补白（一）

我也不定你的罪（约翰福音八章十一节

这一句的话，是何等的宝贝呢！主耶稣是世上独一无二的人－完人，最圣洁的人。圣洁的人是顶恨罪的，所以其定罪罪人，也是不期然而然的。奸淫的罪是何等的污秽！圣洁的主对此焉能不有评判？然而祂竟说，“我也不定你的罪。”何等的慈爱！何等的宽大！愿我们信徒多有这样的心灵。议论人是何的自然！批评人好像是我们的本能！软弱的兄弟姊妹们，自然免不了错误。他们的行为上的缺点，是很多的。就是在这个时候，我们应当有主宽慈的灵。主若肯赦免他，主若不定罪他，则我们何不与主取同一态度呢？真的，父神赦免人，比信徒饶恕人，更易！最会定人罪的就是圣徒，是一句很确实的话。愿我们多多像父神那样的有怜悯。我们若不是充满了各各他的爱心，被它的爱所溶化，则“彼此相爱”必定作不到。知道、尝着主的慈爱的人，自知如何爱人；跌倒失败的弟兄们，用不着我们的定罪，他们所要需的，乃是我们的表同情，和爱心的扶助；愤恨的品评，徒使他们难过，并无其他的利益。愿主叫我们常记得：“我也不定你的罪。”
      还有一句对没有得救的人说：处今恩典的时代，主耶稣是不定人罪的；有一日将到，祂在世所说的恩言，要定你为罪！快来接受祂作救主罢。

补白（二）

军装应当在战阵之先就穿好了，不要在打仗时才穿。（选）
我们应当不只不被撒但打败，并且应当得着他的阵地。（选）
       新的地位，就有新的试探；如果试探是新的，则恩典也是新的，并且充足完备，叫我们能对付祂所要我们在新地位的新试探。（选）
        主是用死的能力来败坏那掌死权者所有的力量。神的军界里头的最好军械就是死。但是这应当用生命的能力来运用。（选）
        为神向撒但争战，是一件顶厉害的事。我的职分就是要胜过撒但，是一件最严肃的事。（选）
圣灵的力量在一个人力上越显为大，他就更容易受撒但的攻击。（选）
       没有一个地方，我们能觉得交战这么厉害，像在祷告中一样；就是在这里撒但要进来。（选）
一个基督徒若离开他倚靠主的心，他就要在交战中被撒但打败。（选）
       （一） 我知道作基督徒是很难的，然而我定不以此灰心。（二）我今定不以十架为辱，这十架是我的荣耀。（三）主阿今我举目无亲，惟你是我至亲至密的主。（四）主阿如今我一切的事物皆没有了，惟余你而已。（五）我父母将我圣经存起来…我还有一本小新约；所以我不至饿！（六）我的亲族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。（七）请代祷使我不因此患难灰心，使我在此处死己。（八）我很受撒但的攻击，他不住的对我言，主离开你，主不听你的祷告；惟主指示我一个经节，在希伯来书言：我总不撇下你，也不丢弃你。（十三5。）（九）主遣某来看我，并带一小本新约的经书给我；可见主的眼睛都是看顾我，没有遗亡（忘），我定不肯离我主矣。（十）我们不是属世；所以人人皆恨我们，人虽恨我，有主爱足矣，主爱胜于人爱万万倍。（十一）我知此后撒但还有好多厉害的毒计来逼迫我，然我任他怎样，定不能使我与基督的爱隔绝，我愿撇下一切跟耶稣，虽要我舍命，亦所不惜。（十二）主的爱实在常（尝）不了，后日还要永远坐在主足前，尝祂甘甜的爱啦！（十三）以前一日无主皆能过，今一刻无主无圣经真是活不成了。（十四）得胜的主，荣耀的主，我知你将要来了，愿你来的时候，看见我在你命定的道路上行！

