胡恩余

                                       谈基督教

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基督徒的婚姻、家庭、生活教育

戴得生写给家人的书文中说：“假如我有千镑英金，中国人可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。不，不是中国，乃是基督。为了基督的缘故，我愿意舍弃一切，我们为神所作的一点也不会过多。随时随事倚靠神是稳当的。”

一、         一、愿在婚姻上荣耀神。

1、              1、婚姻奉献者蒙保守。

在人生的旅途中。从择偶到步入婚姻生活，我经过漫长的一段路，学习了很多宝贵的功课。在整个过程里，我里面最深的感觉。就是我这个人满了天然和意见。但是当我愿意把自己奉献给神时，完全交给神时，神保守我们不失足。虽然我们免不了不犯罪和犯错，但这错也是在神手里，因为我纵然失信，神乃是可信的，因为神不背乎自己，神纪念我们的奉献。联与主的生活，使我们深蒙保守。

2、              2、在我们婚姻的事上。

我们该始终只有一个祷告：“主啊！愿我在婚姻的事上荣耀你。”“使我简简单单地顺服你”，“把我的婚姻完全依托你，主耶稣，我的好处不在你以外。”求主在这件事上显明主的旨意。

3、              3、荣耀主。

我们所认为的荣耀。跟神所说的荣耀是不一样的，我们所说的荣耀是神给我们顺利的环境。然而神所说的荣耀，却是在我们所经历的事上，让神自己出来了，让神自己彰显了，这就叫荣耀。“叫我们活着为耶稣，只望能单纯，所有的一切，都求他喜悦”，是的，神叫我们活着不是为别人，也不是为婚姻、名利、地位、金钱，乃要单单为耶稣活着。我们所经过的一切，不是要讨人的欢喜，乃是讨主的喜悦。主的荣耀才能在我们身上得着，因为婚姻不仅关乎我们个人，更是关乎神的见证。我们该认识一件事，就是只要神的手，不要人的手。神有神的时间，我们的帮助，不是任何人事物而来，乃是从主而来。“一事我所知，神永不会错；一事我所作，要将神得着，一天过一天，神是我所要，至终的赏赐，神作我荣耀。”这样神为我们安排的另一半，必超过我们所求所想的，因为主必荣耀自己的名。

我们结婚已45年了，却比结婚时更鲜新、活泼、喜乐、满足。因为我们顾到神的需要，神就满足我们的需要。我们顾到神的家，神就顾到我们的家。我们建立家庭的目的是服侍主。主啊！感谢你将我们摆在一起，我们爱你，两个人加在一起将更爱你……希望这个家完全为着主，为着教会，不求世间荣华富贵，只求在教会中成为祝福”。这45年来，我们的家靠着主的恩典，使我们全家共同追求主，服侍主，不稍偏离主的道路，并且一天比一天更爱主。若是有信心，就没有高山。若是有信心，就没有难处。幸福的婚姻在於爱神并活在身体里。

二、         二、建立属灵的家庭。

1、              1、每天全家定时祷告、读经、唱诗赞美，祷告的内容，为神的国、教会、圣徒和福音。

2、              2、接待圣徒多交通。接待亲友见证耶稣。接待外邦人，传扬福音。扶持软弱人。天天讲耶稣基督。

3、              3、凡事让主耶稣作主作头，与主有个人的，亲密的，情深的关系，追求长进，活出神圣美德的基督，学习耶稣舍己救人的爱。在祷告、读经、唱诗、交通、聚会中遇见主自己。

4、              4、尊主为大，耶稣居住家中，居住在我们里面，这就是我们教育儿女的目标。我们得殷勤教训，其重要性远比其他事情。现今这世界光怪陆离，五花八门的事，层出不穷的吸引孩子的耳目心思。我们家中必须充满耶稣的同在，使儿女，时时处处都能遇见耶稣的同在，摸到耶稣的内心，能真诚的爱耶稣。家中的一切谈论、活动、决定、都与耶稣有关，尊耶稣是一家之主。

