神愿意

读经：约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”
        世界上有一件事情，是许多人所不喜欢的，就是被人误会。明明是好意，被人误会为坏意；明明是爱心，被人误会为坏心。全世界叫人顶不喜欢的事是很多，但被人误会，乃是其中之一。我今天对你们说，全世界顶被人误会的，就是神！我们被人误会，有时还不过是几分之几，但神是被全世界的人误会得顶厉害的！
          前几天我读点报，记载一件事情，就是一位（所谓的）牧师，他的年纪很大。有一天他在路上碰见一位少年人对他说，不得了，我遇见了一件不得了的事，说着就要流下泪来。牧师问他是甚么事？他说，不得了，他并且哭了，再问他，他就从口袋里拿出一封信来说，这是一位律师寄给我的。牧师问他说，你读了这封信没有？他说，没有，我不敢读，恐怕出了非常的事。律师的通告，总没有好消息的。牧师说，你读读看到底是甚么事。他说，无论如何，碰见律师的信，总是顶倒霉的。无论如何，我不爱得律师的信。牧师说，那么，我替你读一读好不好？他说，好。牧师拆开读了以后，就问他说，你真的没有读过这封信么？他说，真的没有读过。牧师就告诉他说，律师的这封信，是通知你说，你有一个亲戚死了，遗产中有一分是你的。执行的人现在某处，你可以到那地方去取二万多的遗产。弟兄姊妹们，我告诉你，我们对神也是同这少年人一样的。我们听见“神”这一个字，就不乐意，就感觉不舒服。好像这位神是不好来往的，是对人没有好意的。今天坐在这里的，有两等人：一等人是已经听见过神，已经信了主耶稣的。一等人是还没有相信神，还没有信主耶稣的。我知道已经信的人，能对你们作一个见证，就是当他们不信神的时候，一听见神就不高兴，一听见耶稣就不高兴，好像这个少年对于律师的那封信一样。但是，真相信了以后，都是说，巴不得早些信就好了。信主耶稣的好，比得遗产更好。神所说的，比律师对那少年所说的更好。神的话告诉我们，信主耶稣，可以上天堂，可以得永生。我也敢作这个见证。我今天头一件要劝你们的，就是请你们不要怕听见神，不要以为神对你们不怀好意。如果你肯听，也是听见了，你就知道神是一位怎样的神。
         前几年，我在南洋布道，碰见一个小孩子，我就劝他信耶稣。他说，倪先生，我同你作朋友是可以的，但信耶稣不是好事。第二次，我见了他，再劝他信耶稣，他仍是这样回答我。我问他为甚么？他说，我有一个哥哥，六岁的时候信了耶稣，后来就死了。若是我信了耶稣，也像我的哥哥一样死了，有甚么好呢。哦，这是他误会神！他怎样误会神呢？他误会了神的心！请你们闭着眼睛想一想，你们以为神是怎样的一位神呢？也许你们想，神是一位黑脸的神，又凶恶，又严厉。也许你们想神顶喜欢人犯罪，顶喜欢人下地狱。你们现在到底是怎样想法呢？
         有一次，我在一位亲戚的家里，遇见另外的一位亲戚，他是个博士，在东北大学作教授。那时我劝他信主耶稣。他说，你们的神顶不好，你们的神在天上没得好事情作。祂就是在天上，看看这个人有甚么不好，把他记下来；看看那个人有甚么不好，把他记下来。祂记下人这么多的不好，好像人记账一样，就本着这个审判人，定人的罪，叫人下地狱。你们的神没有好心，光在天上记这个不好，那个不好。你们的神心顶坏，祂巴不得人下地狱。哦，这是他误会神！他误会了神的心。也许你们想，神恨我，神不喜欢我得救，神巴不得定我的罪，神巴不得我灭亡，神要叫我下地狱。但是，我今天告诉你们说，我认得我的神！我今天要传一个信息给你们，告诉你们一件事，如果你真知道了，你就不能放松这位神。现在请你们听神的话：
       “神爱世人！”神是爱！请你们注意，神是爱！顶希奇的，神不只想你，不只顾念你，不只注意你，不只怜悯你，神乃是爱你。前几天，我到公园去走一走，碰见一位从前的同学，就劝他信耶稣，一直的劝他，他都是不信。我几乎要哭了。我想，若他知道这位神是怎样的爱他就好了。哦，人最误会神的，就是神的爱！也许你们想，这位神不知道是怎样的一位神，祂要不要我得救呢？我这样的一个人，祂能不能救我呢？就是这样充满了疑惑。但我告诉你们，神不只可怜你，神不只顾念你，神不只注意你，神乃是爱你！从古到今，神所作的事情，其中有一件最难的，就是神爱人。人犯了罪后，神所作的头一件事就是爱。神对人是满怀好意，神巴不得人得救。也许你想神是顶凶顶恶，顶喜欢你远离祂。但是，神给我们的这本书，就是圣经，就是神的话，是告诉我们说，神是爱！你是罪人，神爱你。你是远离神的人，神爱你。一次过一次，神差遣祂的仆人把祂的意思告诉人。祂说，“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛四九15。）哦，祂是这样的爱我们。并且祂还引一顶好的比方说，“人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了么？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我。”（耶三1。）哦，神是这样的肯收留我们罪人。但是，这件事─神爱人，人不肯相信。人都是想，神那里有这样好。但是，我告诉你们，神是爱！神这样的爱人，在顶末了，神就想出一个法子来，就是祂自己来到世界，成功一个人，把祂的爱来告诉人。
        有一年，我在庐山休息，我很爱庐山上的花草和飞鸟。我不喜欢把鸟放在笼里，我喜欢看它们那样自由的飞来飞去。有一天，许多的鸟，把我放在栏杆那里剩下的饭粒吃了。我想真好玩，就去盛了一碗饭来给它们吃。那知我一来，它们就飞去了；我一离开，它们就飞来了。我并没有意思要捉它们、害它们，我是欢喜它们来吃我的饭。我想我坐在中间，它们环绕着我，岂不是顶快乐的事。但是，无论如何，它们不懂我的心，它们总是远避我。后来，我就想，如果我要鸟懂得我的心，除非我能说鸟话，除非我也变成一只鸟，飞在它们的中间，把我的心意告诉它们，它们就不致误会我了。但是，我没有法子变成鸟，没有法子把我的心给小鸟看。神对我们，也是这样。神爱我们，神喜欢我们，神要我们亲近祂。但是，我们不懂得神的心。神的话告诉我们说，神在古时，藉着祂众仆人，多次多方把祂的心意告诉我们，说祂是爱我们。但是，我们不懂得神的心。神没有法子，所以最后祂就自己来到世界，成功为一个人，这一位，就是我们平常所说的耶稣，就是我们平常所说的基督。如果我变成一只鸟，你们要说我谦卑。但是，神成为一个人，神更是谦卑。荣耀的神，降低成为一个人，这是何等的谦卑呢！祂是远超乎一切的，但是，祂竟然虚己，取了一个人的形像，成为人的样式。我今天告诉你们，主耶稣在世，一生行事为人，都是表明神的心是爱人。你如果读耶稣一生的事迹，你应当知道，耶稣不但是一个好人，耶稣乃是天上的神来成功一个人。本来我想神是恨我们，但是，神成为人了，就是叫我们知道，耶稣是如何，神也是如何。耶稣在世三十三年之久，都不过是表明神的心。耶稣是如何，神也就是如何；耶稣待人如何，也就是神待人如何。
    亅    有一次，有一个长大麻疯的来拜耶稣说，“主若肯，必能叫我洁净了。”耶稣能很容易的用一句话叫他得洁净，但是，“耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了罢。”（路五12～13。）我们想，长大麻疯的人，也不知道是多脏多臭。但是，主却伸手摸他，祂要同这人表同情。哦，主的意思好像说，人不肯到我这里来，如果你肯来，我就要摸你。
        有一次，有一个行淫的妇人，被人带到主面前说，照律法，要把这样的妇人用石头打死。主耶稣不能说她没有犯罪，但是，主耶稣又不忍把她打死，所以就说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。这些人的良心，都证明自己是有罪的，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。主耶稣怎么说呢？祂说，“没有人定你的罪么？”她说，主阿，没有。耶稣说，“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”（约八3～11。）

