主的服事

读经：马可福音十章四十五节：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。

路加福音二十二章二十六至二十七节：“但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”

      路加福音十二章三十七节：“主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了；我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”

       这三处圣经给我们看见，基督在从前怎样服事我们，在现在仍是怎样服事我们，在将来还要怎样服事我们。

       我们先看第一处的圣经：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”这一节圣经讲到人子来，对于任何人，祂都服事。无论甚么人来到主的面前，主总是服事他们。饥饿的，主给他们吃；患病的，主给他们医治。无论何人，无论何时，无论何地，主总是服事人。主最高的服事，就是舍命作多人的赎价。祂是用祂的命服事人。多少时候，我们都是想，我们怎样怎样服事神。那里知道，基督在十字架上，是用祂的命服事了我们。当我们还作罪人的时候，祂就服事了我们。

     我们再看第二处的圣经：“但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。”马可福音是讲到基督怎样服事罪人，这里是讲到基督怎样服事门徒。祂说，“我在你们中间，如同服事人的。”我们要记得，主在我们中间是服事我们的。这是恩典！

       擘饼聚会中摆在我们面前的那饼，就是表明基督怎样服事我们。祂的身体是为着我们擘开的。救恩就是基督先服事我们，然后我们才服事基督。基督服事我们，不只祂在十字架上是如此，祂在我们中间也是如此。当我们有需要时，就当来到主面前，让祂服事我们。

         有一次，主散开了众人以后，独自上山去祷告。门徒在船上，因风不顺，摇橹甚苦。夜里四更天，是天顶黑、人顶爱睡的时候，就是在这个时候，主来帮助他们。他们以为是鬼怪，便害怕，喊叫起来。主却连忙对他们说，“是我。”（可六45～51。）主可以对他们说，“是你们的主，”“是神的儿子；”但是祂没有这样说。祂说“是我，”这是甚么意思呢？假如有人叩门，里面的人问是谁，叩门的人答应说，“是我，”这人必定是里面的人所熟悉的，里面的人才能认识这“我”的声音。主来帮助门徒，是顶熟的、顶亲爱的来帮助他们。既然如此，我们应当如何享受基督的服事呢？

       主可以不出丁税的银子，就是出的话，半块钱也就彀了。但是，主顾念到彼得，所以就叫彼得往海边去钓鱼，把先钓上的鱼拿起来，开了它的口，得到一块钱，彀作祂和彼得的税银。主服事彼得，就豫先为彼得豫备好了。（太十七24～27。）

         我们读四福音书，有没有看见主一步一步服事祂的门徒？也许你要希奇，以为只有基督徒是应当服事基督的，怎么基督还服事基督徒呢！主为甚么服事基督徒呢？“是谁为大？是坐席的呢，是服事人的呢？不是坐席的大么？”这是人的眼光。我们的主却是“在你们中间，如同服事人的。”因为祂大的缘故，因为祂顶大的缘故，所以祂服事人。越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；顶小的，恐怕他连一个人都服事不来。主大，主无限的大，所以主能无限的服事人。

         主说，“我是世界的光。”（约八12。）还有甚么比光更能服事人呢？跟从这光的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。主说，“我就是生命的粮。”（约六48。）还有甚么比粮更能服事人呢？人若吃这粮，就必永远活着。主所作的一切，都是为着服事人。阿利路亚！我们有一位主，祂是服事我们的！当你有难处发生，当你毫无办法时，你就给主机会服事你。祂大，大到能在一切的事上服事你。

        还有一件事，就是主为门徒洗脚。在彼得看，这是“永不可”的一件事。但是，主洗了他们的脚，主服事了他们。（约十三4～8。）

        末了，人捉拿主耶稣的时候，主问他们找谁，他们说，找拿撒勒人耶稣，祂就说，“我就是；你们若找我，就让这些人（编者按：指门徒）去罢。”（约十八8。）主是何等的顾念门徒。从起头到末了，主都是服事他们。