三、         三、戴德生的家庭父母生活教育。

戴德生的母亲常和他在一起，看顾教导他，不断的对他发出光和爱。她的感化力非常之大，子女服从她已成为第二天性。她静默寡言，而接物待人，灵巧婉转。说话行事，态度安娴，而效力弘大。她暗示一句，比他人反复叮咛更有效力。比如她说，“亲爱的孩子们，吃午餐的时候快到了。”小孩立刻知道必须先洗手、梳头，快到餐厅去等候父亲 。家里的陈设，清洁整齐，一丝不乱。物无大小，都有一定的位置。小孩年龄虽小，必须整洁。作事必须按部就班，有始有终，做好一件，才准开始做第二件。该做的当天就做，不许等到明天。玩耍时，不许烦扰别人。母亲教育儿女，完全以身作则，她自己的东西绝对整洁，从来没有见过例外。小孩的手脸衣服必须时时干净整齐。平日在家，必须将指甲修剪，将手脸洗净，将衣服刷好，将皮鞋擦光。培养小孩有好习惯。

戴德生父亲戴雅各认为迁就小孩的好恶，叫他们开心，绝非正道，必须教练他们怎样尽一生的责任，成一世之事功。他有无上的责任感，也是有信心的。

他以身作则，培养儿女守时间的习惯。他常说“假如你使五个人等你一分钟，岂不白白牺牲五分钟，无可挽回吗？倘若每天三餐叫人等候，一年之内，要荒废多少时间呢？又如每日穿衣解衣，若多耽搁时间，该做的事，慢慢下手，就是耗费光阴。如果每天慢几分钟，一生合算下来，必有惊人之数。目前有什么工作，立刻就做，拖延无益，只叫工作更觉烦难。

还有一个格言，叫子女遵守的，“就是试试看，能不能减去一点肉体的享受”。就如少吃一点好东西，少穿一件好衣服。这个教训，目的在训练儿女节制和自治的能力。养成坚定的习惯。若做不到标准，父亲并不责备，如能做到，就奖励他们。母亲到晚上，早预备好一些奖品——几粒杏仁或葡萄干，一只红柑或几个额外的香吻。

小孩必须努力学好文化。同时努力工作，才赚到一个“便士”。所以叫小孩得知道钱的价值，因此从来不想自己买粒糖果来吃。每个小孩都有一个瓦瓶收钱，积到十一个“便士”，父亲就加一个“便士”，而兑一个明亮的“先令”给他们。这种交易是小孩子切切盼望的，也是很有效的教小孩对于钱的谨慎，事虽微小，似不足道，却能养成良好的习惯，树立坚强的品格。

父母将他们的赤诚坚固的信仰种在儿女的心中，并教导儿女尊重神的话。对圣经要从头到尾，笃信不疑。“神不能说谎”神不会领你走错路。神不会误事，不会失败！并在家中布置适当的环境，叫每个人都可以用半个小时，单独亲近神。结果连小孩也发现了这使人快乐满足的秘诀。渐渐觉得非这样做，无法在一日之内做一个快乐的好小孩。快乐的好夫妻，快乐的好家庭。

基督徒的神圣使命

1、              1、信仰与道德的危机。

目前的中国是经济空前繁荣，精神空前贫困，思想空前混乱，信仰与道德危机普遍存在于社会的每一角落，存在于日常生活的每个方面，其后果影响到每个人。由于没有信仰、没有道德、没有诚信，生活在这社会中的每一个人都身心疲惫，痛苦不堪，都是信仰的缺失，道德堕落的直接受害者。

2、              2、基督与教会。（简称基督教）

基督教作为人类文明的主要载体之一，产生于中东，发达于欧美，流行于世界，对人类社会发展的贡献无可置疑。基督不是任何一个国家、民族的宗教，而是超越时代、地域、民族、种族、国家界限的，普世性的信仰体系。以基督教为主的国家，可以在民族、历史、语言、文化、地理、位置上差别极大，但这并不妨碍他们在各自的国家里把基督教作为信仰体系与道德基础服务于自己的国家与人民并社会。

在神学教义上，通过高度发达思辨哲学，基督教构建了精致，庞大而开放的神学体系。不同历史发展时期的神学家，不断吸取人类历史上优秀思想家在认识论与本体论方面所做贡献的精华，对涉及真理、宇宙、生命、灵魂、死亡、救赎、罪恶等一系列人类无法回避的至大问题，按照 时代的要求，及时的进行论证与回答。经过二千年来无数神学家的努力，基督教的教义与论理道德标准发展相当严密、完备，既体现了圣经的原则与基督的传统，又能随着社会发展而与时俱进，且有极强的时代特点与鲜明的普适性。对信仰的个人、民族、国家而言，基督教作为信仰体系发挥精神支柱的作用方面，卓有成效。