    哦，朋友们！如果你没有信，让我告诉你，神没有恨你，神乃是爱你。

         还有一次，有一个税吏，名叫马太，请了许多的税吏和罪人，也把耶稣请了去。按当时的情形，税吏是最为人所不齿的。因那时犹太已亡国，受辖制于罗马。一个亡国的人，替亡他国的人作事，反苦待本国的同胞，这种人是顶不好的了。如果是我们，我们就不肯与他们一同吃喝了。但是，主耶稣竟然去与他们同吃。如果一个大学的学生，肯不肯与这样的人一同坐席呢？也许你想，像我这样的一个人，若和那样的人来往一下，如果被报馆的访员访出了，岂不太不体面呢？但是，主耶稣竟然去了。那时有一等人，名叫法利赛人，看见了，就对耶稣的门徒说，“你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢？”他们议论，批评了。但是，主耶稣怎样回答呢？祂说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。…我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太九10～13。）哦，我告诉你们，主耶稣是把神的心打开给人看。也许你想我是多不好的一个罪人，也不知道神还要我么？也许你想我是作过强盗的，或者是犯过奸淫的，或者是说过谎的，或者是顶污秽顶污秽的一个罪人，像我这样一个人，不知道神还要我么？我告诉你，主耶稣就是把神的心打开给你看，告诉你说，神要你，神爱你。耶稣的意思是，我像医生，是不怕病人的，病人怕医生么？不。也许有人想，从今天起，我立志作一个好人，再不发脾气，再不打牌，再不看电影了。但是，我告诉你，你作了两天三天，又要坏了。也许有人想，神不喜欢我，祂巴不得我沉沦。但是，我告诉你，神要你，因为神是爱你！朋友们，我今天巴不得你们作一件事，就是把眼睛上的幔子揭下来，好看见神对你并没有恶意，神是爱你。

