第八章 活在神的同在中

 
倪柝声弟兄得救以后，首先开始领人归主，其次开始学习活在主的同在中。他发现他与神之间的任何事物都是祷告得答应的拦阻。那对于他为着他的需要信靠神，也是一种打岔，并使他与神的同在隔绝。同时他看见他必须向神彻底认罪，并且完全改正与人有关的任何错误。他在这两件事上非常严格，以维持无亏的良心（提前一5，徒二四16）。每当他为着某件事与神有来往时，神就会对付他，要他除去某些事物，以维持他与神的交通。他终其一生都是这样与神同行。
对付罪
为了留在神的同在中，他一再写信给圣徒承认他的错误、亏欠和过失，请求赦免。他在人面前和神面前都对付罪。在擘饼聚会中，许多时候人听见他在祷告中承认他是有罪的，并求主赦免他。这指明他的良心对于在神面前任何罪恶的事物都是敏锐的。他的良心这样敏锐，因为他一直在人和神面前对付罪，不留下什么是没有对付的，藉此保守良心清洁。因着保守他的良心无亏，他就能维持与神亲密的交通。
对付世俗
为了活在神的同在中，倪弟兄从他的生活中除去一切属世的事物。他绝对从世界分别出来。在他家中、在他的穿着上或在与他生活有关的任何事上，没有一点世俗的痕迹。虽然他不是把这事当作律法来遵行，但他一生过的都是脱俗的生活。他不愿过节或庆生，因为对他蒙光照的悟性而言，这些事是属世的。
他不仅在生活上，也在工作上保守自己不属世。他所有刊物的设计都不带有世界的样式，他所引进召会中的实行也没有任何世界的味道。
因着他这样严格的对付世俗，就使他一直蒙保守在神的同在中。他的生活方式对我们这些与他亲近的人，以及在主恢复里从他的职事得益处的众召会，有很强的影响。
对付肉体
肉体是堕落之人最坏的部分，总是与神的灵相争（创六3，加五17）。倪弟兄完全领悟这点，总是抵挡他的肉体和天然个性，以维持与主不断的交通，并留在神的同在中。因着活在灵中，并照着内里的膏油涂抹而行，他的肉体不断的受压制。因着这样生活行动，他不断的在祷告中求主拯救。他惧怕他的肉体，不愿照着他的肉体作什么，他乃是不断照着他的灵行事为人，使他不失去神的同在。
对付己
倪弟兄得了启示，看见堕落的人被撒但浸透，并且很容易就能成为撒但的化身和彰显。这是彼得在马太十六章21至23节的经历。在跟随主的事上，他不断的否认己（太十六24），为要不断的享受主的同在。他惧怕己，并且定罪己过于其他消极的事物。在他的日常生活中、在他的工作上并在他与别人的接触上，找不着己的踪迹。反而他的行为和工作总是留给人一个印象，他是背十字架并否认己的人。藉着这样的生活，他维持对神同在的享受。
对付己的爱好
倪弟兄完全晓得存在人堕落性情里己的爱好。他的良心不会允许他在属灵的事或主的工作上有任何己的爱好。他知道扫罗王因着己的爱好失去他的王位和宝座（撒上十五1~28）。他领悟己的爱好比罪或世俗更狡诈，他对人说话的时候，经常在这件事上摸人的良心。他不会容忍任何己的爱好存在于他自己和主之间，以维持神的同在。
对付不顺从
不顺从也是倪弟兄对付的另一件事，以维持主同在中的交通。他的经历是，没有一件事能顶替顺从，甚至美好和属灵的事也不能。对他而言，顺从主就是忠于主所定的旨意；不像巴兰接受祂许可的旨意（民二二2~35）。任何事物偏离了主所定的旨意，就是不顺从。对他而言，不顺从是将他与神的同在隔离的幔子。他强调要从主接受亮光和启示，就需要没有帕子遮蔽的脸。和受恩教士告诉他，一小片树叶就能使人看不见满月，他也把这话传给他亲密的同伴。他既领悟不顺从会使人失去神的同在，他就定意不计任何代价顺从主的旨意和主的启示。
应用基督的血
倪弟兄为了保守他与主的交通不受玷污，就学习如何将基督的血应用到他的处境。他告诉我，有一次他的良心为着某些事在神面前厉害的定罪他。他无法过去，不得不去寻求和教士的帮助。他对她叙述他的故事以后，她说，“祂儿子耶稣的血洗净我们（约壹一7）”。当他告诉她，他仍在定罪之下，她就向他重复好几次：“他儿子耶稣的血洗净我们。”至终他得着亮光，看见惟有主的血能使人的良心脱离在神面前任何一种定罪。藉着那次与和教士的交通，他学会藉着主血的洗净，保守自己一直在神的同在中。
1940年，我参加他在上海的训练，我听见他在擘饼聚会中祷告认罪并应用主的血。我听了他的祷告大受感动。这指明他倚靠主血的洗净，维持不断的与神同在。
住在主里面
倪弟兄也彻底学习照着内里的膏油涂抹住在主里面的功课（约壹二27~28）。对他而言，这对与神同在的实行是重要的。他领悟内里的膏油涂抹乃是主在他里面的运行和工作。不顺从膏油涂抹就是不顺从主自己。惟有藉着顺从内里的膏油涂抹，他才能最亲近、最密切的与主同行。他知道对于内里的膏油涂抹，甚至一点疏忽也会使他失去神的同在。
藉着以上所有的实行，他保守自己一直在神的同在中，没有什么阴影得以介入他与神之间，他一直维持着与主的交通。在这样与主不间断的交通中，他一直接受属天的亮光和属灵的启示。他非常宝贵神的同在。神的同在对他乃是生命、亮光、能力和得胜。在神的同在中，他享受神供备的一切丰富。显然他从劳伦斯（Lawrence）弟兄所著的《与神同在》一书得着很大的帮助。在这事上，他也藉着戴德生（Hudson Taylor）的传记得着很大的帮助。