我敢说，在我们中间，有多人想一次与撒但打美好的仗，甚么都要过去了。但是，没有这件事。我们是稳当得胜的，要知，我们并没有休战的应许。

       摩西、亚伦、户珥上山去；约书亚领以色列人在平原和亚玛力人打仗。以色列人或者要想到他们自己的战法、仇敌的兵力、和千万别的事。但是，实在说起来，他们的成功，是靠着摩西举手。我们很难以为我们自己和撒但，是一无所有；神是无一不有的。（选）

许多人没有胆量加入神的军队中，因为他们不肯离去他们所知道是不应当的事。嗳哟！或者他们已经失去他们所没有作到的亮光了。所以撒但能叫他们的心思平安无事，以为他们有好理由，可以住在他们现在的地位；而不从撒但的手里，再夺得甚么阵地。（选）

       希伯来二章十八节，祂受苦，但是祂不投降。我们顺服试探，我们就不受苦。肉身是以试探的事为可乐。主耶稣受试探、受苦，祂能搭救被试探的人。应当知道，肉身随着情欲而行，是并不受苦的─受试探，可怜！肉身反享福。乃是当照着圣灵的亮光，和顺服的忠心，去抵挡仇敌的攻击，不论是用诡计，或是逼迫的时候，人才受苦。这是主所作的，这也是我们应当作的。（选）

补白（三）

基督徒当不间断的有与主同在的经历。

      当我们求主“使我们在与主同死的事上有更深的经历─就是与祂的死深深联络─没有自己”时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全我们所求的─就是没有自己。
      “不要论断人。”愿主使每一信徒看重实行这话。
基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱。
被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。
         每一个爱主的当这样悟会─世人若不能从我身上看见基督，再有甚么地方能使他们遇见这位真活主呢？
        基督徒是基督的代表─应当活出基督来。
        满有圣灵的基督徒一定有“涌、”（约四14、）“流”（七38）的活活泼泼的态度。
         真实信靠主的人，必有路加七章的三个凭据─自卑、尊重主、满心爱主。
       诚实查考圣经的人，没有不信主的。（徒十七11～12。）
        恩典与真理并行，不可相差。
    出轨道的热心─在神旨意外的热心─为主或为人，未免闯祸、犯罪。
肉体的各种安逸，没有一件不是我向前奔跑羡慕回荣耀美家的阻碍物。
       学生不能高过先生；主曾受苦，主徒岂可贪图安逸？然而不去贪图安逸，也不去故意找苦吃。
      不伯仇敌凶猛，只怕自己有破口。（约二六10。）
      不要想自己为主舍了甚么，要想念主为我舍了何其多，而我尚未为主舍去的是多少？是甚么？
       “只随从圣灵，”（罗八4，）“顺着圣灵而行，”（加五16，）“靠圣灵行事，”（加五25，）这是何等静默安息！
      “我在暗地里，并没有说甚么。”（约十八20。）主！属你的人当跟你的脚踪而行。
        无论作甚么，当心存“为主”，这是你等的喜乐、平安！
凡喜爱清洁的精细人，每次用器皿，总把器皿先擦干净，何况主呢？
        圣灵有效力的同在，能把自大钉死。同时，对于我们自己，给与思想的自由；祂使我们只有一个目的物─耶稣。

     补白（四）

有信心者，能行其所不能；有爱心者，能因难而见其易。
我们若认识钉十字架的基督，手里就有我们监牢门的钥匙。我们各人应当天天存爱心，又用爱心，又要加添一个爱真理的心。