       欧战时，有一传道人，劝一少年女子悔改了。后来这少年女子去到巴黎红十字会作看护。不知道怎样她跌倒了。有一天，她到礼拜堂去，正好又是那位传道先生讲道。她想，我今天要说几句话刺刺他的心。那人传道完了，就来拉她的手。她就说，“我告诉你一件事，恐怕你不会喜欢。我这个人现在在世上，用不着耶稣就会快乐了。”那位传道先生回答说，“你可以用不着耶稣就在世上有快乐；但是，主耶稣在天上用得着你才有快乐。”这是真的。每一懂得神的话的人，都能证明神有了我们，神才快乐。因为神不只可怜我们，神不只顾念我们，神乃是爱我们。如果在这里，有一作母亲的是怎样爱她儿子，就神爱我们，是比作母亲的爱更深。如果在这里，有一对相爱的夫妇，就神爱我们，比夫妇的爱更深。也许你们从来没有想到神是如何待人。但是，我今天告诉你们，神是爱你！

        神既是爱，所以主耶稣在世上三十多年之久，就作了两件事。神知道全世界的人不能爱祂，不能亲近祂，不能敬拜祂，只有一个原因，就是人人都有罪。有罪的人，是应当沉沦，应当下地狱的。所以，祂自己来替我们死在十字架上，担当了我们的罪，叫们因此就不至灭亡，反有永生。你们常听见我们说，人有罪是应当下地狱的，主耶稣来替人死在十字架上，担当了人的罪。你想我们为甚么传这信息给你们呢？我们告诉你们，一个人只要有一个罪，犯了一秒钟的罪，就彀叫你下地狱。难道你在一年之内、一月之内，从未犯过一样罪么？难道你从未作一件不好的事，说一句不好的话么？也许在一分钟、一秒钟之内，你有一个不正当的思想，就是你的父母妻子都不知道的，只要你那么想了一下，你就有资格下地狱了。神是顶恨罪的。我们觉得多可恶的罪，还不如神感觉一小罪的可恶。就是我们觉得全世界所有的罪那么可恶，还不如神感觉一次说谎的可恶。神知道人都是有罪的，神只有一办法，就是祂自己来到世界，成功一个人（耶稣基督），在十字架上担当了人的罪。这是神所作的第一件大事。这是来表明神的心的。同时，神知道，虽然你有罪，主耶稣已替你死了，但是，你仍会犯罪。所以，神就又赐一位圣灵（祂自己的灵）给你，住在你的里面，叫你有能力能彀不犯罪。这是神所作的第二件大事。这也是来表明祂的心的。神给我们两个大恩典，一是叫主耶稣替我们死，叫我们的罪得着赦免；一是叫圣灵住在我们的里面，叫我们有能力不犯罪。
         朋友们，你们知道不知道胜罪是有多难？就是论到诚实这件事，我不知道我们中间有几个是诚实的人。我到过不少的地方，但是，我没有看见几个是诚实人。少说一点是谎，客气一点也是谎。如果你试一试，立志要作一个诚实人，你就知道不容易了。我有一个朋友，在广东，有一天遇见了土匪，问他要钱。他心里想，我是个基督人，若说没有，就不免说谎；若说有，钱被抢去，自己又没有了。没有法子，只好说有，把口袋里的几十块钱，都拿出来给土匪。这个时候，可以说谎救救急，但是，诚实是不能告一个假的。多少时候，你头脑里有一个坏思想，好像摇都摇不掉。你心里恨人，不肯赦免人。你喜欢吹毛求疵，你喜欢播弄是非，你常是说谎，你常逞小聪明。但是，神知道你这么多的罪。神不只要赦免你这么多的罪，并且祂的灵还要住在你的里头，叫你有能力胜过罪，成为一清洁的人。这是神的心！神要作的，神都已经作成了。我今天敢说一句话，对于得救的问题，神那边没有问题了。今天的问题是在你这边，你肯不肯信呢？我敢说，神要你。我的许多朋友，已经是五十岁六十岁的人，也敢对你们说，神是爱你。我再读几句话给你们听，是主耶稣在地上亲口说的。
         “耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人；我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（太二三37。）神愿意，人不愿意。耶路撒冷是一个城。主耶稣在此对着它哭。主巴不得保护他们，主是爱他们，只是他们不愿意。如果今天坐在这里的人，有谁已经知道自己是一个罪人，主是对你说，我爱你，我愿意你得救。你今天愿意不愿意呢？神是没有问题了，你愿意不愿意呢？如果有谁听见了今天的福音，他将来下了地狱，他能不能怪神呢？神愿意，都是你自己不愿意。神愿意，你也愿意么？我今天只告诉你一件事，神要你，神爱你。神说，我多次愿意，只是你不愿意！