3、              3、基督徒的神圣使命。

在传扬耶稣基督的福音上，每个基督徒都将传福音作为自己的终身使命，这种人人传福音的特点，具有极强的生命力。基督徒应非常注重用通俗易懂的方式宣传普及圣经教义与神学思想。基督徒的文字事工应大大加强，针对不同人群，不同需要的各种出版物，应有尽有，更重要的是，各国基督教都是通过积极推行教会本土化的方式存在的。基督教传到哪里，就会在那里出现具有当地民族特色的新版本。通过这种方式，基督教在世界各地各民族中得到传播，自身也发展壮大。

面对人类遇到种种挑战，基督教既讲来世得永远的生命。也重在今世活出神圣的真善美生活。同时又具极大的包容性。她以个体生命为关注的焦点。以拯救人的灵魂为要务。重视人的价值，人的需要，人的终极关怀，同时又强调人的原罪和本罪。人性的软弱及人与神的关系，强调正义、公正、秩序与敬畏、以及来世的审判。基督教对人的定位，对人类社会发展的各个方面，都产生了深刻的影响。目前国际社会所公认的“自由、平等、民主、法治、人权”等所谓“普世价值”都与基督教有密切的关系。世界上的基督教国家在物质文明，精神文明以及人与自然的协调发展方面均处于领先地位，是当今人类社会发展的第一方队。

4、              4、基督徒主动进取是关键。

此时此刻，中国的基督徒不能再等待，再无动于衷了。如果中国基督教此时此刻不愿意填补中国信仰缺失道德堕落造成的真空，不能主动地实现在中国社会从边缘到中心的转变，解决中国人的信仰与精神支柱危机问题，神就会越过我们，兴起愿意与主配合的人来。基督教在中国人信仰的需求、中国社会最需要时刻，应积极主动地承担和弥补中国人道德缺失的社会责任。成为中国社会信仰体系与精神支柱的供应者。道德标准的制定者与捍卫者，并以此身份占领伦理道德的制高点，克服自身弊病，发挥自己独特的优势。活出基督的爱、光、圣、义真善美生命。

因为“除了耶稣以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（徒4：12）。这样的一位耶稣基督乃是罪人改变成义人的惟一救主。这耶稣基督的名，乃是神所宝贵并高举的。（腓2：9-10）。在天下人间靠着这独一的名，罪人必然得救，不仅能脱离恶行，且是得着真善美的基督作生命。活出神圣美德的生活，来改变中国的社会，使中国成为美丽的中国。

5、              5、培训“新人”。

中国基督教的目标应该让所有中国人知道，教会不是私人企业，不是秘密组织，不是传销训练班，也不是逃避社会的避风港。教会是基督徒实践神活话与自己信仰的中心，是树立信仰、净化心灵的圣洁之地，是灵魂得救，生命更新的开始之地，是中国社会最可宝贵的“道德孵化器”与“新人的培训所”。“个人得救”与“作光作盐”的载体是个人，但其结果却不是为了个人，更是为了教会，为了整个中国。如果一个人皈依了基督教，就会被公众视为有信仰、有道德、有爱心、守纪律，甘于奉献，尊重生命，服从法治，清廉公正的“新人”，基督教在中国社会中成功的建立“山上发光之城”，重建了中国人心中的灯塔，基督教就不会继续停留在社会的边缘。基督教影响就会远远大于她的信徒数字，这就是基督教需要练就的“内功”。是基督教在中国现实处境中战胜一切，成为发光体，照亮全地，使中国进入新生命的道德光明中。

6、              6、敝开大门。

教会应向全社会开放，向各行各业、各阶层、各领域、全体人士敝开大门，真心诚意地吸引和欢迎社会上的各类精英人士与专业人员加入教会。社会上大批优秀人员不能加入教会，责任在教会。教会要建立能吸引人留住人才的机制，没有各行各业形形色色的优秀人才加入基督教，献身于基督教，教会的爱心是苍白的，无从体现，教会在社会上难有作为。

7、              7、加强宣教传福音是主耶稣亲口所下的命令。

“主耶稣进前来对他们说，天上地上所有权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。凡我吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28：18-20）。

