，有一个敬拜神的奇特倾向。即使最原始的文化，也满了敬拜神祇的方式及仪式。人类学的研究发现，这敬拜的特性是人类特有的。猴子永远不会造一座坛，猩猩也绝不会祷告。但是在世界各地，人人都会向神祷告。圣经说，在人里面有灵。(伯二三8。)这个灵是人用来接触并敬拜神的器官。

人类能够生存到今天的事实，见证神的主宰。神若收回阳光空气，人早就从地球上绝迹了，每一秒钟，太阳烧掉相当于四百万吨的燃料，为叫我们的地球暖和。神若向人收费，人每天就得付一百六十兆美元。但这些阳光和空气都是免费的。就如圣经所说，“(神)自己倒将生命、气息、万物赐给万人”。(徒十七25。)

古希腊诗人说，“原来我们也是祂(神)的族类。”(徒十七28。)中国古圣孔子称神为‘天’，并教导人要敬天。希腊哲人苏格拉底‘强烈的相信神是世界的统治者’。圣经中的保罗说，‘我们的生活、行动、存留都在于祂。’(徒十七28。)尔后俄罗斯最著名的作家托尔斯泰说，‘神是那位人无祂不能存活的一位。’这话不过是回应保罗的话而已。

没有神，人类的历史不可能演变到今天的地步。人类史上所发生的每个事件的背后，皆有神在质中。祂是主宰的统治者，祂是万王之王。第一世纪时，罗马帝国逼迫基督徒，但后来君士坦丁大帝自己却改信基督教。当年希特勒攻打英国，后来又入侵俄国，一时间似乎所向无敌。但神主宰的手阻止他的军队向前推进。综观人类历史，邪恶的势力可以一时得逞，正义终必得胜。没有一个暴君独夫能永远维持他的帝国。古巴比伦王尼布甲尼撒夸耀他的荣耀，但神使他有一段时期活得象野兽一般，直到他谦卑在这位全能者的面前。美国的开国元勋明白，是神允许这个国家存在。美国国会大厦外刻著「我们信赖神’这几个字。同样的字眼，见于美国的每一个货币。人类历史的轨迹，强烈证明神的存在。

圣经中启示的神

虽然神借着宇宙也借着人将自己多方显出来，然而，对祂自己最直接的启示是借着两件事：神的话及神的儿子。神的话就是圣经。圣经向我们启示神的称谓。在旧约神的许多称谓中，主要有三－以罗欣(Elohim)、耶和华(Jehovah)，和阿多乃(Adonai)。以罗欣在希伯来文是复数，意为“信实的大能者”。神是大能和信实的一位。祂在能力上是大能的，在祂的话上是信实的。耶和华意思是“我是那我是，启示出祂是那自有永有。祂是昔是、今是、以后永是的一位。阿多乃意为“主人”或“丈夫”。一方面，神是人的主人；另一方面，祂是人的丈夫。在新约中，祂有中，祂有许多称谓，如父、主、耶稣基督和圣灵。这些都向我们揭示神是什么，以及神是谁。

旧约列祖的生平是神在人生命里作工的强烈证明。这些人的经历及他们的记载，说出神是那位照料人事，并指引人认识祂的一位。

人若读旧约，就会发现摩西所颁布的律法，乃是神自己的一张照片。神是圣别的，因此祂给的律法也是圣别的；神是公义的，因此祂给的律法也是义的。(罗七12。)旧约诗篇的作者告诉我们，我们可以借着律法认识神。(诗九16，原文)。若没有律法，人就不知道神是什么样子。律法就象一张照片，给我们看见神是什么样子。

旧约的申言者受神灵感而说话。(彼前一10~11，彼后一21。)是神将预言的话放在他们的口中。“主如此说”这几个字在旧约中经常重复。申言者话语的智慧和他们预言的应验，在在证明他们的话确是出于神圣的灵感。有一个最大的预言是论到以色列国。圣经预言犹太人要分散在世界各地，但到了特定的时期，以色列国将复兴，耶路撒冷将归还犹太人。我们在这个时代看见，以色列于一九四八年复国，以及耶路撒冷于一九六七年归还犹太人。这小国在中东的建立，是神在历史中作工的活证明。

没有一本书受攻击象圣经那样强烈。无神主义的政权竭尽全力，要使这本书从他们的土地上灭绝，但神主宰的手保守了这本书。在俄罗斯，先前信奉无神主义的共产政权，曾多年禁止圣经，但我们很高兴的看到，今天那里的人民可以便利的得到。我们必须明白，惟有神才能使这事成为可能。圣经的被保守强烈证明，神今天在地上是活的。

