今后神在中国的工作

一百多年，以神工作的过程说，可分作三个时期：一福音时期；二复兴时期；三生命时期。

神的工作在中国

从那时到现在，一百多年，以神工作的过程说，可分作三个时期。

一　福音时期

第一个时期，是从马礼逊来中国到庚子年，约九十余年，可称作福音时期。在这时期之内，神在中国的工作，主要的一点，就是将福音传给罪人，带领人来相信主耶穌是罪人的救主。在这时，虽然也有少数的人，蒙神在他们身上作了更进一步的工作，但大多数的人，只不过蒙神施恩，得听福音，而认识主耶穌是他们的救主。

二　復兴时期

第二个时期，是从庚子年到一九三七年左右，约三十余年，可称作復兴时期。在这时期之内，神在中国，不只叫祂的福音比从前传得更清楚，不只使更多的人清楚得救，并且更在南北各地，復兴起许多人来，将他们自己奉献给主，为主而活，为主工作。这些被神復兴起来的人，心里爱主，渴慕真理，研读圣经，热心传福音，到处復兴主的工作。到这时，神在中国的工作，的确比前一时期进步许多！但是，虽然有少数的人，像初熟的果子，在这復兴的恩典之外，蒙神作进一步的施恩，使他们在生命上，有更进一步的认识，但大多数的人，不过只让神在他们身上作到復兴而已。所以，他们虽然比前一时期的人有进步，但他们仍需要再进步！因此，神就开始另一时期。

三　生命的时期

第三个时期，大约是从一九三七年左右就开始了，可称作生命的时期。到这时期，在中国，许多人虽然得救了，并且也得着復兴了，但他们仍感觉不满不足，仍是饥渴。从前他们得着復兴，热心爱主，为主而活，就深感满足；现在这些却不能满足他们，虽然有了这些，他们里面仍感有所缺少。他们里面有一个更深的需要，并非復兴的经历所能应付，并非仅仅热心爱主、为主而活的实际所能满足。这时，神在他们里面作了更进一步的工作，叫他们里面有了更深的饥渴，更深的需要。这个更深的饥渴，只有神的生命能够满足；这个更深的需要，也只有神自己能够应付。

在这生命的时期，神在中国，不只普遍的在人身上作工，叫人得救，叫人復兴，并且更深的在人里面作工，叫人追求生命的认识。那些有神的恩典在他们里面作工，也是让神的恩典在他们里面作工的人，都感觉光是为主而活是不够的，还必须有更深的经历。这更深的经历，就是认识主在他们里面如何作他们的生命。从前他们已经经历『不再为自己活，』（林后五15，）现在神带领他们学习『不再是自己活。』（加二20。）从前他们是为主而活，现在神带领他们学习让主而活。从前他们只要一切能为着主，就感觉满足了；现在他们必须靠着主的生命，让主从他们而活，他们才能感到膏油的涂抹。

在这时期，所谓的奋兴会，復兴的道，就不再像在前一个时期那样的能满足追求的圣徒里面的需要。现在在各地，都有追求的圣徒，感觉饥渴，需要更深的应付。虽然，也许他们不知道他们里面所需要的是甚么，更不能说出他们里面饥渴的究竟，但是，当他们听到主如何在人里面作人的生命，如何要从人里面活出祂自己一类的信息，他们里面就有感应，就觉得这一类信息的经历，就是他们所需要的。

现在各地追求的圣徒，这种饥渴的情形，就是说明神在中国的工作，是更进了一步。不过，直到现在，还是这生命时期的起头。今后神的儿女，对于神的生命，必有更深的追求，更深的认识，和更深的经历。所以，

我们今天在中国的工作

如果要跟得上神的工作，就必须同时顾到三件事：

一　传福音

传福音，是神工作的开始。那里没有传福音，那里定规神的工作还没有开始。传福音，也是神工作的开展。我们在任何地方，若要神的工作开展，神的国度开广，我们都必须广传神的福音。并且传福音，也是神工作的继续。真的，全地上若有几十年，没有一人传福音，恐怕神的工作在地上，就必完全停止了。