加强宣教传福音作为教会发展的生命线，没有宣教传福音的教会是没有生命的教会，就失去了发展的动力和存在的意义。教会不能坐等别人上门。每个教会都要研究与福音有关的每一细节，制定应时应事的合适的宣教策略；要简化宣教材料，解决让别人能听懂、看懂，即能信耶稣的问题——要用最简单的语言，使不了解耶稣的人，在最短的时间内，明白什么是耶稣基督。基督徒不能只满于主日聚会礼拜，而应将主日看成是对宣教传福音的检验；用传福音带动教会的发展，用教会发展支持传福音宣教。

8、              8、开展各种慈善服务。

“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”。（太5：48）。开展慈善事业是基督进入中国社会不可缺少的通行证。如2008年5月12日汶川大地震，基督徒拼死救人的实际行动感动了中国社会的各阶层，中国的基督教应一如既往提供社会服务，开办慈善事业。做到“凡有人群的地方就有教会，凡有教会的地方就有慈善，凡有慈善的地方必有基督徒。大教会做大项目，小教会做小事情，要让教会成为慈善领域内最优秀、最可信、最廉洁而无处不在的主力军，让信仰与慈善成为基督教在中国的荣耀。

9、              9、教会的发展需要我们抓住机遇拼上去。

基督教在中国面临空前的历史机遇，但能否发展取决我们能否抓住机遇，为主和教会拼上去，无私的奉献，舍已救人的爱。

基督能适应中国的社会的需要，现在是空前未有的历史机遇。为中国人提供精神支柱，解决中国社会的信仰危机，是当前每个基督徒应负的重大使命。

10、          10、主呼召。

“起来，与我同去；因为冬天已过，雨水也止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到了，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来与我同去”。（歌2：10-13）。

“所以我们也怀着雄心大志，无论在家或离家都要讨主的喜悦。因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按本身所行的或善（传福音叫人得救）。或恶（不传耶稣）。受到应得的报应”。（林后5：9-10）。我们都该怀着雄心，要讨主的喜悦，为着这重大的目标，中国信仰和道德的危机奉献，自己的热血和时间，将耶稣舍已救人的爱，和基督真善美的生命传送给每一个中国人，使中国成为美丽的中国。

美 丽 中 国

一、现代生活。

生活在高科技便捷的环境中，我们所享受的，是历史上从未有过的物质富饶。然而相对的，每天发生在我们周遭的事件，也是前所未有的。社会人群中的爱与互助、互敬、互重的主流价值，似乎正在迅速蒸发；取而代之的是背信，谎言，谋杀，淫乱等，正在快速上升。众人的内心世界，仿佛笼罩在黑暗里，有着难以仰止的无聊、无奈、无助与无望。何竟如此呢？虽然我们都不愿身陷其中，却又个个无力摆脱。只因我们都远离了神，远离了真善美的生命源头，和行善能力的来源。我们离神太远了！

二、何处有路回归呢？

其实看不见的神用看得见的圣经向我们呼喊说“这道（路）离你不远，正在你口里，也在你心里”这就是我们所传信主的道（路）。

“就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫耶稣从死人中复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救，因为经上说，凡信靠耶稣的人，必不至于羞愧，因为众人同有一位主，耶稣对一切呼求（求告）主名的人是丰富的。因为呼求主名的人，就必得救。”（罗10：8-13）。

原来我们内心所渴望的爱、喜乐、平安、幸福和一切，都可以在基督耶稣里领受并得着；而其进入的路惟有“心里相信，口里承认耶稣是主”而已。你可以进入你的内心、内室，真诚的跪下对主耶稣说“哦！主耶稣啊，如果真的有你，求你叫我心里相信有你，口里也承认你是主，赐我能读懂圣经，理解圣经，爱读圣经，使圣经活的话构成到我们里面，并且叫我爱你，胜过爱一切，爱到心中只有你。”