　第九章 凭信而活
倪柝声弟兄从一开头，就完全领悟他该凭信而活，不仅为着他的生活，更是为着主的工作。因此他学习为着他一切所需的信靠主。这迫使他多方祷告，将自己绝对奉献给主，与主有彻底的对付，且在一切事上顺从主。他需要保守他的良心没有亏欠，好使他能活活的并实际的信靠神。他常常说，我们良心里若有一个洞，就会把我们的信心漏掉。
凭信而活保守他在主的旨意里。我们若靠自己的方法生活并工作，就不需要受主旨意的约束与限制；我们喜欢作什么事，喜欢在什么时候作，就都可以作，不需要寻求主的旨意或等候祂的引导。但凭信而活需要我们受主的旨意约束，不然当我们在信心里祷告时，祂不会答应我们。我们按自己的喜好作事时，祂绝不会支持我们并供应我们的所需。藉着凭信而活，倪弟兄就蒙保守不受工作外表的吸引。他所在意的乃是主的旨意，不是兴隆的工作。他的愿望乃是凭着神所尊重的信心而活。他知道他所作的工，若不是在生命里并按照神的旨意作的，神绝不会对他的信心有反应。因此，他个人的生活以及他的工作，都是一直受约束的。
他经年累月，不断操练自己过这样一种信心的生活。在中国他是第一个过这样生活的人。他对他所有亲密的同工，就是那些蒙主所召，凭信为主生活并工作的人，成了一个有力的榜样。
倪柝声弟兄个人的见证（1936年10月20日讲于福建鼓浪屿）
昨晚我祷告时，似乎主还要我再见证一次。认识我的人，都知道关乎我自己的事，我很少作见证。我常见人用错了见证，以人的见证作为传说的新闻。我亦觉得有的见证不够稳。有的见证像使徒保罗三层天的经历，须等14年后才告诉人。有很多属灵的见证，须过了相当的时间方可说出来，但很多人14天内就说了出来。
关于钱财的事
钱财的事可以是小问题，也可以是大问题。当我初出来事奉时，我很担心生活的问题。我若在公会作传道，每月会有固定的薪水。但我既是走主的道路，就只能靠主过日子，不能按月靠领薪水过生活。在1921年至1922年时，在中国的传道人因信靠主而活的少而又少。这样的人找不到两三个；大多数都是领薪水过生活的。那时有很多传道人怕全时间出来事奉主，都是想，若出来传道不领薪水，没有饭吃怎么办呢？我以前也有这个思想。今日（1936年）在中国与我们有交通的弟兄姊妹中，大约有五十余位是完全靠主生活的，这比1922年普遍得多了。今日各地弟兄姊妹，顾念到传道人亦比前进步得多。我相信再十数年后，弟兄姊妹对主工人的需要必能更加以注意，但在前十数年这是不容易的事。
向父母表示要过信心生活
我在先前作见证时曾经指出，我得救之后仍在学校读书，并且亦在校中为主工作。有一晚我与父亲谈到我接受他经济供应的事。我说，“经过数日的祷告，我觉得该向你表示，从今开始我不能用你的钱了。我知道你在我身上花了很多钱，一方面是为父之责，一面我亦相信你盼望将来我能赚钱给你用；但我要先告诉你，我作传道，将来不能还钱给你，也不能计利钱给你。我的学业虽未了，但我要学习如何倚靠神。”我发表了这段话之后，我父亲以为是戏言。但从那时起，母亲有时送给我五元或十元。她会在纸包上写“倪柝声弟兄收”，而不是以母亲的身分送钱给我。
当我向父亲表示后，魔鬼就来试探我说，“这样的作法是很危险的。假定有一天生活过不去，再来向父亲要钱，那是丢脸的事。你对父亲表示太快了，应当等你工作开展，得救的人多了，也多交朋友，然后来过信心生活。”但感谢主，自从我表示不接受父亲的钱后，直到如今，我未曾向父亲要过钱。
出外工作仰望神的供给
在中国，那时按我所知，只有余慈度姊妹是没有受薪水的传道人，她是靠神而活。她是我属灵的姊妹，我们彼此非常熟识。她有很多中外的朋友，工作范围很大，到处布道。但我的情形是相反，顾念到我的人也很少，所以我觉得为难。当我在主前仰望时，主对我说，“你若不能凭信而活，你就不能为我工作。”我知道需要活的话，与活的信心，来事奉一位活的神。有一次当我数算钱包中的钱，只有十几元，不久就会用完了，我突然想起撒勒法的一个寡妇坛内只有一把面，瓶里只有一点油（王上十七12），没有两把面。我虽不知道神用什么方法来维持她的生活，但我知道神有办法。
1921年，有一次我与二位同工，先到福建一个地方布道，之后要去另一地方。在我袋中只有四块钱，不够三人的车票。但感谢主，有弟兄送我们三张车票。
在闽南鼓浪屿时，我袋中的钱被贼偷去，我就没有路费回家。我们是住在一个人的家里，在一个小礼拜堂里，一天讲一次道。我们讲完了就要回去了。那两位同工有钱可以回去，但我的钱给人偷去了（那时我们是各用各的钱）。他们决定明天回去，我听后觉得很为难，但我又不愿意向他们借钱。那晚我专心向神祈求，一定要给我路费。这事无人知道。那天下午有数人来谈道，我无心情同他们谈，这时魔鬼来试探我，要动摇我的信心，但我总是相信神是不会误事的。那时我乃是新出来凭信心事奉主的少年人，还没有学过凭信心而活的功课。那夜一直向神祷告，以为自己作错了事。魔鬼说，“明早可请同工代买车票，到省城时可以还他。”我不接受这个建议，我还是仰望神。起程时间到了，我手中没有钱，但我照常收拾行李，雇好人力车。此时我记起一个故事，有一位弟兄搭火车，快要开车时手中还无车票，正要开车的刹那间，神安排一个人送他车票。大家要上人力车了，共有三架，我是乘最后的一架。人力车刚拉约四十码时，后面来了一位穿长衫的老人家，呼叫着说，“倪先生，请停。”我叫车夫停车。老人家送我一包食物，另给一信封，然后就走开了。那时我太感激神的安排，就流下泪来。我一拆信封，内有四元，正好够买车票。魔鬼一直对我说，“你看危险不危险？”我说，“有点担心，但不危险，因为神已按时供应我的需要。”到了厦门，又有一位弟兄送我一张来回车票。