我们能把福音传得越广、越遍、越透、越凶，就越好。我们若能传得发疯，就更好。我们不怕弟兄姊妹们在传福音的事上发热心。我们该在各地的教会中，鼓励弟兄姊妹们为着罪人的『灵魂费财费力。』（林后十二15。）在各地的教会中，都该有热切的传福音的聚会。弟兄姊妹们，都该狂热的带领亲友、邻舍、同事、同学，来听福音。此外在家庭、在学校、在商店、在工厂、在监狱、在筵所、在轮船、在火车、在飞机、在汽车、在电车、在渡轮、在轮埠、在车站、在公园、在广场、在大街、在小巷、以及在任何地方，天天都该有我们的弟兄姊妹们传福音的声音和脚踪。我们该大量的、普遍的，分撒福音单张、福音图画、以及福音书报等刊物。若能有弟兄们起来，在各地贴福音标语，在各乡村和各城市，在铁路和公路两旁，在码头和车站，以及在船内和车中，作福音广告、福音霓虹灯，也是非常好的，并且是非常需要的。总而言之，在传福音的事上，我们不怕弟兄姊妹们太过，只怕他们不及！

二　带进復兴

在每个地方教会中，都该有实际的復兴。弟兄姊妹们，都该火热的爱主，完全奉献，为主而活；都该放下世界，实际的有四福音和使徒行传里的『撇下』和『变卖。』

在一个地方教会中，光有福音，没有復兴，那个地方教会定规有毛病。并且没有復兴，福音就没有能力。传福音的能力，是在对世界的舍弃上。我们对世界的舍弃越多，我们传福音的能力就越大。我们若肯将一切舍弃了，变卖了，福音在我们口中就必有权能。我们若像罗得，住在今天的所多玛城里，难怪我们的亲人，也像罗得的女婿们，把我们所传的福音，当作『戏言！』（创十九14。）

并且没有復兴，一切属灵的追求、生命的认识，都有问题。我们不能舒舒服服的，注意属灵的追求，谈论生命的认识。我们要知道，书信里的生命的认识，是经过四福音和使徒行传里的『撇下』和『变卖』的。生命的认识，是復活一面的；『撇下』和『变卖，』是十字架一面的。没有经过十字架，就没有復活。没有『撇下』和『变卖，』也难有生命的认识。我们若没有实际的『撇下』和『变卖，』不只我们传福音的话语，要失掉能力，被人当作戏言，恐怕连我们对属灵的追求、生命的谈论，也会有相当的成分，是一种变相的消遣，高尚的娱乐；所以必须有实际的復兴，福音才有能力，生命才会真实。

三　追求生命的认识

在一个地方教会中，该有福音的热心，復兴的真切，也该有生命的认识。我们不该停在福音上，我们也不该停在復兴上。復兴，像福音一样，并不是神的目的，不过是神的手续，要把我们带到生命。我们该从福音到復兴，再从復兴到生命。惟有生命是神的目的。福音是叫我们得着生命，復兴是叫我们除掉生命的认识和长进的阻碍，生命是叫我们达到神的目的。

生命的认识，就是说，神的恩典在我们身上作工，使我们知道神如何在我们里面作我们的生命，（西三4，）如何要我们靠着祂这个生命而活着，（加二20，）如何要我们活在祂这个生命的里面，并将祂这个生命活出来。（腓一20～21。）

神拯救我们的目的，就是要叫我们作祂的器皿，（罗九23～24，）祂把祂自己，就是那『宝贝，』装在我们这些器皿里。（林后四7。）从我们得救起，神在我们身上的工作，就是一直的将祂自己，更多更深的作到我们里面来，而叫我们自己，逐渐的失去在祂里面，使我们和祂在祂的生命里有更深的联合，直到这联合达到完全的境地。