补白（五）

如果人注意我、夸奖我，过于主自己，求主使我失败。
在我自以为得意荣幸的时候，主，求你打倒我在你的足下。

在我爱人，或爱物质过于爱主的时候，求主使那人，或那物质反过来攻打我。
      主，我心的深处，若有甚么自夸的事，求主使我这自以为可夸的，完全失败。
      我情愿看见自己作错了，以致承认自己的靠不住，而不再靠自己；我不愿看见自己的好，以致自己暗中夸奖，而以为自己有甚么可靠的。主，甚么时候我以为自己有长处可靠，求主就在那时使我以为可靠的失败！这样，你造就我到一个没有错的时候，也不敢在主前或人前抬“己，”不敢丝毫靠“己。”
我宁可被人看为不热心，不愿主看我在祂旨意以外热心。
        重工作过于看重“主自己，”作工的目的在那里呢？
      信徒往往太记着为人─为主作工，却忘记主作工在信徒自己里面，所以在没有工作的时候，就急得不知如何是好了。给主时候作工罢！
       不上摩利亚山，就看不见主的豫备；然而上山的究有几人呢？有谁甘心上山呢？上主的山罢！
           “知道了去行，”不是知道了去说。
       若为了自己遭遇羞愧而恨恶自己，并非为着主的荣耀；这到底还是爱自己，不是恨自己。
       主命定要拆毁的，被毁了，人皆为之叹悲，忧伤流泪，如果我是体贴主心的，我也当如此行么？
    将祭物放在使祭物成圣的坛上，比较用爱索将祭物扣留在那边容易。

             相交
      祂自己是比祂一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。

                 神的看顾

全世界的金银是神的，千山的牲畜也是祂的。我们不必作吃素者。

        我不信神会忘记祂的儿女。我自己虽是一个软弱的父亲，但是我不忘记我的儿女。神是一位最好的父亲，祂不忘记祂的儿女。

                   神的信实

       亲爱的朋友阿！如果是有一位活的神，又信实、又真实，让我们把住祂的信实。如果是有一个快乐的永世，为赏赐凡爱祂的人的─如果祂真是不留下一样好处不给那些行动真正的，让我们“把住神的信实，”而行动配得过祂。

多少信徒悲哀，失去喜乐力量及帮助人的机会，因为他们不把住神的信实！

       衣袋有钱，食橱有食物，而想自己是信靠神的，这是何等容易呢。但是阿，在我们信心失败的时候，祂的信实坚定不移。

                  神的话

       活的神仍旧活着，而活的道是活的道，我们可以倚赖在上面。我们可以黏住在神所说的无论何句话上，或者，蒙圣灵默示而写的。

       那些在晨更的时候吃饱，以起始一天的人，那些惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，如果我们用信与道调和，必得属灵的滋养和刚强。

                有益的工作

      单章的有真理的知识，总不能一定使你的工作有一快乐，或者有益。如果我们不过用知识，我们就要觉得自己是惑乱非常！圣灵的活泼，在我们里面，工作时，在祂（圣灵）的手下。我们悟性中的操练，也是必须的。

                    我们的祷告

        如果我要叫一个人自卑，我必定要问到他的祈祷。我知道能叫人忧伤而自己认罪的，没有甚么可与这个题目比较。不论公祷私祷，只有一个记念，一个自卑的经历，也都一样的有一个不甘愿的开端，飘流的程途，和不能持久的效果。

                     胆怯

       我们都在一棵橡树的荫下比较记录，也是互相酌量甚么是最好作工的方法，就特别题起有效力的传道。我的一个朋友说，“我常常把我的讲台写下来，很小心的修改它们，如果有甚么地方是要得罪无论那一个听众的，我立刻把它涂去。”这是一位少年牧师说的，他很急切的表明要人注意他是个传道者。因我怕所听的有错误就回答他说，“你的意思是不是说那些严重的话，或是你自己的，或是圣经上的，论到罪和将来审判的可怕，都可改变得和缓些或是把它们除掉呢？”他回答说，“是的，如果我想这是要得罪人的，我就这样作。”我恐怕这诚实的见证，正所以表明：为何许多传道的在他们的同人中是无能力的缘故。“惧怕人的，陷入网罗。”（箴二九25。）这是真的。