神在子里的显现

希伯来一章一至二节说，神曾在古时多分多方的向列祖说话，到了一天决定在耶稣基督里亲自向人说话。耶稣基督是神在人的样式里而来。祂的来表明了神。(约一18。)借着祂，人看见神自己。(约十四9。)约翰福音记载当祂在地上时，祂有一百一十四次告诉门徒祂是神。在祂与门徒最后的对话里，祂说自己是神超过五十次。除非祂是神，否则祂所行的神迹无人能行。祂命令、掌管大自然的定律，将水变为酒，(约二1~11，)平静风浪，(太八23~27，)用五饼二鱼喂饱五千人。(太十四14~21。)祂医治有病的，叫死人复活，并赶出污鬼。(太四24，八28~32，十一4~5。)祂的话满带智慧，这话只有神才可能说出。(太十三53~56。)

在地上活了三十三年半之后，祂以超自然的方式受死。祂的死应验了旧约的预言。事情发生之前，祂就预先将祂的死告诉门徒。祂死的那一刻宣告：‘成了！’意指神救赎的工作已经完成。世上一切领袖一旦死去，他们的影响及事业就划上休止符，但是，基督的死却成为基督教的起始，引进惊天动地的信仰。难怪，百夫长和在十架旁看守的兵丁承认：“这真是神的儿子”。(太二七54。)祂的死是神人的死。祂断气时，遍地黑暗，坟墓打开，已死圣徒的身体多有起来的。这是神为人而死！没有历史学家可以解释基督之死背后的力量。耶稣基督的生与死，是神能力和工作一个活的证明。

神对人的计划

以上的讨论向我们证明，神是真实的，且是活的。但我们必须问一个最重要的问题：这位神今天在作什么？祂对人的计划是什么？

行传十七章二十七节告诉我们，神要人寻找祂并认识祂。祂已在宇宙中展现了祂的巧工，也已在祂的经书中说了话。祂甚至已在耶稣基督里，将祂自己显明了出来。神的心意是要我们认识祂；神无意隐藏自己。祂要人先认识祂是创造主，再认识祂是他们的神和他们的父。

神要人敬拜祂。约翰四章二十三节告诉我们，神寻找真实的敬拜者，就是用灵和真实敬拜祂的人。祂无意要人敬拜祂所创造的事物。对神真正的敬拜是用我们的灵。过去，人制造偶像并加以崇拜，却不敬拜神。但在旧约及新中，神禁止一切形式的偶像崇拜。(出二十4~5，林前十14，帖前一9下。)祂是独一的神。其他事物，无一配得我们的敬拜。

真实的敬拜神不在于许多的仪文和形式。我们敬拜的地方，或坐或跪的方式，对神都不怎么重要。神是灵，敬拜祂必须在灵里敬拜。(约四24。)人若要接收无线电波，他必须用接收器。要接电话，必须拿起电话听筒。同样，人若要敬拜并接触神，必须用祂的灵。人不能用耳朵听颜色，也不能用眼睛看音乐。我们需要用对的器官来接受对的实体。这就是为什么我们不能用物质的方式来敬拜神，而必须用我们的灵来敬拜祂。运用我们的灵的方法，乃是借着呼求主耶稣的名来祷告。(罗十12~13。)我们若开口，心开，并向神祷告，我们的灵就能接触祂。这样，神对我们就是真实的。

神对人终极的计划是要人彰显神。彰显神的路就是被神充满。如果我们向祂祷告并接受祂，神就会进到我们里面并充满我们。祂不再是我们身外客观的神，而是我们里面主观的神。祂要用祂自己充满我们，并改变我们的全人。作基督徒不是仅仅相信一些教条，或学得一些教训。作基督徒是认识神，敬拜祂，并被祂充满以彰显祂。
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本篇取材自一九九二年在俄罗斯莫斯科和圣彼得堡两地所释放之福音信息。这些信息曾被使用，带领逾七千人认识神、圣经及基督徒的救恩。

这一系列包括六篇信息(一)圣经，(二)有神，(三)基督是神，(四)基督是灵和生命，(五)基督的救赎与拯救，(六)人生的意义。
　人生的意义
历世历代以来，无数的学者、历史学家、哲学家，穷其毕生的精力，想要了解人生及存在的意义。尽管人致力窥究其堂奥，人所能揭示的仍是非常有限。然而，圣经－神给人类最伟大的礼物，却解开这个奥秘。

人的目的

神的话告诉我们，祂是那自有永有的一位。在已过的永远里，神就已经存在；到了一个时候，祂就决定要造人。神的心意是要这个人在地上，有祂的形像彰显祂，并带着祂的权柄代表祂（创一26~28）。

这事相当有意义。在神造人之前，祂在这个宇宙中造了亿万的造物。祂创造了植物的生命、动物的生命，最后创造了最高的生命，就是人的生命。我们很容易了解，植物的被造是为着动物，而动物的被造是为着人。然而，我们却不容易明白，人的被造是为着神的目的。