生命的目的，就是要叫神进到人里面，人失去在神里面，神与人，人与神，有一个完全的联合。

以上三件事，我们该平均的注意，不该重此轻彼。我们如果能平均的注意这三件事，我们的工作就必能平稳坚固的往前去。这三件事配合起来，就像一根三股的绳子。如果三股的粗细是平均的，这根绳子定规是结实的。

此外，我们

还该注意三件事

在我们的工作里，我们还得知道我们工作的范围，工作的对象，以及工作的行动。所以至少有三件事，我们还该注意：

一　教会的事奉

我们无论是传福音，是带进復兴，或是追求生命的认识，都该是为着建立教会的，并且都该是在教会里面的。我们该深刻的知道、清楚的认识，神所要的事奉，乃是教会｜集体｜的，不是个人｜单独｜的；并且一切事奉的结果，都该是叫教会｜基督的身体｜得着建立的。

我们也该知道，教会具体的出现，是在地方上。宇宙的教会，就是一般人所谓的无形的教会，对于我们是不够具体的。今天教会之于我们，她的具体，是在地方上。所以我们的事奉和工作，必须是配合在地方教会里的，并且必须是为着建立地方教会的。我们该鼓励并带领各地的弟兄姊妹们起来，在各地的地方教会里，共同事奉，共同工作。福音，不该光是所谓的工人传，应该是众圣徒同心合意来兴旺，齐心努力来推广。（腓一5，27。）事奉，不该光是少数所谓事奉神的人的事，应该是众圣徒共同作祭司的事。（彼前二5，9。）我们在各地，都应该是教会传福音，教会来事奉，教会来工作。

在我们的事奉和工作里，个人单独的成分，应该减少到零的地步。个人单独的工作，都该消失在教会集体的事奉里。

我们的工作和事奉，必须是配搭的，并且必须是配搭在教会里的。我们总该知道，我们无论大小，不过都是一个肢体，并且是『互相联络作肢体。』（罗十二4～5。）我们无论多大，不会大得不是一个肢体；我们无论多小，也不会小得不是一个肢体。我们该有一个很深的感觉，觉得自己是不能独立的，是不能缺了同作肢体者的配搭的。

二　少年信徒的带领

在我们各地的工作里，应该特别注意少年人。今天撒但的组织，为着撒但的主义，是那样的注意少年人，岂不是反证神的注意，也是在少年人身上么？这不是说，老年人的灵魂，在神看来并不宝贵；这乃是说，为着神的工作，为着福音的前途，少年人是更有希望的。我们的福音工作，该特别注意中学生和大学生。并且我们该费上一切，倒上一切，来拯救、栽培、造就、并带领他们。

关于少年信徒的带领，我们也该注意三件事：

１　生命的学识

少年人一得救，我们就该带领他们学习顾到生命的感觉、生命的交通、对付良心、对付事情、彻底奉献、绝对顺服等等的功课。对于这些功课，能学的越认真、越严格，就越好。

２　圣经的认识

如果人该在少年时受属世的教育，就人更该在少年时受属灵的教育。我们必须帮助并带领少年信徒研读圣经，要他们在少年的时候，就在圣经的真道上受到深造。这是非常关系他们将来事奉的前途的，也是他们将来一生用之不尽的。我们该鼓励他们，每天用相当、一定、最好的时间，按着定量，去读圣经。尤其在假期时，应该多用时间，大量的读圣经。初读时，不必求深解；只要能读得越熟，就越好。

３　福音的态度

我们更该带领少年信徒在福音上够热心，对福音有够好的态度。他们对福音的心，必须如火如荼，他们对福音的态度，必须似疯似狂。忘掉自己的身分，忘掉自己的脸面，不顾人的讥笑，不顾人的反对，随时随地，都能开口传扬，跪下祷告。每行，必撒福音单张；暇时，即找福音对象。定下：每日必须对几人传讲福音，几久必须拯救一个灵魂。这似乎有些勉强，有些肉体的活动。但是，少年信徒必须有这些操练。