       还有一处说，“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前二4。）神是愿意所有的人都得救，这是神的心！

        还有一处说，“你们不肯到我这里来得生命。”（约五40。）不是神不肯将生命赐给我们，乃是我们不肯得生命！所以，朋友们，如果你今天坐在这里，有一点点的意思要得救，有一点点的意思要得永生，有一点点的意思要脱离罪，有一点点的意思要上天堂，就让我告诉你，你必定得着，因为神愿意你这样，神喜欢你这样。你如果要，你就得着。神愿意甚么呢？神愿意所有的人都得着。你不要怕。在神方面一点问题都没有了，现在的问题，是在你这一方面。
         有一次，在伦敦，有一个人见一传福音的人，就对他说，你是不是某次在巴黎传过道的那位先生？你知道我信了耶稣么？那位传道先生说，你信了，顶好。他说，我那天信耶稣，只因你说的一句话。我说的那一句话呢？你说，“天堂的门闩是在外面的！”哦，天堂的门闩是在外头的。你若不进去，只好怪你自己。如果天堂的门闩是在里头，你就是想进去，也进不去。也许神高兴就开，不高兴就闩起来。你还得在外头叩门。但是，天堂的门闩是在外头的。神没有问题，只在乎你肯不肯进去。

        顶末了，我说一个故事给你们听。在英国牛津大学，有一位教授，是一个基督人。他有好几个儿子，都在牛津读书。他的家每天都有家庭礼拜。他的第四个儿子，顶不好，总是借故不作家庭礼拜。他不是刚到要礼拜时走了，就是算好了礼拜快完了才回家。有一天，他从外头回家，礼拜还未完，一家人都正在那里祷告。他想，我去听一听他们说些甚么。他听的时候，正是他母亲在那里祷告说，神阿，我的第四个儿子在外头作浪子，喜欢出去玩，顶会花钱，也不敬畏你…等等，他就气了。心里说，母亲不替老大、老二、老三祷告，单替我老四祷告！这样的家我住不来。就立刻跑上楼，到自己的房间把东西理一理，把他父亲的钱拿了些，就写一字条留给他的父母说，我不配作你们的儿子，也不愿作你们的儿子，我走了，再会罢。他就是这样走了。他到了外面，起先住大的旅馆，后来钱不多，就住到一位朋友家里去。但是，那位朋友说，你住在我的家是可以，但你不能多住，因我虽是你的同学，但你的父亲是我的先生，若被他知道了，就不大好。他没法，离开了朋友的家，住了些日子的小旅馆，弄得钱都用光了。后来吃不得饱，穿不得暖，住没得住，想想还是回家去罢。但是，白天回家难为情，等到夜里十二点多，跑到自己的家，想从窗户爬进去，却每一窗户都是关得好好的。不得已，看看大门怎样，那知一推就进去了，门并没下闩，他侥幸的跑上楼，一直跑到自己的房间，那知一推门，不好了，他的父亲正对着门坐着。他脸皮很硬，立刻想好了一句话说，怎么今天家里不谨慎，大门都没有关好呢？他的父亲就把眼镜摘下，拉他儿子的手说，我的儿子，自从你离开家那天起，一直到今天，一年多，就没有关过门。哦，弟兄姊妹们，我告诉你，这是一个父亲的心！不是半年没有关过，不是一月没有关过，乃是从来没有关过，这是一个父亲的爱心！多少时候，我们想：我是一个罪人，神还要不要我呢？但是，朋友们，让我告诉你，祂从来没有关过门。在神这一方面，没有问题了；所有问题，都是在你这一方面。今天如果有一个罪人肯来到神的面前，对神说，“我是个罪人，我曾经误会你，但是，你今天还肯收留我。”我告诉你，你这样相信，你就得救了。
          主耶稣曾引一比方，说一浪子回家，相离还远时，是他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。这是表明神的心。我今天告诉你们，神召你们回家。耶稣已经替你们死了，圣灵已经降临了。所以，今天坐在这里的人，没有一个是必须下地狱的。你们可以不下地狱。但是，你如果不要，就没有别的法子了。我盼望你们今天能记得，神是爱！你如果今天肯对神说，“神阿，我是个罪人，我愿意，我要，”你就得救了。这样，神今天欢喜，我们今天也与神一同欢喜。神就是爱！