1923年魏光禧弟兄请我去福建北部的建瓯传道。那时我袋里只有十数块钱，约是三分之一的路费。我决定于周五晚动身，就在周三、周四两日一直祷告，但钱还没有来。周五早晨我又祈求，不仅还没有钱来，并且里面有个感觉，要将五块钱送给一位同工。我记起主的话说，“你们要给人，就必有给你们的。”我本来不爱钱财，但那日我实在爱钱，要拿出来很难。我又向主祷告说，“主阿，你若要我拿出五块钱来，我愿意。”便我里面是不愿意的。我被撒但欺骗，以为祷告后可以不必拿出五块钱。我一生就是这一次为着钱落泪，至终我顺服主，就将那五块钱送给那位同工。钱送出之后，我心中充满了天上的喜乐。那位同工问我为何要将钱给他，我说，“不必问，以后你会知道。”
周五晚我就准备动身。我对神说，“十五块钱已经不够路费，你还要我送出去五块钱，现在岂不是更不够吗？”那时我不知道怎样祷告，我就决定先搭轮船到水口，然后再搭小木船到建瓯去。我只花一点钱到水口。轮船将到时，我觉得不照自己的心意祷告，结果会更好。所以我对主说，“我不知道如何祷告，求你替我祷告。”我又对主说，“你若不给我，求你为我安排一只廉价的船。”当我一到水口，有很多船夫来向我兜生意。其中有一位，开价只有七块钱，这价钱是在我预料之外的。平常的路费比这个多几倍。我就问船夫，为何他收费这么便宜，他说，“这只船是县长用的，我在船尾可另收一个客人，所以不在乎船费多少。但你要自己买小菜吃。”我口袋中本来只有十五块钱，后来送一同工五块钱，小轮船费约数角，木船七块钱，买小菜一块多钱，到建瓯时，还剩下一元五角。感谢主！赞美祂，祂的安排总是好的。
在建瓯工作完毕后，我准备回福州，问题又发生了；我没有足够的路费回去。我是决定下周一动身，所以我一直祷告到周六。这次我心中有把握，就想起来未离福州时，神要我送五块钱给一位同工，但当时我舍不得送出去。那时我读到路加六章38节说，“你们要给人，就必有给你们的，”我就抓住这句话，对神说，“你既然如此说，我求你照着你的应许，为我预备路费。”
主日晚有一位英国鹿教士（Mr.Philips），他实在是清楚得救，并且爱主的弟兄，他请魏弟兄和我吃饭。晚餐时，他告诉我，因着我的信息，他和他的差会得到很大的帮助，并表示要负责我来往的旅费。我对他说，已经有人负责了；我的意思是神负责。他就对我说，“当你回到福州时，我要送给你魏克斯先生（Mr.Pwilkes），一位主在日本所大用的福音使者所著《工作的炸力》一书。我立刻觉得良机失了；我所需的乃是路费，不是一本书。我有点懊悔不接受他的供应。吃完晚饭，我与魏弟兄一路回家。我拒绝了鹿教士的供应，使我单单信靠神；但我心中仍是有喜乐和平安。魏弟兄不知道我经济的状况。我有点意思向他借路费，等回到福州时再汇还给他，但神不许我向他表示。我深信天上的神是可靠的，我要看神如何来供应我。
第二天要动身时，我口袋里只有数角钱。很多弟兄姊妹来送行，有人将我的行李挑走了。我一面走，一面祷告说，“主，你不会只将我带到这里来，而不将我带回去。”走到半路，那位鹿教士派人拿来一封信。信上说，“虽然有人负责你的路费，但我觉得应该有分于你在这里的工作，好不好让我这年老的弟兄得这分儿呢？请你为这缘故收下这一点儿钱吧。”我看了信，觉得这钱是应该收的，我就收了。那笔钱不仅够用作路费回福州，而且还足够印行一期的复兴报。
当我回到福州之后，那位曾收到我所送五块钱之同工的师母，来问我说，“你临走时，我想你自己不够用，为什么忽然送五块钱给我的丈夫呢？”我就问她这五块钱有何问题，她答说，“我们到周三，家中留下的只有一块钱，到周五一切都用完了。所以周五整天，我们向神祈求。祈求后我丈夫觉得要出去走走，然后就遇见了你，你就送他五块钱。这五块钱用五日后，神又从别方面供给我们。”她流着泪继续说，“那日你若不给我们五块钱，我们就要挨饿了。我们挨饿不要紧，但神的应许何在呢？”我听了她的见证，心中充满喜乐。主藉着我，用那五块钱，供应了他们的需要。主的话实在是信实的：“你们要给人，就必有给你们的。”
这是我一生所学习的功课。我现在有经验，我手里越没有钱，神就越给我钱。这条路是难走的。许多人可能觉得自己能过信心的生活，但试验来时就怕了。你若不能相信一位又真又活的神，我不劝你走这条路。我今日能见证说，神是供给的神。以利亚时乌鸦的供给，今天还是有的。我要对你们说一件事，恐怕你们是难以相信的：我常经历，当我用到最后一块钱的时候，神的供给就来到。我有十四年的经历。每次神都要自己得着荣耀。神供应了我一切的需要，从没有一次亏负我。以前供给的人，今天不供给了；一班一班的人变来变去。这不要紧，因为高高在上的神乃是活神，祂是永不改变的！今日为你们的益处，我不得不题起这事，好叫你们在过信心生活的这条路上一直往前去。像上面所题的事，还有十至二十倍可以述说的。
