信心的实用

圣经里有许多的应许。这些应许都是实在的，都是每一个圣徒所得以享受的。

       我们的神是最丰富、最有能力的。在圣经的故事中，我们看见神如何为祂的儿女作工，祂如何伸出祂大能的手臂施行拯救、保护、和引导。

        神是永远没有改变的。祂所应许的话也是永远没有改变的。神和祂的应许都是永远长存。我们看神从前所有的事迹，就知道神现今所有的应许，乃是诚实的。圣经中所有的应许，都是安息在神的能力、爱心、和诚实上。神如果会改变，祂在圣经里的应许，就也消灭。如果神没有改变，（感谢赞美神，因祂永远不会改变，）圣经所有的应许也必能站立。

          现在的圣徒有一个错处，就是太不盼望神为他们作工。许多人以为神迹的时代已经过去，但圣经是一本现今的书。既说是现今，圣经里所记载的神迹，就并非过去的事。多少少年的信徒们，因为环围着他们的都是不信的空气，所以他们就以为神迹奇事惟有在圣经的时候是可能的，是有的，但在现今我们不能盼望再看见神迹了。这无他，不过就是不信而已。我们应当知道，圣经中，所有的神迹，都是可以重演于今日的；但最大的问题，就是信徒们的信心。

        许多的人，并不是没有注意到信心。他们也是口口声声说信心。我们应当相信，但最要紧的就是怎样相信呢？

       信心是要实用的。信心惟独在实用里才能证明其有无。信心并非一件空洞的事，乃是可以实在实行的。我们不应当只在口里说信心，我们应当实用我们所说的信心。信心不只是一个灵性上名词而已。信心乃是“所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来十一1。）信心是实底，信心是确据。信心实在是基督徒生命上的一个实在表现。

      我们说信心，我们说人应当相信神，但是怎样信法呢？就是在日常的事物里相信神。甚么是信心呢？就是在平常的环境里相信神的心。信心并非玄虚的，乃是可以实行的。

        我们若相信神，我们就不应当在特别了不得的事，在人所作不到的事，在绝对危险的时候，才来相信神。这乃是外邦人的作法。这并非神儿女所应当有的。我们不只认识神为我们的主宰，并且我们亲近祂，与祂有父子的关系。我们是要时常受祂的看顾和保护的。诸天的能力都是在我们的后面，为我们的后盾，叫我们在诸事上都能彀藉着神力得胜。

        信心要实用。实用在甚么地方呢？自然在艰难的时候，在危险的时候。但在平时我们也应当实用。如果神的儿女在疾病时，不能将他的身体交托给神，就谁能相信他有信心呢？如果信徒在钱财的事上，不能信托神，信徒的信心究竟是在那里呢？如果信徒不能在他的职业上，倚靠神的安排，口里所说的信心能帮助他么？如果信徒在家庭的难处上，不能倚赖神，信心尚有甚么用处呢？如果信徒在作工的时候，不能信靠神拯救罪人，必须用自己的能力，和许多属世的法子，他们的信心到底所信的是甚么呢？信心是应当实行的；信心是可以实用的。我们藉着信心可以支取神一切的应许，叫神所应许的在我们身上可以表明出来。

        神应许说，祂是“耶和华罗腓，”祂是医治我们的。（出十五26。）如果是这样，信徒的医药费岂非要少花么？许多人以为他们不是专靠医生，乃是信靠神，藉着医药来医治他的病，但是问题在这里─心的问题，到底我们在心里所相信的是谁呢？最好的试验，就是我们试问自己看，如果我们实是有信心的，则我们能否不藉医药而专信神呢？如果不能，就恐怕我们口里说，我虽然用医药还是相信神的话，仍是有点虚假。我们如果不能不藉医药而专相信神，我们就当然不能藉医药而相信神。多少次当我们病痛的时候，我们未曾想念到神，就在神之外寻求医治。如果医药是没有害的，在这件事上，恐怕也难免害人。如果我们不是在疾病的时候信靠神，我们应当在甚么时候相信呢？

       许多的人不敢为着主的缘故，舍去他现在的地位。因为他恐怕他这样的舍去，要叫他失业，不能得着别的地位。耶和华的手真是太短，至高的神不能为你打算么？许多神忠心的儿女，曾在这一件事上试验过神，知道祂是靠得住的。

        钱财也是一个大问题。圣经的教训是以为信徒不应当欠债的。（罗十三8。）但是，多少的人在稍有危急的时候，就去问人借贷。我们若相信神，若有一个实行的信心，我们就怎能作出这样反叛圣经教训的事呢？为甚么不安定的等候神为我们开路呢？如果神是养活麻雀的神，如果神是培植百合花的神，祂为甚么就不能照顾我们的衣食呢？如果祂能在旷野里照看数千万的以色列人，叫他们在绝望的环境中，得以暖饱，为甚么祂不能照看我们呢？难道现在就没有吗哪鹌鹑了么？实在说来，神的乌鸦乃是到处纷飞的。（王上十七4。）因为圣徒自己不是太丰年，就是歉年，而不仰望神；所以看不见神为他们所要作的工。我们若不说信心则已，若说信心，总要实用。