圣经创世记第一章就告诉我们，神造人与造万物不同。祂是照着祂的形像造人。我们可以用手套来说明。在寒冬漫长的地区，大部分的人都习惯带手套保暖。人的手不能装进手帕里，因为手帕没有手的形像或形状；但是手套有手的样式和形状，所以能够盛装手。手套是按手的形像造的，目的是为盛装手。照样，人的生命是按着神的形像造的，所以神能将祂自己作为神圣的生命，分赐到人的生命里面，装到人里面。

人的被造

人的生命是最高的受造生命，在性质上比植物的生命和动物的生命，都要高超得多。在神的创造中，动物是照着它们的种类被造的；所以，动物的生命不能盛装或彰显人的生命。然而，人是从神类造的，有能力和性能接受神那神圣的生命。在这一方面，人在神的一切造物中是独特的。

所有的人类，不问种族或国籍，都是神的器皿。根据圣经，就是神的话，这个器皿有三部分：灵、魂和体（帖前五23）。每个人都意识得到自己的身体。身体可摸，有形，有时间性，而且可供科学研究。如果我们去问化学教授说，“人体构成的成分是什么？”他会给我们看一张分析图表，指出人体包含多少比例的水、氢、碳、及其他多种元素。就一个化学教授所研究的领域而言，毫无疑问，他是对的。然而，他的研究只限于人物质的部分，亦即组成泥土元素的成分。人自古就一直寻求解脱身体的囚牢；虽然人试图延长肉身的生命，但至终都必须承认，身体是有其大限之期。因为神对人的目的，并不在人物质的身体上。

心理学家依照他们的观点研究人类，认为除了身体以外，人还有个内里隐藏的组成。人有心思，思考的机关；有情感，内心感受的机关，能够爱、恨、愁、乐；人还有意志，作决定的机关。总之，人是一个活的、有思想、有情感，并可以作决定的实体。人内里的“己”，就是心理的“己”，是真正的“自我”，而身体仅仅是外面的躯壳而已。英文中“精神医学”（psychiatry）及“心理学”（psychology）的字根，源自希腊文的朴宿克（psuche），就是“魂”，这些都是研究魂的学问。

人类历史近两个世纪以来，目睹魂势力的惊人兴起，伟大的思想家如托尔斯泰、爱因斯坦、爱默生、杜斯妥也夫斯基等，对人类有相当大的贡献。伟大的决策者，为人类政权和文化作出许多关键性的行动。毫无疑问，魂在过去几十年，已历登峰造极之境。然而，尽管人类有宏伟的成就，里面的虚空感却仍挥之不去。我们可以征服月球，但在我们里面，仍有一片昏冥之域。我们可以研究世上伟大的哲学，却仍无法找到攸关人类生存重大问题的答案。我们可以得着最高的学位，却仍得不到安息和满足。人的魂对于生命意义的探索，总是以挫败了结。

在人的深处，有一个隐藏糢糊的器官，历世历代一直是个谜。这器官比魂更为深邃。供给生命的骨髓如何深藏于骨头中，照样，人的灵也深藏于魂中。人的灵专为盛装神，被神充满。这个最深的部分若未被充满，人就永不得满足。借着心思，人只能思想并客观的认识神；但借着灵，人就能够接触神，盛装神，并享受神。

人的悲剧－人的堕落

在人有分于生命树之神的生命和性情之前，就被神的仇敌撒但引诱，因而受了败坏，落在罪中。人的堕落是宇宙间最大的悲剧，至今我们仍深受其害。举目所及，战争、不义、欺压、疾病，天天环伺我们。

虽然人是照着神的形像造的，拥有合乎神性情的善良本质，如真、善、美、智、仁、勇等美德，但因着堕落，恶性进入人里面，与善性相争，叫人无法实行他良好的意愿。圣经说，在人里面，就是在人肉体之中，并没有善（罗七18）。人想要行善，却行不出来。

因着人的堕落，撒但的化身－罪，进入人里面，败坏人的身体，使其成为肉体；玷污人的魂，使其成为己；并且杀死人的灵，使其无法接触神。可见，罪乃是在三方面破坏人，叫人的灵死亡，叫人的心思背叛神，并叫人的身体犯罪。

在这种堕落的光景中，人宛如一部坏了的收音机，不但不能收播令人喜悦的乐音，反而时常发出恼人的噪音；又象一只漂亮的杯子，掉在泥巴里，外形美好却沾满臭泥。虽然人自古就想尽一切办法，想要逃脱罪，至终却只发现行善、教育、道德、哲理，皆不能救人脱离罪。人已完全被撒但霸占并控制，彻底无助，无法自拔。

神临到人

神的儿子耶稣基督，是神的具体化身，二千年前来到人间。圣经说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）祂是完整的神，又是完全的人。祂比好人、伟人、圣人更高超；祂乃是神人。

神为着祂所拣选的人，竟成了时间有限的人。首先，祂成了肉身，降世为人，名叫耶稣，祂活出完全、无罪的生活；然后死在十字架上，以拯救罪人；接着祂又从死里复活，在复活里改变形状，从肉体变成那灵。那灵就是赐生命的灵（林前十五45）。

