名人传记[六]
三十九　穆勒 (George Müller公元1805-1898年)(信心的伟人)

             佚名

穆勒 . 乔治于一八零五年生在德国普鲁士的一个村落里。他父亲是个收税员，为了使穆勒将来有个安稳舒适的生活，于他十七岁那年，就决定把他送到哈雷大学去读神学，预备将来当牧师。但那时穆勒尚未重生，仍过着放荡不羁的生活。虽曾几次许愿，立志要放弃他的罪行，用功求学，但只靠自己的能力去做，结果毫无收效，且比以前更堕落。到他二十岁时，在一个家庭聚会中，他终于得到了重生，开始过着读经，祷告，追求圣洁的灵修生活，并羡慕为主作见证。最可贵的是他哪怕是最小的事，也带到主面前祷告，就是在每天读经灵修中，他也是以祷告的态度来读神的话语。同时神也在他心中施行恩典的大工，终于他愿献身为主传福音。一八七二年他到伦敦进入一间传道机构办的训练学院学习，并在假期周游传主的道。一八三零年与格罗夫斯小姐结婚。在往后的日子中，他常常为神所赐的太太感恩，因她能与他在各种环境中都同心合意地事奉神。他们夫妻每日同心合意的祷告，不但是婚姻幸福延长的秘决，更是这位信心伟人工作之推动者。
从开始传道，他便在属世生活的需要上单单仰望神，过着信心的生活，他主动放弃教会给他的薪俸，只放一只箱子在门口，让人自由奉献。而且决意不使人知道他是否需要，单单让主知道。有时他们手头只剩下几角钱，有时甚至穷困得不名一文，除了台上摆着面包干外，再没有钱多买一点其他食物，但他们心中仍充满了喜乐，充满了信心，以神的信实为粮。确实，穆勒在他日记中亲自见证说：主从未有一餐不赐营养的食物给我们。他也从不欠债，因为圣经说：“凡事都不可亏欠人。”(罗十三：8)
所以他要买什么必须用现款买，有几次他们没有足够的钱交租，只有专心依赖神，至终神又赐给他们，叫他们能按时把租金交清。
一八三四年穆勒创立了“圣经知识协会”，目的是为了从经济上支持圣经学校和主日学的教师，售卖圣经及送赠款给国外传道者。
但是穆勒的一生主要是奉献给贫苦的孤儿。因为当时英国那些贫民区的儿童过着非人悲惨的生活。许多儿童甚至从五岁就开始工作，而且每天工作十几小时。穆勒为此感到该凭着对神坚定的信心，来创办孤儿院，藉此向人见证，我们的神乃是过去、现在，以后永远活着的神，是永远信实、可靠、垂听人祈祷的神。穆勒以荣耀神的名为动机，自己虽不名一文，但他单借着信心的祈祷，不求助于任何人，便创立了第一间孤儿院。盼望能藉以使贫苦的孤儿得着温饱，并带领他们认识神，使他们得着救恩，能过着离罪敬畏神的生活。
为创办孤儿院，穆勒所付出的最大代价便是信心的祷告，首先他寻求神的心意，直到清楚明白这事是出于神为止。神借着诗篇八十一篇第十节告诉他：“你要大大张口，我就给你满足。”他把这节经文作为神的应许，求神赐下房屋、一千镑钱、及工作人员来照顾孩子，虽然开始时只收到十先令，但他充满了信心，神所赐特别的力量，因他感到这是属神的事。因此当他还没凑到够租房子的钱时便着手工作了，相信神会亲自供应这些孤儿的需要。真的，主感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需的金钱，家俱，日用品等，更有弟兄姊妹坚决不领薪金而在这将要成立的孤儿院服务。有个姐姐本以做女工的微薄收入勉强养生，且体弱多病，但当她得到一笔遗产时，她竟把所剩下的一百镑钱全然奉献给主，交给孤儿院，而自己仍然过着从前那种生活，穿著破旧的衣服，静静地做着女工。她与穆勒交通时说，是依照主的话做的，“不要为自己积攒财宝在地上”(太六：19)“你们要变卖所有的，周济人。”(路十二：33)主就这样凭他的信实和大爱，供足了孤儿院一切所需的。