关于财物奉献方面，你们必须有确定数字抽出来，十分之一或二分之一均可，拿出来摆在神的手中。奉献两个小钱的寡妇，天然方面可能舍不得，但她却蒙了主的称赞。我们要作别人的榜样；神不会亏负我们，所以我们不要惧怕。要学习爱神，相信祂，服事祂，因为祂是配的。我们要感谢祂，赞美祂，因为祂有说不尽的恩典！阿们。
在文字工作上仰望神的供应
从1922年我就开始印福音单张，因为有的人从来不去福音堂听福音，所以应当将福音送到他们那里去。我将稿写好后，就开始为印刷费及发行费祷告祈求。神对我说，“你若要我答应你的祷告，你就要除去自己一切的拦阻。”在主日，我就以“除去一切的拦阻”为题目来讲道。那时有很多人批评我一位同工的妻子，她是我们中间的姊妹。聚会之后她站在门口。当我进去讲道时，我看着她，心中也批评她，以为别人对她的批评是真的。当我讲完离开会所时，我向她打了一个招呼。之后，我为印刷的事又向神祈求，说我已除去了一切的拦阻。神对我说，“你讲什么道？你批评那位姊妹，这是祷告的一个拦阻，你应该除去，你要去向她认罪。”我答说，“心中的罪不必向人认。”神说，“不错，但你的情形不同。”以后我想去认罪，到见面时，有五次想认又不认。虽然我想去认罪，但我觉得她本来是很佩服我的，我若认罪，她就会轻看我。我对神说，“你叫我作别的事是可以的，向她认罪我就不愿意了。”我继续向神要印刷费，但神不听我的争辩，一定要我认罪。到了第六次，我靠着主的恩典，向她认罪。两人带着眼泪，彼此认罪，彼此赦免。我们充满了喜乐，此后二人在主里更相爱。
不久邮差送来一封信，里面有美金十五元。信中说，“我喜欢分发福音单张，觉得要帮助你印福音单张的事，请你哂纳。”当我除去一切拦阻后，神就听我的祷告，千余福音单张，每年印发约二、三百万张，供应各地的教会。自开始文字工作后，主又要我办复兴报，免费供应人。那时全中国属灵的报都是卖钱的，只有我出的报是白送的。我的编辑室是一个小房间，我常在里面写稿，稿写好了就复印。没有印报款，就求神供应。想到自己所作的就笑起来，因为没有钱就付印了。我一生一世都不会忘记，当我笑还未完，就听见有人叩门。我开门见一中年妇人，她常来聚会，但我心对她非常冰冷。她是有钱的人，但她很爱钱，看一个小钱如一元大洋钱。我心想她怎么会给我钱为着印报用呢？我就问她有何事来。她回答说，“约于一小时前，我心中觉得不安。当我向神祷告时，神说我不像一个基督徒，因为我从来没有好好的奉献过，我太爱钱财了。我就问神要我作什么，他说，“你要奉献钱为着我的工作用。”她说完就拿出三十块大洋钱，放在桌上说，“随你怎么用。”那时我看见报稿在桌上，钱也在桌上。我感谢主，也没有谢谢她。她走了以后，我立刻去印刷所接洽印刷的事。她送我的钱，够印一千四百本报；包装费及邮费另有人赠送。今日每次出版总在七千多本以上，所有的费用，都是像上面所述的情形，神按时供应我。我从来不作向人募捐的事，有时人还求我收钱。在这一切事上我一直是单单仰望祂。
倪柝声在1932年12月4日主日聚会中所讲《往事的述说》中，更详细的说到同样的事。
1922年的年底，我有一个负担，要办一个报。因为在福州已有人得救，并且人是越过越多了。这个时候，王载弟兄因到长江一带布道，他的家只有他的师母和孩子，就叫我搬到他家里住些时，好有一点照顾。我就和王师母天天为办报的事祈祷。那时我的经济非常困难，祷告了一礼拜，祷告了两礼拜，祷告了一个多月，还是一文钱都没有。有一天早起，我就说，“不必祷告了，这是没有信心，现在应当先去写稿。难道神还要把钱先给我们，来等着我们写稿子不成。从今以后，不为这事祷告了，就去预备稿子。”
等到一切都预备好了，抄到最末了一个字，我说，“钱要来了。”我最末了再跪下祷告一次，对神说，“神阿，稿子已经写好了，要复印了，但是，钱还一文没有…。”祷告完了，顶希奇，顶有把握，神必定要给钱。我们就赞美神。真希奇，一起来，就有人叩门！我想，也许有人送钱来。因王师母是主人，所以让她去开门。哪知走进来的，是一位有钱而又不大舍得钱的姊妹。我想，是她来，不会有钱。但是，她对我说，“我有一件顶要紧的事找你。”我说，“请说。”她说，“基督徒捐钱该怎样捐法？”我说，“不该照旧约只抽十分之一，该照哥林多书所说，按着神所嘱咐的抽出来。也可以捐二分之一，也可以捐三分之一，也可以捐十分之一，或者二十分之一。”她说，“捐到哪里呢？”我说，“不可捐给反对主的礼拜堂，不可捐给不信圣经的人，他们不相信主的流血赎罪，如果没有人捐钱给他们，他们就不能传了。每次捐钱，应当祷告神，或者送给穷人，或者送为工作，总不能放在不正当的组织里去。”她说，“有好多天，主一直对我说，你这个人太爱钱。我起先还不佩服，现在我服了。今天早起，我祷告，主说，“不必祷告了，钱要先拿出去。”我真难受，现在拿来三十元，交给你为着主的工作用吧。刚好，这三十元，够印一千四百本的复兴报。后来又有人送三十元，刚好够邮票和其他的杂用，这就是第一册复兴报的起头。