补白（六）

虽也享受了一些因工作服事神而所得的；究竟这丝毫不满我意。到这光景时，那说，‘来跟从我’的，也就对我说，‘来跟从我’了。阿，这样的无知识，在跟从主的道上，也是要走入岔路的；那么我也不得不在圣经上勉力求知阿。如今我倒知道一件，就是：我对于任何方面，或任何临我，我确是全然不知道的。好在我也并不爱知道；只爱爱神而被神所知道！（林前八3。）（选）

补白（七）

作工并不是我所爱的，是不是偷懒，我不知道，只知道全然可爱的主，是我所爱的！
       哦，谁说不要爱作工；原来是主要我爱祂过于一切！实在说一句，主可爱极了！
       主在我一根头发上显出来的忠心，使我惊奇叹羡；我就更须在最小的事上，有忠心之必要了！
在一根头发上作主的，与在诸天以上作主的，那里有不同处？原是一位独一的主！那么，看“最小事、”“大事”有轻重分别的，还是在乎人罢。
       主耶稣对信徒个人所要求的是甚么？就是那纯一完全的爱心！
       信徒对于主耶稣，就是凡事顺服祂，让祂在心中作主。（选）
       在十字架道路上，总没有两人并行的，在中途暂时的助力（像古利奈人西门）是有的；然而至终仍是单身。
       所有的过错，都是出乎我们的自己，如果有一点好在我们身上，那是主的一分恩典。诡诈的自己，有甚么可夸呢。
      我真是骄傲，因我甚么都没有了；我真是骄傲，因神所有都是我的。
      与环境连不起来的基督徒，与神的旨意也连不起来。
       看环境苦，就是证明爱自己多。

      我不应当看人的好而夸他，因为也许那人的好处，是他肉体中的天然性，那么，我未免把他的肉体抬高了。我不应当看人的短处，因为从肉身生的，就是肉体，属肉体的人，不能得神的喜悦。这样说来，我应当看的是甚么呢？我当看主的手在这人身上作甚么，主的恩典在那人身上怎样施行。那么，我所看、所夸、所赞美的，惟有主自己，不至于弃绝主的名，也不遮盖祂的荣耀。
          病能指教我爱自己多少。
          在神前破碎，在人前也必显明出来。
          信心不能在一个充满东西的人里面。
          信心小，就是自己太大。
          没有一个快的人，能跑在神的后头。
我不能与神为我所安排的连合，就不能与神更高的生命连合。
         主的旨意是隐密的。
         祈祷不能感动自己的，也不能感动神。
         在主里失去自己多少，就是不想自己多少。
         我们当选择：我们不能享受世界，又享受基督。
         遵行“神的旨意”为我们一生无上的目的。
     人人高抬你的时候，你自居卑微，这还容易。但是，几时你见那些比你低微的－在各样事上不及你的－待你很不好，在那里，你知道你当居高的｜在此就是一个大试探。

当我们因信认明“住在基督里”乃是事实的时候，喜乐就是即刻的效果。

      一个不知足生活的真奥秘，往往隐匿在一个不奉献的意志中。但这是多么错误，又是同等的愚昧。

      每一个基督工人，在他自己的特别环境中，遇见许多山和山谷，弯曲和凹凸的地方，就是神独自能对付的。让这人不但因神的能力与所遭遇的事相等而喜乐，还有他当喜乐的，就是有这类困难使神的能力施行出来，成为显明的、奇异的事。

      我们相信｜作完全祂所命令的事的时候到了；靠着祂的恩典，我们定要作去。不是试作；因为我们没有看见圣经的命令叫我们去试试。“试试”乃是不信的人的口中常有的辞。在我们的经验，“去试试”常常指“去失败。”

神不能、不肯、也不祝福那些在不顺命中生活的人。

       我看出使徒们行事，不是兴起许多的方法与媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所说的稳固话，“你们要先求祂的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了。”（太六33。）