        家庭的纷乱和难处，是何等的多呢！然而究有几个圣徒在家庭的事件中，信靠神呢？如果神叫人安静，就没有人能纷扰，如约伯所说的。为甚么缘故我们不信托神呢？有多少的时候，一个圣徒曾用信心藉着祷告来到神的面前，将他的家事交托给神呢？

        如果我们真能相信神，就在艰难危险的时候，我们为甚么缘故这样的惊惶，手足无措呢？难道我们的主不是在诸事上作主么？如果宇宙是按着祂的命令而运行，难道祂没有法子拯救我们么？

       如果我们在我们日常的生活上省察我们的自己，我们就要看见我们是何等的没有信心呢！空所说的信心，不能帮助我们丝毫；信心总要在日常的小事里表现出来。

圣经里满有应许，无论对于甚么事，圣经都有应许，叫我们可以得着神为我们作工。只要有信心，神就要为我们作工。

信心的行为

没有信心的行为是死的，没有行为的信心也是死的。在罪人得救的事上也这样，在信徒生活的事上也这样。不过，我们今天要注重基督徒，就是已经得救者的信心行为。信心独一的发表地方，就是行为。我们所行的，就是表明我们所信的。信行如果不一致，我们的信心就必定是有毛病的。多少的信徒，他不知道如何相信，也不知道发表他的信心。其实这是最容易的。信心是藉着行为表明出来的。“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅二22。）信徒如果空口说，“自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他么？”（14。）照着这里圣经的教训看起来，我们若在某件事相信神，我们对于某件事就必须有一种信心的行为；不然，我们的信心就不会在这件事上帮助我们得着神的救援。

       这里有两个意思：（一）我们的行为是证明我们的信心的；（二）我们的行为是成全我们的信心的。

       有了信心，就必定有和信心相符的行为。相信房子被火烧的人，断没有还安坐不动之理。不然，就是说，他不相信。如果我们将一件事交托给主，如果我们相信神要为我们作工，我们对于这件事的态度，就必定有了一番的改变。相信神会为我们工作，而尚孳孳打算、挂虑、忧愁的，他的信心就必定是虚假的。“相信的人，得以进入那安息。”（来四3。）信心和安息是不可分开的。甚么时候，我们真相信，甚么时候，我们心里就安息。如果我们的心还是纷纭不安，还是畏首畏尾，胆战心惊，手足无措，还是用尽挣扎的力量来打算、来筹画、来请求、来委托、来运动，就是表明我们还未相信。相信就安息；所以，相信就不操心，就不忙碌的打算，就好像一个断过奶的孩子安静在慈母的胸怀里一般。信心是必定有行为的，信心行为的第一步就是停止自己的行为，而安息在神的慈爱、智慧、和能力里。

        这样的安息是最实在、最真切、最自然的。并非故作镇定，也非勉强自制，装作一若无事然。信心有了安息，是因为他知道神是为着他的。“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八31。）因此就有安息。并且，他也知道自己的虚空，就是操心、劳碌的打算，也是无补于事。信心并非安息于自己里面，神是信心安息的所在。有这样安息的，才有信心；没有这样安息的，都没有信心。勉强的都不是信心，自然的才是信心。我们看见了一个人，就相信他在这里。这用不用勉强操心呢？用不用强迫自己相信呢？用不用说理由、参考，好叫自己承认其为真呢？我们是自然而然的信，在一秒钟中就信了，并用不着奋斗来信。所有的信心都是如此的。信心的起因是因为神叫我们灵性的眼睛得以看见事实的真相了，所以我们相信了，我们已经看见，已经知道，所以，就自然而然的信了。信心得着安息，并非因为豫料怎样，乃是因为明知怎样。我们是在安息中相信，也是在相信中安息。信心是顶自然的，不自然的都不是信心。

        自然，无论甚么都有假冒的。无论信徒那一种的属灵经历，都有假冒的可能。信徒如果不小心，就要受欺。信心这件事并非一个例外。在许多的时候，撒但也可以欺骗信徒，叫他有了假的平安，心中自─毛病就在这里─信，以为神必定这样那样作工。但是，到底神并不作工，这个就加增了他的疑惑，叫他跌倒了。信徒必须知道真实的信心是神所赐的，所以为的是要成功神的旨意。神每一次这样的赐信心给我们，都是有证据的。不是我们自己怎样想，怎样觉得，乃是神怎样说。有的时候，祂从圣书里对我们说话，表明祂对于这件事的意见，并给我们以一个应许。信心就是随着这个应许而来。有的时候，祂在我们灵中作工，将祂的旨意在那里启示给我们知道，将祂的应许在那里赐给我们。我们就自然而然的得着祂所赐的信心了。神所赐的信心，和祂的应许是不可分开的。但这不是说，圣经里所有普通的应许，乃是说，神曾否把那个应许给你？也不是说，你灵中所有的知觉，乃是说，灵中的启示和圣经教训没有相悖的那些应许。惟独神在我们灵性的知觉里对我们说的圣经应许才是真实的，我们因着这个而有的信心才是靠得住的。一切真实的信心，并不是我们自己想甚么，乃是神说甚么。