我们必须带领一个少年信徒，对于以上三件事，有平均的注意。生命的学识，是叫他在生命上有长进；圣经的认识，是叫他在知识上受造就；福音的态度，是叫他在工作上得操练。同时这三件事，又是彼此关联，互相因果的。

三　基督徒的移民

一个地方教会中的弟兄姊妹们，受到相当的栽培造就之后，教会就该鼓励他们，受主的引导，为着福音的缘故，移到外埠去，移到远方去。

当初的福音从耶路撒冷传到四方，是分两条的线的：第一条，是信徒四散到各处传福音的线；第二条，是使徒出去到各处传福音的线。使徒行传上一半（十三章之前）的传福音，几乎都是第一条线的；使徒行传下一半（从十三章起）的传福音，几乎都是第二条线的。信徒传福音的线，在神看，并不轻于使徒传福音的线。神的意思，是要藉着这两条线，将祂的福音传遍天下。可惜，今天几乎只有使徒的线，而没有信徒的线。所以今天的福音，传得就不像当初那么快。因此为着福音的传遍，在这末后的时候，我们也该让神恢復信徒传福音的线。

照圣经看，基督徒在地上应该是流动的，不该是留住的。我们是亚伯拉罕的真子孙，（加三7，）我们该和他一样，在地上作旅客，带着帐棚移动。（来十一9，13，彼前二11。）我们该是行在地上的人，不该是『住在地上的民。』（启八13。）我们是『天上的国民，』（腓三20，）在地上应该『没有一定的住处。』（林前四11。）我们若在地上固定了住处，不能移动，我们作基督徒定规作得不够，或者出了毛病，并且必定要在地上『扎根。』我们必须像游牧民族，时常移动。当我们移动，福音也随着我们移动。我们身上是带着福音细菌的，我们到那里，福音就传染到那里。福音该是这样传遍到各地的。

福音从欧美传来中国，已经一百多年了。但是直到今天，福音的脚踪所到的地方，还不过多是沿海的省分，内地边荒的省分还是少见的。已过福音在中国，传的所以如此慢，有两个主要的原因：

（一）基督徒的生命在中国不够成熟。福音不是鼓动出去的，不是提倡出去的，也不是藉着甚么组织出去的。福音乃是藉着基督徒的生命，像种子一样，种出去的。比方一种种子，从外国带来中国，种在中国沿海的地方，必须等这种下去的种子长出成熟的子粒，才能再带着这子粒去种在另外的地方。福音的出去，也是如此。必须沿海的基督徒生命相当成熟了，才能出去，将福音种到边远的地方。

（二）在沿海的基督徒，已往往边荒省分移民的，几乎没有，所以福音就很难从沿海传到边荒。福音的传出，也像运动场上的接力赛跑。从欧美来的弟兄们，将福音送到中国沿海，我们在沿海的弟兄们，就该将福音接送到内地边荒。我们不该盼望从欧美来的弟兄们，越过我们再往前去。我们在沿海的弟兄们，如果从现在就带着福音往各处移去，福音很快的就会遍及全国。

虽然前十年因着日本对中国的侵袭，许多沿海的基督徒是移往『大后方』去了。但是他们移去的动机，多是为着避难，为着就事，为着就学，为着就亲，很少是为着福音。并且等到中国胜利了，这些移去的人，几乎又都回到沿海来了，在『大后方』所留下的福音种子，却是非常稀少。这实在是一件可惜的事。

所以到现在，我们在沿海各地，该带领在各种职业上的弟兄姊妹们，准备接受主的引导，带着职业，带着家庭，更带着福音，移民到各边荒的省分。这样，就使神的福音，不至于停在我们身上