一八三六年四月第一间孤儿院正式启用，次年就建起了第三间孤儿院，每天吃饭的有九十人，而主日学学校有学生三百五十人。因此他祷告说：“主啊，你仆人真是一穷二白，但只依赖你，对万人因你夸耀，不要使我蒙羞受辱，不要使人说，那都是徒有热心的，终归一无所有。”神对孤儿院的供应有他的各种方法，有时神许可孤儿院的经费达到山穷水尽的地步，因为神喜欢人向他求。每遇到这种情况时，穆勒和同工们对神的信心不只无减反有增，神也每每垂听他们的祷告，使他们在急难需求中立即得到供应。有无数次早餐后便没有午餐的钱，但到午餐时，主又供应足够一百人以上的需用，而穆勒不让任何人知道孤儿院的缺乏，只不断地借着信心的祷告告诉主，神仿佛每天早晨都观察他们的仓库，按他们所需的来供给。一天有一对夫妇去参观孤儿院，他们认为必定是有充足的经费才办得到这样大的机构，而得到的回答是：“我们的经费存在一间永不破产的银行里――天上。”
从一八四六年至一八七零年，穆勒陆续为孤儿院建造五座房子，收养二千孤儿。七十年中他的信心经常受严重的试炼，但神从不使尊重和依靠他的人羞愧过。穆勒除了负责孤儿院及圣经协会的工作外，他还到世界各国传道。确是一位信心的伟人。
　四十　慕迪 (D.L. Moody公元1837-1899年)(美国著名的布道家)
佚名
在美国芝加哥有一间世界闻名的慕迪神学院，它就是用来纪念在一百年前，蒙神重用的一位布道家――慕迪
慕迪的祖先是清教徒，住在麻省，他在一八三七年诞生，四岁时父亲就逝世，家境贫穷，但他的母亲宁愿双手操劳，也不愿把九个孩子送给别家寄养，她所倚靠的，是看顾孤儿寡妇的真神。他既有这样的慈母而感到家庭的可爱，就从母亲学到呼喊神，和守信诺的美德。他没有受过高深的教育，长大以后讲道时常有文法上的错误，但是他甘愿把自己无条件的献给神，所以能蒙神大大使用。
童年的他，个性粗犷、倔强、喜欢开玩笑，也很骄傲自负，做学徒时就想做一个赚十万元的成功商人，在波士顿上主日学后信主，从此改变了他的一生。
他为了要发挥自己对商业上的活力和热忱，就去到芝加哥，做售鞋员，整天奔路，到处拉拢顾客，生意兴隆，后来成了鞋店老板，但神叫他舍弃生意，赚“得人如鞋”的工作。
开始时他一方面邀请青年人去聚会，又参加探访，散发单张，另一方面自告奋勇地请求教主日学。但是校长说他们只有十六个学生，竟已有十二个教员，如果他想教的话，就得自己找一班学生。于是下一个主日，他从街上找十八个“野孩子”。把他们交给别的教员以后，自己到外面再去多找，他买一匹小马，每主日骑马出去请学生参加主日学，有人叫他傻瓜，有人钦佩他的热心，他在这件事上表现出“拉夫”的天才。
后来慕迪和二个助手，用市政府的大会堂办自己的主日学，还是请街头孩子合作，其中有一长大以后做了芝加哥邮政局长，最后做美国陆军总司令。他们为预备聚会须要打扫，在他认为这和管理学校一样的是为神忠勤。他的学生增到一千五百人，他有了新教员，他不怕坏孩子，有一个十五岁的“蛮牛”，爱吵闹捣乱，被他抓到小房间锁上门，重重的教训一顿，这孩子后来很快地信了主耶稣。有一个学生的哥哥听说慕迪影响他的家人信主，写信恐吓要把慕迪痛打一顿，想不到回家时染了伤寒， 慕迪却去看他，结果化敌为友。他遇过很多类似的事，起初喜欢主日学人数多，但后来则着重于他们的得救。林肯当总统之后，曾去参学，并给学生们恳切的训勉。
在慕迪教主日学的时候，他还同时经商，后来内心起了重大的挣扎，他决定放弃商业，全力服事神，第一年全年收入虽然很少，他毫不后悔，宁愿抛弃每年数千元的进款，去过清贫的生活，好从事主日学和青年会的新事业，使之日后影响力巨大。当然这和好内助爱梅的劝告与帮助分不开的，爱梅是慕迪的主日学同工，她劝慕迪走窄路，生性好静，忠贞而漂亮，婚后住在简陋的屋里，不但不埋怨，并多方安慰其夫，说明世上幸福非金钱华屋，默默帮助写信管帐，从不出风头，难怪慕迪离世前轻声对她说：“你是我的好妻子。”可见慕迪一生是如何爱其妻子。