应当一无挂虑

读经：腓立比书四章四至七节：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”

       人都是喜欢喜乐的。没有一个人是喜欢忧愁的。如果人要喜乐，而不忧愁，就必须不背负重担。不然，就没有法子快乐。照圣经上所记的，重担有两种：第一，是罪的重担；第二，是挂虑的重担。罪若没有解决，就没有喜乐；挂虑若没有解决，也没有喜乐。如果罪的重担解决了，而挂虑的重担不解决，就也不完全。如果挂虑的重担解决了，而罪的重担不解决，也是不完全。必须罪和挂虑两个重担，同时都解决了，才可以。

       今天是对基督人讲的。所要讲的是基督人如何能喜乐。自然凡是基督人，都是得救的。所以罪这重担，是已经解决的了！但是，你的挂虑如果不解决，你就无喜乐。你若无喜乐，就是羞辱主的名，羞辱祂的话，不信祂，疑惑祂。基督人是知道他的罪已得了赦免，知道他已得救，知道他已是神的儿女。但是好多的基督人并不喜乐。然而这个不喜乐并非神给基督人的分。今天所读的几节圣经，是叫我们知道怎样可以喜乐。因为人没有挂虑，就可以喜乐度日。

         基督人能常常喜乐的有几人呢？现今的基督人真是羞辱了主的名字。主的旨意是盼望你能知道自己的罪恶，来神面前求祂赦免，使你因着主耶稣宝血的救赎，有权柄作神的儿女。这都不错，然而神也要你常常喜乐。你若没有喜乐，就不是作基督人应有的生活，应具的态度。基督人应当常常喜乐。你读圣经，就知道信徒应当如何喜乐，没有忧虑的过日子。现在我们要一句一句的看下去。

         头一句，看四节说，“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”第一件事情我们要知道的，就是“要喜乐”是神的一个命令。圣经从来没有命令我们去作所不能作的。每一次神在圣经上，命令人的命令，都是人所能作得到的。圣经并不是叫我们快乐，乃是叫我们应当靠主喜乐，不只靠主喜乐，乃是靠主常常喜乐。我们如果拜偶像，我们就是违背神的命令。这个我们知道。今天如果有一个人没有喜乐，他也是违背神的诫命。这个我们并不知道。我们以为犯了拜偶像的诫命，才是犯诫命，犯了不喜乐的诫命，就不是犯诫命，实在两个都是一样的犯神的命令。喜乐既是一个命令，这命令就是你我应当实行的。不然，就是违背神的命令。这样，你也许就要想：这件事有点难，我怎么能喜乐呢？你想我作的是苦工，我家里有大小的人要养，我虽然忙碌辛苦，薪金却并不多，衣食住的花费又大，我怎么能喜乐呢？你就要挂虑。或是你是作母亲的；你是一个寡妇。你的儿女又多，倚靠又乏，出入不相抵，度日艰难。你就以为：像我这样的人怎能喜乐呢？或是你是作学生的，作医师的，作主人的，作仆人的，你都觉得在世上要和世人来往，实在是不能喜乐。的确是有许多事使你不能喜乐。但是请你们注意，这里第四节所说的喜乐，不是自己喜乐，乃是“你们要靠主常常喜乐。”照原文是“你们当常常在主里喜乐。”

       今天若有一位刚死丈夫的寡妇，她的家产要押出去，她的房主要把她赶出去，她在这种光景中，岂不是很苦的么？但是，她可以和她的婴儿顽笑。她当然不能对着房子，对于她已死的丈夫，对于她的环境喜乐。但是她却也能喜乐。她却能对着她的婴儿喜乐。照样，神不是叫我们靠着环境喜乐，靠着顺利喜乐，或是靠着快乐而喜乐。神是告诉我们，“在主里喜乐。”虽然世界可以反对我们，误会我们，弃绝我们，四围困住我们，但是没有人能把天遮盖了。主是永不改变的。世人能把保罗关在监牢里，把他牢住，但是他们却不能把保罗的主关在外面。所以保罗和西拉能在监牢里唱歌赞美神。所以一件事要认定了：我们不当因环境而喜乐，乃是因我们的主而喜乐。当四顾无亲，心伤流泪的时候，我们却能因仰望爱我们，也是我们所爱的主，而自慰自乐。祂彀满足我们的心。但是基督人顶会忘记！今天听了，明天就忘了！因此，保罗底下立说，“我再说，你们要喜乐。”哦，神的目的要我们喜乐。所以无论如何，我们要喜乐。