他在一九三六年十月二十日于鼓浪屿亲自作见证，说到以上的事件时，有以下的结语：
人在钱财的事上处理不好，在许多别的事上必定也作不好。我们必须专一仰望神，永不可作丢主脸的事。人送钱给我们，我们乃是替基督收钱，千万不可作求人的事。我感谢神，自我向父母宣告不用他们的钱后，我还在学校读两年书。我虽不知道供给是从哪里来的，但有需要时神总是供给。有时似乎实在是危险，但神是从来不误事的。我们常是倚靠人，神是不要你仰望人。我们要学一个功课，一面收入，一面付出；千万不可似死海，只有流入而无流出。我们要似约但河，一面有流入，一面有流出。旧约的利未人，是专门事奉神的人，但他们也要奉献十分之一。
另外一些个人的见证
在1932年12月4日所讲《往事的述说》中，他说到另外一些凭信而活的个人见证：
聚会差不多聚了一个月，我们中间就有一班少年的弟兄说，从今以后，该有一聚会的地方。那时我们缺乏钱，租房子有点作不到。我回到学校里去，和几位得救的弟兄商量，就是和陆忠信弟兄、缪受训弟兄，王畏三弟兄等商量，我们看该继续对学生的工作。于是我第一次去租何姓的房子，这家里的人都得了救。他们说，只认定租给我，每月房租是九元。我回去和几位弟兄一同祷告，求神给我们钱，因为一进去，就要出三个月的房租。
我每礼拜六，都要到马江去听和教士个人讲道。这一次我去了，她就对我说：“在这里有二十七元，是一位朋友叫我送给你们为作工之用。”这个数目刚好，因房租每月九元，三个月要二十七元，不多也不少。我一回去，就很大方的先交三个月。后来又是祷告主，主又有了供给。
在1936年10月20日于福建鼓浪屿所作的第二次见证中，他见证了下面的事：
我在漫长生病的期间写了《属灵人》，我写好要出版的时候约需要四千元。我手中无款，所以求神应付这需要。只有四位同工知道这需要，别人不知道。不久主就供应四百元，我们就与印刷所立合同开始印刷。合同上说，若以后不能按期付款，不只失去首期的四百元，还要赔偿损失。所以我们同心合意为此事祷告。那时我因病仍在床上。印刷所按时来收钱，主都供给我们，使我们能按时付钱。印刷所的人见我们守信用，就说，“除了你们教会的人之外，别人不是这样准时付款的。”
在1931年2月，第十九期的复兴报，他的公开信中，他作了以下的见证：
在印费上，并没有缺乏。虽然我们并没有向谁捐取印费，也没有谁给我们一笔的基本金，但是神亲自把这样工作的需要放在人的心里，这里寄来一点，那里寄来一点，叫我们能够作出祂所要我们作的。我们真是感谢祂！
在1929年12月29日出版，复兴报第十二期他的公开信中，他说了以下感激的话。这话是他对弟兄姊妹的忠诚而有的珍赏，也可说是他对主供给的见证。
还有一件事是我所顶感激的，就是有主里的几位兄姊，在我四顾茫然的时候，来帮助是个孤身无助的我。但愿在义人复活的时候，我的主丰丰富富的报答他们。还有许多的兄姊们知道我无恒产，因主的缘故，克己的，慷慨的从南北各地自动的、厚厚的馈送我，使我在病中无欠缺乏之虞。大德隆情，实有足多。哦！我哪里配呢？我不过是主最无用的仆人之一。真的，“你们也一次两次的，打发人供给我的需用，我… 所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。”我所盼望的，就是你们这样的待我，不至于落空。盼望我这次复起，能够在神的事业上完成我那顶小部分的工。此外还有许多写信问候、关心我情形的兄姊们，也是应当受我感谢的。请你们同受我一个感激的“多谢！”
　第十章 过钉十字、复活并得胜的生活
藉着与和受恩的交通，倪柝声弟兄从起头就知道作基督徒完全是一件生命的事。和受恩自己就是这原则一个绝佳的榜样。也不在意别的，只在意生命。她是一粒生命的种子，在倪弟兄里面。倪弟兄从她学习凭基督作生命而活。
过钉十字架的生活
要凭基督作生命而活，必须看见基督之死的主观方面。倪弟兄得着启示，看见他已经与基督同钉十字架，活着的不再是他，乃是基督在他里面活着。他也看见要主观经历基督的死，就要背十字架。他已经与基督同钉，但他必须留在基督的钉死里。留在基督的钉死里就是背十字架，不让旧人或肉体离开十字架。他知道要有这样的经历，神必须主宰安排他的环境，使其成为实际的十字架，让他背负。这就是神所作的。从他职事的开始，神就安排环境，叫他在其中背十字架否认己，凭基督作生命而活。
他一直是一个在十字架之下的人，愿意接受反对、弃绝、批评和责备。他不为自己表白，不原谅自己，不与人讲理由或说明事情，来减少所受的苦。他总是避免显露自己，不让人知道他为主作了什么善工，为人作了什么美事。他实在是过钉十字架的生活。