由于信主的人数激增，贫苦的初信者去华丽的教堂感到不自然，所以就成立固定的礼拜堂。他虽在百忙之中，从不忽略个人布道，每天起码对一个人讲耶稣。有一天夜晚，他问一个靠在路灯杆上的人是不是基督徒，这人发怒握拳想打他，叫他休管闲事。想不到三个月之后，这人在寒冬早晨找他，说自己想做基督徒，因为从那夜之后，他内心一直没有平静。
美国发生南北战争，就是林肯发动解放黑奴的战争时，他去到军队里面，向士兵传福音，因为这时战死的人很多，使他既感到救人灵魂的迫切，又收集了许多故事，对将来讲道大有帮助。战事平息以后，他访问病人，筹建青年会堂，以及许多通讯事务，使他一天没有五分钟时间安静准备讲章，所以感到心灵困乏，后来因他夫人患病，医生嘱他们作一次海上旅行，他们就访问英国，会见大布道家司布真，和信心度日的莫勒先生，而得极大的帮助。他从一位儿童布道家一连数日讲约翰福音三章十六节得到启示，立志每晨四点钟起床祷告，读圣经，以神的话为一切能力的泉源。从英国得新灵力回来后，发觉福音信息虽大有感力；如果配上动人的音乐唱出，就像红花绿叶，相得益彰。他蒙神重用，神也给他预备一位音乐家孙盖与他同工，有一次在他讲“好牧人”的信息时，孙盖把火车里偶尔拾起来的一首圣诗，从心中配上曲谱立刻唱出，成为著名的“主寻亡羊”歌，使许多会众感动，悔改信主。孙盖本在政府任高薪之职，后辞去职务，用全部时间在聚会里唱诗服事主，吸引很多人来听道，成了美国宗教史中最光荣的一页。他觉得教堂所用的诗集和他们使用的不同，就想出版自己的诗集，起初出版商不肯发行，但他自己出钱印刷，以后销路奇佳，赚到百万美元，他本可受之无愧的取用，但却让别人用来在芝加哥建造一间礼拜堂。
虽然他已经蒙神重用，仍有三位虔诚的姊妹代祷，提醒他需要圣灵的能力，他谦卑的追求，在出席圣经会议时，他说：“这世界还在等待着神寻找一个肯完全奉献给他的人，好借着他行出奇事。”他好像以赛亚一样的说：“主啊，我在这里，请差遣我。”
在他离世以前说：“当你们看到报纸上慕迪逝世的消息时，不要相信，因为那时我是跨进永生不死的住所，带有一个不被罪沾污、并像主耶稣一样的荣耀身体。”
　四十一戴德生(Hudson Taylor公元1832-1905年)
佚名
戴德生是中国内地会的创造人。他自一八五三年来华直至卒年，倾其毕生于中国福音事工。他对神绝对的顺服和信靠，给内地会的建树和中国教会的产生，带来神丰富的祝福。
戴德生出生在英国约克郡。他尚在母腹时，父母已将小孩奉献给主。做婴孩时，父亲天天抱着他，跪着向神祷告，小孩稍长，父母教他每日读经祷告，德生学会每日早餐前与黄昏时，走入自己房间去单独亲近神，发觉这是快乐的秘诀。德生自幼就常听父亲和爱主的朋友讲论海外布道，尤其是当时四万万人民的中国之需要，父亲感叹地说：“我们为什么不派传道人到中国去？这么多的民众，精明强干博学的民族该成为我注意的目标啊！”全家屡读巴彼得的书《中国》。此事深深印在小德生的心里，也就在彼时，他立志要来中国传道。
十七岁时，戴德生清楚得救。他渴慕追求主，要报答主的大恩。在一次祷告中，一种庄严深刻的感觉终于临到，他知道他的奉献已蒙悦纳，神的同在极其真切，他俯伏在地，心中充满对神无限的畏惧，又感到无限的喜乐。同年，他里面清楚神的呼召，忍痛舍弃爱情，坚决到中国去传道。