天上的父神是人无法接近的，所以祂在子耶稣基督里成为人，住在人中间；但因子神是在人之血肉的样式里，仍无法进入人里面。所以借着子的死与复活，祂的形体从物质的变为属灵的。基督作为那灵，意即成为人能吸入之属灵的气，就得以进入人里面。这样，完整的三一神─父、子、灵，就临到了人。

现代人几乎家家户户都用电；虽然电的来源可能在远方的发电厂，电却能借着电线或电缆，临及每一个家庭。子基督就是属天的电线，从父神这神圣的发电厂而来，带给我们这属天电流的供应和能力。电流如何是行动的电，照样，神的灵也如何是神自己对人的流动并临及。换言之，那灵将神自己传输给我们，乃是三一神的“流”，给我们应用。

今天许多人的“收音机”不能作用，就因其没有运用灵来“打开开关”。今天人不接受神，因他们里面的接收器─人的灵─故障了。

人对神救赎及拯救的回应

我们若要接受并享受这位奇妙者，就必须悔改，把心转向祂。悔改的意义就是转向神。从前我们是背着神的；无论我们作什么，我们都是转离神的。如今为着接受神，我们必须转向祂，信入并接受祂。

基督徒的生活，是每日且终日与主一同欢跃的生活。清晨醒来，我们便可以借着呼喊主，来到主面前；借着在灵里祷告、读经，接触神。一年三百六十五个早晨里，我们天天都可以借此有新的开始，新的往前。

不论你是学生、家庭主妇或上班族，还是专业人士、劳工朋友或工商界大老，这位已经成为赐生命之灵的救主，要借着你向祂敞开心，打开灵，进到你里面，作你的生命和生命的供应，使你的人生丰富且满有意义。
　
基督是神
认识圣经和神的钥匙，乃是耶稣基督这个人。历史上，没有人象耶稣基督那样影响了人类。没有人得着耶稣基督所受之尊崇及敬拜。然而，也没有一人象祂一样，对人类的心思始终是个奥秘。历史学家认为祂是一位伟大的领袖，社会改革家认为祂是人类一位伟大的教师。拿破仑将自已与亚历山大大帝(Alexander　the　Great)、凯撒大帝(Julius　Caesar)、查理曼大帝(Charlemagne)同列，却也承认耶稣超越他们任何一位，另属一类。早期的马克思主义者否认祂是神，恩格斯(Engels)甚至否认耶稣的存在。但后期的马克思主义者却承认，要将耶稣从欧洲的历史和文化中抹去，是荒谬的，也是徒劳的；他们说耶稣是“人类价值最神圣的典范”。

然而，拿撒勒人耶稣只是一个大领袖、大教师，或是人类价值最神圣的典范么？耶稣是谁？这是近两千年前耶稣降生以来，人类中间的一个大问题。那时，反对他的犹太人说，祂只是拿撒勒的木匠，约瑟的儿子；他们说祂只是个人。其他的犹太人说祂是施浸者约翰、以利亚、耶利米或是申言者(先知)中的一位。已过的外邦人说祂是一位宗教改革家、大哲学家、崇高的道德家，或是自我牺牲的奴仆。

有一天，耶稣热切盼望将祂自己显现给门徒看，就带他们到该撒利亚腓立比的境内，一个远离耶路撒冷的地方，因在圣城那地，每个人的思想都被老旧犹太教的气氛所充满。在该撒利亚腓立比，祂问门徒说，“人说人子是谁？”他们答说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米或申言者中的一位。(太十六13~14。)

耶稣接着就问他们一个直截了当的问题，一个我们众人都必须回答的问题：“你们说我是谁？”(15。)只有一个门徒，就是彼得，回答说，“你是基督，是活神的儿子。”(16。)彼得说耶稣是活神的儿子，就是说基督是神。(约十30、33，五18，一1，二十28，约壹五20，腓二6，来一8。)主回答彼得说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”(17。)我们需要属天的启示，来得着祝福，看见基督到底是谁。

约翰福音记载门徒多马的故事。当其他门徒告诉多马，他们在耶稣复活后看见了祂，多马却不信。他说，“除非我看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”(二十25。)过了八日，主又来到门徒中间，这一次多马也在。“(主)就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；　
伸出你的手来，探入我的肋旁。不要不信，总要信。多马回答祂说，我的主，我的神。耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”(27~29。)多马信心的宣告是：耶稣是他的主，他的神。耶稣的回应是：所有象多马一样相信耶稣是神的有福了。

基督徒信仰最重要的根基之一，是承认基督是神。基督不仅是一个伟人；祂就是神自己。当基督的门徒彼得认出基督是活神的儿子时，他是在宣告宇宙中一个最大的奥秘。基督的教会是建立在对基督这神圣人位的启示上。更正教改革者路德马丁曾说，“认定耶稣是人，你就发现，祂是神。”