他早年尽职时，曾被他的六位同工革除。那时他的血气和肉体发作，要对他们的行动有所反应，与他们一起聚会的圣徒，也多数站在他这边，使他的这个倾向更为加强。当他出外作工的时候，有人写信和打电报告诉他说，他被革除了。他收到电报和来信时，里面有禁止叫他不读。但在回福州的船上，他读了这些信和电报，十分气愤。他觉得六位同工革除他是不公平的，打算回去为自己表白。然而，圣灵在他里面立刻使他清楚，主不许他为自己表白，他就因主而静默。他到了福州，许多弟兄姊妹到码头迎接他，他们禁不住告诉他，六位同工如何不公平的对待他。当天晚上，他们又从码头跟到他家里，他们的同情都激动他的血气，但主强力制止他，不许他有任何行动。那时弟兄姊妹挤在一起，等候他说明确的话；他说主不许他为自己表白，他第二天就要离家到别地去，离开那个局面。他叫他们安静，这使他们非常失望。在那艰难的处境中，他多方学习如何实际留在主的死里，背十字架，好凭基督并为基督而活。在那段受苦的期间，他写了以下这首诗：
一 我若稍微偏离正路，我要立刻舒服；但我记念我主基督，如何忠心受苦。
二 我今已经撇弃世界，所有关系都解；虽然道路越走越窄，但我在此是客。
三 管他世人怒目白眼，我只求主笑脸；群众虽然喜欢外貌，但我要主的“好”。
四 我心所望不是伟大，不是今生通达；我愿现在卑微事主，那日得祂称许。
五 我今每日举目细望，审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火。
六 让你们去得着名声 富足 荣耀 友朋，让你们去得着成功 赞美 从者 兴隆。
七 但我只愿孤单、贫穷，在此不求亨通；我心切望忠诚跟从我主到了路终。
八 因我知道，主在此世不过得着一死，所以现在我无他望，只望因祂失丧。
九 我的荣耀还在将来，今日只得忍耐；我决不肯先我的主在此世界得福。
十 那日我要得着冠冕，主要拭我泪眼！今日主既仍旧迟延，我要忠心进前。（诗歌四六八首）
倪弟兄住在上海还未结婚的时候，他母亲来与他同住了一段时间。有人散播谣言说，有一个女人与他住在一起。一位先前帮助过他的姊妹刘教士（Miss Groves）听见这谣言，就来问他说，“听说有一个女人和你住在一起，是真的吗？”他回答说，“是的”。于是刘教士责备他。多年以后，他把这事告诉我，我问他说，“你为什么不告诉她，那女人是你母亲？”他回答说，“刘教士并没有问我那女人是谁。”他就是不愿意为表白自己而向人说明事情。
倪弟兄结婚以后，他妻子的姑母威胁说，他若不去她那里行拜访之礼，就要采取行动破坏他的名声。这样一来，他就不去拜访她了。她若没有威胁他，他还会去看她。但在她的威胁之下，他反而不愿应她的要求去作。他拒绝作任何事来减少别人对他的攻击。他相信一切事故都是出于神的手，愿意忍受任何的反对或攻击，作为十字架，为要过与基督同钉的生活。
1942年上海召会起了一场关于他的大风波。他不说一句话为自己表白，也不采取任何行动，来平息当时的局面或减少他所受的苦楚。再一次，他学习十字架的功课，凭着那活在他里面的基督过钉十字架的生活。
因着那一次的风波，他被迫停止他的职事六年之久。在那受苦的六年中，他没有作什么。他既未试图恢复他的职事，也没有试图开始别的工作。他完全静默，在神主宰的手下，学习十字架的功课。在那长期的试炼之中，他把自己完全限制于基督的死里，经历基督作他的生命。经过那六年漫长的黑夜，黎明破晓时，主在1948年藉着上海的一次复兴，恢复了他的职事，那时他请我们唱以下这首诗歌，说到葡萄一生的事。这首诗描绘葡萄不断受各种苦难和对付，但仍然结果子叫别人喜乐。其中三节说：
然而全冬之间，它酒却赐甘甜，给那寒冷之中，忧愁愁苦之众；
但是葡萄却在外面，孤独经历雪地冰天，坚定忍受一切，一切可疑、难解！
直到寒冬已过，它又预备结果，重新萌芽生枝，再来放绿成姿；
不因已往所受磨难，心中有了埋怨不甘；不因所失无限，而欲减少奉献。
它的所有呼吸，尽是高天清气，并不半点沾染不洁属地情感；
面向牺牲,依然含笑,再来接受爱的剥削，有如从未遇过损失、痛苦、折磨。（诗歌四六五首）
这首诗指明倪弟兄一直在苦难和对付之下，为要结属灵的果子，叫别人喜乐。经过那漫长的冬天，他又预备结果，不因人的恶待而生怨，也不愿减少自己新鲜的奉献。他还是愿意面对任何的牺牲，再次受剥削，有如从未受过任何打击。
他告诉我们这些亲密的同工，虽然我们为着真理必须毫不犹豫的争辩，但当我们的行为和品格被人批评时，我们不该为自己表白。
1948年在上海召会中有一位弟兄，因长期有野心要得地位却未得逞，就反对倪弟兄。这位弟兄资助一位游行布道家，这布道家写了一长篇文章，批评控告倪弟兄几件事。这篇文章广为流传，但倪弟兄没有作什么为自己表白。
1950年他和我都在香港。一天晚上聚会后，有两个年轻人站在会所正门，散发批评他的传单。这两个年轻人就站在我们面前，但他没有反应，只是向他们笑一笑，就走开了。
我与他在一起这么久，从来没有看过他与人争吵、争论或争执。人总是从他得着一个印象，他是跟随羔羊的脚踪，活在耶稣的治死之下，好叫耶稣的生命得以显在他身上（林后四10）。
倪弟兄个人的见证（1936年10月20日讲于福建鼓浪屿）
一个信徒可以阅读、研究或讲解十字架的道理，但不一定能接受十字架的功课，或真正认识十字架的道路。当我与同工配搭事奉时，主为我安排了许多十字架。许多时候我觉得为难，不肯接受十字架的对付，很难顺服；但我里面觉得，十字架若是主所安排的，虽然艰难，我肯顺服而接受就是对的。主在地上的时候，也是因十字架的苦难学了顺从（来五8，腓二8）。我岂可例外呢？我起头学习十字架的功课时，约有八、九个月之久不肯顺服。我知道对于主所安排的十字架，我该默默无声的接受。我立志顺服，但那不过是一时的。当事情来到时，我就很难顺服，里面充满了背叛的思想；我觉得很难过。