戴德生一生对神绝对顺服，在最危难时仍不失信心。一八五九年，亦即他在中国布道的第七年，派克医生因要事回英国，将宁波的医院和门诊转交给戴德生。戴德生经过恳切祷告，清楚神的旨意，那工作不是派克的，乃是神的，所以就凭着信心，挑起重任，医院里充满了病人，门诊很拥挤，面对此局面，戴德生之苦不言而喻，派克留下的经费只够一月的开支，戴德生有限的款项也快用完，可是接济始终不来。终于，他们开了最后一袋米，并且消耗得很快。戴德生镇定而满有信心地说：“主帮助我们的时候近了。”全院职工病人均拭目以待。果然，米未用完之前，一封信到了，里面附着一张五十英镑的支票。赠款的柏迦氏远在伦敦，一点也不知道医院濒临断炊，神感动他，将钱及时供应医院。
戴德生对神信心之大，正如他言：“既抓住他的信实，我们就可以进入中国内地各省；抓住他的信实，我们就能面对各种困难与危险，而操必胜的信心....作成神的工。”一八七六年九月，准备进入中国内地未闻福音之九省，几乎是不可能，然而，戴德生却带八名宣教士复去中国，拓展内地工作。当时中英关系紧张，许多人劝他作罢。有人说：“恐怕你一到中国，就要回来。至于派人到遥远省份，更是谈不到。”戴德生顺服神的感动，照原计划搭船往中国。尚在途中，李鸿章和英国驻华大使在烟台签订条约，准英国侨民在中国境内任何地方旅行或居住。“信就是所望之事的实底。”戴德生因着信，早知神必为他们打开福音方便之门。
戴德生对神的爱亦体现在他对中国失丧灵魂之爱上。他初来华时，常遭地痞流氓之欺凌，他被欺压，在受苦的时候却不开口。别人都有枕头的地方，但是戴德生游行布道，遭人歧视拒绝，甚至不得不夜宿街头庙前。为要方便传福音，他不愿别人之误会和轻视，毅然改着中装染发蓄长辫。一八六六年，扬州的绅士反对西人住在本城，他们诬陷戴德生及其同工，鼓动一群地痞流氓闹事。暴徒冲入他们的住处动武，李德教士为救戴夫人，眼被一块砖击伤，戴夫人从二楼跳下，摔伤脚，流很多血，女秘书跳楼时伤了左臂。他们的东西几乎被抢光。戴氏去请来官兵，暴徒才离开，但官兵一走，暴徒又至，如此几番，受尽煎熬。事过后，戴德生和大家满心感谢，因为被算是配为主耶稣的名受辱。一点无报复之心，也不要求赔偿，只盼望早日再回扬州传福音。哪怕性命受威胁，都不能动摇他向中国人传福音的心志。
确实，他把生命也为中国舍了，他的子女中，有二男二女在中国夭折，他的爱妻亦病死于中国。他并不是不爱惜幼嫩的子女，他并不是忍心让爱妻积劳成疾，乃是他的心为内地无数未得救的灵魂所焚烧。
基于这焚烧的爱，戴德生创办了中国内地会。内地会并不在基督之名已被传开之沿海城市传福音，而要深入内地，叫没有听见的人得知神的救恩。在经济上，戴氏坚持不求助基金，不向人募捐。他说：“出来遵行神的命令，做神的工作，仰赖神的供应。你要先求他的国和他的义，这些东西都加给你们了。”他的信心是大的，神给内地会的祝福更大。戴氏第一次从英国回中国时，带来二十二位男女宣教士同工。不到九年，内地会已在中国设立了五十个教会，训练了不少中国同工。到他离世的一年，内地会宣教士已增至八二八名，散布中国十八个省份，北至蒙古，西至西域，西南至云南。信而受浸者达二五零零人。由于戴德生在各国的演讲，美国、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利等国均有宣教士响应及加入。戴德生给内地会；带来极大的祝福，一粒麦子落在地死了，就结出许多子粒来。内地会宣教士继承戴氏遗风，多不畏艰难，工作深入穷乡僻壤，给中国教会带来莫大的祝福，传道者数以万计。戴德生以他牺牲的爱，为中国鞠躬尽瘁，死而后已。对神的信心和对中国教会的卓越贡献，永垂教会史册，为后代信徒之表师。他的一生证实了他的名言，“假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。”
　四十二卜维廉 (William Booth公元1829-1912年)(救世军的创造者，穷人的挚友)