你若要认识一个人，你必须去问他本人。有史以来，没有一个哲学家、宗教领袖或圣人敢说他们是神。惟有耶稣说，祂是神。

基督借圣灵成孕，由童女而生，证明祂是神

许多证据可以证明基督是神。头一个证据是基督降生到地上的方式。我们知道，一个人出生的方式，说出这个人的出身。基督为一位名叫马利亚的童女所生。(太一18。)祂的出生不是借着人的成孕；祂乃是借着圣灵成孕。(太一20。)如果祂只是人，那祂来到地上的方式就与其他人相同。然而，耶稣基督来到地上的方式，与一切的人类不同。一切的人类都由人类父母而出，但耶稣却是圣灵与人的调和。已过几百年来，许多人试图推翻童女生子的历史事实，声称这种事情不符合科学定律。然而我们必须明白，科学只能解释自然界的现象。一切超自然的现象，科学无法理解，因为它们超过科学研究的范围。当然，神这位宇宙的创造主，一切科学定律的制定者，不必受限只在自然律的范围内行动。神用一种超自然，有别于凡人的方式来到地上，这是理所当然的。

基督由圣灵成孕，为童女所生的事实，有两个意义。第一，这表示耶稣的里面具有神性。人的成孕具有属人的元素，而神圣的成孕则带着神圣的元素。所有的人类都只有人的元素。惟独耶稣基督生而具有神人二性。这证明祂是独一的神人。

第二，所有人类的出生都带着罪的元素。但若不同于天然的出生，就不至带着与生俱来之罪的元素。所有的人生来皆是罪人，但基督生来是无罪的一位。祂是无罪的神人－完整的神加上完全的人。

申言者以赛亚曾预言基督的降生：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩上；祂名称为……全能的神、永远的父……。”(赛九6，另译。)约在耶稣降生前七百年，以赛亚预言耶稣将是为我们而生的婴孩，名为全能的神；又是赐给我们的子，名为永远的父。在基督降生前约七百年，申言者弥迦也说了一段惊人的预言。他说必有一位从伯利恒出来，在以色列中作掌权的，而且“祂是从亘古，从太初而出。”(弥五2，另译。)这个预言指明，神从亘古就计划要出来，进到人里面。这样，借着耶稣的出生，神从永远里出来，进到时间里，并带着祂的神性，进到人性里，为人调和。耶稣正是这位与人性调和的神！

基督的神圣称谓，指明祂是神

耶稣降生时，祂的名称为以马内利，意思是“神与我们同在”。(太一23。)这个名称，没有一个凡人能够使用。耶稣能够用这个名称，因为祂的来就是神的来，祂的同在就是神与人同在。我们不能说我们是“神与人同在”，因为我们都只是人。但耶稣基督的来，却是神到人这里来。

祂的名称为耶稣，意为“耶和华救主”。(太一21。)耶和华是神在旧约里的名字。说基督是耶稣，就是说祂是耶和华。祂不以称为耶和华救主为耻，因为祂正是神自己。

基督自己的宣告

耶稣活在地上时，总是在意祂是神的事实。“还没有亚伯拉罕，我就是。”(约八58。)出埃及记告诉我们，神的名字叫“我是”。当耶稣说，”还没有亚伯拉罕，我就是”时，犹太人拿石头要打祂，因为他们知道，耶稣在说祂是神。耶稣是伟大的我是，就是永远长存的神。

祂称神为“父”，(约十七1，)且不以自称为神的儿子为耻。(太十六16。)从来没有一个宗教领袖敢称自己为神。穆罕默德；、孔子、苏格拉底或其他的伟大领袖，从未声称自己是神。但耶稣一再宣告祂是神。祂被治死，因祂说祂是神的儿子。(太二六63－66。)祂的门徒也公开宣告祂是神。

一个自称是神的人，不是疯子、骗子、就真的是神。基督不可能是疯子，因为祂的言语展现智慧和清明，并且成为一切西方文明的根基。祂也不可能是骗子，因为没有一个骗子甘愿为自己的谎言牺牲自己的生命。剩下惟一的可能性，就是祂是神。也许有人承认，耶稣有崇高的道德标准，但却仍不相信耶稣是神。但假若你承认祂有崇高的道德标准，那等于说你相信祂不是骗子，你就必须把祂神性的宣告当作事实。耶稣不断明言祂是神。你若钦佩祂的道德，那你也必须承认祂的神格。

拿破仑被监禁在圣赫勤那岛时，曾问门托伦伯爵：“你能告诉我耶稣基督是谁么？”门氏未及回答，拿破仑说，“那么，让我来告诉你。亚力山大、凯撒、查理曼，还有本人，皆以武力建国。惟有耶稣以爱立国……。我告诉你，前四者都是人，无法与祂相比；耶稣基督不仅是人……。祂寻求人的心爱祂，无条件的要求。立刻，祂的要求得着了应允。太奇妙了！……一切真诚相信祂的人，经历向着祂这种奇特超绝的爱……。时间是伟大的毁灭者，却无力扑灭这神圣的火焰……。就是这个明证叫我深信：耶稣基督是神！”