       “当叫众人知道你们谦让的心。”（5。）“谦让的心”在原文有中庸的意思。不偏左右。不太过，无不及。如果基督人碰见了一点事，就像被泰山压住一般，就不是中庸。虽然一方面世界压住了我们，但另一方面主却赐给我们喜乐。这个喜乐是大的，可以叫我们一天过一天在艰难中，喜乐度日。这就是圣经的中庸之道。并非世界所谓的中庸之道。

“主已经近了！”（5。）请注意这里的话。有人说，是指主快来而言。但这是不可信的。因为有两个缘故：（一）在原文“主已经近了，”是“主是近的。”“近的”不是动词，乃是形容词。（二）原文“近的”在全新约中，只有四次。就是罗马十章八节，以弗所二章十三节，又十七节，和腓立比四章五节。那头三次的意思是如何，第四次的意思也如何。头三次所指的是甚么，第四次所指的也必是一样的。头三次，每次都是指地方而言，所以第四次也必指地方而言。罗马十章八节：“他到底怎么说呢，他说，这道离你不远（近的），正在你口里，在你心里。”是指地方而言。以弗所二章十三节：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了，”也是指地方而言的。又以弗所二章十七节：“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给近处的人，”也是指地方而言的。所以腓立比四章五节：“主已经近了，”也必是指地方而言的。这里的意思是说，“主是近的，”不是主要来。最希奇的是说，主是近的，所以主能帮助我。因为祂在我旁边，所以要常常喜乐。因为主亲近我们的缘故。所以我们应当喜乐。

“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”（6。）因为主是近的，所以应当喜乐。因为主是近的，所以应当没有挂虑。上文是应当喜乐，下文是应当一无挂虑。你们知道么？除了罪外，挂虑害人比任何事都厉害。挂虑实在就是罪。　

        我们在世上有顶多的理由，可以挂虑。每天世界总有彀充分的理由，来使我们挂虑。这些理由是不难找的。我们辩论，以为我们有这样的遭遇，我们怎能不挂虑呢？但是神不以为我们有一个彀充分的理由，可以挂虑。所有的挂虑都是无理由的。所以神才对你说，“应当一无挂虑。”我们想，我们生活问题、家庭事务、个人难处，是可以挂虑的，其余的事是可以不必挂虑的。但是经上说，“应当一无挂虑。”没有一个挂虑是合法的，是神所许可的。每一个的挂虑，都在禁止之列。

       我在一本书上，看见一位牧师对一个女人说，应当一无挂虑，因为人一挂虑，就是犯罪，是不应当的。那女人说，我别的不挂虑，只挂虑我那九个儿子。牧师说，你当一无挂虑。女人说，神所说的“一无挂虑”里，并不包括我这个挂虑。牧师说，一无挂虑，就是一无挂虑。女人说，作母亲的应当为她儿子挂虑。她说，我的四个儿子，我已将他们挂虑到天上去了，我现今还为其余的五个儿子挂虑。有多少人想，这也应当挂虑，那也应当挂虑。以为他如果挂虑，就是尽他的本分。或想，一年中不当有一件挂虑么？不，一件都不当有。为何呢？因为上面说，“主是近的。”如果你挂虑，就是表明你不信祂的心，不信祂的应许，羞辱祂。主是近的，而你挂虑，你就是疑惑神手的能力，疑惑神心的慈爱。我们所以挂虑的缘故，是因为不知道主是近的。

     “只要凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”怎样能没有挂虑呢？“只要！”不过这样作，一作就好了。你坐着、卧着、行路时，都可以作。不过作甚么呢？凡事藉着三个法子告诉神：（一）祷告，就是普通的祷告；（二）祈求，就是专一的、专门的祷告。藉这二法，就可将你所要的，你心里所要的告诉神；（三）感谢，就是凡事去感谢神。藉着感谢神，将你的需要告诉神。你本来应当：凡事藉着祷告告诉神，凡事藉着祈求告诉神，凡事藉着感谢告诉神。但你不如此行，所以弟兄姊妹们，你才满了挂虑，心无喜乐。都是因为你违背神的命令，所以就不能不挂虑。

