十二篮（二）

碎宝录（十五则）
罪生忧愁。救恩生安乐。
如果你爱主耶稣，就常告诉祂。
我们顺服神时，神说赐福给我们。
与主耶稣交通，是比为祂作工更要紧得多。
愿你每日的早晨，都变作你生命的新开端。
圣经是赐给我们，作今世的导师。你曾读它否？
要在基督的生命里继续长大的，就当不住祈祷。
神说，“我要保守你。”信心答应说，“主，我感谢你，因你必保守我。”
如果神将祂子民的眼泪存在袋子里，祂怎能不听他们的祷告呢？
神的怜悯，和基督的慈爱，并将来的荣耀，都是呼召神的儿女们，奉献他们的生命。
一次真实与神的同行，比较百年藉着眼见在地上行走，要叫你的心惊奇，愕异得多。你的本分就是：无论处何光景，安怀在神的手里。

        当我们需要时，神对我们显现。（出十五22～26。）我们自以为强有力时，就自恃己力，遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用，而信靠祂的力量时，我们就强壮。

      艰难是神迹的空气─神迹的初步。如果要有大神迹，则所遇者不特是难过，并且是绝对不能过。无论祂开声与否，我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。

      神若引导你走你所认识的路，则你受益不多；祂定规要引你走你所不认识的路，叫你无奈。当与祂有千百次的谈话，以致这路程在祂和你中间，变成一个永远的记念。

        你的引导者要引你走未有陈迹的路途，要引你走你所梦想不到的路径。祂甚么都不怕，所以祂也望你不怕甚么。祂是与你同在。急难时，祂儿女抓着祂的手，是祂的喜乐。

                     知　足

        是圣徒的一件美德。奉献一切与神是知足的初步。以神为万有的人，才有知足的心。萦念世界的信徒，难免贪图虚名。虚名，与世界别的荣耀一般，不能满足人的心。无论得着多少名声，这样的信徒，总无知足之一日。知道主耶稣是我们的一切之人，有福了！如果我们不是与主一同升天，看见日光下的虚空情形，则我们也是难免思念地上的事的。如果我们不是蒙圣灵照光，叫我们知道，我们所得着的乃是永远的、实在的，则我们也难免贪求。赞美神，因为信的人能以祂为宝贝。

                      隐　藏

       神的圣徒们，不要贪图虚名。我们应当隐藏在神里面。好大名的人，多为魔鬼所中伤的人。隐藏在主手里的人，是何等的稳妥、安息！圣徒寻求世界的荣耀，是反常的事。爱主的人，很不愿意在世界中为大。然而，在信徒群中，在神的教会里面，许多的人仍难免怀着坐高
位，被人称为拉比的心！信徒的难关，不是在世界，乃是在教会！主是何等的有智慧！祂豫先叫我们只可互为弟兄，而无其他的称呼。可惜！许多人就是在弟兄中，也要作大兄！如果我们不是让圣灵将十字架的灵作工于我们里面，则我们断不能免好名的恶心。

        许多的人以为世界是在世界里面；那知世界却在教会里面，却在信徒心里！没有一个真向世界的死，此心断难除去。圣徒真在十字架与主联合同死，才能向教会里，心里的世界死。不图虚名，乃是一个心的问题。主如果要把我们放在显露的地方，我们也当愿意，不可退缩。所惜的，就是我们所得的名誉是我们寻求来的。我们心中自己贪好大名。如果我们肯休息在神的手里，只求神的喜悦，不管人的羡恶，祂安我们在甚么地位，甚么地位就是最好的；这是主要我们达到的地位。隐藏不是退缩。隐藏不是因隐藏而图名。隐藏不是外体避藏在甚么地方，乃是内心安定在神的怀里。

                          政　策

        现在的时代乃是一个商业的时代。无论甚么，都是出之以政策。可怜！信徒中人，亦染此风。我们应当知道诚心与政策的分别。诚心爱人者与以爱人为政策者，其中真有天壤之别。诚心爱人，其爱是从心生；政策爱人，其爱从脑出。诚心爱人是真性真情的流露；政策爱人是外面厉害的勉强。诚心爱人是很天然的，内外相同的；政策爱人是造作的，表里不合的。属肉身的基督徒的行为，多有政策的作用在里面。他的行为不是天然的，不是真情自然而然的流露；乃是因着畏人的议论，或求人的称赞，方才有这样的行为。单讲爱弟兄一事：他爱弟兄的表示，并不是他有真爱情；乃是不如是作，好像人就要论断他灵性的深浅。嗳！许多的爱人究竟是无此心的─是假的！愿主拯救我们离开这个。