等我认识了主为我安排的十字架，我发现那对我实在是益处。我的同工中，有五个从小就是我的同学；另外一位是从外面来的，比我大五岁。那五位总是站在这一位的一边来反对我。不论我作什么，他们总是说我错。许多事是我作的，功劳却归给他们。有时我的意见他们不接受，我就上山到神面前去哭。那时我写了一些背十字架的诗歌，我第一次经历什么叫作“与基督的患难有交通。”（腓三10，原文）。当我与世界不能交通时，我就享受天上的交通。我得救两年，还不知道什么是十字架；这时我才开始学习十字架的功课。
在学校中，在班上，我总是列于第一位；在事奉主的事上，我也要列于第一位。因此，当神将我放于第二位时，我就不服，天天对神说，我受不了，因为我得到的荣耀和权柄太少，人人都站在那比我大的同工一边。但今天我能从心里感谢神，敬拜神说，这一切临到我，都是神给我最好的训练。神叫我遇见许多的难处，就是要我学习顺服。最终我向神表示，我愿意被放在第二位。当我肯服下来时，我所经历的喜乐与得救时所经历的不同，这喜乐不是广的，乃是深的。又过了八、九个月，许多时候我就愿意被破碎，不作自己想要作的事；但在属灵的路途上，里面充满了喜乐与平安。主服在神的手下，我也愿意这样顺服。主本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的（腓二6），我岂敢在主之上吗？我初学顺服时是艰难的，但越过就越觉得容易。最后我向神表示，我要拣选十字架，接受十字架的破碎，放下我自己的意思。
过复活的生活
倪弟兄看见他已经与基督同钉十字架，并且与基督一同复活。复活的基督带着那灵的丰满，作了他的生命。凭着内住基督复活的生命，他才能背十字架，有分于基督苦难的交通，并模成基督的死。凭着内住基督复活的生命，他撇下世界，丢弃前途，否认自己，得释放脱离罪，胜过缠累的罪行，克服撒但的试诱，战胜撒但邪恶的计谋，并打败撒但自己。他也是凭着基督复活的生命，事奉主，为主作工，完成主的使命。他在事奉主的事上，一直弃绝自己天然的力量，惟恐自己介入主的工作里。他不敢离开内住的基督而服事。他释放信息，接触人，写作，与圣徒通信，甚至处理琐碎的事情，都不凭自己，乃凭复活的生命。
他更进一步看见召会是基督的身体，乃是复活基督的扩大、扩展与彰显。他所看见在复活里的基督是召会的生命与内容这个异象，是独特的。他不只凭复活的基督服事，也把复活的基督服事给圣徒，好建造基督的身体。他常常强调，任何事若不是在复活里的基督，就不是召会；任何事若不是凭复活的基督作的，就是身体上的外来物。他服事召会，不凭别的，只凭复活的基督。他越尽职事，就越把复活的基督供应给圣徒和召会。复活的基督不只成了他的生命与生活，也成了他的信息与职事。他是一个不只认识复活生命，更凭着复活的基督、带着复活的基督生活并服事的人；他也是一个背十字架，有分于基督的受苦，并模成基督的死的人。我信乃是凭着过这样复活的生活，使他能以经过漫长的殉道，被监禁20年，以至于死。
过得胜的生活
倪弟兄藉着查读圣经，并阅读宾路易师母的著作，得着清楚的异象，知道什么是作得胜者。他在旧约和新约都看见这原则：每当神的子民失败了，神就呼召一些人回到祂原初的标准，胜过失败的情形，成就他的定旨。这也是主在启示录二、三章给七个召会的七封书信中所一再强调的。倪弟兄看见召会的光景堕落了，他蒙主呼召在这个时代作得胜者，使主得以恢复他对召会原初的定旨。神够用恩典丰富的供备，使他能凭复活基督的大能，过这样得胜的生活。他得胜的生活，乃是过钉死并复活之生活的结果。凭着钉死并复活的生命，他胜过罪、世界、己、自怜、天然、肉体和撒但。凭着钉死并复活的生命，他也胜过了失败、堕落、偏差的基督教，及其一切形式和传统。同样的，他也凭着钉死并复活的生命，胜过基督教的批评、弃绝、反对和逼迫。藉着过这样的生活，他跟随他的主人，就是羔羊，得胜的出到基督教的营外，忍受祂所受的凌辱。他过这样得胜的生活，跟随使徒保罗的脚踪，为基督的身体，补满基督患难的缺欠（西一24）。至终，藉着过这样得胜的生活，他成了基督活的见证人，
不只在被罪侵袭的世界中，也在被撒但侵袭的基督教中，背负“耶稣的见证。”（启一9）。他所过得胜的生活，至终成了他为着主的恢复为主所作的见证。
以下是李渊如姊妹在1928年12月24日，复兴报第六期公开的信中的一段话，见证倪弟兄如何凭着过得胜的生活而劳苦工作：
在上一期公开的信里，我们的弟兄倪柝声已经说明，那一期报是他在诸般伸张中编成的！虽然如此，他仍是预备着紧接复印这一期的复兴。哪知，在这个期内，我们的弟兄竟然是度着兵凶战危的生活！当他写属灵人时，是如何在撒但的齿缝间度日；当属灵人写成之后，撒但更是竭其阴府的权势，想把我们的弟兄打到一败涂地，好使属灵人的见证都归于空虚而后已！这样的战争，好像真是旷日持久，要使我们唱悲歌的了。但是，我们慈爱的父亲，得胜的救主，就是在这样危急的时候，领我们的弟兄在升天的地位里，胜过了仇敌猛烈的攻击！我们今天含着欢欣的泪向主感恩，使我们在祂的得胜里，仍然能出这一期的复兴！