佚名
在一八二九年四月十日，英国诺汀汗的一个贫穷家庭中，诞生了一个婴儿，名叫卜维廉。他在十三岁辍学，到一间“当铺”做六年学徒；生活和工作都在贫民窟中，穷困与悲惨跟那里的人结了不解之缘，他在当铺等于靠穷人的不幸而赚钱，所以令他痛恨这一切。
由于他常与一位和蔼可亲的表兄接近，而表兄当补鞋匠，是得胜的基督徒，他便随他去循道会听道。在他父亲死时，他体会到人有永远不死的灵魂。究竟怎样生活？怎样面对死亡呢？他明白为今生与来生，必须与神有好的关系，不是守一些教条，而是要离弃一切的罪，过基督徒生活，更要极力救人灵魂，不恋世俗，大胆地为基督作见证。
他和朋友带一张椅子去平民区街头布道，使那些听众从这个十七岁的青年口中，知道耶稣的爱是非常真实。他也带一些衣衫褴褛的穷孩子去教堂听道，哪知牧师叫他们坐在别人看不见的位置上。这使他非常痛心，也在他心里撒下创立救世军的种子。
学徒生活结束后须找工作，但他等了一年都没有成功，幸得一位后来成为救世军军官的同情者所支持。那时循道公会闹分裂，他应其中一班改革派之聘，担任三个月的短期工作，哪知就在他讲道时遇见一位和他志趣相投的少女，尽管他毫无经济基础，但因双方的了解与同情，终于结为夫妇；他夫人后来成为他事业上的良好助手。婚后他们同心合意地事奉主。他妻子除了写论：“妇女工作” 的小册以外，也应邀讲道，因为她服从天上来的启示。她邀请会众要被圣灵充满，追求圣洁。
他把内心对神的热爱，以及劝罪人悔改，接受主耶稣的热忱完全倾倒出来，有时精疲力尽，他妻子用同情、信心，和祷告支持他，所以持续好几个星期的聚会都挤满了会众，教堂中有二千人，门外还有几百人。布道会结束时，他举行一次爱筵，劝大家除去一切拦阻，让圣灵作工，使更多灵魂可以得救。他后来请祷告的人组织一个旅行队，聚会前在街头唱诗，短讲，警告罪人，并邀请人参加聚会，所以救世军后来有露天布道的工作。
由于新循道会总议会不同意他专做布道的工作，他乃凭信心而辞职，寻求神的带领，进入那些从未踏入教堂的群众之中， 一家好似过帐棚的生活，飘流无定，有时经济缺乏，他们曾租戏院，马戏场等地布道，后来去伦敦贫民区工作，那里多文盲，有堕落的妇女，生活邪恶，正是神要他拯救的失丧之人。他邀请一批助手，组织一个“基督徒复兴会”，在三年内成立十三个布道所，并出版自己的刊物。在他需要一个总部时，有位慈善家愿负担费用，但要求布道团照他的意思做，这使他体会到其中的阴险。因为神的工作，靠神的方法与供给，乃是绝对的原则。他拒绝之后，神也确使他买下一个市场作总部。
一八七八年，这布道团健全成长，有三十六位传道人，他们庆祝十三周年纪念时，认为自己是攻击恶势力的武装军队，在草拟报告中，他把“基督徒布道团是悔改工人所组织的一支志愿军”之中的“志愿”二字改为“救世”，大家一同壮严肃穆的起立表示赞同，他的夫人并制定红蓝黄三色的军旗。红色代表主所流宝血，蓝色表示圣洁，黄则表示加力的圣灵之火。别人以开玩笑的方式称他为这军队的“大将”，他起先怕被误认为太自负大胆，但别人认为这是名符其实，因为军队需要统帅，现在的救世军都穿著制服，有军阶之分，但不是属世的军队，也不作属血气的争战，乃是像主耶稣一样，背负十字架，与属灵的恶魔战争。
救世军工作的开展，魔鬼就耸动许多人大肆攻击。例如：英国酒商因许多人信耶稣而自动戒酒，曾有酒馆老板想贿赂救世军女军官，请他们向别处工作而未能成功，就从楼上向他们泼水；还有个大城市市长是酿酒商，酒馆主人招聚市井匪类，叫他们醉酒后去袭击救世军，警察受酒商影响，不出面干涉，但救世军人毫不报复，仍继续聚会。这事态蔓延到英格兰，与酒商勾结的法官与警察不但不主持公义，反把救世军人员逮捕，认为他们在街头唱诗宣讲救恩是扰乱社会，把他们监禁。有教会及报章也反对他们的作法，认为他们是破坏分子。