         保罗在林前十三章所说的，真是深深刺入我们的心思意念。事大至于舍身为火所焚，仍有无爱心的可能！这种的爱不是出于诚心，乃是政策的作用。所以使徒说，这样，“仍然与我无益！”政策作用的相爱是务外的，心口不相同。不过外面盖一重壳而已，里面并无神恩的作工。这样的自欺欺人，真是撒但的诡计。究竟，这样的爱心不过常是一种政策而已。政策的作用是不能历久的。过了一时，里面的真情就要暴露！这样造作，勉强的相爱，不能帮助自己的灵性一丝一毫。弟兄们，我们应当倚赖主的十字架，除去一切心中的恶毒。你们要“切实相爱。”（彼前一22，四8。）“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”（约壹三18。）

                   知识与论断

       论断这事是圣经所禁止的。（太七1。）无论如何，神的圣徒断不可批评人。现在基督徒作他弟兄审判官的太多了！我常听一句话，就是“基督徒是最会批评人的。”这是现今信徒们的通病，我们应当尊重主所设立看守的人，把守我们的口。论断是与人的知识相连带的。知事不清者多论断，识理太楚者常致批评。不知事之真相，只因听人之言，速行论断人的，真没思想！人有人的秘密，我们那能尽知？不尽知，而遽行批评人，是何等的不公平！我们应当因为对于别人没有完全事实上的知识，所以不敢论断人。虽然在许多的时候，我们以为已
        经有了完全的知识，须知此中不难保无此误会地方。应当记得：当你自己被人家误会时，人家论断你，你是何等的难过！心中受了何等无告的苦痛！他们也是以为这事实是千真万确的。所以，你批评人时，你虽以为你知道了一切，那知其中或尚有隐情，像你自己一样呢？你
受人论断，心生难过，为何也予别人以难过呢？

        可惜！许多的时候，圣经的知识，徒助人批评人而已，脑里的知识越多，他的论断人也越厉害。这样的知识，于他有甚么益处呢？从书卷里得来的，用脑力搜来的知识，多是用作论断人资料的标准！知道圣经道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批评人。究竟神没有立他作审判官。批评人的要受基督审判台前的批评。好道人短，而不反躬一问的，在神面前是不悦纳的。我们切不要代替人寻求神的旨意。神自会如何引导他。神能引导你，神也能引导他。不要以凡你所以为不是神旨的就不是，因此，论断你的弟兄。他的行为和作为，神要负责，我们不必劳心。许多的时候，神已经赦免了人，而人尚不止息他的论断。人比神更公义！我们勿陷此地步。弟兄虽有失错，神若能忍，我们独不能么？神所遮盖的罪过，我们不要暴露。继续论断人的，无益于人，有害于己，忘记了神如何恩待他自己。神的儿女们，处今艰难的光景，所缺乏的并不是你苛刻的论断，乃是柔细的爱心。不要因着你的知识，而加增他们的眼泪和苦痛。愿我们多用喜乐的酒，和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍。（路十34。）安抚人而不评判人。

                         安　静

       我看现在的信徒，有一个缺乏，就是话太多，没有“立志作安静人。”（帖前四11。）许多人太不活泼；许多人却太活泼了！多受神恩的人，他的头必定低下。就是因为没有在耶稣基督里深根固柢，所以就难免轻佻了。箴言说，“愚昧人…只喜爱显露心意。”（十八2。）这是何等的真实！多是未受神造就的人，好表明他的长处。如果我们多在主里面，受祂的栽培，则我们必定同耶利米说，“我因你的感动，独自静坐。”（耶十五17。）安静的生活，多是散布香气的生活。我们若少说一点话，则我们所说的，必定更有能力。多言乃是灵性的罅隙。主耶稣论圣灵说，“祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。”“因为祂不是凭自己说的。”（约十六14，13。）满有圣灵的人，也必有此生命。不是从主受的，不告诉人，每一句话，都不凭着自己说。并非爱说甚么就说，乃是听候主的命令才说。我们若真是在这一点上顺服圣灵，则我们平日的话语，将要减少了一半还不止！这样才能荣耀主。圣灵是在话语上荣耀主，则号称满有圣灵的人当如何？