        我们若能把我们所遭遇的事，来一件就把一件放在神手里，就好了。不然，第一件事来，你就把它摆在自己身上；第二、第三件事来，你也把它摆在自己身上；你就要受压，而失去喜乐。有一次，我看见造房子的工人运砖上屋。共有三人在一架板梯上，分立上、中、下三个地位。在下面的人就把砖递给在中间的人，在中间的人接砖后，将其再递给在上面的人。他们不住的递送着。我看了，当时就想：如果中间的人不将下面的那人所给他的砖，再递上去，或者那上面的人不接受中间的人所递给他的，就要被那下面的人所继续不断送给他的砖压死。我们今天也是如此。我们若不把我们的挂虑，都送上去给神去负担，世界所给我们的挂虑，就要压死我们。我们不要把从世界来的挂虑，只管压在自己身上。乃是要把挂虑放在神那里。甚么时候，我们有了挂虑，那个时候我们就当立刻交托神。我们不是把挂虑一件一件的忍耐着堆积起来。我们乃是有出路的。这出路，就是凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。这件事世人作不到，罪人作不到，我们基督人却能作得到，因为我们有了主。因为主是近的。所以，不只大事可以祷告，不只小事可以祷告，乃是凡事可以祷告。乃是凡是有理由挂虑的凡事，有机会挂虑的凡事，都可以祷告。我们所以一无挂虑，不是因为天性是乐天的，或者学习糊涂人的榜样，凡事漫不经心，因而一无挂虑。这是顶愚笨的行为。我们乃是因为信托有人，告诉有人，负责有人的缘故，所以一无挂虑。我们是因有神，并且可将事情藉着祷告交托给祂，所以可以快乐，可以不必挂虑。祷告是我们的出路。神是我们的出路。

        这样，有了祷告、祈求就彀了么？不彀，圣经上不只说祷告、祈求，并且说感谢。我们应当记得，每一件临到我们的事，都是那被钉钉的手，放在我手里的；每一件临到我身上的事，都是那位曾为我死的主，为我安排的。所以，我们可以豫先感谢神说，“神阿，你是不会错的。”今天会讲道的人很多，今天会祷告的人也多；但是，今天会感谢神的人却很少。讲道是把神的去给人，祷告是向神有所取得，感谢是把我自己的献给神。把我感谢的祭献给神。圣经不是只告诉我们说，我们应当祷告、祈求，也说应当感谢。在何事上感谢神呢？不只是快乐的时候感谢神，也是在忧愁的时候感谢。乃是在凡事上感谢神。在你所看为好的事，你当感谢神；在你所看为不好的事，你也当感谢神。

       在美国西部某地某大学里，有一位大学教授。他总是忧愁，说颓丧的话。他的同事们，看见他如此就不爱和他来往。有一天，天气很好，有几个少年教授就去对这位先生说，今天的太阳多好，花多香，鸟叫得多好听，草是多么新鲜，你对着这样的光景，总没有甚么话可说了罢。他看看这些东西，自己也真觉得今天是无言可说的了。他真没有可批评的了么？不。他看了一看，就说，但是，这样的光景是不会长久的。哦！多少基督人也像他一样。对神总没有感谢的心。除了叹息、埋怨、忧愁、背重担以外，从来没有感谢的心。

         有一位基督人是在铁路上作工的。他不管有病也好，无病也好，事情顺也好，事情不顺也好，总是感谢神。所以铁路上的人们，都说他是个乐天者。某日，这位信徒在铁路上修路，被火车轧断了一只腿，他就昏过去了。当他醒过来的时候，人听见他又在那里说，感谢神！他们就很生气，以为他一只腿已经轧断了，还要感谢神么？他就对他们说，感谢神，我还有一只腿是好的！所以弟兄姊妹们，你虽然病了，你还没有死。你虽然穷了，你还未到绝境。你的衣服虽粗，你还有蔽身之具。你的房子虽小，你还有枕首之所。你就当学习找机会感谢神。这样，虽然你有理由可以挂虑，但你现在可以没有机会挂虑了。每一次你只要把你的挂虑，你所有的重担，都放在神那里，你就不能不喜乐了。你若说，我有重担忧愁，但是主已为我们担罪于十字架，难道祂竟不担当我们的忧愁、难处、和挂虑么？

          “祂顾念你们！”（彼前五7。）神是要我们将一切的忧虑卸给祂，因为祂要顾念我们，祂要担当我们的重担。顾念这二字在原文圣经里，是与上面挂虑二字同一辞，不过文法上的结构不一样罢了，意思是说，神担当你的挂虑，神替你挂虑，所以，你不必挂虑了！许多人请你去，是要你给他快乐，是要你给他东西、情谊、或是别的好处，是要你对于他有所供献，但是，神不是请你去给祂快乐，给祂好处，给祂情谊。神在这里，请你到祂面前去，是叫我们把我们的忧虑卸给祂。许多人要你把快乐、好处、情谊分给他，却不要你将你的忧虑分给他。但是，神是担当挂虑的神。祂叫你把挂虑放在祂身上。在祂并无难处。因为在以赛亚五十三章曾说到主耶稣说，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦！”