        我们说了这么多，都是表明：我们的行为乃是证明我们的信心的。现在我们要注意，我们的行为乃是成全我们信心的意思。

        当我们相信神的时候，我们就自然的不忧虑、不劳碌；这都是“不”这一方面，都是消极的。这些消极方面的信心行为，乃是要紧的、必有的，但并非完全的。有了信心，就还应当有积极的信心行为。刚才都是不作，现在应当藉着神的力作。现在我们所积极行的，必须与我们信心相符才可以。并且这样的行为会成全我们的信心，叫我们加快得着神所应许的福。这并不是肉体的急切；这是表明灵力的刚强。神本来是喜欢立即以我们所需要的赐给我们，但是，因为我们对于天然生命的死尚未实在，尚未深切，所以，立时的给与，要助长我们的魂命。因此，神只得迟延，等到我们自己的生命没有能活动的可能，才肯赐下祂所早已应许的。这积极方面的行为，乃是与己的生命以致命伤的，并且是灵的力量强壮的表示；所以，会使神加速的赐下应许的成功。这些积极信心的行为是甚么呢？就是在积极方面行事为人一若已经得着神所应许的了一般。就是以所相信的，当作已经成功了的，而行为出来一若所相信的真是已经成功了一般。我们看几件事：

         例如：你病了，神亲自应许你，祂要医治你的病。在这个当儿，你自然在消极方面应当先安静在神的事里，不用人的方法来搅扰祂的工作，就是无忧无虑的将自己交托在全能者的手里。在积极方面还有紧要的脚步当走，就是你应当行为一若你已经是一个好人一般。我们并不是等到真好的时候才算好，就是当神赐给我们信心叫我们相信得了医治的时候，就是已经好了的时候。我们如果好了，我们就应当有好了的行为。所以，当我们得着信心的时候，我们应当问说，一个好人，已经得着神医治的人，到底他如何行为呢？是否长久卧病呢？或者是起来行走呢？你应当行为出来一若一个好人一般。但是，这必须是在得了神应许之后，并且是完全倚靠着神而为的方可。不然，结局就是失败。

        倚靠神度日也是一样的。虽然有的时候，我们很缺乏了，但是，我们所仰望的乃是泉源，并非汲桶。我们不只不当忧虑，并且应当不借债，（罗十三8，）在神所命令的捐输施舍事上，还是应当极乎宽大。如果我们信靠神，就不应当在遇见试炼的时候去告诉人，用暗示的法子来求人，或者其他许多的法子。我们应当生活出来一若无事者然。别的事就像家庭的平安、职业、生计、苦难、危险、和其他类似的事。我们应当知道，神不只喜欢顾念我们灵性上的事，就是凡与我们肉体有关许多的问题，祂也是一样关心的。信心的特点就是在此。信心并非等到事情成功时才相信，因为那时不必相信了。信心就是在事情还未成功，只因有了神的应许就相信其已经是成功的了。主耶稣对于信心是这样教训：“只要信是得着的，就必得着。”（可十一24。）不是得着了才信，乃是当未得着的时候，就相信是已经得着了的，就立时要真得着。这里是信心律法最深妙的地方。但是，我们前此已经说过信心必须藉着行为表明出来；所以，既然相信得着了，就应当行出来好像是已经得着了一般。

        这样的行为是顶天然的。因为信心的眼睛不是看空中黑暗的云彩，它所看的乃是黑暗云彩上面永不改变的太阳光。血肉的眼光自然只知目前的黑暗，但是，信心的眼光却能看见光明。它不是臆说，乃是真看见。它所看见的光明，难道没有世人所见的黑暗那样真切么？信心轻看一切的危险、苦难、试炼，因为它知道结局是甚么。信心的行为，并不是冒险，乃是最的确、最可实行的。它不过是看见人所未见的罢了。虽然，人要以为这是危险，但是这一种的“危险”乃是考虑过、祷告过、神应许过、圣经教训过的。如果人没有得着神圣经的教训，和圣灵在他灵中的应许，而勉强的来这样作，就真是冒险。但在一个真得着神的启示，而有信心的信徒，他这样作乃是顶自然的，没有丝毫的造作；因为这是他信心所自然而然有的结果。多少的信徒虽然他没有听过这样的教训；但是，神也是这样的引导他们。如果我们信心的行为乃是勉强的、造作的、声张的，我们信心的功课就还未学会。就着信心而论，它一切的行为虽然是反人理性的，但是，它他也不过是按着它生活的规章而行为而已。它得着神的应许，知道甚么是必定发生的，所以，它行为不过比常人稍为加早一点而已。信心的行为常是荣耀神的行为。