       祂曾对父说，“你所赐给我的人，我没有失落一个。”（约十八9。）哦，主是从头一天起一直到末了都服事我们。

       还有第三处的圣经：“主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了；我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”哦，这太恩典了！那里有这样的事呢？但是，主说祂将来还要服事我们。我们一次欠主的债，作一个白受恩典的人；我们也是永远欠主的债，作一个永远享受恩典的人。
         我们不知道今天有几个人会享受基督的服事。多少时候，我们想错了，以为我们应当服事基督就是了。我们有没有要基督服事我们呢？有的弟兄说，他祷告太冷淡，他想自己要怎样作才会热心起来。在这时候，你要知道，基督在这件事上要服事你。有人想他不会读经，他就是打算明天应当怎样作。但是你要知道，基督在这件事上能服事你。

         神把基督赐给我们，就是要基督服事我们。从基督死在十字架，一直到永远，基督都是服事我们。这个虽然是我们所不能明白的，但是，我们享受好了。不要像彼得那样推辞，要像约翰那样靠着主的胸膛，让主作去。

卜我们主的自别为圣

读经：约翰福音十七章十六至十九节：“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”

        我今天不多说别的，我所注意的，是十九节主为门徒的缘故，自己分别为圣。在这里所说的“分别为圣”与“成圣，”在原文是一样的字。今天在这里所读的圣经，是有点特别的。主要门徒成圣，主就得为他们的缘故，自己分别为圣，这是甚么缘故呢？许多人读到这里，就有了一个难题─难道祂不是圣洁的么？难道祂的本性不是圣洁的么？为甚么祂自己要分别为圣呢？我今天在这里，就是要把主在地上的行为再略略说一点。

         我们的主在本性上，就是圣洁的。祂是从来不知罪的。祂也是神。祂有神的能力。凭着祂自己而说，有许多的事是祂可以作的，可以随着祂的意思作的，与祂的圣洁性情并不抵触。凭着祂的能力而说，许多的事是祂可以作得到的，祂有祂独立的能力，不必等候神，就作得到的。但是，我们并没有看见我们的主如此的说话行事。祂在事事上都是受神旨意的支配。甚至祂说，“子凭着自己不能作甚么。”这是为甚么呢？这是甚么意思呢？难道我们的主随着自己的意思，用祂自己的力量所作的事还是罪，像我们的一样么？不，一千个的不。那么，祂为甚么如此的不随着己意，不用己力去作事呢？这就是祂的自己分别为圣─为着祂的门徒的缘故。祂可以自由的地方，不自由；可以用力的地方，不用力；为要在门徒面前立下一个好榜样。因为像祂那样的圣洁，是可以随着己意的，可以使用己力的；但是门徒们若也随着己意，使用己力就是罪了。

许多事，主都有祂的自由；许多事，主都可以去作；但是，祂为门徒的缘故，却自己喜欢受捆绑。换一句话说，因为门徒的缘故，主失去自己的自由。祂放下了多少合法的权利，祂失去了多少个人的自由，为要使门徒们知道我们在神的面前是不能自由行动的，是不可以用自己的力量的。祂若不能，就何况我们呢？弟兄姊妹们，你们曾想到我们的主在地上一生的生活么？祂在地上，一生都是受限制的。祂是神，但是，祂竟然成功为一个人。祂可以不吃不喝，但是祂却同人一样的有饥有渴。祂是神，祂却成为一婴孩。祂是绝对伟大的，祂却照人的身量长大。祂那样荣耀的神，竟然摆在一个瓦器里。

         我们的主在世上，必定比别人更劳碌。有一次，主对犹太人说，“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人说，“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（约八56～57。）哦，朋友们，你知道犹太人说这话的意思么？他们是特别要把主的岁数说小些。我顶相信以赛亚五十二和五十三章所说的：“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。…祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”主这时只有三十岁，犹太人故意要把祂的岁数说小些，还说祂近五十岁，这可见主形容的苍老了。祂真是一个饱历风霜的人，这是从祂的面容可以看出的。让我告诉你们，这些不过是祂在肉身上所受的限制，祂在灵性上所受限制，还不知有多苦呢。

         我们的主，真是圣洁没有私欲的。有许多事祂可以自由作的，但祂竟不作，祂所以这样，乃是为祂门徒的缘故。有一次，有人来见彼得说，你们的先生不纳丁税么？彼得说，纳。主虽然可以不必纳丁税，但是恐怕触犯他们，就对彼得说，“你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”（十七24～27。）彼得是当交丁税的，主是不当交丁税的，但主为彼得的缘故，自己分别为圣。主要叫彼得知道应当服政权，所以就纳丁税，主是为彼得的缘故来受限制。