但是神的道愈受逼迫，越是兴旺。许多国会议员感到事态严重，就在国会中质问内政大臣，因没有秉公裁判，就把几宗不公正的案件移到博学的法官去重审，申了他们的冤，因系救灵魂之宗教热诚，导人离恶向善，丝毫没有违法，其实扰乱他们之人，才当受处分。也有些地方的百姓反对当局，作救世军的声援。结果福音的大能在全国得胜；救世军不单在英国，也向海外进军。及至他们的军队攻进其它许多国家之后，他妻子才先他离世。他到八十岁的时候双目失明，体力虽衰弱，仍呼叫救世军人与罪恶和贫穷奋斗。直到八十三岁离开世界，他临死以前还纪念中国有广大需要。在他息了劳苦以后，救世军也传到我国。
他的儿子卜邦卫是他得力助手，接续他统率全军十六年，因健康衰退而由爱德华继任，再后由他的三女卜婉懿接任，这可以证明他们全家同心合意事奉神。
　四十三 范妮 . 罗斯比(Fanny Crosby公元1820-1915年)(盲眼女诗人)
佚名
范妮 . 克罗斯比于一八二零年生于纽约的一个小镇，家境困难，父亲早逝，母亲须背负生活重担，故范妮自小由祖母照顾培育。范妮并非生下就盲眼，而是生后六个月被庸医用错药物致使双目失明，幸亏有这位爱主而慈祥的祖母，常常告诉她神所创造的世界是多么奇妙，广大，美丽。她知道这位孙女永远不能用肉眼去欣赏大自然的美丽，因此希望她从小就能运用幻想去观看宇宙的奇妙，可以明白日出与日落的概念，长夜中闪烁的群星，夏日的彩云，雨后的彩虹，甚至用她的听觉触觉，结合鸟语花香去鉴别它们的名称和颜色。更宝贵的是范妮从祖母学会了怎样敬畏神的道理，祖母鼓励她背诵经文，把神的话记在心中，使她能背诵许多诗篇，箴言，路得记，及大部分的新约圣经，至于圣经故事也一一牢记。论及圣经，她曾写下这样的诗句：“我所尊敬的书啊！你给我多少安慰。我童年时的良伴啊！你对我比宝石还珍贵。”
渴慕进学校读书的范妮，受限于学费之昂贵，只有在祷告中向天父说明自己的心愿，虽然困难重重，终于神听允了她的祷告，被送到纽约盲人学校读书了，便毫无犹豫地选择诗学。初时，她的教师并不鼓励她写诗，因为觉得这要花太多时间去学，所以不时将她手中的诗集抢走，而指派她其它的一些课业。这令她很不高兴。还是后来有一位专家来考验这间盲人院的学生，考完之后私下对教师建议：“要好好教导范妮，多多鼓励她，欣赏最好的诗篇，将来会发现她非凡的天才的。”她委实极得意，因大家都夸奖她，但有位教师忠告她：“别人夸你好，不要太得意，称赞太多对你可能只有害处。”她也指出她诗中的好些弱点，她听后流泪地衷心感激他，表示今后加倍努力学习。她小时就爱听雀鸟歌唱，溪水长流声等等，她觉得这些都在赞美创造的主宰，想不到她自己所写的诗，以后被人配上曲谱，在聚会之中唱颂，并且被翻成多国的文字，包括中文。她赢得普世喜爱的第一首圣诗是：“恳求救主格外垂听”“Pass me not, gentle Saviour”(颂主圣歌一五六首)
她在这间学校读了十二年，大部分时间研究音乐，艺术，与文学。毕业以后留在学校教书有十一年。她有耐性，又明白学生的难处，因为她自己也是盲人，所以学生都很爱她。
有一天，一位宣教师回美国渡假，告诉范妮一个有趣的事实，在韩国遇见一个瞎眼的小女孩，她不会写诗，却会唱诗，被称为“小盲女范妮”。因她很喜欢唱范妮的诗歌，所以吸引很多听众归主。
圣乐家杜安(Doane)先生有一次请为他所写的曲子配词，先把这曲调弹奏一次后，她立即颖悟，回到房里随这曲谱的高低旋律，想象在耶稣的膀臂之下非常可靠，于是写成一首“安稳在耶稣手中”圣诗。她有时访问教会，向贫苦者讲道，一个十八岁青年在母亲死时曾应许将来在天堂再见，但现在行差踏错，他和范妮谈了许久，终于悔改归主。她从这经历写成“拯救那灭亡者”圣诗。