        今天若有人挂虑他缠身的问题，若有人挂虑他的家庭是如何破碎了，若有人挂虑他儿女的道德是如何堕落远离主，若有人挂虑他的事业是如何失败，若有人挂虑婆媳间是如何的不和，若有人挂虑别人的得救问题，和神儿女的灵性是如何的退后或跌倒，就请他知道，神现在请你来把你那个挂虑卸给祂。在这种种光景中，神请你们来。但是，神请你们来，并非要你的好的，祂是要你的挂虑忧愁。祂今天要担当你的忧虑。所以让我们中间破碎的心，负重的心，痛苦的心，到神这里来。今天你可以不必忧虑了！这是福音。

        你如果凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你心里所要的告诉神，就有何结局呢？有顶好的结局。腓立比四章七节说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念！”“保守”这二字，是军事学里特别的名词（原文）。如果译出来，可以译作警备，或卫戍。圣经中同样的字，见于林后十一章三十二节：“在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。”这里的“把守”二字，即腓立比四章七节的”“保守”二字。当时大马色的提督要捉拿保罗，用重兵四围把守城池。神的平安也要像兵士把守城池那样的把守我们的心，叫我们的心里有平安，没有一个忧愁可以从外面冲过神的平安，到我们的心里来。神的平安警备、卫戍，把守我们的心，脱离一切挂虑的侵犯，这是何等的希奇呢。否则，“神的平安”到底是甚么呢？

        本来神所创造的万物都是顶好、顶美丽的。但是天使长，（就是后来的魔鬼，）犯了罪，并有三分之一的天使，也跟着犯罪，叫地变作空虚混沌。你看神着急不着急呢？神并不着急。后来神在六天之内，把修造之工，都作成了，祂就叫一对夫妇来住在地上。但是他们又犯罪了。神着急么？祂仍不着急。虽然天使跌倒，人跌倒，神仍是不着急。最后，神就差救主来救人。照我们想，人今天犯罪，神明天就可以差救主来救罪人。但是神不着急。到了时候满足，祂才差遣祂的儿子来，且为女子所生。祂等了几千年，祂并不着急。到如今，若照你我的想法，最好把每一个罪人都塞在教会里。但是神不着急。今天就是人们敌祂、反祂、非祂，但是，我们并没有看见神立刻用雷电殛人。神顶平安。这就是神的平安。所以祂的遭遇是顶不好的，但是，祂是顶平安的。如果我们有神这一个的平安把守我们的心怀意念，就还有甚么挂虑能侵入我们的心里呢？就还有那一件事要叫我们不平安呢？

         神是命令说，凡事藉着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神，祂也应许说，祂要把祂自己所有的平安，像兵丁那样把守我们的心，叫一切着急、难受、不舒服的，都关在外边。神的平安实在是出人意外的平安，因为是人不能明白，也不能有的平安。出人意外，就是人想不到。我们如果将凡事交托祂，就有人想不到、人不能有的平安，来保守我们的心怀意念，好叫我们在许多人海中的风波能彀平安的经过。亲爱的弟兄们，你经历过神的平安没有？你知道神的平安的卫戍么？你知道甚么是神的平安卫戍你的心怀意念么？感谢神，多少的时候，好像压迫太重，四无出路，在这样的时候，好像挂虑忧愁，是我们惟一的义务。但是，当我们将我们所要的告诉神，一面祷告着，一面祈求和感谢着之后，我们看见，我们自己好像是不晓得挂虑的一样。我们希奇，别人也希奇，为甚么我们是这样的平安。这就是出人意外的平安。这就是神的平安的卫戍。

        “保守你的心怀意念，”不是保守你的环境。是叫你心里平安，不是叫你的环境无事。这句话也可以译作“叫你的心怀意念都属乎基督耶稣。”意思就是使你的心怀意念，都是向着主。所以今天你若有难处，若有痛苦，是你所担不了的，你可以对神说，神阿，我交托在你手里。祂要成功祂的应许，如果你已听了祂的命令。

         有一次，我遇见一件过不去的事，我真没有出路，那时，我记得这节圣经，我就走到一处荒地上去祷告。我祷告了十几遍，仍然没有平安。我就想，难道这节圣经只可以讲给人听，要实行就是不可能的么？这时，神就对我说，“我说，应当一无挂虑，你就有平安；现在你却说，你没有平安！”我就跳起来说，“神阿，你说我有平安，我就有平安，我自己不说甚么了。”我相信神的话，我立刻就有了平安。所以，弟兄姊妹们，神说的话，你不信就没有平安，你信就有平安。你如果要等有了平安再相信，就没有平安的可能。今天若有难处，若有痛苦，是你所担当不了的，你可以对神说，“神阿，我交托在你手里。”你就有平安。“要靠主常常喜乐，”“应当一无挂虑，”这是祂的命令；“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念，”这是祂的应许。如果你听了祂的命令，祂就要成功祂的应许。