         我们的天性是何等的爱发表我们所知道的！在主里先进的兄姊们，若有甚么训诲，是我们所一知半解的，我们何等的爱说，“这个我已经知道了…是，我就是如此作！”主的仆人讲道时候，我们何等的爱发问，我们不像其余的听众，对他所说的毫无知识！那知，我们所不知的地方还多哩！那知，我们的勃勃欲发，就是证明我们知识的肤浅。安静的生命，乃是真有知识的生命！在群众热烈的欢迎时，安静─不是闭口不言，乃是于心无动─是何等的不易！这时的试探就是加上一些话语，间接的、或直接的传扬自己的长处。此时若能不受外界的感动，而持之以冷静态度，是何等的好呢！被人轻看藐视时，我们少有能处之安然泰然，而不发背后的怨言的。更少的，就是不特无声于人前，而且默然于主前；因为里面的人，     并没有受着刺激。

        安静的生命，乃是在灵中安静，不为外界所动，不只寡言而已。世有生来寡言笑的人，世无生来“安静”的人。寡言笑者，其衷心的纷纭一如他人，间亦有更甚的。然而安静的人，必定是寡言的。紧咬牙根，不发言的，并非安静，因为其人心中已经纷乱了。若非十字架深深的在人心里作工，则他断不能安静。惟有让圣灵将十字架的意义，作工于我们里面，以致我们藉着圣灵管理我们的自己，才有安静的可能。我们的主真是我们的好榜样：当众人要强逼祂为王，祂却退到旷野去；（约六15；）当祂站在彼拉多前，祂却一声不作。（太二七12～14。）祂外面的没有声音，就是表明祂里面的没有惶乱。

十二篮（三）

碎宝录（七则）

       “人…恨恶你们…你们就有福了。”（读路六20～26。）你若能叫你自己在这弃绝主耶稣的世界里，欢乐安舒，你就不必仰望主祝福你。（译）

      两个福祉─基督的两手里，带着两个福祉来：一边是赦罪；一边是成圣；凡不愿二者都得的，祂不肯以二者中之一与之。（译）

      我们留在这里，就是为彰显基督；我们若不是这样，就无用于主，也无用于世！（译）

         让我告诉你，我们被主充满并非一劳永逸的，这充满是继续不断的向主耶稣基督支取祂继续不断的供给─时时刻刻的救主，时时刻刻洗净，时时刻刻充满我们。我信靠祂，祂充满我。我一信祂，我就得着；我继续信，感谢主，我就继续得着。让我们求主叫我们的信心活泼。（英物查理）

       “我己造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。”（赛四六4。）你应当改变现今的时刻，作一个“信心的时候”当你进前时，愿你“信心的时候”一天多过一天。你应当留下时候，以计算神的应许，把它们一一都祷告过。你应当留下时候，将你的缺乏和神的供给，你的环境和神的能力，你和神的自己，都一一对照过。这样，你可不必为明天忧虑，因为祂“已造作，”祂必“保抱。”（慕汉理）

        祈祷是撒但所注意的要隘。如果他能叫我们忽略祈祷，他就得胜了；因神的子民和神的交通一断，则生命和能力的实在根源已绝。哦！不知道撒但已经如何成功叫基督的教会轻看祈祷─忠心、时常、得胜的祈祷了！少祈祷就是表明我们轻看与神交通。（慕安得烈）

      无论你的改变是好是坏，是深是浅；你若想念它，你就得不着平安。你注目看你的光景，和你的路程，你也没有平安。自然，省察你的光景和行为是一件顶要紧的事；然而，这并不是得平安的法子。你若这样的顾念自己─测量、分析你自己的感觉和热心─你也不能进步。真实平安的根基，就是有完全的基督在心内；真实进步的秘诀，就是有完全的心为基督。（译）

                          某日

       我今日是何等的心焦！恍惚若有所失！心中真欲离开这里，与别的圣徒相聚，以慰岑寂。一日若此真是难过！困处此间诚非易事！这是魂偶然的作用。这是魂的刺激作用。主阿，我不敢动一步；因为我知道，你的灵在我心中作工，要分开我的灵和魂，叫我的灵能彀升天，与主耶稣的灵成为一灵，而不受魂的剌激的影响。难过，真是难过。但是这难过若忍受了，而不逃出主所为我摆定的程途，则魂就要失其影响的势力。愿主叫我安静！

                    永远不渴

       永远当受颂赞的主，当祂在世的时候，告诉我们说，“人若喝我所赐的水就永远不渴。”（约四14。）这话是可信的，又是十分可佩服的，因为主所赐给我们的能叫我们永远满足。主知道祂自己恩赐的性质。但是，可怜！我们的经历有许多的时候，不是这样。许多的时候我们又渴了！我们岂不是常有枯干的经历么？我们不时觉得，我们不能满意，还有许多缺乏。然而，我们爱主所说的话，总不落空。祂所说的，都是真实的。毛病是在我们。这是因为我们的不信！我们若相信祂的话，我们就必定不渴。祂所应许的活水，应当时常滋润我们枯燥的心灵，填满我们一切的欲望。我们越相信主的应许，我们的生命就越“涌”出。咳！这不信的恶心是何等的可恶！愿主施恩给我们，好叫我们信祂，而休息在祂的里面。知道主能满足我心的人有福了！除主之外，再无渴望的人有福了！