基督的神迹证明祂是神

基督是神的另一个证据，是祂在地上所行的神迹。那时，有一个学识渊博的犹太教师，名叫尼哥底母，他承认除非神与他同在，无人能行基督所行的神迹。(约三2。)在祂尽职的三年半中，祂医治患麻风的、(路五12~13、)瘸子、(太十一5、)哑巴、(可七37、)瞎子、(太九27~30、)甚至叫死人复活。(约十一43~44。)祂赶除污鬼，(太八28~32，)平静风浪。(太八23~27。)祂用五饼二鱼喂饱五千人，(太十四15~21，)把水变为酒，(约二1~11，)在海上行走。(太十四25。)祂有能力管理大自然，并有权柄治服污鬼。祂运用这权能以带进神的国，甚至也将这权能赐给门徒。有些旧约的申言者也能行神迹，但无人能行耶稣所行的神迹。耶稣能叫死人复生，因为祂是神，掌管生命的能力。祂宣告祂是复活，祂是生命。(约十一25。)祂证明自己是掌管大自然和撒但的主。约翰福音说，这些神迹显出祂的荣耀，(二11，)并见证祂是神的儿子。(二十30~31。)

基督的话见证祂是神

比基督所行的神迹更叫人惊奇的，是祂所说的话。祂的说话带着权柄和生命。(太七28~29，约六63。)许多世界伟人都留给后世智慧的话，但历史上无人象基督那样，以祂的话影响了那么多的人。祂的话赐千万人生命，并使无以计数的人，甘心为祂受死殉道。拿破仑在世时，能够感动部属为其赴死。但他一死，他的理念也与一同埋葬。然而，基督死后两千年，普世的男女信徒，仍旧愿意为祂活，为祂死。祂的话见于普世的书籍、图书馆、国会大厅及学校。祂在道德及人伦关系上的教训，成为公平人道社会的基础。(太五~七。)但祂的教训中最令人惊讶的部分，不是智慧道德之言，而是关于祂自身之超凡的宣告。祂说，“我就是道路、实际、生命”。(约十四6。)并说，“我是复活”。(十一25。)祂告诉人，祂是世界的光，跟从示的，绝不在黑暗里行。(八12。)祂说，祂是生命的粮，吃祂的，必永远不饿。(六35。)事实上，我们可以说，祂教训的主要部分，就是论到祂自己。大部分的宗教领袖给人教义，这些教义与教师本身毫不相干。例如，佛教教导轮回，但轮回与佛教创始者却无分无关。但是，基督的教导却与基督的人位息息相关。如果把基督拿走，基督徒的信仰就没有任何教义了。基督徒的信仰是以基督的所是为中心。基督的人位就是教义；没有祂，就没有教义。

甘地不能说他是世界的光。亚理斯多德也不能说他是道路、实际和生命。世上伟大的哲学家最多能说，他们指引人道路，却绝不能说他们就是道路。但基督却明言，祂就是道路、实际和生命。有一位法国哲学家曾经说过，如果福音书的记载是捏造的，那这个捏造者必定够资格成为基督了。

基督的无罪证明祂是神

基督在地上过的生活是无罪的生活。有一次，人把一个行淫时被捉的妇人带到祂的跟前。按照当时犹太人的律法，行淫时被捉的人要用石头打死。在祂身旁的人就想要试诱基督。但祂告诉群众，谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。他们听见了，就从老的开始，一个一个的出去了。最后，只剩下耶稣一人。(约八1~11。)祂敢和这些人挑战，因为祂是无罪的一位。假若祂也有罪，祂就没有胆量敢用那种方式对他们挑战。当祂在地上时，与祂同在的人中，有祂肉身的母亲和兄弟。他们不曾质疑祂无罪的宣告。这证明祂是神，因为只有神是无罪的。圣经说，当祂在地上时，祂在各方面都与我们一样，只是没有罪。(来四15。)当祂被带到罗马官长面前，官长说根据最严谨的罗马法律，他也找不出这人有什么该定罪的。(路二三4。)与祂同钉的一个盗贼也说，祂没有作过一件不当的事。(路二三41。)出卖祂的门徒犹大也承认，他出卖了无辜的血。(太二七4。)钉祂的百夫长惊呼：“这真是个义人！”(路二三47。)祂在受死前被下列九班人审判并察验：(一)民间的长老，(二)圣殿中的祭司长，(三)热心犹太教的法利赛人，(四)不信复活的撒都该人，(五)政治上附从希律王的人，(六)熟悉犹太律法的律法师，(七)罗马官长彼拉多，(八)希律王，(九)当时最高管理宗教的大祭司。经过这一切试验，祂被证实是无罪的。基督的无罪，证明祂是神。