       当主从客西马尼园出来，有人捉拿主的时候，彼得伸手拔刀将大祭司的仆人砍了一刀，主怎么说呢？主说，“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？”（二六53。）但是，主为甚么缘故不作呢？主是为着这些门徒分别为圣。主的意思是，我若要父现在为我差遣十二营多天使来，那么，你们将来怎样呢？你们也可以吩咐火从天上降下来，烧灭撒玛利亚人了。主可以求父差遣十二营多天使，但是，门徒不可以吩咐火从天上降下来，所以，主为门徒的缘故就不如此作了。祂分别自己为圣。祂受门徒的限制。

        有一次，在旷野的地方，天已经晚了，跟随耶稣的人，除了妇人孩子，还有四千。主对门徒怎么说呢？祂说，“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。”（十五32。）“也”是甚么意思呢？这告诉我们，主已经三天没有吃的，所以底下才有他们也没有吃的了。主没有吃的，命门徒去买一点食物吃，是何等合法呢，但是，祂所记念的，不是祂自己三天没有吃的，乃是他们也三天没有吃的了。如果主这时候只顾自己的吃，就五旬节时要多出几个亚拿尼亚和撒非喇了，因为他们要为自己留下几分了。主是为门徒的缘故，自己分别为圣。祂不只在肉身上受限制，祂在灵性上也受限制，祂真是苦！

          照样，在主里面先进的弟兄们，因为他受教更深，经历更多，良心更强，认识神更清楚的缘故，有许多的事是他可以自由作的，不只没有罪，并且是绝对合法的。但是，只因许多少年的弟兄的缘故，他却不能作了。比方：许多的时候，我在少年的弟兄中同居，就感受了这个困难。因为身体软弱，你也许需要更多的安息；但是，因为恐怕会引导他们懒惰的缘故，宁可不多歇息。夜里失眠，你本来可以迟一点起来，但是，为着软弱的弟兄要因你的迟起，也迟起，便失去清早的读经祷告；就宁可忍痛早起。本来你胃口不开，可以稍微注意饮食一点，但是只因会使少年的弟兄不肯学习恶食的缘故，就宁可不食了。这一种为着别人，分别自己为圣的事，乃是非常之紧要的。

         有一个母亲，有四个儿子。这四个儿子都爱喝酒，把家里的钱都要花尽了。有一天，这位母亲去告诉一位传道人。这人就问她说，你喝酒不喝呢？她说，我每饭时喝一点酒，但从来没有喝到醉的地步，我的丈夫也喝一点酒。传道先生说，如果你不能除去这一杯不喝，就你也不能盼望你的儿子除去那一杯不喝。真的，父母不过有一点的嗜好，他的儿女，就必有加倍的嗜好。父母吸烟，儿女就要吸大烟；父母看电影，儿女就有作电影明星的机会。

         主要门徒成圣，所以祂自己分别为圣。主给我们留下了榜样，我们要照着祂的脚踪行。祂不必受限制，但是，祂却受了限制，祂是为门徒的缘故，自己分别为圣。你们知不知主与门徒同住，祂是多苦，祂是多受限制。如果说累，祂比门徒更累；如果说饿，祂比门徒更饿；如果说休息，祂比门徒更需要休息。但是，祂除了独自一人在山上祷告以外，祂从来没有离开他们。门徒如何，祂也如何。到顶末了，门徒不能说祂有甚么不是。门徒都作见证说，祂是无罪的。彼得说祂是无瑕疵、无玷污的；说祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。一个常与祂同住的人，是最能知道祂心意的，这是一个常与祂同住的人所作的见证。

       主是圣洁的，但主为门徒的缘故，自己分别为圣。我们在家里，在学校里，在弟兄中间，在姊妹中间，也当这样。是神把我们摆在这里，要我们作暗中的亮光。我们必须经过剥夺，必须经过捆绑，不然，你就不能盼望别人成圣。你必须为着人的缘故，自己分别为圣。今天我们看见我们的主，祂的脚踪是何等美好，让我们跟着祂的脚踪行。