倪弟兄活得胜的生命，凭这样的生命工作，也将这样的生命供应给圣徒和召会。他职事的负担之一，是主领好几次得胜聚会。这些特会中所释放之信息的目标，乃是发出得胜者的呼召。他的心意是要帮助圣徒过得胜的生活，也就是过钉死、复活的生活，为着主见证的恢复，在这世代中作得胜者。
倪弟兄在他一生并他尽职的年日里，一直紧紧的联于钉死、复活的基督，活在得胜生命的实际里，在他人生的最后一段，表面看他因着政局的改变而不能尽职，实际上乃是神的主宰，将他放在一种环境中，使他有20年之久，过得胜的生活。他的确是过这样的生活，得胜以至于死。这是主刚强的见证，不只向着我们这些跟随祂的人，也向着这世代所有神的儿女。
　第十一章 注意生命过于工作
和受恩的榜样
在注意生命过于工作一事上，和受恩教士对倪柝声弟兄是很重要的榜样。他知道神看重我们所是的过于我们所作的，他的工作都是照着这原则。他看见和教士如何一直强调生命的事，几乎完全不在意她的工作。
他有时与和教士一同去听基督教里的人讲道。他总是欣赏讲者的口才、知识、热心、才干或天然的说服力。和教士就会向他指出，他所羡慕的不是出于生命，也不是出于灵。他所羡慕的也许能把人挑动起来，推动人作某些工作，但绝不能将生命供应给人。藉着这样属灵的诊断，他受了教育，分辨并分别生命与工作的不同。他开始领司到，大多数传道人和基督教教师所讲的道，都不是生命的种子，乃是糠米比 。他也观察到，大多数基督教的工作，表面上是为基督作的，但其中很少将生命供应给人。
主耶稣的脚踪
倪弟兄向同工们指出，按照四福音，主尽职时并不在意人的欢迎；反之，当群众寻找祂时，祂经常避开。他常说，主耶稣把自己当作生命的种子撒出去（太十三3），祂是一粒麦子落在地里死了，使祂里面的生命得以释放出来，结出许多子粒（约十二24）。
受人欢迎的危险
他告诉我，当那位比他大五岁的同工周游各地开布道会时，和受恩知道受人欢迎的危险，就警告他说，“你若再到处作布道工作，我就不再为你祷告了。”她有先见之明，知道这样的工作会使他的属灵生命崩溃。这事果然发生了：他那位同工从属灵生命转移到受人欢迎的工作里。
倪弟兄怕受人欢迎。他害怕得着名声，害怕受人称赞、高举。他把人的这种欢迎看作试诱的工具，这不过是要在跟随主的事上，试诱年轻的同工离开生命的正路。他从来不因人的轻视、反对、弃绝和控告而受搅扰。反之，他把这些视为一种保护，保守他在生命里，使他在主里更长大。这样的异象使他更容易在主的工作上与主是一，顺从主的带领。他实行从主所得的异象，不是以工作的方式，乃是以生命的方式。
不是量，乃是质
倪弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质。金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低。木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼。我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何。
生命的流露
当他听见某某传道人成功的得着许多跟从者，或某某基督教工人在作庞大的工作时，他经常会告诉我们这些受他训练的人，真实的工作乃是生命的流露。
凭着倪弟兄的恩赐、知识和才干，他很容易在基督教中得着大批的跟从者；但他没有在这一面滥用他的恩赐和知识。在运用恩赐和知识上，他总是竭力约束自己，确保他的工作完全是在生命里，属于生命，藉着生命，并且就是生命。只要他有把握，他的职事是生命的流露，他就满意了。
他的职事开始于1922年；在他职事之下所产生的上海召会，是在1927年兴起的。到了1933年底，我第一次到上海看他时，那里在主恢复中聚会圣徒的人数只有一百多。1928年2月，他在上海带领得胜聚会，与会者包括全国所有同工和有心寻求者，人数也只有三百多。他尽职了十年多，主恢复中圣徒的人数还是很少。然而他没有失望，反而大得鼓励，因为他知道那个小数目乃是他职事的结果。赞美主！因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。他的职事中，藉着他的书报充满了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。对他而言，工作算不得什么，生命才是一切。在我一生所认识的人中，他是惟一注重生命过于工作的。
以下这段话是摘自1928年7月复兴报第四期中，他所写的公开的信：
我们深信神现在并非要我们作什么惊天动地的大工作。人都是顾念到那看得见的，但是，神并不如是的近视，我们并不相信什么印相片、出报告的工作。我们所最觉得难过的，就是神的儿女并非不知道神不在热闹里；但是，他们偏喜欢热闹。…所以我们应当小心，不要以为说得好听的都是出乎神的。我们真觉得今日真是空前的需要分别属灵和属魂的工作。