       自私自利败坏自己；但是顺从的道路引到蒙福。神吩咐挪亚和他的儿子充满全地，但是他们说，“来罢，我们要建造一座城，和一座塔，…免得我们分散在全地上。”（创十一㎡。）而神在他们分散以前，变乱他们的口音。如果我们要学习多认识祂，完全认识祂，我们必须活出神的生命来。

       如果我们在小事上对神有忠心，我们将得经验和力量，这些要作我们在更厉害的试炼中的帮助。

       神不把祂的荣耀给别人，并且时常将工作的果效隐藏起来；祂这样作，为的是要“使人免去傲。”

      要谨慎你头脑和心里的状态与习惯。偶然的好行为和好言语，只能表示一点儿；但是那不知不觉的性情乃是灵性生长的真表示，又是建立馨香的德行的。

       我们多么快的认明资财的能力、联合的能力、教育的能力、种类的能力、外貌的能力、臆断的能力，过于认明圣灵的能力；喜欢看得见的事的荣耀，过于那不见的祂阿。

        惟有与神显明的旨意合一的祷告，能蒙应允：“我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们；…既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”（约壹五14～15。）除非神的话住在我们里面，我们怎能确知我们所求的是合乎祂的旨意呢？

       不要先有叫的音乐会，而后配合音调。当用神的话和祷告以起始一天，第一，与祂合一。

       随时、随地、随事，如果你觉得担重，你当立刻停步；来就耶稣而安息。将你的头靠在祂胸膛，将你的重担倒在祂耳中，在祂的爱里快乐。这样，在你安息了、得滋养了以后，“祂告诉你们甚么，你们就作甚么，”（约二5，）并且你必看出这句短的话能走很长的路。

      在内心降服的时候，耶稣就掌权；而甚么时候耶稣掌权，甚么时候就有安息。

补白（八）

如果我们把一杯酒倒在清水里，而调和之，那么，水就在酒里，酒也在水里。照样，我们的行动，须彰显出住在我们里面的救主。
   我们结的果子，须是葡萄树的果子─圣灵的果子─并非属肉体的行为。
        你不是需要一个大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
     我们如何能得着基督呢？献上我们自以为宝贵的给祂，又甘心忍受每一样的损失，及父的爱所分派的十字架。
      我们若要与基督交接，就当就近祂。若要默想祂的为人、祂的作为，就当不疏忽用祂的恩，更默祷读祂的话。许多人缺乏住在主的里面，乃是因为他们不知食，而反惯于断食。
      主的工人若实在知道他自己是真活神的殿，为全能者所属、所管理、所使用，这样，就没有空处给“胆怯”了。因为在主的面前，磐石能变为池，坚石能变为泉源。
          用信与道调和的，你要看出祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。祂必在你里面成全祂的工。对于承认这超凡权能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒险的。
         现在我们需要大而紧迫，神是更大、更近；因为祂是！一切皆安然，且必定安然。
    作主工者当谨慎，免得在任何事上信靠神的好恩赐，过于信靠祂自己。
没有主的保护，我们就没一处有平安；有主的保护，就各处都是平安的。
       我们需要一宗信心，就是安息在一位大的神里，而等候祂保守祂自己的话，按着祂所应许的而行。
        借债一事，照我想，是违反圣经─明认神将这些好的事物留着不给，又定意为自己去获得神所没有给的。
        撒但可以作篱笆把我们围住，阻挡我们的动作，但是他不能盖住我们，阻止我们向上看。
             我们更认识主时，就更认识主就是万有。
      你竭力为神作工，若已经把这工作完了，不要让骄傲来败坏它。人能作许多的工作，而不把自己看得太高的，却是很难。（弗留凡尔）
       信心的眼睛望着主耶稣而行走，并不顾水面上的风和浪。
      钱财从未在我手中存留，如果是这样，它就要把我烧死了。…不然，就怕它要得着门路进入我的心。（卫斯理）