基督赦罪的权柄证明祂是神

基督本身不仅是无罪的，祂还能赦免人的罪。有一次，一个瘫子被带到祂面前，祂告诉那人：“孩子，放心吧，你的罪赦了。”(太九2。)有几个经学家不服祂的话，因他们知道，只有神才能赦免人的罪；而耶稣说祂能赦罪，表示祂宣告自己是神。祂能这样说，因为祂真是神！祂有赦罪的权柄。(太九6。)又有一次，一个有罪的妇人来找耶稣，耶稣对她说，“你的罪赦了”。(路七48。)与祂同席的人心里说，“这人是谁，竟然赦罪？”(49。)基督能赦罪，因为祂是神。

基督的死证明祂是神

基督在地上活了三十三年半后，就死了。祂的死是超凡的死。这死与地上其他人的死完全不同。所有宗教领袖皆如人一样死了、葬了，但基督的死却与众人不同。祂的死和凡人的死，有六点不同：

在受死前，祂预先将祂的死告诉门徒。祂指示他们：“祂必须往耶路撒冷去，受长老、祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活。”(太十六21。)祂不仅预言祂的死，也预言死后第三日复活。这显示祂的死，不是意外的死于人手，乃是出于神的预定。

祂的死是在祂出生前几百年，申言者所预言关于弥赛亚之事的正确应验。旧约诗篇二十二篇十五至十八节细述基督的死景：“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼睛看我。他们分我的外衣，又为我的里衣拈阄。”这是对弥赛亚之死一段生动的描述。我们若读福音书的记载，会发现这正是基督死的方式。基督挂在十字架上，手和脚都被刺透。因血和水的流失导致的脱水，必定使他的舌头贴在上颚，骨头突出。马太二十七章三十五节说，当兵丁钉了基督后，“就拈阄分祂的衣服。”这完全应验了旧约字面上的预言。

基督死的时间和方式在几百年前旧约的预表中，就已有预示。出埃及十二章逾越节的记载告诉我们，要为逾越节准备一只羊羔。(3、5~6。)这羊羔必须无残疾，并在逾越节前四天被察验。正月的第十四日，要把羊羔钉在十字形的木棍上。这是基督在十字架上受死方式的充分写照。祂在钉十字架以前，被犹太人和外邦人察验了六次，发现祂并没有犯错。祂也是在正月十四日，也就是逾越节那天受死的。(可十四12~17，约十八28。)

当基督死时，祂说，“成了！”(约十九30。)平常人的死乃是他生涯的终点。但是，基督的死不是基督的终结；相反的，祂的死是祂工作的顶点。死所标示的，不是祂生涯的终结，而是祂就的高峰。这样的死必然不是平常的死，而是意义重大，并完成伟大成就的死。

基督的死引发超自然的奇事，反应祂死的超自然性质。凡人的死，皆是罪人为其自身的罪而死；但是，基督的死是神在人性里为罪人而死。这样，祂的死是超凡的死。当基督死时，在正午遍地都黑暗了。地大震动，磐石崩裂。坟墓也开了，已死圣徒的身体，多有起来的。(太二七45、51~53。)历史上有谁是这样死法的？这一幕如此可怕，把百夫长和一同看守耶稣的人吓得魂飞魄散，说，“这真是神的儿子！”(太二七54。)受造之物恐惧战栗，因为死在十字架上的，正是天地的创造主。

圣经说基督代替所有的罪人而死，(彼前三18，)而且为着普世的罪，把自己当作祭物献给神。(约一29，约壹二2。)当基督挂在十字架上时，神把世人的罪孽都归在祂身上，看祂是独一的罪人，为所有的人代死。(林后五14。)没有一个凡人，即使他是无罪的，够资格代替所有的人，担当普世的罪。只有一个人能为人和人的罪而死；并且只有神能够涵括所有的人，背负普世极重无比的罪。这样，这位为罪人及他们的罪受死的，必是神人，是神自己与真正之人的调和。这就是耶稣基督，我们的救主。

最后，基督救赎之死的功效，证明基督是神。基督之死的功效是永远的，不受时间、空间的限制。基督有功效的死，不论时空，可运用于每一位信徒身上。基督的代死为我们成就了永远的救赎。(来九12、14。)如果基督只是以人的身分而死，祂死的功效就不会是永远的。惟有神是永远的，而且惟有神所完成的，才有永远的功效。基督在十字架上为我们所流的血，不只是人耶稣的血，更是神儿子的血，(约壹一7，)甚至是神“自己的血”。(徒二十28。)因此，它可以洗净我们的每一个罪。我们犯的罪有多大，这血洗净的范围就有多大。基督是真正的人，叫祂够资格为我们流血赎罪；基督也是神，奠定了祂救赎永远有效的根基。这样，基督救赎之死的永远功效，确切证明祂是神。