范妮所写的诗，有许多是她的经历，有它的背景，有一首“全路程我救主领我”“All the way my Saviour leads me”不是她的最后著作，却说明信主之人一生有主引领，在试炼之中也有平安，有神恩典，洋溢着感恩之情。她一生因相信仁慈的主，按神奇妙的旨意，分派这盲目者去做圣工，所以她从不怀恨使她瞎了眼的医生。
在盲童学校时，范妮与一位盲乐师阿尔士丁Van Alstyne结婚。她一生曾写圣诗八千四百四十首，享年九十四岁。
　四十四 剑桥七杰(震憾时代的七位宣教士)
佚名
“我已撇下凡百事物，背起十架跟耶稣，世上福乐名利富贵，本已对我如粪土，....”这首歌是赵君影牧师的心声，也是剑桥七杰的心声。
他们都是剑桥大学的高材生，各方面都有卓越的表现。有的是全国著名的运动能手，有的是贵族，有的晋身为军官，但至终他们放下了世上的享受，今生的名利，美好的前途，而踏上一条艰辛的路――往遥远的中国开荒布道。
纵然有人怀疑，有人讽剌：究竟他们怎样和艰难的中文奋斗，究竟在一个与基督教文化断绝的国家，每天接触着无知，迷信，拜偶像的人群，他们的虔诚能持续多久？但至终他们没有一个人退后。
一八八五年五月二日，他们从伦敦远赴中国的行动，大大震憾了那个时代，直至百多年后的今天，他们的影响仍不稍减退。
　　
板球手施达德
查理 . 施达德(C.T.Studd)出生于贵胄之家。他是剑桥的板球校队，甚至是板球队的队长。无论是打球、投球，在当时他都是首屈一指。投球方面，他更打破全国的记录。
然而就是在他板球如日方中的时候，他放下了板球，决心前赴中国传扬主名。他的决定引起了大学的骚动，但他感悟到：“救赎意即‘买回来’，所以如果我属于他，而我还占着不属于我的东西，那我就是贼，否则我就该放弃一切而完全归神。当我一想到耶稣基督为我死在十字架上，我为他放弃一切，又有什么难呢？”
其实，施达德从未考虑过往海外宣教，他觉得英国已经够大了，但当他清楚确实神要他往中国时，他却毫不犹豫，将板球的专诚全放到基督身上。
抵达中国后，他先后在太原府、上海、平阳、隆安府等地作传道工作，并于一八八八年在天津跟另一位宣教士普丝丽 . 施德活小姐结婚，婚后四个小孩子也相继在中国诞生。由于健康恶劣，施达德不得不在一八九四年举家迁回英国，后来圣灵又催迫他往印度传福音。至一九零八年，他正计划重回印度，神却奇妙的将非洲的需要放在他心上。
虽然施达德不是终生留在中国的工场，但他却一生未离开过宣教的事奉。他开拓了非洲工场，且成立了环球福音差会，协助更多工人往非洲禾场收割。
　　
司米德软弱变为刚强
司米德(Stanley Smith)一直在中国北方工作，他可以用流利的中文讲道。死前一天晚上，他还讲道，一九三一年一月三十一日在苏州逝世。
有谁料到这样一位爱主，爱中国的宣教士，曾经是生活放荡，灵性浮沉不定的软弱基督徒？
他父亲是著名外科医生。司米德虽然十三岁已接受救主，但他一直陷于灵性的低潮。在剑桥念书的日子，他仍喜爱玩乐。虽然他热爱草地网球，游泳，骑单车，还是划艇手，但他仍感到生活无聊，不满足和没意思。他自认是个失败的基督徒。直至他明白要将自己全交给主，他生命才有转变，司米德很快就投入直接的事奉，一连串的露天聚会、下午茶点、医院探访、访问贫民。他还得着新的负担，就是到国外宣教。但不久他又再度软弱，灵性总是暴涨暴落，忽上忽下。他肯定不会流失，但他完全没有属灵的能力。即使当牧师，也只是一个平庸的牧师。
在一次和弟兄的交通中，他发现他受自我意志的拦阻很大，他只喜爱基督徒的活动，但最后的方面，他仍想自己决定。于是当晚他在日记上写上：“我必须把自己完全献上。”