当你如此真诚跪下呼求耶稣时，奇妙的事必然发生，你会觉得世界的一切虚荣、珍宝，尽都是偶像，使人颠倒；镀过金，使人不容易淡泊，浸过蜜，使人真难超脱。什么会使地上的偶像，失去它美丽的模样，并不是灰心，失望或劝勉，乃是无价之宝的“耶稣基督”的一现！於是你的心窍就开了，你的眼睛也开了，使你认识耶稣基督乃是千万人中之第一人，充满了你梦寐以求的幸福、快乐、满足，只要你心里相信，就可以称义（得到），口里承认耶稣为主，就可以得救，原来我们内心所渴的爱、喜乐、平安和一切，都可以在基督里领受并得着；而其进入的路惟有信而已。只要凭着信，我们立刻能脱离黑暗的权势，在基督耶稣里享受神儿女一切的福份。亲爱的朋友，让我们敞开心，真诚的祈祷吧，迎接耶稣进到你里面作你真善美生命的能力，因为耶稣与你相近，就在你口里“哦主耶稣，我爱你，在我一切善行上都需要你的同在和加力，使我能爱你，因爱你就能得着喜乐和幸福，就有力量来爱人、帮助人、扶持人、尊重人，使一切都变到美丽可爱，如果我们都能接受耶稣这真善美的生命，随时、随在应用这活的耶稣，活出这真善美的生命。美丽的中国即将来到。

求主耶稣的神与父把这真善美的生命赏赐给每一位，使中国早日成为美丽的中国。

亲爱的朋友，让我们现在就敞开我们心和口，迎接主耶稣基督进来，因为“耶稣与你相近，就在你口里（哦主耶稣我需要你）。也在你心里。”成为一切善美事物的实际，供我们时时取用。主耶稣这活的人位，就成了我们的万能支票，，取之无穷，用之不尽的——真善美的涌流。

人需要神，神也需要人

神愿意得着人，成为人真正的幸福。神愿意得着人，成为人真正的满足。神愿意成为人的享受、快乐、安慰与平安……。

但是人总想尽办法来逃避神。人没有得着神，里面是干渴的，是不满足的，是空虚的，并出奇的无聊、无奈、无助与无望。何竟如此呢？是我们离神太远了！而神若没有得着人，神也是不快乐的、干渴的、不满足的，就如“神在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在他面前，成为圣别，没有瑕疵；按着他意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得着儿子的名份，归于神自己。”（弗1:4-5）。所以神一直在寻找你、我、他，好成为神的喜乐与满足，真如父母得着儿女为喜乐与满足一样。也如儿女有父母为依靠，得着平安与满足一样。所以神要人来依靠他，神也愿意成为我们的满足、幸福和快乐，象儿女在父母怀中享受喜乐与平安一样。神也因人愿意依靠他，成为神怀中的儿女，而得着安慰与喜乐一样。所以人如果没有得着神，就是孤儿，乃是孤苦怜丁的虚空与无聊。神如果没有得着人，也是孤单的、干渴的、不满足的……。

2、浪子回家的故事

“耶稣又说：一个人有二个儿子。小的对父亲说：父亲，请把归我的那一份家产给我，他父亲 就把产业 分给他们。过了不多几日，小儿就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

他醒悟过来，就说我父亲有多少的雇工，口粮有余，我却在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪了，得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。儿子说，父亲 ，我犯罪得罪了天，并得罪了你，我不配再称为你的儿子。

父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。

因为我这个儿子是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。”（路15:11-24）。“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”（路15:7）。这就是为什么人需要神，神也需要人的真实写照。

不管我们情况是如何，只要我们能起来回到父亲那里去，向他说：父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我们的主耶稣和天父都会老远就跑过来迎接、拥抱我们与我们亲嘴，让我们脱去污秽发臭的衣服（假恶丑）,穿上上好的袍子(真善美)。何等有福。神和人一同欢喜快乐。你、我、他何不一同乐为呢？

神圣的救恩有二面：“上好的袍子”所表征外面客观的一面，以及“肥牛犊”所表征里面主观的一面。基督作我们真善美的袍子，使我们有资格符合父神的要求，使父神心满意足。“肥牛犊”（圣经中神圣的说话，表征基督作我们生命的享受，是我们每天生机的救恩，使我们活出基督真善美的生命）。“肥牛犊”使我们得着智慧启示的灵，因为圣经的话，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！主耶稣的话是我脚前的灯，是我路上的光。圣经的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。“肥牛犊”，圣经神圣的说话，使我们喜乐满足，不再饥饿，因此，主耶稣的父就成了我们的父，我们可以与主耶稣的父一同欢喜快乐，直到永永远远。啊们！