                      安息

        我们只有一个安息的地方，就是我们的主─“安息在主里面。”我们若安息在我们的环境里、知识里、健康里、知觉里、灵性的经历里，我们都要见得它们是会改变的，是会失败的。它们是时常动摇的根基。感谢主，因为祂是我们安息的所在。虽然我们不能安息在任何事物里，但我们能安息在祂里面。祂是稳固的高台。我们因着祂的大爱安息在祂里面。祂爱我们。这爱是“永远”的、“到底”的。这爱已经叫主耶稣基督从天上降下来，代替我们钉死在十字架上，复活、升天，为我们代祷、豫备所在；以后还要再来。这爱是何等的奇妙！人的舌、人的嘴都没有法子说出主的爱来。我们有了这位爱的神爱我们，岂有不能放心安息在祂里面的理？凡事临到，我们都不必着急、慌忙，我们应当安息。何故？因为神爱我们。

        又者，我们因着祂的智慧安息在祂里面。祂有智慧，祂不至失算。祂知道如何安排，如何进行。每件临到我们身上的事，都已经过祂智慧的考虑了。祂知道如何使万有互相效力，叫爱祂的人得着益处。虽然，我们以为自己已经处在绝地，没法可施，心中起了纷乱。但是，祂并不像我们这样。祂知道如何托住万有，祂也知道如何为我们小事打算。何必慌忙呢？祂岂不是有智慧么？

       再者，我们因着祂的大能安息在祂里面。祂的手臂永不失败，祂能力之大是不可思议的。祂所知道如何进行的事，祂有能力作到。祂有能力拯救祂的儿女，祂有能力败坏魔鬼的作为。祂是永远得胜的。这能力就是为我们作工的！所以战兢软弱的弟兄们，我们可以大胆放心息在主里面，因为这个有力的主是我们的父。愿主叫我们在艰难的时候，因着仰望主而安息─放心。愿我们相信祂的爱心、智慧、和能力，而不作无用的纷扰。

                     宣传自己

        就是把自己放在一个不当有的地位，这是少年信徒的危险，也是老年圣徒的陷阱。当十字架在人心里作了切实工夫之后，人才能不欲表扬自己，才愿别人得着荣耀，才能自甘缄默，静伏神的箭刀袋里面。基督徒的生命是一刻不可与十字架离开的。神的圣灵藉着祂对待我们，彰显出我们自己的败坏堕落不堪处来。圣徒经过神这样训练之后，就在经历上知道自己的不堪。此后，他就不特不欲宣传自己，并且以自传为可羞，因为神已在经历中与他自己的真相。越自知的人就越不自传。所惜的，就是我们不能自知！我们应当在神的光中得以见光。宣传自己也是有度数的。有的在人前吹角。有的微为自赞。然而，无论如何，已在我们里面的跃跃欲试，总是一样的。有的宣传自己是出于骄傲─看自己比别人更强。有的宣传自己是出于嫉妒─高抬自己与别人同等。这都是肉身的作用。就是别的动机比这个更为善正一些，然而，这也难免陷自己于危险。

         崇拜受造者，而不将荣耀归给造物者，好像已是人的特罪：主若赐给我们以荣耀尊贵，已难免不使人生崇拜英雄的心；何况自己宣传自己致惹人注意，叫人景仰呢？对于别人的关系如何，姑且不说，他自己灵性的荒凉是可断言的。虽然在表面上尚有一些成功；但在属灵的争战中已经失了阵地了。哦！现在的通函和报告书是何其多！愿主叫我不是存心论断人。它们少有引人将荣耀归神的！嗳！在许多的赞美神中，竟有甚多的赞美人─赞美自己！嗳！我们的心许多的时候，都是要人荣耀神和我们！在许多的工作中，神是置在后面；叫我们疑惑谁是作主？无论如何，自己扬传自己的，总没有理由，可使此举称义。当我在基督里作婴孩的时候，我岂不也是这样么？被人称赞，被人闻知，心中是何等的快乐！愿主使我们自知，使我们学习作安静隐藏的人。