       葡萄树的枝子不忧虑，亦不劳苦，又不冲到这里找日光，冲到那里找雨水，它在葡萄树的合一和相交中安息；到合宜的时候，合宜的道上，合宜的果子就被遇见。让我们照样住在主耶稣里面罢！

      我们得救非因奋力，乃因信靠基督为我们所成就的事；所以我们结果也是因信靠这位救主作工在我们里面，而流露出来。

       现在说到结果子，问题不是你是甚么，或你能作甚么。“我是真葡萄树；”此外很紧要的栽培工夫，是在无误的手中─“我父是栽培的人，”（约十五1，）祂把我们的意念全然转离我们的自己，而确实的说，“你们信神，也当信我。”（十四1。）

       “我是葡萄树，你们是枝子。”（约十五5。）枝子在葡萄树以外，不能结甚么，它享受葡萄树内所有的。我们在基督里也是如此，我们真是祂的结果子的肢体。

     今世的伟人，就是那些实行祈祷的。我不是指那些会讲祈祷的，也不是指那些会说他们自己是信祈祷有效力的，也不是指那些会解释祈祷的意义的，我是指那些实行画出时候来祈祷的人。他们虽没有甚么时候，他们却在百忙中抽出时候来。
       别的事情，不是不要紧、不紧急，但祈祷是更紧要、更紧急！他们把祈祷放在先，把一切的事务，放在祈祷之后。
       就是这等人，今日为神作最多的救灵工年，和复兴工作…。
       祈祷工作是全然隐藏的。我们不晓得谁真是作这等工作；或者有时我们猜想是这个、是那个，毕竟这工作是隐藏的，我们不知道是谁。（选）

      “祂使我躺卧，”（诗二三2，）这话是何等的宝贵阿！我们岂不知道，我们有时太疲乏了，以致不能躺下─太不安静以致不能得当得着的安静。但是祂使人安静，谁能扰乱呢？祂使我们躺下，谁能使我们疲困而又忧患呢？

       撒但要我们在今日，又用今日的恩典，去挑明日的担子，他又将在天边的患难来使我们丧胆，又领我们违背主的命令。但我们“不要为明天忧虑，”（太六34，）“应当一无挂虑。”（腓四6。）

“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14。）这话解明为甚么在生命水里有分的人，不再渴。生命水成为泉源，时常可用，在信徒里面涌出来；不但不渴，更满溢而不断的供给人的缺乏。

      “信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七38。）─不是溪流，不是夏天的急流，或一时的供给，乃是永久的江河，生命的江河。

       如果我们的主藉着祂的门徒行事，而不愿独自去行，那么我们怎能不紧紧相联，同心合意的作祂所给我们的工呢？我们满有恩惠的主，已告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子；如果我们忘记我们的合一，但祂不忘记。

       有一件事常能帮助我们的，就是我们当注意神那边对基督徒作工的态度；要领会─神的工作─没有甚么意思说到人为神作工，乃是神在人里面作出工来。

       让我们看明，我们是否摆神在我们眼前；我们有否行走在祂的道路上，而寻求在大小各事上讨祂的喜悦、荣耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供给。

       有时我们或者要哀告那些不信者心里刚硬，其实也许我们自己心硬，没有看明那严厉真切的永世。

       最硬心、最凶恶不过的，就是轻忽人的身体；那么让灵魂去灭亡，当更受何等的刑罚呢？像该隐这样的人说，“我岂是看守我兄弟的么？”（创四9。）

      基督是信徒的法则。我们的爱，当与基督的爱一样宽；我们的忠信，当与基督的忠信一样窄。

信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。

我们不当按着己力以求工作，却当按着工作以求力量。

我愿意让圣灵有完全的自由，却不愿让肉体有些微的自由。

       当主更忠心时，就更受人的轻视及反对；当主更温柔时，就更不被人尊重。然而这一切都不能改变祂，因这一切都是主为神作的。