末了，我们

还有三件事应该提防

在任何时代，在任何地方，都会有事情叫神的工作受亏损。今天显在我们眼前的，至少有三件：

一　地上政权的欢迎

时至今日，中国的政府，可说是欢迎基督教的。这自然给我们在福音工作的行动上诸多的方便。并且我们也承认，这种局势也是神的手所安排的。但是我们要知道，甚么时候地上的政权欢迎基督教，甚么时候教会在地上就遇见顶厉害的试探！别迦摩的失败，就是在这里；推雅推喇的堕落，更是在这里。（启二12～29。）

主和主的国如何不属这世界，主的教会也如何不属这世界。（约十八36，十七14，16。）教会是主从世界里拣选出来，（十五19，）分别出来成为圣的。（十七19。）教会所以是『成圣』的，就是因为教会是从世界里分别出来的。凡属于教会的人，都是蒙了『天召』的，（来三1，）他们的国籍，不是属地的，乃是『属天』的。（腓三20。）

所以，如果地上的政权是弃绝基督教的，虽然那给教会在行动上许多的为难，但那却正合于教会属天的性质；但是，如果地上的政权是欢迎基督教的，虽然那给教会在行动上许多的方便，但那却叫教会遇到一个厉害的试探，可能使她失去了她属天的情形。甚么时候地上政治的势力进入基督教，甚么时候教会就失去了她属天的贞洁；甚么时候基督教和地上的政权拉起手来，甚么时候教会就和地有了联结，就和世界行了淫乱。政权是完全属地的，教会是完全属天的，政教是该绝对分开的！罗马教的产生，和其中诸多的黑暗、败坏、邪恶、与错误的演出及存在，就是因为基督教和地上的政权有了结合。

所以，我们一面该趁着政府的欢迎，尽用每一个方便的机会，广传福音；一面要惧怕地上的欢迎使我们失去了属天的地位，而惟恐惟惧的持守我们属天的身分。

二　外国的钱

感谢神，祂曾使在西国的弟兄姊妹们蒙恩，将祂的福音传来中国。但有一件事是无法讳认的：就是福音是从西国传来的，西国的钱势也随着来了。福音来，十足是出于神的；但钱势来，却实在有问题。钱如果是在属灵的交通里；来供给在中国教会的需用，那自然是对的；但是，钱如果变为势而来，那就绝对是不该的！但是，事实却告诉我们，已往西国的钱，的确有相当的成分，变为势而来到在中国的基督教里。。在这里，就该有所提防！

即使从西国来的钱，不会或不是变为势而来，一个学习清心事奉神的人，也该有所提防。也许不会变为势，但会不会变为倚靠呢？事奉神者的倚靠，该是神，不该是『外币。』他们供给的源头，该是在天上，不该是在『西国。』他们的眼睛，该向着天，不该向着『洋。』从西国来的钱，也许不会带来势力，但恐怕会叫他们失去信心！

在中国的圣徒，和在西国的兄姊，该在主里面有交通。但一切的关系，只该是在主里面的交通；并且无论属灵的供应，或是物质的供给，都该是互相的、彼此的，才是正常的；否则，就是反常的，就是不该的。

三　外面仪式的倣效

新约的事奉，是属灵的，不是仪式的；（罗七6；）是生命的，不是字句的。（来七16，林后三6。）虽然在事奉上也有外面的表现，在工作上也有外面的安排，但这些表现和安排，都该若不是为着发表里面生命的实际，就是为着配合里面属灵的需要。如果在里面没有生命的实际，没有属灵的需要，而只在外面有仪式的表示，有事务的安排，就不是神在今天所要的新约的事奉。如果在某地的教会，是为着里面有生命的实际，而有外面似乎仪式的发表；为着里面有属灵的需要，而有外面事务的安排，别处的教会，就倣效为之，那就更是不该。外面的，是为着发表里面的，是为着配合里面的；没有里面的，就不该有外面的。外面的，该是从里面的生长出来的，该是从里面的充实出来的；没有里面的生长和充实，徒有外面的模倣和效法，是没有价值的，并且是有害无益的｜