基督的复活证明祂是神

关于基督最奇妙的事，不只是祂死的方式，而是祂没有留在死亡里。祂待在坟墓里不超过七十二小时。第三天，基督从坟墓里出来了。(太二八1~6。)这是一个历史事实，无一史家可以推翻。祂带着身体复活，并且四十天之久，多次向门徒显现。(林前十五4~7，徒一3。)当代的批评家驳斥复活之说，认为这是早期门徒编造出来的神话故事。但是，许多见证人见到复活的基督，以及他们与复活基督的接触，带给他们深远的改变。这强烈的证明，复活并非虚构之言。基督复活以前，门徒惊惶恐惧，灰心丧志。彼得甚至三次否认主。(路二二54~62。)然而，祂复活后，同样一班人却变得放胆积极。彼得在五旬节那天第一个站起来，对三千多人传讲信息。(徒二14。)虚构之言不可能产生这种生命的改变；门徒也不可能是在宗教的幻觉里，因为他们都谈吐清明，行为正当。早期的教会不是一班自欺之疯子的组合，而是一群合宜、正直、清明自守之信徒的团体。耶稣基督的复活是人类历史上最伟大的史实。祂的复活改变了人历史的方向，开启人类在基督里通往新生命的道路。

基督升天和祂永远活着，证明祂是神

自主耶稣基督升天后，近两千年过去了。已过的两千年，人类的历史证明，无人可以消灭或挪去祂在世界上的地位。放眼古今，多少君王帝国兴起又过去。罗马帝国一度是古代文明的骄傲，如成已成荒湮废冢；然而，她所逼迫的微小拿撒勤人耶稣，却得胜并存留。基督复活后四十天，升上神的右边。(徒一9，二33~36。)今天祂是万王之王，万主之主。(启十九16。)祂是神，治理全地。伟大的君王和朝代不断立碑建殿，记念他们的丰功伟业，后代子孙却只见到瓦砾黄土。然而，基督之名永垂不朽；祂的十字架历久弥新，愈显光辉荣耀。君王大帝纷纷制定历法以记念他们的统治，但留到现今惟一的历法，是基督的年历。今天，在东方或西方，从最工业化的国家到最落后的国家，每个人都使用这个通行的年历，就是基督的年历。他们不知觉这正是全世界在承认，基督是惟一的君王，至高的统治者。

今天，所有的世局都掌握在基督的手里。祂是宇宙真正的元首。(启一5。)祂不容罪恶长存，也没有让人自操前途。在人类历史大轮后面的，乃是基督全能的手。

当耶稣被犹太人杀死时，犹太人认为，祂周围的门徒会立刻离散。他们一点也没料到，不到两个月的时间，情况完全改观：几千人相信了基督。罗马帝国鄙视这一小群基督徒，认为帝国强大的力量，瞬间足以摧毁这个微弱的运动。她却未曾料到，不到四世纪的时间，拿撒勒人耶稣的跟随者，如同野火一般，蔓延了整个帝国，甚至到了一个地步，把整个帝国都吞噬了。七十年前的共产主义者宣称，基督教在那一代将会绝迹。他们一点没想到，全世界的基督徒居然成千成万的繁增，甚至就在他们自己无神论的国家内。今天，在俄罗斯，在中国，在美国，数以百万的基督徒见证他们在耶稣基督里寻得的信仰。每一天，成千的人转向基督，把自己的生命交给祂。基督徒的信仰没有逝去。相反的，这信仰比历史上任何时期更为活跃。这些再次证明：耶稣基督是神，祂是永远长存的。

相信耶稣是神

基督徒不是相信死宗教的人；　他相信的是一位活的救主。耶稣基督两千年前死了，但现今祂活着，且活到永永远远。(启一18。)当人呼求祂的名，相信祂，(罗十9，)基督这活的灵就到他里面，改变他的生命。穆罕默德死了，他的坟墓还在麦加；亚历山大大帝死了，也躺在坟墓里。世上所有伟大的领袖都死了，安卧在他们的坟墓或陵寝里。但是，耶稣基督还活着！祂的坟墓是空的，祂活在千百万相信祂的人里面。你若呼求亚历山大大帝，绝不会得到任何回应，因为他是死人。但你若呼求耶稣，祂必进到你里面，改变你的生命。祂要把你的虚空变为实际，黑暗变为光明，软弱变为能力，惧怕变为勇气，悲哀变为喜乐。凡呼求主名的人，必然得救。(罗十13。)

有一天，基督会再度显现在地上，建立祂属天的国度。(启十一15。)圣经说，天等待那一天的到来。(徒三21。)但是，今天你就可以借着相信祂来经历祂。向祂打开你的心，祂就进到你里面，在你里面建立祂的国度。你就脱离黑暗的国度，进入光的国度。(西一13。)基督要在你里面成为新生命，(西三4，)你就成为在基督里的新人。(林后五17。)

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