他本来可以留在剑桥或往铝瑞得理学院接受圣职人员的训练，但最后他确定了中国是他一生的事奉，他也就义无反顾地走上了！
　　
西瑟.亚瑟端纳两兄弟
西瑟端纳(Cecil Polhill-Turner)排行第二，亚瑟 . 端纳(Arthur Polhill-Turner)排行第三，他们也是富家子弟。父亲是上校。按照当时的传统，二子要当骑兵，三子则作家庭牧师。
亚瑟 . 端纳虽然知道自己将来会当牧师，但他的生活丝毫不检点，他爱赌马，打牌，跳舞。直至在慕迪布道会中，他才真正决志。从此，他彻底与马、牌、舞断绝。他是校际运动的代表选手。他仍努力学习和运动，但他目的是藉此见证基督。在七杰中，亚瑟 . 端纳是第一个蒙召往中国的。他一直在四川传福音，庚子拳变与辛亥革命期间，他都在中国。
二哥西瑟是骑兵军官，又得过足球奖章，但他清楚神并非要他稳步地爬上陆军元帅的高位，而是要他前赴中国宣教。他的摆上并非受弟弟亚瑟影响，原来自从他独自参加“中国宣教士聚会”后，他就决定去中国传福音。曾有一位长老极力劝他留下，原因是骑兵队很快就有机会遣往印度，在那里也可以作很多宣教工作。而他叔父白亨利伯爵也拦阻他，但西瑟毅然放下了升迁的机会，却远征中国山西，后来甚至深入西藏禁地。
　　
炮兵少尉何斯德
剑桥七杰中，只一个军官是炮兵少尉狄克逊 . 何斯德(P.E.Hoste)，他受戴德生的影响很深。当他正考虑宣教工场的时候，戴德生写的小册子深深地感动了他：“中国三亿八千五百万人民(这是当时的人口数目，现时是十亿)在死荫幽谷中，没有机会接触福音，回头想想我们元帅的命令，‘往普天下去，把福音传给万民。’....面对成群走向灭亡的人，还能袖手旁观吗？”中国也开始成了他的负担。
起先，当少将的父亲对他往海外宣教加以很大的拦阻，但后来父亲竟写信告诉他，不再阻挠他，这令他更清楚神的呼召。
戴德生曾向他强调远赴中国的危险和孤独，但何斯德毫不畏惧。想不到他后来还接续戴德生，作中国内地会的负责人。抗战时，他曾被日人拘禁。他在中国住了六十多年，直至逝世前一年才离开中国，返回伦敦。
　　
牧师成为宣教士――凯巴
威廉凯巴(W. W. Cassels)在剑桥毕业不久，就成了英国国教副牧师，他在贫民中工作，然而神让他看见他的工场并非英国，而是遥远的海外。自从他感到海外宣教的呼召后渐渐地清楚神赐他的负担是中国。
但他要往中国的决心，很快就受到考验。他母亲竟然亲自找戴德生，请求他不要接受凯巴作宣教士，原来他母亲有七个儿子，而凯巴是她唯一留在英国的儿子。结果是神自己挪开了这些障碍，最后他母亲竟写信给戴德生：“这条路已够艰难，如果我加以阻挠，那我不就成了神好儿子的坏母亲？....神己带领他走上这条路，虽然不合我的意，但我须跟上，愿神赐福他，也赐福你们的工作。”
凯巴先在上海，然后往中国西部，直至一九二五年逝世，他很少离开这里。
　　
宁肯宣教，不要大笔财产――章必成
章必成不只放下了世上的享受，他更放弃了大笔财产。当他在中国宣教的时候，英伦的大哥，由于没有儿子继承业务，想给章必成大笔财产，但条件是要他放弃中国，放弃宣教，回英国打理房地产业，章必成毅然拒绝了。他宁愿镇过镇、村过村，艰辛地旅行布道。一次他甚至在炎热的天气中，和戴德生走了近一千哩路。他爱中国的热诚，甚至感动了儿子，后来儿子长大了，也加入中国内地会，而他自己也就是死于儿子的宣教站――中国宝宁。
章必成是大家庭中的三子，父亲是男爵。自少他就在基督教活动和敬虔的气氛中成长，但他却徒有基督徒的外表而无属灵的实质。在慕迪布道会真正信主后，他也曾一度软弱。幸好，这只是短暂的情况，退后反倒叫他更迈向前，以后他更爱主哩！而神也就拣选了他完成他所托负的使命。