                    美中不足

        主耶稣基督的目的，乃是要我们完全。祂“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五26～27。）这是主的指望和定规。但是，我们比这个程度岂不差得甚远？真的，我们乃是每日向前追求；但是，我们离我们的标杆究有多远呢？主基督要我们完全，世人也要我们完全。没有完全，我们得不着基督的喜悦；没有完全，我们引不来世人的灵魂。自然，我们比诸初信的时候，已有进步，并且进步得很多。但是，在我们的性情中、行为上，岂不是有许多细微的玷污和瑕疵么？“死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。”（传十1。）死苍蝇是何等的多！我们常说，“他真爱主，但他的脾气有点不好；她真热心，但她有点骄傲。”看出别人香膏中的死苍蝇，是何等的容易！然而，让我们知道我们的死苍蝇，在我们的生活中，真是种类很多。愿主开我们的眼睛，叫我们看得出来！有时，我们救人、帮助人，心中充满了主的爱，但再过一刻因受着刺激，却焦急起来！有时，主用我们拯救、造就了一些人，但转念之间却以荣耀归给自己！有时，我们热心外出作工，为主受苦，虽死不辞，但回家之后，因着家中亲爱的人不顾念我们辛苦和疲倦，就又点着地狱的火！有时，我们绝口不道人非，但却对人说，“我如此告诉你，乃是要你替他祷告！”

        有时，我们因受主的教训，就爱所有的弟兄，但仍不免以冷硬待人，以为这是“从他们中间分别出来！”咳！圣徒逐日的行为中，也不知有多少的死苍蝇阿！诚心追求圣洁的人，就要知道这意思。撒但─别西卜，意即苍蝇王─常把苍蝇放在我们的生活里面，叫我们常在成功里失败─美中不足。我们应当在主面前承认我们失败的罪，求主将祂道的水常洗涤我们。但是，这是很痛的，肉身很不愿意！我们应当抵挡撒但，向他收回我们从前为他所留的地位，好叫我们不在不觉中受他污秽的搀杂。弟兄们，让我们藉着主的恩，除去小狐狸，（歌二15，）除去一点面酵，（林前五6，）除去一点愚昧，（传十1，）好叫我们完全，如天父完全一样。

                    信徒的捐助

       “末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸；此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，…焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？”（斯四13～14。）我每次读到这里，都受了极大的题醒。此时以斯帖的弟兄犹大人，处在非常危境─快被仇人完全屠杀。除了以斯帖之外，恐怕再没有别人能救他们了。末底改这里警告她的话语，真是神对有能力辅助他弟兄者的劝告。拯救犹太人是神的旨意。神已经定规了要救祂的子民，祂舍不得他们受害。神尊重以斯帖，要用她帮助犹大人，作他们得救的工具。以斯帖如果失败了，神就不得不另拣器皿来救祂的百姓。以斯帖就失去辅助神的荣耀，和帮助人的快乐；因为“犹大人必从别处得解脱、蒙拯救。”现在神的儿女们有许多的缺乏。他们不只在灵性上有许多的缺乏，就是在物质上也有不少的需要。许多神的仆婢们，因着主的缘故舍弃一切“出外，对于外邦人一无所取；”（约参7；）他们是何等的贫穷。神对祂儿女的需要是“必”要供给的，（腓四19，）因为祂必不叫倚靠祂的人蒙羞。这是神的定规，是祂的旨意。

祂现在拣选祂工作的器皿，流水的河道。神尊重你，要将辅助祂的荣耀赐给你。我们应当知道捐助神的儿女，并不是我们的损失。捐并不是损。施并不是失。你施舍，你并没有甚么可夸之处，反是神尊重你，神重看你。神肯用你，这就是你的荣耀。愿我们不轻看神这种的荣耀。“犹大人必从别处得解脱、蒙拯救。”如果你失败了，主要你作，你却退后。你想主就因此束手没法么？不！祂还有祂的“别处。”祂不得已就常去找别人。你就失一次勤王的机会！你就轻看神的重看！你就违反神尊重你的好意！你对神失败了，叫祂也险些对人失败。然而祂有祂丰富的源头。祂本来要尊重世人，叫他们与祂的神迹有分，与祂的工作有分；若使他们都失败了，祂岂不能从天再降吗哪、遣乌鸦么？祂总有祂的别处；所惜的，就是我们得不着与祂同工的快乐和荣耀。与主有亲密交通的人，都知道与神同工的价值。以主心为心的人，都知道叫主失望的难过。主若真是用祂的话分开我们的灵和魂，而叫我们有升天的经历；则我们知道如何与主表同情，如何以祂的趣味为趣味；则我们对于神其他儿女在世的事工，必定不至冷淡若此。末了，应当记：“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？”主叫你今日有余，就是叫你今日施舍。